الاعجاز العددي في سورة النمل ، تتمة :
نجد في القرآن سورة التوبة ترتيبها (9) الوحيدة التي لا تفتتح بالبسملة.
و سورة النمل رقم (27) هي الوحيدة التي تحتوي على البسملة بالداخل ، بالإضافة إلى بسملة الافتتاحية.
وفي سياق هذه العلاقة بين 9 و 27 ، العدد 9 يظهر في سورة النمل (27) مــرتـــيــن .
في الآية (12) :
" وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي "تِسْع" آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (12)" في إشارة لآيات العذاب الذي لحق بفرعون وقومه.
و في الآية (48 ) :
" وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ "تِسْعَة"ُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (48 )" ، أي مدينة ثمود أو مدائن صـــالـــح (ص ).
يـــقع العددان (9) المذكورين بشكل متماثل على جانبي البسملة المفردة لـــلآية (30 ) ، واحد قبل والآخر بعد ، على مسافة متساوية مُكَـــوَّنة من 19 آيـــة.
.
19 = 30-12+1 .
19= 48-30+1 و هذه الآيات هي ••• أولا :
الطوفان.
ثانيا:
الجراد.
ثالثا:
القمل وهي حشرة مؤدية.
رابعا:
الضفادع.
••• وجاءت آخر آيات العذاب :
الدم ••• فقد تحول الماء إلى "دم".
أما الآيات الأربع الأخرى فهي العصا ، اليد البيضاء، الجفاف و المجاعة.
أما عند اهل الكتاب فيذكرونها بالآيات العشر!!! Les dix plaies l'Égypte.
Dans Le Coran le chapitre_9 est sans basmalah d ouverture Le chapitre_27 contient une basmalah à l’intérieur en plus de sa basmalah d ouverture Dans le cadre de cette relation entre les nombres 9 et 27 le nombre 9 est le seul à être cité dans le chapitre_27 Il y est cité 2 fois La premiere fois dans le Verset (12 ) « Et introduis ta main dans l’ouverture de ta tunique.
Elle sortira blanche et sans aucun mal - un des "neuf" prodiges à Pharaon et à son peuple car ils sont vraiment des gens pervers » La seconde fois dans le Verset (48) « Et il y avait dans la ville un groupe de "neuf" individus qui semaient le désordre sur terre et ne faisaient rien de bon » Les deux nombres 9 cités dans le chapitre_27 sont situés de manière symétrique de part et d autre de la basmalah singulière du Verset (30 ) « Elle vient de Salomon; et c’est:
"Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux (30)» L un avant celle-ci et l autre après à une égale distance de 19 versets 19 = 30-12+1 19 = 48-30+1 .
الصورة:
🐜 🐜 🐜
1 - مدينة الطور، عاصمة جنوب سيناء :
طور سيناء ( Mount Sinai ), ويعرف أيضاً بالأسماء التالية:
جبل موسى وجبل حوريب Mount Horeb ••• ورد ذكره في الكتاب المقدس.
يعتبر مكاناً مقدساً لأتباع الديانات الإبراهيمية.
ذُكر اسم جبل سيناء (سينين) عدة مرات في سفر الخروج وأسفار أخرى في الكتاب المقدس، كما ورد ذكره في القرآن الكريم.
و كان طور سيناء (سينين) بالوادي المقدس طـوى هو المكان الذي تلقى فيه موسى (ص) الوصايا العشر ( عند اليهود والمسيحيين والمسلمين على السواء ).
الــصــورة :
قــمــة طور سيناء أعلى نقطة بارتفاع 2.
285 م.
ســور الــقــرآن 52 28 -و 26 :
مــــوســــى عليه السلام كنعاني عبراني ترعرع في قصور فراعنة مصر، درس في مدارسهم وتكلم لغتهم.
خرج هاربا من أعدائه في شبابه الى مــديــن بالجزيرة العربية ( تبعد 570 كلم شمال مــكَّــة ) ، حيث عاش وتزوج هناك.
لقد اتقن موسى اللغة المصرية ولغة قومه ولغة اصهاره اهل مدين "العربية" وحج البيت الحرام اقتداءًا بجده ابراهيم الخليل (ص).
عندما كان راجعا الى مصر مع اهله، تلقى الوحي من ربه في شبه جزيرة سيناء بالوادي المقدس "طوى".
وتلقى الوحي مرة اخرى في نفس المنطقة بعد خروجه من مصر بصحبة قومه، على شكل الواح حجرية.
كما الزم الله بني اسرائيل بالكتاب في اللاحق خلال وجودهم في صحراء سيناء .
نجد هذه القصة كاملة في سورتي القصص (26) و الشعراء (28) بافتتاحية طـــســم وهي إشارة لطيفة الى "مــوسى"، "طور "، "سيناء"، و الوادي المقدس "طــوى" أرض المعجزات.
بل ونجد ذِكر موسى (ص) في عــــدة ســــورٍ فــــي الــــقــــرآن.
سورة الطور (52) تتضمن اعجازا عدديا جميلاً، وتضيف حقائق اخرى عن ارض المعجزات هــاته، و عن الارث النبوي "التوراة".
والعجيب ان هذه السورة (52) الكريمة تنتهــــــي بــ " و ادبــار النجوم"، تتبعها "والــنــجم اذا هوى" افتتاحية سورة "النجم (53)" المعجزة الكبرى سورة معراج محمد (ص) إلى السماوات العلى.
تليها سورة "القمر (54)" معجزة انشقاق القمر.
الدارس للقرآن الكريم يرى أن السورة القرآنية تمثل وحدة متكاملة في مضمونها بحيث تعالج الهدف الذي نزلت من أجله علاجا واضحا، وهي مع ذلك ترتبط بالسورة التي قبلها ، بحيث لو رفعنا البسملة، لوجدنا وحدة بين السورتين كاملة.
••• في الطريق إلى "الطّور" :
هذه السورة عجيبة نظمًا ومعنًى! ••• ونحن في طريقنا إليها ••• نتوقف معاً عند سورة مريم (19) لنتأمّل هذه الآية:
﴿ وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطّوْر الْأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا (52) ﴾ سورة مريم.
تأمّل الكلمة التي تتوسط هذه الآية تمامًا إنها كلمة الطّور! رقم الآية 52 ••• إنه ترتيب سورة الطّور في المصحف! عدد كلمات الآية 7 كلمات! وسورة الطّور عدد آياتها 49 آية، وهذا العدد هو 7 × 7 .
سورة الطّور عدد آياتها 49 آية، وسورة مريم التي وردت فيها هذه الآية عدد آياتها 98 آية! ، وهذا العدد هو 49 + 49.
وقد وردت كلمة (الطّور) 10 مرّات! .
منها 8 مرّات قبل سورة الطّور ! سورة الطّور مكيّة تشكّل نظمًا فريدًا من نوعه.
تبدأ السورة بالقسَم بما شهدته تلك البقعة المقدسة الواقعة بين البحر الأحمر وبيت الله الحرام ( البيت المعمور )، والتي كلم الله فيها عبده موسى (ص):
﴿ وَالطُّوْرِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُوْرٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُوْرٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُوْرِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوْعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُوْرِ (6) ﴾ سورة الطور.
••• ثم تتوالى الآيات عن جهنم ••• عشر آيات :
﴿ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ (8) يَوْمَ تَمُوْرُ السَّمَاءُ مَوْرًا (9) وَتَسِيْرُ الْجِبَالُ سَيْرًا (10) فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِيْنَ (11) الَّذِيْنَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُوْنَ (12) يَوْمَ يُدَعُوْنَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا (13) هَذِهِ النَّارُ الَّتِيْ كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُوْنَ (14) أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُوْنَ (15) اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ (16) ﴾ سورة الطور.
تبدأ بالآية رقم 7، وهذا هو عدد أبواب جهنَّم! عدد حروف هذه الآية السابعة 14 حرفًا أي 7 + 7.
للتذكير سورة الطّور هي 49 آية، أي 7 × 7.
بعد ذلك تاتي آيات بإيقاع من لون آخر عن الجنة ••• ثــمـانـي آيـات :
﴿ إِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيْمٍ (17) فَاكِهِيْنَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيْمِ (18) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيْئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ (19) مُتَّكِئِيْنَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوْفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُوْرٍ عِيْنٍ (20) وَالَّذِيْنَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيْمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِيْنٌ (21) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُوْنَ (22) يَتَنَازَعُوْنَ فِيْهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيْهَا وَلَا تَأْثِيْمٌ (23) وَيَطُوْفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُوْنٌ (24) ﴾ سورة الطور.
مشاهد التخويف بدأت بالآية رقم 7، ومشاهد النعيم بدأت بالآية رقم 17.
والعدد 17 أوّليّ، ترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة رقم 7.
2 - مـلاحظة:
وردت كلمة (الطّور) 10 مرّات! في القرآن.
••• الوصايا العشر نزلت على موسى (ص) مكتوبة على ألواح حجرية وقد ذكرها ابن كثير في تاريخه "البداية و النهاية" :
" ••• لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد على صاحبك شهادة زور ••• الــخ " مضمون الوصايا العشر فى آيتين من القرآن:
﴿ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلَا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِى حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِى هِى أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (152) وَأَنَّ هَٰذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) ﴾ سورة الأنعام.
3 - تـابـوت (العهد) والإرث النبوي L'Arche d'Alliance :
لقد اتحفتنا السينما العالمية بقصص متعددة عن تابوت العهد والذي يؤلف الرابط بين قوم موسى (ص) في زمن الملك الآشــوري نبوخذ نصر (القرنين الخامس و السادس ق.
م.
) .
ولقد نسجت الاساطير حول قوة هذا التابوت، والقرآن يصفه بتابوت يحمل السكينة وتركة آل موسى وآل هارون (ع.
س.
) .
والقوة الحقيقية كانت في عصا موسى (ص) ومُـلك داوود (ص) ومُلك سليمان (ص) والمعجزات الكبرى التي عاينها قوم موسى (ص) :
( وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (248)) سورة البقرة.
ان آل موسى وآل هارون (ص) تركوا لقومهم التابوت ••• فيه سكينة لهم ••• صُحفٌ ذَكَرها الله في القران.
مكتوبة في اوراق من الجلد ( في رق منشور ).
وكذلك ما تبقى من الالواح الحجرية يٌحتمل أن تكون بلغة بني اسرائيل "العبرية القديمة".
كانت الكتابة السائدة آنداك المسمارية على الالواح الطينية ، والهيرغليفية على ورق البردي والجداريات.
وشهدت تلك المرحلة بداية استعمال الابجدية الكنعانية_الفينيقية التي انبتقت عنها الحروف العبرية القديمة.
••• ويبقى السؤال مطروحا عن متى دونت التوراة ، والقرآن يشير إلى أن ذلك تم في زمن آل موسى و آل هارون ع.
س.
!!! آيات من سورة الطور ( 52) :
مذنب هالي ••• النجم الشهير المذكور في الإنجيل وفقًا للحواري مثٌَى.
مثٌَى هو الوحيد الذي ذكر هذا الحدث! "النجم" .
وروى أن المجوس نادوا على هيرودث وسألوه:
"أين هو ملك اليهود الوليد؟" رأينا نجمه في الشرق وأتينا لنسجد له.
» مثى 2.
ومع ذلك ، هذه الأطروحة المغرية لمرور المذنب التي توافق مولد عيسى بن مريم (ع.
س.
) تضعنا أمام احتمالية تأريخه بفارق 10 سنوات عن التقويم الميلادي المعروف ب، أي عشرة ميلادية .
والأحداث الفلكية مهمة ، كما علمنا القرآن ، لتحديد الزمان والمكان ••• لا لتوقع المستقبل! او للتطير.
المخطوطات اليونانية تسرد القصة بدورها.
والارصاد الفلكية الصينية تذكر نجما لامعاً ظهر في الأفق في السنة 5 ق.
م وغيرها .
أما الخلفية الرقمية للقرآن فتشير إلى مولد المسيح في سورة مريم ترتيب 19 ، وتذكر عيسى (ص) في هذه السورة للمرة التاسعة عشرة ، من بين 25 مرة في مجمل القرآن .
والعجيب أن الدورة الفلكية لمذنب هالي هي 76 سنة ، وآخر ظهور له كان سنة 1986 م.
والعدد 76 = 19x4 .
و الله اعلم ••• الصورة :
L’étoile des Rois Mages est sa représentation dans le tableau de Giotto (1301), l’adoration des Mages.
1
الاربعاء فاتح رمضان المبارك.
رمضان كريم 1442- 2021.
تمت مراقبة هلال شهر رمضان المعظم لعام 1442 هـ، بعد مغرب يوم الإثنين 29 شعبان 1442هـ موافق 12 أبريل 2021 .
الننيجة :
عدم ثبوت رؤيته •••.
وعليه فإن فاتح شهر رمضان هو يوم الأربعاء 14 أبريل 2021م.
أهل الله هذا الشهر المبارك على الأمة الإسلامية قاطبة بالرقي والازدهار والأمن والهناء ••• آمين .
1
"أصحاب الحــجــر" ورد ذكر ثــمــود "أصحاب الحــجــر" قوم نــبــي الـلــه صالح (ص) في عدة مواضع من القرآن الكريم :
(وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (80) وَآَتَيْنَاهُمْ آَيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (81) وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آَمِنِينَ (82) فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ (83) فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (84)).
سورة "الــــحـِــجْـــر" .
( وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا (قطعوا) الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) ) سورة الفجر.
( قالوا يا صالِحُ قَد كُنتَ فينا مَرجُوًّا قَبلَ هـذا أَتَنهانا أَن نَعبُدَ ما يَعبُدُ آباؤُنا وَإِنَّنا لَفي شَكٍّ مِمّا تَدعونا إِلَيهِ مُريب ••• * وَيا قَومِ هـذِهِ نــاقَــةُ اللَّـهِ لَكُم آيَــــــةً فَذَروها تَأكُل في أَرضِ اللَّـهِ وَلا تَمَسّوها بِسوءٍ فَيَأخُذَكُم عَذابٌ قَريبٌ ) سورة هود :
61-64 .
(كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا * إِذِ انبَعَثَ أَشْقَاهَا*فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا * فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُم بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا*وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا).
سورة الشمس.
وكانت "ثمود" قد طلبوا من نبيهم معــجــزة :
أن يخرج لهم من صخرة ضخمة -حددوها بأنفسهم- ناقة عشراء - حاملاً-.
فأخذ عليهم صـــالــح (ص) عهداً إن تحققت المعجزة أن يؤمنوا به.
و تحققت المعجزة الإلـــهيــة!!! آمن بعض القوم ، ولكن استمر البعض على كفرهم يضمرون الشر لــ صـالــح (ص)، وهم تسعة رهط.
و اتفقوا على أن يقتلوا الناقة وابنها، و أجهزوا عليها و قتلوها ( عقروها ) .
وتآمــروا على اغتيال صـالــح (ص) و أهله .
( فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر (29) ) سورة القمر .
( فعَقَــرُوهـَـا فَقَـال تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ( 65) ) سورة هود .
وبعد الأيام الثلاثة :
( وَأَخَذَ الذين ظَلَمُواْ الصيحة فَأَصْبَحُواْ فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ .
كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَآ أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّثَمُودَ ( 67) ) سورة هود.
ونــجــى الـلــه نــبــيـه صالح (ص) ومن آمن معه ، وهم قلَّْةٌ ••• ( فَلَمّا جاءَ أَمرُنا نَجَّينا صالِحًا وَالَّذينَ آمَنوا مَعَهُ بِرَحمَةٍ مِنّا وَمِن خِزيِ يَومِئِذٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ القَوِيُّ العَزيزُ ( 66) ) سورة هود .
تقع مــدائــن صــالــح في وادٍ واسع على بعد 130 كلم شمال شرق منطقة جازان بشمال غرب السعودية.
و يسمى هذا الوادي بـ «الحجر» .
1
سورة (44) الدخان و ليلة القدر بقواعد الاملاء.
ســورة الإخــــــــلاص (112) تــــعــــدل ثــلــث القرآن.
تــتــكون من 4 آيات و 15 كلمة و 47 حرف.
وتتكون من 13 حرف غــيــر المكرر من أصل 28 .
يعــني أن 15 حرف تغيب عن السورة.
وتــقع الاخلاص في بــدايــة آخر 15 آية من القرآن {4+5+6}.
العــدد (47) صــم "أو" أولـــي تــرتيبــه 15.
و مــجموع الاعداد الأولية الــ 15 مــع تراتيبها هــو 328 + 120 =448 .
أي ضـرب عدد آيات الإخلاص (4) بــ ترتيب السورة في القرآن (112) .
{1+2}+{2+3}+{3+5}+{4+7}+ ••• +{12+37}+{13+41}+{14+43}+{15+47} = 448 = 112x4.
La sourate Al-Ikhlas, de rang 112, équivaut à un tiers du Coran ( ⅓ ).
Elle se compose de 4 versets, ﴾15﴿ mots et 47 lettres.
Elle contient 13 lettres, sans répétition, sur les 28 lettres de l'alphabet.
Cela signifie que ﴾15﴿ lettres sont absentes de la sourate.
Al-Ikhlas se situe au début des ﴾15﴿ derniers versets du Coran {4 + 5 + 6}.
Le nombre (47) est le ﴾15﴿ eme nombre premier .
La somme des ﴾15﴿ nombres premiers, avec leur ordre, est 328 + 120 = 448.
Ce nombre est ••• multiple du nombre de versets d'Al-Ikhlas (4) avec le rang de la sourate dans le Coran (112).
{1 + 2} + {2 + 3} + {3 + 5} + {4 + 7} + ••• + {12 + 37} + {13 + 41} + {14 + 43} + {15 + 47 } = 448 = 112 x 4.
Le monothéisme ou l'unicite de Dieu represente une part importante ( ⅓ ) des sujets du Coran.
Ceci explique l'importance de la 112ème sourate :
﴾ Dis:
«Il est Dieu (Allah), Unique ( 1 ) Dieu, Le Seul à être imploré ( 2 ) Il n'a jamais engendré (enfanté), n'a pas été engendré non plus ( 3 ) Il n’a point d’égal ( 4 )﴿
نشاطر اسرة الحاجة يامنة والحاج سعيد وأسرة "أبا" في المغرب والمهجر الأحزان، وللفقيدة "أُم آية " الرحمة ولكم من بعدها طول البقاء، إنّا لله وإنّا إليه راجعون.
A la famille Aba ••• Nous vous présentons nos plus sincères condoléances et prenons part à votre profonde douleur.
Omar Mohamed .
1
نــحــن الآن في العشر الأواخــر من رمضان ••• ورد ذكر لــيــلــة الــقــدر، التى بدأ فيها نزول القرآن، فى سورتي الدخان (44) و القدر(97) :
﴿ حــم ﴿1﴾ وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ ﴿2﴾ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﴿3﴾ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿4﴾ أَمْرًا مِّنْ عِندِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿5﴾ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴿6﴾ ﴾ سورة الدخان (44).
تتكون السورة (97) من خـمـس آيات و 30 كلمة، و 115 حرف.
وكلمة "هِـــيَ" ترتيبها 27 .
103 هو العدد الإجمالي للحروف حتي كلمة "هِـــيَ" .
و ترتيب 103 بين الاعداد الاولية هو 27 .
حروف كلمة "القرآن" تظهر 59 مرة في السورة (97).
السورة (44)، تتكون من 59 آية، و الآيات الست الأولــى تحتوي 29 كلمة و 115 حرف.
ذكرت فيها "ليلة القدر" في ست آيات و بعد الحرف 27.
و مجموع ترتيبها وآياتها 44+59=103، و هو العدد الاولي 27 .
حروف كلمة "القرآن" تظهر 59 مرة في الآيات الست من السورة (44).
حــرف الواو يحتل الترتيب 27 بين الحروف الابجدية.
وفي السورة (44) يظهر 115 مرة .
ورد أكثر ذكر لــ "القرآن" في المصحف ، 11 مرة، فى سورة الإسراء (17) .
وتعتبر الآية (97) ، ذات الــ 27 كلمة، هي أطول آيــــة في هذه االسورة.
لاحـــظ 97 + 17 = 114 •••مجمل سور القرآن.
في سورة المائدة(5) هناك الآية (5:60) ، تتكون من 27 كلمة، وترتيبها 729 = 27x27 في المصحف.
و الآية (5:97)، تحتوي على 27 كلمة و 115 حرف.
في سورة البقرة(2) هناك الآية (2:54) تحتوي على 27 كلمة و رقمها ضعف 27 .
و الآية (2:90)، تتكون من 27 كلمة، وترتيبها 97 في المصحف.
هنــاك سورة النمل (27) وتفتتح بــــــ الطاء (تكرر 27 مرة ) و السين (تكرر 93 مرة ) .
الآيتان ••• (27:26) تتكون من 27 حرف، و (27:27) تتكون من 27 حرف.
حــرف الواو ، ذو الترتيب الابجدي 27، نجده في الآيات الاولى من سورة النمل(27)، ويــغــيــب في الآيــة (27).
و يتكرر حرف الواو مرة ومرتين و 3 و4 و5 مرات في 15 آيــة مختلفة .
أي نجده في المجمل 225 مرة في 75 آيــة :
225={1+2+3+4+5} * 15.
مثلا ••• آيات تكرار الواو مرتين :
مجموع تراتيب الآيات 729 = 27x27.
••• و آيات تكرار الواو 5 مرات :
مجموع تراتيب الآيات 773 وهو العدد الاولي 137.
و 137 هــــو العدد الاولي 33 كذلك.
و العدد 33 يمثل عدد الآيات التي تبدأ بحرف الــواو في سورة النمل(27).
يتكرر حرف الواو، "و + ؤ "، 346 مرة في سورة النمل(27) .
و تحتوي السوره علي 333 "واو" ، و 13 "ؤ".
العدد 173 اولي :
346 = 173x2.
لاحــــظ "333" من الجانب المرئي :
3+3+3=9 و 3x3x3=27.
هــذه الملاحظات العدديــة تبين مدى الارتباط العجيب بين السورة والآية و الكلمة والحرف في القرآن ! الآيات ••• ﴿ ۞ وَمَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِهِۦ ۖ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا ۖ مَّأْوَىٰهُمْ جَهَنَّمُ ۖ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَٰهُمْ سَعِيرًا (97) ﴾ سورة الإسراء.
﴿ ۞ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّۢ مِّن ذَٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ ٱللَّهِ ۚ مَن لَّعَنَهُ ٱللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ ٱلْقِرَدَةَ وَٱلْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ ٱلطَّٰغُوتَ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ (60) ﴾ سورة المائدة(5).
﴿ ۞ جَعَلَ ٱللَّهُ ٱلْكَعْبَةَ ٱلْبَيْتَ ٱلْحَرَامَ قِيَٰمًا لِّلنَّاسِ وَٱلشَّهْرَ ٱلْحَرَامَ وَٱلْهَدْىَ وَٱلْقَلَٰٓئِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَأَنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ (97) ﴾ سورة المائدة(5).
الأشهر الحرم :
رجب، وذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم.
﴿ ۞ وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦ يَٰقَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُم بِٱتِّخَاذِكُمُ ٱلْعِجْلَ فَتُوبُوٓاْ إِلَىٰ بَارِئِكُمْ فَٱقْتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمْ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ (54) ﴾ سورة البقرة.
﴿ ۞ بِئْسَمَا ٱشْتَرَوْاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ ٱللَّهُ مِن فَضْلِهِۦ عَلَىٰ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ فَبَآءُو بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍۢ ۚ وَلِلْكَٰفِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ (90) ﴾ سورة البقرة.
﴿ ۞ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلْعَرْشِ ٱلْعَظِيمِ ۩ (26) ﴾ سورة النمل(27).
﴿ ۞ قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ ٱلْكَٰذِبِينَ (27) ﴾ سورة النمل(27).
الصوره :
﴿ ۞ وَبِٱلْحَقِّ أَنزَلْنَٰهُ وَبِٱلْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) ﴾ سورة الإسراء.
القدس ••• أولى القبلتين وثالث الحرمين تخلى عنها المسلمون الأتراك كما تخلوا عن مناطق شاسعة حين ضعفت دولتهم.
فجاء دور العرب ••• ولم يبخلوا جهدهم في الدود عن هذه البقعة التي تتوسط عالمنا العربي أمام الغرب المستعمر والزحف اليهودي.
تفرق العرب ••• و هيمن الغرب على مقدرات العالم وساند الكيان اليهودي بدون قيد أو شرط.
وتعطلت المحافل الدولية أمام قضية المسلمين الأولى.
وأصبح الشعب الفلسطيني أمام خيار واحد:
المقاومة!!! فالمقاومة ليست ارهاباً.
وكثير من المصطلحات يغيب معناها الحقيقي عندما يتعلق الأمر بالمستضعفين!!! فلا يجوز لأحد أن يقلل من أهمية المقاومة أو ينتقدها ••• بل ان يستعين بالدعاء بالفرج لأهل القدس وفلسطين.
فقد عانا المغاربة من الاستعمار من قبل!!! في قصة طالوت وداوُد (ص) ضد جالوت :
{ ••• ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249) } سورة البقرة.
1
عن القدس ••• أولى القبلتين وثالث الحرمين ••• لا يجوز لأحد أن يقلل من أهمية المقاومة ••• بل ان يستعين بالدعاء بالفرج لأهل القدس وفلسطين.
فقد عانا المغاربة من الاستعمار من قبل!!! ♦ الآية:
﴿ وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (104)﴾ سورة النساء .
تفسير السعدي ( •••) :
لا تضعفوا في ابتغاء عدوكم ، في جهادهم ، فإن وَهَن القلب يدعو لوَهَن البدن، و ••• يضعف عن مقاومة الأعداء.
بل كونوا أقوياء ••• أولا:
ما يصيبكم من الألم والجراح يصيب أعداءكم أيضأ ، فلا تكونوا أضعف منهم! وأنتم وإياهم قد تساويتم.
ثانيا:
أنكم ترجون من الله ما لا يرجون، فترجون الفوز بثوابه والنجاة من عقابه، ومقاصدكم عالية من نصر دين الله "الإسلام".
فهذه الأمور توجب للمؤمن الصادق زيادة القوة والشجاعة و النشاط .
لأن من يقاتل لنيل عزه الدنيوي إن ناله، ليس كمن يقاتل لنيل سعادة الدنيا والآخرة، والفوز برضوان الله وجنته.
فسبحان من فاوت بين العباد وفرق بينهم بعلمه وحكمته.
1
الاعجاز العددي و حرف الصاد (ج1):
ارتباط حرف الصاد بالعــدد سبعة، و ثمانية، و تسعة-عشر أمر عجيب في المصحف ••• ☆ فهناك سورة كاملة تسمى "ص" تحتل الترتيب 38 و تتضمن 88 آية.
وقبلها سورة مريم "كهيعص" ترتيبها 19 و تتضمن 98 آية، وهنا يظهر العدد( 14) في عدد آيات السورة أي 7*14 .
وكذلك سورة الأعراف (7) "المص".
تتـجـلـى هـنـا ظـاهرة القاسم المشترك (19) في مجموعة سور الفواتح التي تتضمن الحرف ( ص ) ••• ص, كهـيـعـص, المــص ، و تكرار حرف الـصاد فيهن من مضاعفات تسعة عشر :
97 + 26 + 29 = 152 = 8 * 19 .
يحتل حرف الصاد الترتيب 14 بين الحروف الهجائية.
الترتيب الهجائي للحروف العربية يعود نمط هذا الترتيب إلى اللغوي نصر بن عاصم الليثي بناءً على تكليف من الحجاج بن يوسف الثقفي، و يتميز عن الترتيب الأبجدي، على الطريقة التالية، 28 حرف:
{ أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي.
} ويعتمد في فهارس المصنفات والأبحاث و المراجع والمصادر والمعاجم ومواضيع البلدان والأحاديث.
☆ كما نجده في اسم سورة القصص ( 28)، أو (7x4=14 + 14) و عدد آياتها {88}، و عدد كلماتها 1438 كلمة.
لاحظ رصف الأعداد 14 و 38.
☆ اما سورة الغاشية (88) و عدد آياتها {26} .
26 هو الترتيب الهجائي للهاء الذي بدأت به السورة " هل أتاك ••• ".
☆ بل إن سورة الفاتحة ، وبحسب قواعد الإملاء، نجد فيها حرف الصاد لأوّل مرّة، في كلمة "الـصـراط", بــالترتيب العجيب "88" .
☆ ترتيب "الصاد" الهجائي 14.
والآيات الأربعة-عشر الاولى في المصحف , 7 في الفاتخة تضم 29 كلمة و 7 في سورة البقرة وتضم 59 كلمة.
مــا مجموعه 88 كلمة !
1
الاعجاز العددي و حرف الصاد (ج3) :
☆تتضمن الآية الثانية في المصحف، أعلى تكرار حرف "ص" 8 مرات، آية (35) من سورة الأحزاب :
﴿ إِنَّ ٱلْمُسْلِمِينَ وَٱلْمُسْلِمَٰتِ وَٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَٰتِ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْقَٰنِتَٰتِ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلصَّٰدِقَٰتِ وَٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰبِرَٰتِ وَٱلْخَٰشِعِينَ وَٱلْخَٰشِعَٰتِ وَٱلْمُتَصَدِّقِينَ وَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ وَٱلصَّٰٓئِمِينَ وَٱلصَّٰٓئِمَٰتِ وَٱلْحَٰفِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَٱلْحَٰفِظَٰتِ وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ أَعَدَّ ٱللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35) ﴾ سورة الأحزاب (33).
☆ أوّل 8 آيات ورد فيها حرف الصاد في المصحف، مجموع أرقامها هو 88.
☆ هناك في المصحف 25 سورة عدد آياتها يتجاوز 88، و 25 آية رقمها 88.
☆ الآيات الثمانية الأولى (88)، من بين الآيات الــــ 25 ذات الرقم 88 في المصحف ، لم يرد في أيٍّ منها حرف الصاد! ☆ الآيــة التاسعة ترقيم (88)، أول آيــة(88) ورد فيها "ص"، من سورة هود :
﴿ ۞ قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (88) ﴾ سورة هود.
و جاء حرف الصاد في كلمة الْإِصْلَاحَ.
وأوّل أحرف هذه الكلمة هو الحرف "ا" ترتيبه 88 في الآية! و الكلمة "الْإِصْلَاحَ" ترتيبها 25 في الآية!
1
الاعجاز العددي و حرف الصاد (ج4) :
☆ هاتين الآيتين (88) من سورتي المائدة(5) و طه(20) ، تتضمان 12 كلمة!:
1》 ﴿ ۞ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلاَلًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ (88) ﴾ سورة المائدة(5).
2》 ﴿ ۞ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوْسَى فَنَسِي (88) ﴾ سورة طه(20).
☆ الآيتان التاليتان (88) و عدد كلمات كل منهما 14 كلمة، وعدد حروف كل منهما 76 و 48 حرفًا! :
1》 ﴿ ۞ لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (88) ﴾ سورة التوبة (9).
2》 ﴿ ۞ قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوْتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (88) ﴾ سورة المؤمنون(23 ).
▪ الفرق بين ترتيب السور { 23 نـــاقــص 9 يساوي 14}، و حروفهما { 76 نـــاقــص 48 يساوي 28}.
و عدد كلماتهما 14 يؤشر الى حرف صاد.
الآية (9:88) ترتيبها في المصحف 1323.
والآية (23:88) ترتيبها في المصحف 2761.
▪ الفرق هو 1438،لاحظ رصف الأعداد 14 و 38.
☆ الآية الوسطى (88) في سورة النساء (4) ، تتضـمـن 22 كلمة، و 88 حرفًا، أي ترتيب_السورة*عدد_كلمات 》 ﴿ ۞ فَمَا لَكُمْ فِى الْمُنَٰفِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُوٓاْ ۚ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ۖ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُۥ سَبِيلًا ﴿88﴾ ﴾ سورة النساء (4).
☆ الآيتان الوحيدتان اللتان عدد حروف كلٍّ منهما 44 حرفًا هما :
1》 ﴿ ۞ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا (45) ﴾ سورة النساء(4) .
2》 ﴿ ۞ إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (169) ﴾ سورة النساء(4).
45+169 = 214 = 88 + 88 + 38 لاحــظ :
88 و 38 يـؤشران إلـى سورة "ص".
1
الاعجاز العددي و حرف الصاد (ج5) :
☆ سورة الـقصـص (28)، وردت "صـصـ" في ثماني سور، هي :
السور 3 -4 - 7 - 12 - 16 - 18- 28 و 40.
مجموع ترتيب السور السبع الاولــى هو 88.
الصاد المكرّرة (صصـ) في سورة القصص جاءت في الآية(25) .
والعدد 25 يصادف عدد الآيات المرقمة 88 في المصحف.
390 هو ترتيب كلمة "القصص" من بداية السورة (28).
وبقية هذا العدد تؤشر لسورة صاد(38) :
88+88+88+88+(38).
☆ من بداية المصحف حتى أوّل حرف صاد، في سورة الغاشية(88)، نجده في المرتبة 2024 بين حروف الصاد، أي 88 × 23، ويأتي كذلك ترتيبه في بعد 38 حرف في السورة، وثاني حرف صاد يأتي في الترتيب 43 بين حروف السورة.
و 43 عدد مميز هنا لأنــه العدد الأولـــي 14.
☆في الآية (25) من سورة الغاشية، و هو عدد مميز هنا، نجد آخر كلمة في الآية ، و ترتيبها 88 من بداية السورة! ☆ أطول آية(17) في سورة الغاشية عدد حروفها 25 حرفًا! ، و هو عدد مميز هنا.
☆تكرّر حرف الصاد 43 مرّة بعد سورة الغاشية، و حتـى نهاية المصحف.
☆ آيات سورة الغاشية، الآيات الــــ 5 تتضمن 14 كلمة و 5 أحرف صاد :
▪ ﴿ ۞ عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً (4) ﴾ ▪ ﴿ ۞ وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) ﴾ ▪ ﴿ ۞ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) ﴾ ▪ ﴿ ۞ لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) ) ﴾ .
☆ مجموع حروف هذه الآيات الخمس 66 حرفًا.
والآية الأخيرة من هذه الآيات رقمها 22 وحاصل جمع 66 + 22 يساوي 88 ! ☆ مجموع أرقام هذه الآيات الخمس هو 63.
وآيات القرآن التي المرقمة 88 عددها 25 آية وحاصل جمع 63 + 25 يساوي 88 ! ☆ السورة ص(38) فيها كلمة (عُجَابٌ)، و ترتيبها 38 من بداية السورة (38)!
1
الاعجاز العددي و حرف الصاد (ج5):
☆ السورة التي تكرر فيها حرف "ص" 88 مرّة هي سورة آل عمران (3).
☆ أوّل آية في المصحف عدد حروفها 88 حرفًا جاءت في سورة آل عمران (3) :
》 ﴿ ۞ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) ﴾ آل عمران(3).
و كلمة "بِآيَاتِ"، و تؤشر إلى الوحي، ترتيبها في السورة الكلمة 342 اي 114 × 3 ، أو {عدد سور القرآن}*{ترتيب السورة} .
☆ ثماني سور ورد فيها حرف "ص" 4 مرّات، وأولى هذه السور الثمانية سورة الدخان(44).
••• مع هذا الاستثناء 《لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ》 (88:22).
☆ مجموع أرقام أوّل ثماني آيات، ورد فيها حرف الصاد في المصحف، هو 88:
▪ ﴿ ۞ اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) ﴾ سورة الفاتحة.
▪ ﴿ ۞ صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) ﴾ سورة الفاتحة.
▪ ﴿ ۞ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) ﴾ سورة البقرة.
▪ ﴿ ۞ خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوْبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ (7) ﴾ سورةالبقرة.
▪ ﴿ ۞ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11) ﴾ سورة البقرة.
▪ ﴿ ۞ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ (17) ﴾ سورة البقرة.
▪ ﴿ ۞ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (18) ﴾ سورة البقرة.
▪ ﴿ ۞ أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ (19) ﴾ سورة البقرة.
☆ سورة إبراهيم ترتيب (14)، و نجد حرف الصاد قبل سورة إبراهيم(14)، 874 مرة.
وفي السورة، تكرر الحرف للمرة 888 في المصحف، و هو الصاد 14 من بين 24 صاد في السورة.
الصاد في كلمة "مَصِيرَكُمْ" ، الآية:
﴿ ۞ وَجَعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى ٱلنَّارِ (30) ﴾ سورة إبراهيم (14).
المصدر:
■ مصحف المدينة المنوّرة برواية حفص عن عاصم ■ عد الآيات :العد الكوفي.
■ حسب قواعد الإملاء .
▪عدُّ الالف الخنجرية حرفا،ً و الصاد سيناً كما جاء في رسم المصحف؛ مكننا من إبراز هذه الصور العددية.
1
الاعجاز العددي وحرف الصاد (ج6):
ملاحظة :
يجب الانتباه هنا إلى أن العدد 19 هو العدد الأولي رقم 8 !!.
☆ الرسم القرآني وحرف الصاد:
هناك ميزة لحرف الصـــاد في القرآن في بعض الآيات.
فقد رسمت بالسـين و بالصـــاد:
الصـــاد فوق الســـين، أو الســـين فوق الصـــاد ، في قراءة حفص للدلالة على الوجهين، وهذا مأخوذ به في الطريقة "الشاطبية"، الكلمات :
يـــبـــصـــط، المـــصـــيطرون.
في رواية حفص الكلمتان مكتوبتان بالصاد ويُرسم فوقهما ســين صغيرة كونهما جاءتا بالرسمين .
و الفرق في اللفظ، فإن السين تُــقْرأ بصوت الانفــتاح و الصاد تُقْرَأ بصوت الإطــباق والاســتعلاء.
كُتبت الســين صــادًا في القرآن الكريم في 4 مواضع:
موضعان يجوز فيهما القراءة بالحرفين ، ولكن الأولى القراءة بحرف السين.
وهما:
﴿ ۞ مَنْ ذا الذي يُقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبـصـط وإليه تُرجَعون ( 245) ﴾ سورة البقرة( 2 ).
﴿ ۞ واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بـصـطة فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون(69) ﴾ سورة الأعراف (7) موضع يجوز فيه القراءة بالحرفين و الأولى القراءة بحرف الصاد :
﴿ ۞ أم عندهم خزائن ربك أم هم المـصـيطرون (37) ﴾ سورة الطور (52).
ومَوضِعٌ القراءة فيه بحرف الصاد فقط "رواية حفص":
﴿ ۞ فذكِّر إنما أنت مذكِّر * لست عليهم بمـصـيطر (22) ﴾ سورة الغاشية (88).
الفارق في القراءة بالحرفين و معنى كلا الحرفين في الاستعمال :
حرف السين يدل على الـتـفلّت، أي الخـروج من أمرٍ كان مستمرا فيه .
و حرف الصاد يدل على الامـتناع، أي رفـض دخول شيء آخر إلى الشيء الحالي أو الخروج منه .
1
الاعجاز العددي و حرف الصاد (ج2) :
☆ في سورة الاعراف (7)، و عدد آياتها {206}، حرف "ص" تكرر 4 مرات في الآية 176=88*2 :
﴿ ۞ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِ٦نْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) ﴾ سـورة الأعراف(7) {206}.
☆ سـورة النساء ترتيبها (4) و عدد آياتها {176} أي {4x44} او {88x2} وتتضمن آية بها أعلى تكرار لحرف "ص".
الآية (12)، وَ عدد كلماتها 88 كلمة :
﴿ ۞ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُوْرَثُ كَلاَلَةً أَوْ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ (12) ﴾ سـورة النساء (4).
•ملاحظة :
الآية (12) ترتيبها 88 بين الآيات التي تنتهي بــ الميم.
• لفظة "نصف" تدكرنا بــ {88} نصف آيات السورة {176}، أو 4 نصف 8.
1
العدد 88 يلازم العدد 25 في صور إعجاز حرف الصاد :
☆ أوّل 8 آيات ورد فيها حرف الصاد في المصحف، مجموع أرقامها هو 88.
☆ هناك في المصحف 25 سورة عدد آياتها يتجاوز 88 آية ، و 25 آية رقمها 88.
☆ الآيات الثمانية الأولى (88)، من بين الآيات الــــ 25 ذات الرقم 88 في المصحف ، لم يرد في أيٍّ منها حرف الصاد! ☆ الآيــة •••
1
"صص" في المصحف و سورة الـقصـص(28:88) :
وردت "صـصـ" في ثماني سور، هي :
آل-عمران(3)، النساء(4)، الاعراف(7)، يوسف(12)، النحل(16)، الكهف(18)، القصص(28) و غافر(40).
مجموع ترتيب السور السبع الاولــى هو 88.
الصاد المكرّرة (صصـ) في سورة القصص جاءت في الآية(25) .
والعدد 25 يصادف عدد الآيات المرقمة 88 في المصحف.
390 هو ترتيب كلمة "القصص" من بداية هذه السورة.
وبقية هذا العدد تؤشر الى سورة صاد :
390 أي 88+88+88+88+(38).
قال تعالى :
《 لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) 》 سورة يوسف.
1
الاعجاز العددي و حرف الصاد (ج7) :
﴿ الْغَاشِيَةِ ﴾:
فكأنها شيء يغشى الناس ويغطِّيهم؛الداهية الشديدة التي تغشى الناس جميعًا بالأهوال والشدائد من الأولين والآخرين.
تشملهم بشدائدها، وتكتنفهم بأهوالها.
انها كنية او إسم مرادف ليوم القيامة.
وتنتهي السورة ب:
﴿ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26) ﴾ سيحاسبهم الله على النقير والقطمير مما أسلفوا وما جنته جوارحهم.
في صحيح مسلم عن عائشة (ض) ، عن النبي (ص) قال:
{ ليس أحد يحاسب إلا هلك }، قلت:
يا رسول الله، أليس الله يقول:
حِسَابًا يَسِيرًا؟ قال:
{ ذاك العرض، ولكن من نوقش الحساب هلك }.
☆ أوّل حرف صاد في المصحف ، في سورة الغاشية(88)، ترتيبه 2024 بين حروف الصاد، أي 88 × 23، ويأتي كذلك ترتيبه بعد 38 حرف بين حروف السورة، وثاني حرف صاد يأتي في الترتيب 43 .
و 43 عدد مميز هنا لأنــه العدد الأولـــي 14.
☆الغاشية 26 آية.
الـ 25 آية الأولى من السورة ، تتضمن 88 كلمة.
☆ أطول آية(17) في سورة الغاشية عدد حروفها 25 حرفًا !.
☆ الآيات الــــ 5 تتضمن 14 كلمة و 5 أحرف صاد :
▪ مجموع حروف هذه الآيات الخمس 66 حرفًا.
والآية الأخيرة من هذه الآيات رقمها 22 .
لاحـظ:
66 + 22 = 88 ! ▪مجموع أرقام هذه الآيات الخمس هو 63.
وهو فارق العددين المتلازمين 88 و 25.
1
سورة الفاتحة و الآية الوسطى(4):
☆الفاتحة هي 7 آيات، 29 كلمة، 139 ( او 143 ) حرف، و 21 حرف مع حذف المكرر.
☆الآية (4) تتكون من ثلاث كلمات.
☆في الآيات السبعة، الكلمة (1)، (2) و (3) ،لكل من الآيات، يبلغ مجموع حروفها 31 حرفًا.
*1 آية 1 بسم 3 حـــ، *1 آية 2 الحمد 5 حـــ، * 1 آية 3 الرحمن 6 حـــ، * 1 آية 4 مالك 4 حـــ، * 1 آية 5 إياك 4 حـــ، * 1 آية 6 اهدنا 5 حـــ، * 1 آية 7 صراط 4 حـــ.
مجموع 31 حرف .
*2 آية 1 اللَّه 4 حـــ، * 2 آية 2 للَّه 3 حـــ، * 2 آية 3 الرحيم 6 حـــ، * 2 آية 4 يوم 3 حـــ، * 2 آية 5 نعبد 4 حـــ، * 2 آية 6 الصراط 6 حـــ، * 2 آية 7 الذين 5 حـــ، *.
مجموع 31 حرف.
*3 آية 1 الرحمن 6 حـــ، * 3 آية 2 رب حرفان، * 3 آية 3 0 لا توجد كلمة، *3 آية 4 الدين 5 حـــ، * 3 آية 5 وإياك 5 حـــ، * 3 آية 6 المستقيم 8 حـــ، *3 آية 7 أنعمت 5 حـــ.
مجموع 31 حرف.
☆أحرف "الله" نجدها 31 مرة في السورة.
☆الفوا صل :
تنتهي آيات الفاتحة بـ "م" و "ن"؛ أي "م" 3 مرات، و "ن" 4 مرات {4 + 3}! ☆و تنتهي سبع كلمات! بـ الحرف "م"، و سبع كلمات! بـ الحرف "ن".
☆ هناك الآية (87) سورة الحجر(15) و الكلمة الوسطى(4):
﴿ وَلَقَدْ ءَاتَيْنَكَ سَبْعًا 《مِّنَ》 الْمَثَانِى وَالْقُرْءَانَ الْعَظِيمَ ﴿87﴾ ﴾ سورة الحجر (15).
تتكوي هذه الآية من سبع كلمات، و كلمة "من" الوسطى هي الرابعة، هنا "م" تكررت 3 مرات، و "ن" 4 مرات {4 + 3}.
مــلاحــظــة :
☆ حسب قواعد الإملاء حروف سورة الفاتحة 143 حرف.
و وفق الرسم العثماني 139 حرف.
يقل عدد تكرار حرف الألف من 26 إلى 22 .
☆ عدد حروف كلمات سورة الفاتحة :
□ 2 { رَبِّ}، □ 3 { بِسْمِ – لِلَّهِ – يَوْمِ – غَيْرِ - وَلَا}، □ 4 { اللَّهِ – مَالِكِ – إِيَّاكَ – نَعْبُدُ - صِرَاطَ}، □ 5 {الْحَمْدُ – الدِّينِ – وَإِيَّاكَ – اهدِنَا – الَّذِينَ – أَنْعَمْتَ – عَلَيْهِمْ - عَلَيْهِمْ }، □ 6 {الرَّحْمَنِ – الرَّحِيمِ – الرَّحْمَنِ – الرَّحِيمِ – نَسْتَعِينُ - الصِّرَاطَ}، □ 7 {الْمَغْضُوبِ - الضَّالِّينَ} ، □ 8 {الْعَالَمِينَ - الْمُسْتَقِيمَ}.
☆ أول حــرف صــاد في المصحف ترتيبه 《88》:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ (19 حرف ) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ (18 حرف) الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ (12 حرف) مَالِكِ يَوْمِ الدِّيْنِ (12 حرف) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِيْنُ (19 حرف) اِهْدِنَا الــــ 《7 حرف》 ــــصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَ ( •••) صِرَاطَ الَّذِيْنَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوْبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّيْنَ (143 حرف).
تأمّل :
19 + 18 + 12 + 12 + 18 + 7 = 《87》.
1
"صص" في المصحف و سورة الـقصـص(28:88) :
وردت "صـصـ" في ثماني سور، هي ••• 3 4 7 12 16 18 28 و 40.
مجموع تراتيبها حتى سورة القصص(28) هو 88 ! ▪استثنينا السورة التامنة غافر(40).
▪سورة يوسف(12) تتضمن آيتين ب "صص".
الآيات •••.
1》 ﴿ ۞ إِنَّ هَٰذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ ۚ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا اللَّهُ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) ﴾ سورة آل عمران(3) 2》 ﴿ ۞ وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا (164) ﴾ سورة النساء (4) 3》 ﴿ ۞ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) ﴾ سورة الأعراف (7) 4》 الآية :
﴿ ۞ قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) ﴾ سورة يوسف (12) 4》 الآية:
﴿ ۞ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۗ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَىٰ وَلَٰكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) ﴾ سورة يوسف (12) 5》 ﴿ ۞ وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا مَا قَصَصْنَا عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ ۖ وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118) ﴾ سورة النحل (16) 6》 ﴿ ۞ قَالَ ذَٰلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ ۚ فَارْتَدَّا عَلَىٰ آثَارِهِمَا قَصَصًا (64) ﴾ سورة الكهف (18) 7》 الآية:
﴿ ۞ فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25) ﴾ سورةالقصص (28) 8》 ﴿ ۞ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ۗ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (78)﴾ سورة غافر (40).
1
القرآن ••• لا تنقضي عجائبه :
☆ ست آيات في القرآن تبدأ بحرف (ص) :
7 25 145 3971 4325 5967 مجموع تراتيب هذه الآيات في المصحف هو :
14440، أي10 * 38 * 38 .
••• الآيات ••• :
7 - سورة الفاتحة(1) ﴿ ۞ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7) ﴾.
25- سورة البقرة(2) ﴿۞ صم بكم عمي فهم لا يرجعون (18)﴾ 145 - سورة البقرة(2)﴿۞ صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)﴾ 3971 - سورة ص(38) ﴿۞ ص والقرءان ذي الذكر (1)﴾ 4325 - سورة الشورى (42) - ﴿۞ صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53) ﴾ 5967 - سورة الأعلى(87) ﴿ ۞ صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19)﴾ ☆ ثماني سور ورد فيها حرف الصاد 4 مرّات، وأولى هذه السور الثمانية سورة الدخان(44).
مع هذا الاستثناء 《لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُسَيْطِرٍ》 (88:22).
▪44 59 الدخان ▪71 28 نوح ▪75 40 القيامة ▪76 31 الإنسان ▪86 17 الطارق ▪87 19 الأعلى ▪88 26 الغاشية ▪98 08 البينة.
》مجموع تراتيب هذه السور 625 أي 25×25 !!! ☆ أربع آيات رسمت فيها الصاد فوقها سين ••• :
▪ 2 286 سورة البقرة ﴿۞ ••• يبـصۜـط ••• (245)﴾.
▪ 7 206 سورة الأعراف ﴿۞ ••• بـصۜـطة ••• (69)﴾.
▪ 52 59 سورة الطور ﴿۞ ••• المـصۜـيطرون ••• (37)﴾.
▪ 88 26 سورة الغاشية ﴿۞ ••• بمـصۜـيطر ••• (22)﴾.
1
مـــجــمـل القرآن و مركزية حرف الطاء:
يقول المولى عز وجل ••• ﴿ ۞ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114) ﴾ سورة طــه (20).
كان محمد (ص) يعالج من الوحي شدة ، فكان مما يحرك لسانه .
و كان إذا جاءه جبريل بالوحي ، كلما قال جبريل آية قالها معه ، من شدة حرصه على حفظ القرآن .
فأنزل الله هذه الآية و أرشده الله تعالى إلى ما هو الأسهل والأخف في حقه؛ لئلا يشق عليه .
☆ سورة طــه سورة مكية، ما عدا الآيات 130، 131 فمدنيتان.
وموقع الآية (114) ، و موضوعها القرآن في مجملـه قبل أن يكتمل نزولـه.
وهذه إشارة الى سوره الــ 114 ••• قبل تمام نزوله كاملاً ! ☆ الـعـجـيـب أن موقع كلمة بـالقرآن في المصحف هــو :
41154 أي ( 19 )*( 19 )*(114) أو 19³ * 6.
☆ مركزية حرف الطاء :
الـطـاء ، مُستهــل سورة طه، يــقَــعُ في الموقع ⑦③⑥ الوســط بين حـــروف الطاء الـــواردة في مجمل القرآن الكريم .
أَيْ ما قبله ⑥③⑥ طـــاء ، و ما بــعــده ⑥③⑥ طــاء !! و مجموع حروف "ط" في المصحف :
③⑦②① طــاء !! أي 19×67.
67 عدد أولي ترتيبه 19.
☆ اربع 4 سور في القرآن تفتح بحرف الطاء :
طه (20)، الشعراء(26) "طسم"، النمل (27)"طس" و القصص (28) "طسم".
☆ سبعة 7 سور تحتوي حرف الطاء في اسماءها، طه، فاطر، الطور، الطلاق، الإنفطار، المطففين، الطارق، وهي :
20 - 35 - 52 - 65 - 82 - 83 86.
سورة طه(20) مشتركة بين المجموعتين وتحتوي على 28 حرف طاء.
أي 7×4؛ لاحظ! ☆هناك 4 آيات نكرر فيها حرف الطاء 4 مرات؛ وهي :
سورة المائدة(5:5) و (5:6) وسورة النور (24:21) و (24:26).
يربط هذه الآيات العدد (16) ترتيب حرف الطاء الهجائي.
☆ الآية الرابعة هاته رقم 26 تضم 16 كلمة بالضبط! ☆ سورة النور ترتيبها في المصحف 24 و تضم 24 حرف طاء و 64 آية ••• 16×4! ☆ الآية {26} ، الطاء نجده في أربع كلمات متتالية تلي أربع كلمات أخرى.
و هناك أحرف أخرى تظهر في الآية بمجموع أربع مرات لكل منها ، {ر، ت، ث، خ}.
.
حرف التاء( 3 )، حرف الثاء(4)، حرف الخاء (7)، حرف الراء(10).
▪مجموع الترتيب الهجائي لهذه الأحرف الأربعة هو 24.
☆ الكلمات الأربع في الآية {26} هي الخامسة والسادسة والسابعة والثامنة.
مجموع تراتيبها 26 ، وهو رقم الآية! ☆ من النهاية، الكلمات التاسعة والعاشرة والحادية عشرة والثانية عشر ، و المجموع 42، وهو جمع رقم الآية وعدد كلماتها !! أما حروفها فتبلغ 99 حرف ، (تِعداد حديث!) :
{ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم(26) } سورة النور .
☆تكرار أحرف "الله" فيها هو 26 حرف.
☆السورة التي تكرر فيها الطاء 99 مرة هي سورة (2) البقرة.
والآية (2:14) حيث اول طاء في السورة نجده في ترتيب 16 في الآية.
من نهاية الآية نجده في ترتيب 32، أي {ترتيب السورة}×{ترتيب الطاء الهجائي}.
☆ من بداية الآية {26}، موقع حرف الطاء :
37 و 44 و 52 و 59.
وهذا يعطينا إجمالي 192=12x16.
▪ 12؟ 12 هو عدد السور التي بدون طاء.
▪ 192=(24 × 8) ••• 24 تؤشر إلى السورة؛ و (64 × 3) ••• 64 لآيات السورة! ☆ من نهاية الآية:
موقع حرف الطاء 41 و 48 و 56 و 63 ، مما يعطي إجماليًا 208 أو 26 × 8 ••• 26 مؤشر لرقم الآية ؛ و فارق 208 و 192 هو 16!!.
1
طــســم و آيات الكتاب :
☆ذُكِـــرت "طــســم" مرتين في سورتي الشعراء والقصص،تتلوها إشارة الى آيات القرآن؛ و آيات القرآن عددها 6236 آيــة، بالــعدُّ الــكوفــي.
و الحروف "ط"، "س" و "م" جاءت مكررة في فواتح السور الــ 29 كالتالي:
4 مرات 5 و 17 مرة .
نستعمل يوميا النظام العشري ؛ و الحاسوب يستعمل النظام الثنائي systeme Binaire .
العدد (19) محوري في كِــتــاب اللًّـه.
لنأخد النظام التاسع عشري لتمثيل (17-5-4).
17_5_4_base_19 = 17 × 19 × 19 + 5 × 19 + 4×1 النتــيــجــة هــي :
6236 .
و العجيب أن هذا العدد يمثل مجموع آيات المصحف 6236 :
¹⁹·(4)(5)(17) = 19⁰* 4 + 19*5 + 19²*17 = 4 + 95 + 6137 = ¹⁰·(6)(3)(2)(6) حرف ط وسطية ومجمل سور المصحف و آيات القرآن :
637▪114 ▪ 6236.
القاسم المشترك 19 يتجلى بشكل آخر في طيات المصحف وسور فواتح الطاء !
1
ترتيب حرف الطاء الهجائي هو 16.
وتكرر 16مرة في أربع آيات في المصحف.
أربع طاءات لكل آية.
وتكرر 16 مرة في سورة محمد.
و أول طاء في هذه السورة جاء في الكلمة 32 ، أي 2×16 :
"الْبَاطِلَ".
وهذا الطاء ترتيبه 144 أي 16 × 3 × 3!!! آيات قرآنية ب4 طاءات :
﴿ ۞ الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)﴾ سورة المائدة.
﴿ ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (6) ﴾ سورة المائدة.
4 حروف طاء في الآيتين المتتاليتين 5 و 6.
ملاحظة :
السورتان المتتاليتين 5 و 6 تتضمنان نفس عدد تكرار الطاء وهو 52 طاء.
﴿ ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَنْ يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21) ﴾ سورة النور.
﴿ ۞ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (26) ﴾ سورة النور.
عدد كلمات هذه الآية هو 16 كلمة.
و عدد حروفها 99 حرفًا.
و بالمناسبة تكرّر حرف الطاء في سورة(2) البقرة 99 مرة.
و جاء حرف الطاء للمرّة الأولى في الآية :
﴿ ۞ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ (14) ﴾ سورة البقرة.
و عدد كلمات الآية هو 16 كلمة! أما ترتيب حرف الطاء فيها فهو 32 آي 16×2 من البداية، و 42 أي 16+26 من النهاية ؛ و في كلمة "شياطينهم".
1
القرآن ••• لا تنقضي عجائبه!
1
La lettre Ť (ط) a une position centrale dans le Coran .
Elle est répété 1273 fois le long du livre .
Elle ouvre le 20ème chapitre Ťaha avec la position 637 , sachant que 1273 = 636 + 1+ 636 .
mais aussi , 1273 = 19*67 où le nombre 67 représente le 19ème nombre premier .
D'autres chapitres commencent par la lettre Ť, à savoir le 26ème "les poètes" , le 27ème "les fourmis" et le 28ème "Le recit" , avec les expressions Ťsm, Ťs et Ťsm .
On trouve l'expression " Voici les versets du Livre explicite" , juste après Ťsm .
Est-ce une représentation symbolique du nombre des versets du Coran ? Nous savons que le Coran compte 114 chapitres (6*19), dont 29 parmi celles-ci commencent par des lettres séparées.
Les statistiques textuelles du Coran révèlent qu'il y a une corrélation entre les répétitions de ces lettres et le nombre 19 .
Le nombre 19 représente le nombre total des lettres de l'ouverture des 113 chapitres la "Basmala".
On trouve aussi que les lettres Ť-s-m se retrouvent dans le début de ces 29 chapitres :
"Ť" 4 fois, "s" 5 fois et "m" 17 fois .
D'après le Coran d'Al-Madina avec la numérotation "Qufi" , le nombre des versets s'élève à 6236 versets.
Pour ceux qui ne sont pas rebutés par les mathématiques :
Ťsm ou msŤ =(17)(5)(4) = 6236 , en numérotation à base 10.
En numérotation à base 19 :
H est le 17ème chiffre! H54 = 17*19^2 + 5*19 + 4.
= 6137 + 95 + 4 = 6236 .
cqfd.
﴿ ۞ طسم (1) تِلْكَ ءايَتُ الْكِتَبِ الْمُبِينِ (2) ﴾ سورة القصص (88).
۞ ﴾ Ť-s-m ﴿(1) Chapitre "Le recit" (28).
۞ ﴾ Voici les versets du Livre explicite ﴿(2) Chapitre "Le recit" (28).
1
عبد الرزاق نوفل ••• كاتب ومفكر من مصر.
ولد في قرية النصرية في دمياط في 8 فبراير 1917م.
حاصل على بكالوريوس زراعة عام 1938م.
شغل وظائف عمومية كان آخرها وكيل وزارة الاقتصاد قبل تقاعده سنة 1977، وتوفي في 12ماي 1984 م .
أول كتبه "الله والعلم الحديث" طبع في إبريل 1957م، كتب عددا من المؤلفات، القرآن والعلم الحديث، "الإعجاز العددي للقرآن الكريم" سنة 1975م.
نبذة عن المؤَلَّف :
ما كنت أدرى أن التناسق والاتزان يشمل كل ما جاء فى القرآن الكريم.
فكلما بحثت فى موضوع وجدت عجباً، وأى عجب تماثل عددى، وتكرار رقمى، أو تناسب وتوازن فى كل الموضوعات التى كانت موضع البحث.
الموضوعات المتماثلة أو المشابهة أو المتناقضة أو المترابطة.
أنها معجزة وأى معجزة، إنها لصورة من صور الإعجاز التى لا يمكن لأى باحث أو دارس أو قارئ أن يستعرضها، إلا ويؤمن الإيمان الكامل المطلق أن هذا القرآن لا يمكن إلا أن يكون وحياً الهي.
وحى لآخر أنبيائه وخاتم رسله، لأنه شئ فوق القدرة، وأعلى من الاستطاعة، وأبعد من حدود العقل البشري.
ولقد وجدت أن ما هدانى ربي إليه فى هذا الشأن، لابد أن ينشر وأن يذاع، وأن يعرض على أوسع نطاق، وإلى أبعد حد.
ليحمل الوجه الجديد للإعجاز القرآنى، إنه الإعجاز العددى للقرآن الكريم.
وإذا كان ما وصلت إليه هو ناتج دراسة فى بضعة ألفاظ، قليلة العدد، بسيطة التعداد، فكيف بباقى ألفاظ القرآن الكريم .
إنه أمر يجب أن يقال وأن يزاد، وأن يعاد.
وكما تعودت أن أعرض ••• كل ما أصل إليه، فلقد وددت أن اقنع واطمأن قدر ما كان فى تبليغ هذا الوجه من الإعجاز إلى كل من وصلهم.
وإلى كل من لم يصلهم أوجه إعجاز القرآن الكريم الأخرى، فهذا الوجه من الإعجاز وجه قاطع، و دليله العدد والحساب، والعدد لا يختلف والحساب لا يخطئ.
وفقنى الله إلى أن أكون من الداعين إلى دينه والحمد لله أولا وأخيراً.
ولله الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين.
1
التناسق العددي في القرآن :
شكر ↔️ مصيبة ﴿75 مرة ﴾ ج م.
۞ ﴿ وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ ﴾ سورة الشورى.
۞ ﴿ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾ سحر ↔️ فتنة ﴿60 مرة ﴾ ۞ ﴿ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ ﴾ جنة ↔️ يومئذ ↔️ يوم-القيامة ﴿70 مرة ﴾﴾ ۞ ﴿ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُّسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ﴾.
دم ↔️ رجز ↔️رجس ﴿10 مرة ﴾﴾ ج م ۞ ﴿ قل لا أجد فيما أوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا أن يكون ميتة أودما مسفوحا أو لحم خنزير فانه رجس ﴾ انذر ↔️ خوف ﴿124 مرة ﴾ ج م .
۞ ﴿ وانذربه الذين يخافون ان يحشرون الي ربهم ﴾ جزاء ج.
م.
( معاني ايجابية وسلبية ) ↔️ غفر ﴿234 مرة ﴾ ج م.
117 + 117 = 234.
۞ ﴿ ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نوتيه اجرا عظيما ﴾ ۞ قال رسول الله (ص):
﴿ لمّا خلق الله الخلق كتب في كتاب، فهو عنده فوق العرش :
إن رحمتي تغلب غضبي ،وفي رواية:
غلبت غضبي ﴾ متفق عليه.
▪▪☆☆☆▪▪▪ شجر ↔️ نبات ﴿ 26 مرة ﴾ ج.
م.
زكاة ↔️ بركة ﴿ 32 مرة ﴾ وزن ↔️ قسط ﴿ 23 مرة ﴾ ساعة ↔️ غيب ﴿ 48 مرة ﴾ ھدى ↔️ رحمة ﴿ 79 مرة ﴾ أنذر ↔️ خوف ﴿ 124 مرة ﴾ محمد ↔️ شريعة ﴿ 4 مرة ﴾ مسلمين ↔️ جھاد ﴿ 41 مرة ﴾ ملَك ↔️ شيطان ﴿ 88 مرة ﴾ ج.
م.
تعَوَّذَ ↔️ ابليس ﴿ 11 مرة ﴾ ج.
م.
إيمان ↔️ كفر ﴿25 مرة ﴾ ج.
م.
"وذَّ" ↔️ "كره" ﴿ 17 مرة ﴾ "صيغة فعل" "الله يُحب" ↔️ "الله لا يُحب" ﴿ 16 مرة ﴾ "يُحب الله" ↔️ "لا يُحب الله" ﴿ 1 مرة ﴾ مَصِير ↔️ أبَد ﴿ 28 مرة ﴾ ج.
م.
طاعة ↔️ معصية ﴿ 3 مرة ﴾ فِعْل ↔️ أجْر ﴿ 108 مرة ﴾ ج.
م.
"أسماء الانبياء والرسل" ↔️ ارسل ﴿ 513 مرة ﴾ ج.
م.
قُل ↔️ قالوا ﴿ 332 مرة ﴾ رعد ↔️ عارض ﴿ 2 مرة ﴾ زُلف (أي:قريب) ↔️ عَزل (أي:
بعيد) ﴿ 01 مرة ﴾ ج.
م.
هبط ↔️ سقط ﴿ 8 مرة ﴾ دُنيا ↔️ آخرة ﴿ 115 مرة ﴾ "سبع سماوات" + "سموات سبع" ﴿ 7 مرة ﴾ ( مرادفات لطرائق و شداد ) فُلك ↔️ غرق ﴿ 23 مرة ﴾ حرث ↔️ زرع ↔️ فاكهة و فواكه ﴿ 14 مرة ﴾ نور ↔️ شمس ﴿ 33 مرة ﴾
1
التناسق العددي في القرآن:
شرق ↔️ غرب ﴿ 61 مرة ﴾ شِتاء ↔️ صيف ﴿ 1 مرة ﴾ حر ↔️ برد ﴿ 4 مرة ﴾ نبأ نبِي ﴿ 80 مرة ﴾ صلاة ↔️ "أسماء الله الحسنى" ﴿ 99 مرة ﴾ جنة-جنات ↔️ جهنم ﴿ 77 مرة ﴾ (صيغ الكثرة) الدَّم ﴿ 4 مرة ﴾ ( مفرد) • معرف هي فصائل الدم .
سبت ﴿ 7 مرة ﴾ ج.
م.
•( هو اليوم السابع ) يوم ﴿ 365 مرة ﴾ مفرد دون مشتقات.
• هي عدد أيام السنة.
يومين + أيام ﴿ 30 مرة ﴾ • هي عدد أيام الشهر.
يومهم+ يومكم + يومئذ + يومين+أيام + يوما+ يوم ﴿ 475 مرة ﴾ ج.
م.
سنة + سنين ﴿ 19 مرة ﴾ ■ ( هي الدورة الميتونية ) سنين ﴿ 12 مرة ﴾ .
سنة ﴿ 7 مرات ﴾ .
■ ( كل 19-سنة قمرية) = (7-سنة كبيسة) + (12-سنة عادية) شهر ﴿ 12 مرة ﴾ صيغة المفرد حمد ﴿ 63 مرة ﴾ ج.
م.
■ ( هي عُمر محمد (ص) ) قمر ﴿ 27 مرة ﴾ ▪ رقم سورة القمر 54.
▪ دورة القمر حول محوره :
27 يوم .
ألوان ﴿ 7 مرة ﴾ صيغة الجمع.
▪هي عدد ألوان الطيف.
صلوات ﴿ 5 مرة ﴾ صيغة الجمع أقم الصلاة ﴿ 5 مرة ﴾ ▪هي عدد الصلوات المفروضة في اليوم .
أقم الصلاة - اقيموا الصلاة ﴿ 17 مرة ﴾ ▪ عدد الركعات المفروضة.
بــحــر ﴿ 33 مرة ﴾ بــر ﴿ 12 مرة ﴾ ▪ 45 = 33 + 12 ▪ 33/45= 73 % هي نسبة الماء إلى اليابسة على الارض .
ماء ﴿ 63 مرة ﴾ إنسان ﴿ 09 مرة ﴾ ▪ 63/90= 70 % هي الماء في جسد الإنسان .
• تعقيب :
▪ دورة القمر حول مـــحــــوره ، وهي تستغرق حوالي (27) يومًا.
▪ دورة القمر حول الأرض، وهي نوعان:
أ ) دورة نجمـــيــة :
وهي المدة التي يستغرقها دوران القمر حول الأرض نسبةً لنجمٍ ما، وهي تساوي (27.
321) يومًا.
ب) دورة اقــتــرانــيــة :
وهي المدة التي يستغرقها دوران القمر حول الأرض نسبة إلى الشمس، ومدتها (29.
530588) يومًا.
1
للعنكبوت ثمانية أرجل وأربعة أزواج من العيون، تستخدم الخيوط للقبض على فرائسها وخيوطه تعتبر من أقوى الألياف الطبيعية.
ليست لها أجنحة ولا أعضاء للمضغ.
وهي لا تنتمي إلى صف الحشرات بل إلى العنكبيات وهو فرع من المفصليات.
(الحشرات 6 أرجل) وتقوم أنثى العنكبوت بهندسة الشبكة ونسجها، بمهارة عالية، بخيوط منحنية أو مستقيمة، بترتيب متناسق المسافات فيما بينها، على شكل دائري أو ثلاثي رائع التصميم.
ســـــورة الـــــعـــــنـــــكـــــبـــــوت ( 29 ) :
الآية التي يذكر فيها لفظ "العنكبوت" هـــي (19) كـــلـــمـــة ( ۞ مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت الـــــعـــــنـــــكـــــبـــــوت لو كانوا يعلمون(41) ) .
سورة "العنكبوت" ترتيبها في المصحف ( 29 ) بعدد كلمات سورة الفاتحة ، و بعدد سور الفواتح الــ ( 29 ) "الحروف المقطعة".
تتوسط سورة "العنكبوت" سور الفواتح الــ ( 29 ) وتحــتل المــوقــع ( 15 ).
الكلــمــة "نــعــبــد" تتوسط سورة الفاتحة و يشكل موضوع العبادة محوراً من محاور سورة "العنكبوت" :
( ۞ وابرهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون(16) انما تعبدون من دون الله اوثنا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون(17) والى مدين اخاهم شعيبا فقال يقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الأرض مفسدين(36) يعبادي الذين ءامنوا ان ارضي وسعة فايي فاعبدون(56) )
Date de modification
وســـطـــية ســـورة "الـــعـــنـــكـــبـــوت" :
هناك ثـــلاث (3) سور قبل سورة العنكبوت وفواتحـــها (طسم،طس،طسم).
و ثـــلاث (3) سور أيضاً بعدها وفواتحها (الم،الم،الم).
خـــمـــس (5) سور قبل سورة العنكبوت ، فستكون سورة مريم (19) هي الخامسة.
خـــمـــس (5) سور بعد سورة العنكبوت، فستكون سورة صاد (38) أي (19×2) هي الخامسة.
ثـــمـــان سور قبل سورة العنكبوت ، فستكون السورة الثامنة هي سورة الرعد ، وفاتحتها (المر)، وتتميز بين فواتح (الر).
ثـــمـــان سور بعد سورة العنكبوت ، فستكون السورة الثامنة هي سورة الشورى، و فاتحتها (حم عسق)، و تتميز بين فواتح (حم).
مما يدل على أنَّ لــ سورة العـــنكبـــوت وضعاً متميزاً ووسطـــياً بين سور الفـــواتـــح أو الحروف المقطعة.
وســـطـــية ســـورة "الـــعـــنـــكـــبـــوت" :
3 سور قبل العنكبوت (طسم،طس،طسم).
3 سور بعدها (الم،الم،الم).
5 سور قبلها ، سورة مريم (19) هي الخامسة.
5 سور بعدها ، سورة صاد ( ترتيب 38 أو 19×2 ) هي الخامسة.
8 سور قبلها ، سورة الرعد {المر} هي رقم 8 ، تتميز بين فواتح { الر}.
8 سور بعدها، سورة الشورى{ حم عسق}، تتميز بين فواتح (حم).
هذا يدل على أنَّ لــ سورة العـــنكبـــوت وضعاً متميزاً ووسطـــياً بين سور الفـــواتـــح أو الحروف المقطعة.
1
بيت العنكبوت في القرآن :
﴿ ۞ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون َ(41) ﴾ سورة العنكبوت (29).
عدد سور الفواتح هو 29 سورة، و صيغ هذه الفواتح 14 فاتحة :
الم -المص -الر -المر -كهيعص -طه -طسم -طس -يس - "ص" -حم -حم_عسق - "ن" و "ق" .
أما الحروف المقطعة وفواتح السور ال29 فعددها 14 حرفاً هي :
ا ل م ص ر ك ه ي ع ط س ح ق ن ! الأعداد التي نذكرها هنا لها قاسم مشترك 7، منها :
14 28 35 ••• الخ.
سورة العنكبوت ترتيبها 29 وآياتها 69 أية، واسمها ياتي لاول مرة في الترتيب 588 داخل السورة ويتكرر مرتين في الآية (41 ) ذات ال 19 كلمة.
لاحظ :
69 = 41+14+14 و 588 = 14*14*3.
سورة العنكبوت تتوسط سور الفواتح بموقعها (15) بين 29 سورة، و تتوسط النصف الأوّل من المصحف بموقعها (29) بين 57 سورة :
▪28 سورة قبل سورة العنكبوت و مجموع تراتيبها 406 = 29x14.
▪28 سورة بعد سورة العنكبوت و مجموع تراتيبها 1218 = 14×29×3.
لاحظ العدد 14! كلمة "اللَّه" تكررت في سورة العنكبوت 42 مرّة اي 14×3.
كلمة (البيوت) في القرآن :
1) أوّل آية ترد فيها الكلمة رقمها (189) من سورة البقرة.
وترتيب الآية في المصحف 196 = 189 + 7، وهذا العدد يساوي 14 × 14.
و وردت الكلمة في هذه الآية مرّتين! 2) وردت كلمة (البيوت) للمرّة الثالثة في الآية (15) من سورة النساء و ترتيبها 14 في الآية .
3) وردت كلمة (البيوت) للمرّة الرابعة في سورة العنكبوت الآية (41) و ترتيبها 14 في الآية .
كما وردت كلمة (البيوت) معرفة في المصحف اربع مرّات في هذه الآيات الثلاث فقط! مجموع تراتيب السور الثلاث :
2+4+29 = 35.
مجموع أرقام الآيات الثلاث 245 = 189+15+41 = 7x35.
من بداية المصحف ترتيب كلمة (البيوت) الاولى 3535 = 101x35.
لاحظ العدد 35!
1
•••
Date de modification
1
Largeur initiale
922
Hauteur initiale
615
من مظاهر الإعجاز العلمي في القرآن الكريم مصادفة عجيبة لكروموسومات النحل والانسان و بعض الاعداد المميزة في المصحف ••• سورة النحل (16) ترتيبها يصادف كروموسومات النحل 16.
ذُكــرَت كلمة "الإنــســـن" معرفـةً 64 مــرة، و كلمة "إنــســن" غير معرَّفة مــرة واحــدة .
ونجد كلمة "الْإِنسَــنَ" الــ 47 في بداية سورة الإنــسـان (76)، في الآية الاولى، أي تكررت 46 مرة قبل السورة ! فــواصــل سورة الإنسان تنتهي كلها بحرف الألـــف ، عندما نقوم بإحصاء حرف الألف نجده يتكرر 199 مره في هذه السورة (76) .
وهــذا العدد 199 هو العدد الأولي الــ 46.
سورة الانسان عدد الآيات (31) الترتيب (76) .
عدد الاعداد البينية و هــو 1 + (31) - (76) اي 46 .
الاية:
《 ۞ وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَىٰ (45) مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ (46) 》 سورة النجم (53 ).
الآية تتحدث عن خلق الانسان وترتيبها يؤشر إلى كروموسومات الانسان ••• 46 !!! النمل(27) و العنكبوت(29) نجد فيها صور إعجاز اخرى ! كروموسومات النمل ترتبط بالنوع ••• وانواع النمل كثيرة ، واعداد كروموسوماته متباينة جداً؛ وكذلك كروموسومات العنكبوت .
ولا يمكن حصرها في سلسلة اعداد معينة! العناكب بعضها لـه 22 من الكروموسومات وأكثر؛ والابحاث مستمرة.
وهذا عكس ما هو متداول على الانترنيت.
1
مفهوم "الشيرالية" "Chirality " :
ســـــورة الانسان عدد آياتها (31) وترتيبها (76)، و في الصورة أعلاه مفهوم "الشيرالية" "Chirality "، و نجدها في كيمياء الجزيآت، وكذلك في تشابه اليديـن .
وهـنا نجدهـا في سورة الانسان(76) و العددين 👈64 و 46👉، حيث ذُكــرَت كلمة "الإنــســـن" معرفـةً 64 مــرة.
و لقد سبق ملاحظة ذلك في سورة الرحمن والعددين 👈13 و 31👉.
تكررت كلمة "الرحمن" 57 مرة فــي آيـات المـصـحـف ، أي 19*3.
كما تكررت في الإفتتاحيات ، غير الفاتحة، 112 مــرة.
مما يحمل عدد التكرار إلى 169 مــرة أي 13*13 .
(❓) وآية الاستفهام ترتيب (13) قد تكررت هنا 31 مرة.
وهي أكثر الآيات تكراراً في القرآن.
و في سورة العنكبوت(29) نجد الآية (41) والعدد الفاصل (14) المميزين في هذه السورة •••! ••• هذا المصطلح لم تسمعه من قبل.
ولسبب وجيه ، يتم استخدامه بشكل عام من قبل العلماء.
ومع ذلك ، فإنك تختبرهُ كل يوم! أيُّ شخص يحاول وضع قدمه اليسرى في حذائه الأيمن قد يعانى بالفعل من الضيق ، و كذلك الذي يحاول وضع اليد الخطأ في القفاز.
••• لماذا ؟ الأيدي مثلاً شيرالية وتتشابه ، وصورة إحداها في المرآة تعطي صورة الأخرى ، ولكنهما غير قابلتين للمقابلة والتداخل أو التركيب.
يمكن التعرف على الكائنات الشيرالية من خلال عناصر التناظر.
فهي لا تحتوي على مستوى- محور تناظر :
إذا قمنا بقص الكائن إلى جزأين ، فسيكون كلا الجزأين مختلف.
وكذلك ليس لها مركز الانقلاب :
النقطة التي تمكننا من تدوير جزء من الكائن وتركيبه على الآخر ، مثلاً الحرف Z .
الحرف "M" ليس كائنًا شيراليا ، لأنه يحتوي على محور تناظر.
وبالمثل بالنسبة للحرف "S" ، الذي له مركز تناظر.
على العكس أما الحرف "q" فهو شيرالي ويقابله الحرف "p"! الشيرالية لا تقتصر على الاجسام فحسب، بل تشمل أيضاً الضوء !!
1
CHIRALITY •••
1
الإعجاز العددي في سور النحل ••• النمل والعنكبوت:
يعتبر النحل والنمل من أكثر الحشرات تنظيماً وتطوراً ••• اجتماعياً .
العنكبوت عنده 8 من الأرجل و 4 أزواج من الأعيُن.
وعلى العكس الحشرات لها ستة أرجل.
فالعنكبوت لا يعتبر حشرة، و هو كائن يعيش منفرداً وله نظام اجتماعي شاذٌّ .
وهذا ما يصفه القرآن بأوهن البيوت حين يذكر بيت العنكبوت! في القرآن ترتيب سور النحل(16) و عدد آياتها(128)، و النمل(27) و عدد آياتها(93)، و العنكبوت(29) و عدد آياتها (69).
الخلفية الرقمية للقرآن ، بتقنية ترصيف الأعداد ل عبد الدائم الكحيل، تُظهِرُ حقيقة هذه المخلوقات الصغيرة الثلاث التي على النقيض من بعضها .
تناسق سباعي لترتيب سور النحل والنمل ، يتشكل لدينا عدد جديد هو 2716.
2716 ÷ 7 هو 388.
تناسق سباعي لعدد آيات سور النحل و النمل ايضاً 128 و 93 آية، وعدد جديد هو 93128.
93128 ÷ 7 هو 13304.
و إنْ دمجنا جميع الأعداد 9327 و 12816 في عدد واحد يبقى التناسق السباعي قائما :
932712816 ÷ 7 هو 133244688.
العنكبوت تقف على النقيض من النحل والنمل حيث شذوذ نظامها الاجتماعي، وهذا نجده في النظام الرقمي أعلاه ! سورة العنكبوت ، العدد الجديد هو 6929 هذا العدد ليس من مضاعفات السبعة، ولكننا إذا عكسناه يصبح 9296 وهذا العدد الجديد من مضاعفات السبعة :
9296 ÷ 7 هو 1328 ! ••• وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عجائب القرآن التي لا تنقضي.
اكدت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية أن فاتح شهر ذي الحجة لعام 1442هـ هو يوم الاثنين 12 يوليوز 2021م.
عيد الأضحى المبارك سيكون يوم الأربعاء 21 يوليوز 2021م.
جعل الله هذا العيد عيد خير وسلام وأمان على الجميع.
1
القرآن الكريم والعدد عشرة :
اليوم العاشر من ذي الحجة هو يوم النحر ، قال تعالى :
( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) سورة الكوثر.
سورة الكوثر أقصر سورة في المصحف.
••• كوثر:
لا نهاية لكثرته.
عدد كلمات هذه السورة 10 كلمات.
الآية الأولى تضّمنت من الحروف الهجائية 10 أحرف (غير المكررة)، والآية الثانية تضّمنت من الحروف الهجائية 10 أحرف (غير المكررة)، والآية الثالثة تضّمنت من الحروف الهجائية 10 أحرف (غير المكررة)، الحروف التي ورد كل منها مّرة واحدة في سورة الكوثر عددها 10 .
أكثر الحروف تكراًرا في السورة هو الألف وتكّرر فيها 9 مّرات ••• و هــذا من عجـائـب القرآن، ••• وعيد الأضـحـى مبارك سعيــد ١٤٤٢ هـ .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿ ۞ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) ﴾ سورة (108) الكوثر.
1
شطحات الصوفية ! كتب الدكتور إبراهيم عوض عن بعض تفاسير الصوفية للقرآن قائلاً :
عُرِف الصوفية بالتركيز على التجربة الروحية، سواء عن حق أو عن ادعاء.
و نراهم يهتمون بالبحث عما فى آياته من إشارات لا تدل عليها دلالة مباشرة، بل يحتاج الأمر فيها إلى تأويل و لَىٍّ للنص عن ظاهره، وتكلّفُ ثقيل يفسد تذوقنا حتى للبسملة.
و يعطي مثالاً للقشيرى، توفي 465هـ، تفسيره لسورة "الفاتحة"، إذ يقف أمام كل حرف من حروف البسملة قائلا:
"وقوم عند ذكر هذه الآية ••• "البسملة" يتذكرون من الباء بِرَّه (أى بِرّ الله) بأوليائه، ومن السين سِرَّه مع أصفيائه، ومن الميم مِنَّتَه على أهل ولايته، فيعلمون أنهم ببرّه عرفوا سِرّه، وبمنته عليهم حفظوا أمره، وبه عرفوا قدره.
وقوم عند سماع "بسم الله" تذكروا بالباء براءة الله من كل سوء، وبالسين سلامته سبحانه عن كل عيب، وبالميم مجده سبحانه بعزّ وَصْفه.
وآخرون يذكرون عند الباء بهاءه •••.
" وهذا الميل نجده عند من يحاول تفسير الحروف المقطعة وغيرها ك ••• تقديس الحرف والعدد ••• وصور الاعجاز العددي، محور مواضيعنا، ليست في مجملها رأياً ••• بل استقراء نلمسه في بنية القرآن الذي لا تنقضي عجائبه.
المصدر :
https://vb.
tafsir.
net/forum/القسم-العام/ملتقى-الانتصار-للقرآن-الكريم/52491-جولة-فى-التفاسير-الصوفية-للدكتور-إبراهيم-عوض ▪▪▪▪▪▪▪ وهذا حديث نبوي بَيِّنُ.
يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الفجر :
﴿ وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَ الـــشَّــفْــعِ وَ الْــوَتْــــرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) ﴾ معنى الشفع والوتر لغة واصطلاحا :
الشفع فــقـها يأتي بمعنى الركعات الزوجية، والوتر يأتي بمعنى الركعات أو الركعة الفردية .
الشَّفع لغة :
الضَّم ، ومنه الشفع في الصلاة، وهو ضَمُّ ركعةٍ إلى أخرى، ويأتي الشَّفع بمعنى:
الزَّوج الذي هو ضِدُّ الفَرد.
الوتر لُغَةً :
من وَتَرَ، والوتر:
الفَرد، ويأتي الوتر بمعنى:
نَقُصَ، يُقَال وَتَرتَه أَي نقصته.
الشفع لغة يعني كـذلــك العدد الزوجي pair .
والوتر يعني العدد الفردي impair .
هــذا الـقسم "و الشفع والوتر" وغيره، و الذي عهدناه في آيات القرآن ، نجده يتجلى في جنس أو طــبيعــة أعداد وبنية القرآن الكريم.
ســـور القرآن لها ترتيب موقوف، و عدد آياتها، وفق العـد الكوفي، جِـــدُّ متــبايــن.
و نكاد نتساءل ما السبب، مع العلم ان الموضوعات داخل السور متباينة بدورها !!.
يــمكن تصنيف سـور الـقـرآن الى اربعة أقسام هــي :
1 ) فردية الآيات فردية الترتيب وهــي 27 سورة.
📙 2 ) زوجية الآيات زوجية الترتيب وهــي 30 سورة.
🔵 3 ) فردية الآيات زوجيةالترتيب وهــي 27 سورة.
🔴 4 ) زوجية الآيات فردية الترتيب وهــي 30 سورة.
📗 و يمكن كذلك تصنيف هذه السور الى صنفيــن :
( 1 ) و ( 2 ) وهــي 57 سورة ، صنف السور الــمتجانسـة.
(3 ) و ( 4 ) وهــي 57 سورة، صنف السور الــغـيـر الــمتجانسـة.
الملاحظة الاولى :
ان هذه الاقسام والاصناف من السور متوازنة العدد رغــم التباين المشار إلـيـه سابقاً.
مـجـمـوع تـراتــيـب و أعــداد آيـات سور الــقـــرآن بالـتـتـالي هـــو :
1 + ••• + 114 = 6555 و 6236.
مـجـمـوع تـراتــيـب و أعــداد آيـات صنف السور الــمتجانسـة بالـتـتـالي هـــو :
3303 و 2933.
مـجـمـوع تـراتــيـب و أعــداد آيـات صنف السور الــغـيـر الــمتجانسـة بالـتـتـالي هـــو :
3252 و 3303.
والملاحظة الثانية :
ان هذه الاصناف من السور تلتقي فيما بينها في العدد :
3303 .
والملاحظة الثالــثــة ان هذه الاصناف من السور تلتقي مع القرآن كـــلــه في العدديـــن :6555 و 6236 .
3252 + 3303 = 6555 ، و 3303 + 2933 = 6236 .
كـــل هذه الـنتائــج مـَـردُّهــا إلـى الارتباط الـجَـلـِـيْ والمتوازن بين طــبيعــة عدد آي السور و طــبيعــة تراتيب السور.
( 1 ) و ( 2 ) وهــي 57 سورة ، صنف السور الــمتجانسـة Homogenes .
(3 ) و ( 4 ) وهــي 57 سورة، صنف السور الــغـيـر الــمتجانسـة Non-Homogenes.
( 1 ) و ( 2 ) وهــي 57 سورة ، صنف السور الــمتجانسـة Homogenes .
(3 ) و ( 4 ) وهــي 57 سورة، صنف السور الــغـيـر الــمتجانسـة Non-Homogenes.
( 1 ) و ( 2 ) وهــي 57 سورة ، صنف السور الــمتجانسـة Homogenes .
(3 ) و ( 4 ) وهــي 57 سورة، صنف السور الــغـيـر الــمتجانسـة Non-Homogenes.
سور الفواتح (29) تــخــضــع لهذا التصنيف و بشكل مــتــوازنٍ أيـضــًا:
14 سورة متجـانـسـة Homogenes و 15 سورة غــيــر متجـانـسـة Non-Homogenes.
Quelle est l'étoile la plus grosse de l'univers? ••• VY Canis Majoris ou UY Scuti ? Il n'y a pas si longtemps, c'était VY Canis Majoris qui détenait le record.
La taille de cette étoile, située dans notre Galaxie, à quelque 5.
000 années-lumière de la Terre, en direction de la constellation du Grand Chien, a été revue à la baisse :
entre 1.
420 et 1.
540 fois celle du Soleil, soit tout de même près de 2 milliards de km de diamètre, 13 fois la distance entre la Terre et le Soleil.
Supergéante rouge " UY Scuti " à 9.
500 années-lumière dans la constellation de l'Écu de Sobieski ; 1.
700 fois plus grande que le Soleil, détrône "VY Canis Majoris" .
إنَّ ارتباط الشمس والقمر في القرآن بالحساب لا يدع مجالاً لأحد منا لِنفيِ الخلفية الرقمية لكتاب الله .
فقد ذكرت الشمس والقمر معاً لفظاً 19 مرة في 18 آية.
وجاء ذكر "كلاَّ والقمر * واليل إذ ادبر * والصبح إذا أسفر* إنها لإحدى الكبر" في سورة المدثر (74)، هنا إشارة إلى دورة ميتون الفلكية حيث يجتمع الشمس و القمر والأرض كل 19 سنة في نفس الإحداثيات في الفضاء؛ وهذا من آيات الله العظيمة.
جاءت سورة القمر(54) والشمس(91) لتؤكد ذلك مرة أخرى:
من 54 حتى 91 نجد 19*2 سورة اي 91-54+1.
وترتيب هاتين السورتين يختزل إعجازاً عددياً لا نظير له.
السورة 54 عدد آياتها 55.
والجمع والجمع االتربيعي لهذه الأرقام:
4+5+5+5 = 19.
4*4 + 5*5 + 5*5 + 5*5 = 91.
19 يؤشر لظاهرة القاسم المشترك في القرآن ، و 91 لمسألة العدد المقلوب وإلى ترتيب سورة الشمس ( الشمس ملازمة للقمر! ).
السورة 91 عدد آياتها 15 ، والجمع التربيعي لهذه الأرقام:
9*9 + 1*1 + 5*5 + 1*1 = 108 .
أي 27*4 او 54*2 ••• وهذه الأعداد ترتبط بالقمر وتكرار "قمر" وترتيب سورة القمر في المصحف!
الشمس و القمر في القرآن:
الآية:
﴿ ۞ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا (61) ﴾ سورة الفرقان(25) ذكرت الشمس 33 مرة في المصحف.
الشمس(20)، شمس(1)، والشمس(9)، بالشمس(1) و ••• للشمس(2).
النصف الثاني ترتيب السورة(91) هو 34.
بقية الآيات والسور بعدها 178 آية و 23 سورة.
89 (نصف 178) هو العدد الأولي 24 ! ذكر القمر 27 مرة في المصحف .
وجاء معرفاً 26 و غير معرف مرة واحدة.
بقية الآيات والسور بعد سورة القمر(54) ، 1335 آية ( أي 15*85) و ستون سورة.
ذكرت الشمس للمرة الأولى [2-258-286] :
مجموع 546 أي 91*6 ! ذكر القمر للمرة الاخيرة في المصحف [91-2-15] :
مجموع 108 أي 54*2.
ذكر القمر للمرة 1 و الشمس للمرة 33 في الآيات[6-77-165] و [91-1-15] :
مجموع الأعداد الست ••• 355، و هو عدد الايام في السنة القمرية الكبيسة ! المرة الاخيرة :
اجتمعت الشمس بالقمر في نفس السورة(91) وفي آيتين متتاليتين!!! من السورة 54 إلى السورة 91 هناك 1212 آية، قبل (54) هناك 4846 آية وبعد (91) هناك 178 آية.
فارق العددين 4668.
46+68=114.
24=6+6+4+8=12+12!!! هذه الأعداد تحمل في طياتها ساعات واليوم وعدد الشهور وعدد سور القرآن.
هناك آية في القرآن اجتمعت فيها الشمس والقمر لكن بالمعنى "سراجاً" الآية (25:61) وموقعها في المصحف 2916 وهو مربع 54، مؤشراً بذلك إلى سورة القمر.
تقع هذه الآية في النصف الأول من المصحف المكون من 5104 آية وتذكر فيها الشمس والقمر، الباقي 2188 آية و الفرق مع العدد 2916 اية هو :
768 أي 91*8.
العددان 2916 و 728 يؤشران بشكل دقيق إلى ترتيب القمر و الشمس في المصحف.
قال المولى عز وجل :
﴿ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) ﴾ سورة الانسان (76) .
هذه الآية موقعها في القرآن 5604 اي 12*467 ، و 467 عدد أولي ترتيبه 91 ! الآيات التي ذكرت فيها "الشمس" فارق جمع أرقامها وسورها هو 467 مرة أخرى:
1407 - 940 = 467.
تحليل اعداد آيات السور ••• اعلاه ••• هذا من عجائب نظم السور وعدد آياتها .
▪العدد 10 في القرآن:
يقول المولى عز وجل :
﴿ ۞ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَــــلَاثَــــةِ <3> أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَــــبْــــعَــةٍ <7> إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَــشَــــرَةٌ كَامِلَةٌ <10> (196) ﴾ سورة البقرة .
☆ 3 و 7 :
تلك عشرة كاملة، هذا التجزيئ فريد في القرآن، سنتقصى حقيقته! ▪ يفصِل الآية 196 من سورة البقرة عن نهايتها 90 آية ، أي 9*10.
▪ القرآن الكريم يتضمن عشر سور آياتها تسع آيات او مضاعفاتها ، أي 9 آيات، 18 آية، ••• الخ :
الحجر ، طه، سبأ، فاطر، فصلت، الحجرات، قاف، التغابن، المطففين، الهمزة.
أعداد آياتها 7 دون المكرر و 3 مكررة مرتين .
7 سور في النصف الأول من القرآن، و الباقي 3 في النصف الثاني.
من جهة أخرى:
▪ أصغر سورة في النصف الأول من القرآن تتألف من 7 آيات، و في النصف الثاني نجد سورة "النصر" الأصغر تتألف من 3 آيات :
﴿ ۞ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) ﴾ سورة النصر (110).
▪ هذه الآية كلماتها 7 وَ ترتيبها (3)، موقعها في القرآن هو 6216 أي 3×7×8x37 .
☆ الـــعــــــدد 29 :
هذا العدد مرتبط بسور الفواتح ويمكننا كتابته كالتالي ••• 29 = 16 + 13 = ( 19 - 3 ) + ( 19 - 6 ).
هذه الكتابة مستوحات من :
114=6*19 و 57=3*19.
▪ الجمع التربيعي لــ(2,9) :
9*9 + 2*2 = 85، و 85 بــــاقــــي سور القرآن !!! و 114 = 29 + 5*17 .
▪هناك 29 سورة في القرآن لم يَرِد فيها لفظ الجلالة "الله".
▪ وفي سورة المجادلة نجد لفظ الجلالة في كل آياتها، مما يحمل عدد تكرار "الله" في السورة إلى أكثر من عدد آياتها !! ▪ العدد 78 هو عدد حروف الفواتح ! و 29 سورة تتألف من 78 آية و اكثَــر، وضمنها 13 نجد فيها لفظ الجلالة "الله"، و 13 فــردية و 16 زوجية.
▪في مجمل القرآن 85 سورة تتألف من اقــل من 78 آية.
▪ في مجمل القرآن 85 سورة تتألف من 17 آية و اكثَــر.
و 29 سورة تتألف من اقــل من 17 آية.
هذه السور الــ 29، 13 فــردية الآيات و 16 زوجية الآيات.
▪الـــعــــــدد 29 مرتبط بالفاتحة:
29 كلمة و 7 آيات، عدد حروفها 21، و خلت من 7 حروف :
7*3 = 21.
▪الاعــــــداد 619، 729 و 297 :
☆النصف الأول من القرآن 5104 آية على 6236 آية:
297*21 = 6236 + 1 ، و 5104 = 1 + 729*7.
☆619 هـــو العدد الأولي 114 ويؤشر لســور القرآن.
☆ العددان 619 و 916 متقابلين وفارقهما هـــو 297 .
▪ســور العنكبوت (29:69)، القلم (68:52) و الطارق (86:17) مرتبطون بـ العدد 29 :
☆ بآياتهم •••.
:
69 - 52 = 17 .
☆الترتيب:
• 68 <------> 86 تناظر، 86 = 57 + 29 ! • العنكبوت ترتيب 29، القلم ترتيب 29 بين سورالفواتح، و الطارق ترتيب 29 في النصف الثَاني من المصحف !! • و في النصف الاول من المصحف، سور الفواتح 28 و تراتيبها :
754 = 26*29.
• سور غير الفواتح تراتيبها :
899 = 31*29.
1
الترتيب القرآني في الآية (88:17) :
﴿ ۞ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (88) ﴾ سورة الإسراء (17) .
• الآية(88:17) تتكون من 19 كلمة, و 17 = 8 + 1 + 8 و 88 = 8*11.
• المقطع التالي ﴿ ۞ بمثل هذا القرءان ﴾ مركزي ويتألف من ثلاث كلمات.
• 8 كلمات قبله، و 32 حرف أي 4 * 8 :
﴿ ۞ قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بــ ﴾.
• و 8 ••• بعده ، و 32 حرف أي 4*8 :
﴿ ۞ لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ﴾.
• قبل سورة الإسراء هناك 16 سورة أي :
8*2.
• بعد سورة الإسراء 97 سورة، ما مجموعه 4096 آية أي 8*8*8*8.
• مجموع تراتيب الـ 97 سورة هو 6402 أي :
66 × 97 ! ••• لاحظ 97.
▪ بعض صور العدد 88 :
☆ سورة الإسراء (111:17) مجموع العددين هو 128، و يـــؤشــر الى سورة النحل(16) و آياتها 128، و المعروفة بصور الإعجاز للعدد تمــانــيــة.
☆ سورة النساء(4) المؤلفة من 176 آية، اي 2*88 آية، و الآية(12) هــي الوحيدة لا غير المؤلفة من 88 كلمة! ☆ في القرآن الآية (282:2) الأطول مؤلفة من 128 كلمة أي 8*8*2.
▪ العدد 88 سبق ذكره من قبل عند ذكر حرف صاد !!
الأرض والقمر في القرآن:
من الإعجاز العددي في سورة القمر (54) عدد آياتها 55 آية، وعدد كلماتها 342 كلمة :
☆ 342 ÷ 54 هو 6.
333 .
وهي نسبة الجاذبية بين الأرض والقمر :
• على سطح القمر 1 kg = 6.
333 kg على سطح الأرض.
• سورة القمر 342 كلمة منها 18 كلمة ترتيبها في السورة العدد 19 او مضاعفاته :
☆ 342 = 18*19 !!! كوكب المشتري و اقماره:
اثنا عشر(12) قمرا جديدا لكوكب المشتري ، بما في ذلك قمر غريب الأطوار لكونه يدور في إتجاه القمرين القريبين من المشتري.
مع هذه الاكتشافات الجديدة ، يمتلك الكوكب العملاق الآن 79 قمرا ، أحدها ، صغير الحجم ويدور في الاتجاه المعاكس لجيرانه ، مما يجعله عرضةً لخطر الاصطدام بهم.
الآية :
{ لَخَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (57) } سورة غافر (40).
1
القمر ••• المد و الجزر !
1
نجد عشر سور في القرآن عدد آياتها ضِعف 9 :
الحجر 99 آية - طه 135 - سبأ 54 - فاطر 45 - فصلت 54 - الحجرات 18 - ق 45 - التغابن 18 - المطففين 36 - الهمزة 9.
7 أعداد مختلفة، 3 منها مكررة مرتين هي 54 ، 45 ، 18.
هذه السور 7 منها في النصف الأول، و 3 سور في النصف الثاني.
الثلاثاء فاتح محرم المبارك.
ســنــة ســعيــدة 1443 هـ ••• تمت مراقبة هلال شهر محرم لعام 1443 هـ، بعد مغرب يوم الإثنين 29 ذي الحجة 1442هـ موافق 09 غشت 2021 ، وتمت ثبوت رؤيته •••.
وعليه فغداً فاتح شهر محرم •••وقدوم العام الهجري الجديد •••١٤٤٣ هـ.
أَهَـلّ الله هذه السنة المباركة على الأمة الإسلامية قاطبة بالرقي والازدهار والأمن والهناء ••• آمــيــن .
1
الإعجاز الحسابي في القرآن ومناسبة الرقم (١٩) :
▪أول ما نزل من القرآن سورةالعلق(٩٦) وترتيبها في القرآن بدءاً من سورة الناس(١١٤) هو (١٩)، و عدد آياتها ١٩ آية، وأول ما نزل منها :
" اقرأ ••• مالم يعلم" وهي (١٩) كلمة، و (٧٦) حرف، أي ٤×١٩.
▪و ثاني ما نزل التسع آيات الأولى من سورة القلم (٦٨) حتى قوله:
"ن والقلم وما يسطرون(١) ••• وَدُّوا لو تُدهِنُ فيدهنون (٩) " كلمات هذه الآيات (٣٨) كلمة اي (١٩×٢).
أما، معنى تُدهن:
أي تُلايِنَ الكفار وتُسايِرهم فيما لا ينبغي فعله ، أن •••تعبد آلهتهم حتى يعبدوا إلهك.
فقد ساهموا محمداً (ص)على ذلك الأمر !!! ▪ وثالث ما نزل من الوحي الآيات الأولى من سورة المزمل (٧٣) :
"يا أيها المزمل(١) ••• واهجرهم هجرا جميلا(٩)" كلمات هذه الآيات (٥٧) كلمة اي (١٩×٣).
▪ ورابع ما نزل من الوحي الآيات الأولي من سورة المدثر :
"يا أيها المدثر(١) قم فأنذر (٢) ••• عليها تسعة عشر(٣٠) " وهنا يأتي ذكر العدد (١٩) لفظياً !! ▪و خامس ما نزل من الوحي سورة الفاتحة التي تبدأ بالبسملة :
" بسم الله الرحمن الرحيم" و تتكون من (١٩) حرف، و هي أول سورة نزلت كاملة •••!!! ونلاحظ وثيرة العدد ١٩ في تتالي نزول اول الوحي على نبي الله محمد (ص) .
••• والله اعلم.
ترتيب نزول الوحي فيه اختلاف! •••
1
تحليل اعداد آيات السور
تحليل اعداد آيات السور
علم الفلك البابلي :
أور مدينة سومرية تقع جنوب بلاد الرافدين - العراق، •••هناك مَن يرى أن أور موطن إبراهيم (ص) أو أنها «أورا» قرب حران الواقعة شمال بلاد الرافدين.
عن رحلة ابراهيم (ص) الايمانية، جاء في القرآن :
﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) ﴾ سورة الانعام (6).
في بابل القديمة بالاضافة لعبادة الاصنام نجد معتقدات ترتبط بآلهة جاءت من النجوم •••الأنوناكي آلهة الأساطير السومرية (آلهة السماء) ببابل (الإله آنو).
* الأسطورة :
نزول إنانا ••• مع قضاة سبعة ••• يجلسون عند عرش إريشكيجال في العالم الآخر.
ونجدها في ملحمة جلجامش جاءت بنفس التصوير.
* تظهر ألواح طين مسمارية ( 3200 ق.
م.
) نوعًا من علم الفلك-التنجيم وخليط من أساطيرهم الدينية نرى مجموعة من النجوم والكوكبات النجمية التي تُعرف باسم «نجوم زيقبو» ( إمبراطورية أكاد-مملكة أمورو-حضارة عيلام ).
* ألواح طينية لمفكرات فلكية بابلية، و تقويم فلكي، و نصوص إجرائية.
* استُخدم نظام عد خاص، نظام العد الستيني، قائم على الرقم 60، المستخدم لتقسيم الدائرة إلى { 360 } درجة، وكل درجة تُقسم إلى 60 دقيقة، ويرجع إلى 800 ق.
م.
* وضع البابليون وصفا رياضيا دقيقا للظواهر الفلكية.
واُعتمد نهجهم الإغريق وعلم الفلك-التنجيم الهلنستي، والهنود، و المسلمون والغرب.
* لوح بابلي يسجل مرور مذنب هالي، 164 ق.
م.
حـقـائـق مـذهـلـة:
ارتبط ذكر النجوم في القرآن بالحساب وبالآيات الكونية الدالة على ربوبية عالم الغيب الله.
بعض النجوم التي ننظر إلى مواقعها تكون قد انطمست واختفت منذ ملايين السنين، لأن آخر شعاع انبثق منها قبل اندثارها لم يصل إلينا بعد!! لـم يقسم اللَّه بالنجوم ذاتها، وإنما أقسم بمواقعها:
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) ﴾ سورة الواقعة(56).
مـواقـع النجوم سبق قرآني وَإشارة إلى حقيقة كونية بـاهـرة !! آية القسم (75) في سورة الواقعة(56) تقع في الترتيب العام 5054 في المصحف أي :
19x19x7x2 .
* نلاحــظ هنا الاعـداد المحورية 7 و 19 .
ذكرت كلمة نجم، بجميع مشتقاتها، (13) مرة في المصحف منها 4 مفردة و 9 بصيغة الجمع.
في سورة النجم (53) اقسم الله بالنجم الذي هـوى، و اظـهـرت الارصاد الفلكية انـه نـجـم الشعرى "ب"، وهو رفيق الشعرى "أ" و يدور حوله كل 50 سنة تقريباً.
و يأتــي ذكره في الآيــة 49 أي 7x7 .
هذه السورة(53) تتكون من { 360 } كلمة وهو ما يؤشر لمقاس الـقبـة السـمـاويـة { 360 } درجـة.
تكرّر لفظ الجلالة "الله" في القرآن 2704 مرّة، أي:
(13) × (13) × 16 .
العدد { 360 } يساوي 60x6 ، وقد ورد لفظ الجلالة "الله" في سورة النجم 6 مرّات! ذكر في سورة النجم وقـبـلها 2423 مرة، وهذا العدد أولي ترتيبه { 360 } !! كـمـا ذكر بـعـد سورة النجم 281 مرة، وهذا العدد أولي ترتيبه 60 !! القرآن ••• لا تنقــضــي عـجـائــبــه !!!
علم الفلك البابلي "تتمة":
☑ عرف البابليون خمسة كواكب، إضافةً الى الشمس والقمر.
ولقد ربطوا هذه الكواكب مع آلهة مختلفة من مجموعة آلهتهم:
كوكب المشتري مع مردوخ، والزهرة مع عشتار، وزحل مع نينورتا، وعطارد مع نابو، والمريخ مع نيرغال، والشمس مع شمش، والقمر مع سين.
ولقد اعتقدوا أن حركة الشمس والقمر والكواكب في الفلك تعرض نشاطات هذه الآلهة وتحمل رسالة منهم عن رغبتهم.
☑ اكتشف أوستن هنري لايارد في عام 1850 في قصر نمرود (750-710 ق.
م.
) الآشوري بالعراق قطعة من الكريستال الصخري يبلغ عمرها 3000 عام ، تسمى عدسة نمرود أو عدسة لايارد.
العدسة بيضاوية الشكل.
ربما استخدمت كزجاج مكبرة ، أو كزجاج حـــارق لبدء الحرائق بتركيز أشعة الشمس ، أو ربما تزيينية للزخرفة.
كما عثر على نقوش صغيرة جدًا على القطع الأثرية الآشورية التي كان يعتقد أنها قد تحققت بمساعدة هذه العدسة .
و ربما كجزء من تـــلسكوب مــمــا يفسر معرفة الآشوريين بعلم الفلك .
فلقد رأى الآشوريون كوكب زُحَـــلْ كإله محاط بحلقة من الثعابين ، وهو ما يفسر علمهم بحلقات هذا الكوكب :
زُحَـــلْ.
والبعض يشككون في الجودة البصرية للعدسة كما أنــه لا يوجد أي ذكر للتلسكوب في أي من الكتابات الفلكية.
العدسة مـــعـــروضة في المتحف البريطاني بـ لندن.
السماء ••• مصر القديمة
العدد 19 "تتمة" :
ذكر هذا العدد لفظا في الاية 30 من سورة المذثر 74 .
كما نجده في المصحف 19*6 (هو عددالسور ) و في نصف المصحف 19*3 .
بترصيف الاعداد نحصل على 319 و 619 :
319 هو الفرق بين الجمع التراكمي لايات و ترتيب السور 6236 و 6555 :
1+ •••+ 114 = 6555 Somme{n=1 •••114} Vn = 6236 ••• Vn ايات السور.
6555 - 6236 = 319.
2113 هو العدد الاولي ترتيب 319!! 619 هو العدد الاولي ترتيب 114.
يمكن تقصي صور العدد ••• وجمع 61 و 9 , او 19 و 6 :
* 70 هو عدد تكرار كلمة قران في المصحف.
* 25 جمعها التربيعي التراكمي هو 5525 يدلنا على موقع الاية (30:74) في المصحف :
Somme{n=1 •••25} n*n = 5525 وهذا, وان دل على شيء, فانما يدل على ان صور العدد هاته وبكل انماطها تلتفي في القاسم المشترك 19 !!! ملاحظات :
6236 + 5525 = 19*619 6236 + 5525 + 114= 19*25*25.
6555 + Somme{n=1 •••19} n*n = 19*19*25.
2113 + 5525 = 67*114 67 هو العدد الاولي ترتيب 19.
مدونةة افاق العدد في القران :
_https://horizonsetnombres.
blogspot.
com
ترتيب السور حسب اياتها، و ذكر لفظ الجلالة "الله" ضمنها.
La Leland Stanford Junior University (1891) , université américaine privée, à la Silicon Valley-Palo Alto, à 55 km au sud de San Francisco et à 35 km au nord-ouest de San Jose Californie.
À 87 mètres de hauteur, la Tour Hoover domine toutes les autres structures du campus.
Le classement mondial des universités place Stanford à la 2eme place en 2019 pour la troisième année consécutive, derrière le MIT et devant Harvard.
Les professeurs de Stanford sont considérés parmi les meilleurs du monde et parmi ses professeurs et chercheurs on compte, en mars 2018, 81 lauréats du prix Nobel, 27 lauréats du prix Turing et 7 médaillés Fields.
La promotion de 2021 compte plus de 7 000 étudiants provenant de plus de 75 pays.
القاسم المشترك ( 19 ) يرسم صورة عددية بحروف، كلمات و ايات ثالث ما نزل من الوحي:
سورةالمدثر !!!
Nombre 19 ••• sourate 76 composée de 56 versets ••• La 361ème lettre précédent "dix-neuf" ↗
A-t-on découvert une loi ordonnant les nombres premiers? 16 03 2016 , Depuis quelques jours, la communauté mathématique est en ébullition.
Deux chercheurs a l’université de Stanford, en Californie – K.
Soundararajan et R.
Lemke Oliver –, aidés d’énormes processeurs, ont découvert une propriété inédite concernant les nombres premiers.
Cette découverte est d’une simplicité affolante, au point de se demander pourquoi personne n’y a songé avant.
Elle consiste à observer les chiffres terminant les nombres premiers, qui ne peuvent se terminer que par 1, 3, 7 ou 9 ( 0, 2, 4, 5, 6 ou 8 sont exclues ).
Nos deux chercheurs ont donc observé ces les nombres inferieurs a un milliard et ont remarqué que la fréquence d’apparition de certaines terminaisons après d’autres n’était pas équiprobable.
Prenons l’exemple d’un nombre premier se terminant par 1.
En toute logique, la probabilité que le premier suivant, son successeur, se termine par 1, 3, 7 ou 9 devrait être la même.
Or non, justement.
Il n’en est rien.
Ainsi, un premier se finissant par 1 :
- 18% de chances d’être suivi par un premier de même forme.
- 30% de chances qu’il soit suivi par un premier se terminant par 3 ou 7.
- 22% par un premier se terminant par le chiffre 9.
Et ainsi de suite.
Le problème, c’est que ces écarts probabilistes ne sont pas minimes.
Ils sont importants, conséquents.
Suffisamment en tout cas pour poser question et surtout remettre en cause l’ordre a priori aléatoire de l’apparition des nombres premiers dans la suite des entiers.
L’écart se creuse encore plus lorsqu’on débute la chaîne par un premier se terminant par 9 :
- 65% de chances supplémentaires d’être suivi par un premier se terminant par 1 que par un autre se terminant par 9.
La logique voudrait que toutes ces probabilités s’équilibrent.
Ce n’est pas le cas, on suppose l’existence d’une loi cachée ordonnant la succession des nombres premiers et leur apparition selon un critère moins aléatoire.
Enfin, pour réfuter cette découverte, on pourrait affirmer que ces fréquences d’apparitions ne sont pas si illogiques lorsqu’on observe tous les nombres, se terminant par 1, 3, 7 ou 9.
Prenons l’exemple de la chaîne 41, 43, 47 et 49.
41 est premier.
Il est suivi par 43, puis par 47.
La probabilité qu’il soit suivi par un premier se terminant à son tour par 1 est donc plus faible que les autres.
C’est empirique et imparable, et valable pour n’importe quelle chaîne analogue.
Sauf que les deux chercheurs de Stanford ont envisagé ce cas de figure et constaté qu’il ne tenait pas la route par rapport à la magnitude des biais découlant de leur observation des nombres dans d’autres bases (exemple en base 3, où tous les nombres se terminent par 1 ou 2).
En d’autres termes, les mathématiciens ont du pain sur la planche pour plusieurs décennies.
أعداد ثابت بن قرة ••• :
K_ {n} = c*2 ^ {n} -1 ثابت بن قرة (ت 288 هـ) هو عالم رياضي عربيٌّ مسلم من أصل "صابئي".
ثابت بن قرة أول من حسب طول السنة الشمسية ب :
365 يوم 6 ساعات 9 دقائق و 12 ثانية.
اعداد ميرسين Mp بحيث p اولي، Mersene ( 1648 ) ، شبه اعداد ثابت بن قرة :
M p = 2 ^ {p} -1 عندنا M19 ، M17 :
2 ^ {p} -1 = 131.
071.
2 ^ {p} -1= 524.
287.
هي أعداد أولية.
العدد Mn = 2 ^ n - 1 أولي بالنسبة n تساوي 23 ، 29 و 37 .
بالنسبة ل n = 31 ••• لا .
جعلت معايير Western Automatic Computer ، 1952، من الممكن إثبات أولية M521 و M607 و M1279 و M2203 و M2281.
في عام 1963 ب"ولاية إلينوي" ••• اكتشاف رقم ميرسين(23) وتسجيل رقم أوليM11213 .
في عام 1979 ، عدد ميرسين(26) M23209.
كان الكمبيوتر IBM 7090 قد أثبت أسبقية M4253 قبل M4423.
لاحظ Hurwitz مسبقاً اولية M4423 ببضع ثوانٍ قبل أن يقرأ أن M4253 هو أيضًا أولي.
فهل يجب اعتبار M4253 كرقم قياسي أولي يستحق الظهور في الجداول قبل الآخرين ؟ Les nombres de Mersenne (Mp = 2^p - 1, avec p premier) sont premiers détiendrait alors le record jusqu'à la fin des temps .
M17 = 2^17 - 1 = 131.
071 et M19 = 2^19 - 1 = 524.
287 sont premiers.
Mn = 2^n - 1 est premier pour n = 23, 29 et 37.
Pour n = 31 ••• non !! En 1952, Standards Western Automatic Computer permit de prouver la primalité de M521, M607, M1279, M2203 et M2281.
En 1963 Illinois, ••• découverte du 23eme nombre de Mersenne et nombre premier record 2^11213 – 1.
En 1979 le 26e nombre premier de Mersenne, M23209.
L'ordinateur IBM 7090 avait établi la primalité de M4253 avant celle de M4423.
Hurwitz prit connaissance de la primalité de M4423 quelques secondes avant de lire que M4253 est aussi premier.
Doit-on considérer M4253 comme un nombre premier record méritant d'apparaître dans les tables ? Le record est détenu par 2^{82 589 933} − 1, nombre de Mersenne testé premier par Patrick Laroche et le programme GIMPS, le 7 -12- 2018.
Et comporte 24 862 048 chiffres, soit 1 million de digit de plus que celui de janvier 2018.
1
الطوفان العظيم :
الصور :
1- مصر مركب الملك خوفو 2566 ق.
م.
طوله 43.
6 م.
••• معرض "متحف مركب الشمس" جنوب هرم خوفو-الجيزة.
الطوفان العظيم :
الصور :
2 - موقع جبال اراراط و الجودي.
الطوفان العظيم :
الصور :
3 - وصف سفينة نوح (ص) في "ملحمة جلجامش".
الطوفان العظيم :
الصور :
4 - الواح طينية سومرية "ملحمة جلجامش".
الطوفان العظيم :
اهتم العديد من المختصين بحدث الطوفان العظيم.
وذكر هذا الحذث عند أهل الكتاب و عند مختلف الشعوب.
وكرس القرآن الكريم سرد هذه القصة في شخص أول رسل الله إلى أهل الأرض، نوح عليه السلام، الذي أمدَّه الله بعمرٍ طويل لتبليغ رسالة التوحيد إلى قومه.
و وضع لهذه القصة-الحدث علامات وضوابط حتى لا ينساق المسلم إلى ما يشبه الأسطورة في فهم ما وقع !!! القصة تجري أحداثها في منطقة الأناضول و بمرأى العين من الجبل البركاني "آراراط" ( 5137 متر Mount Ararat ).
فقد عرفت المنطقة استقرارا بشريا مبكرا.
تفشت في هذه الأقوام بذرة الوثنية فأرسل الله إلىهم رسلاً لتنذرهم.
وكان من بينهم نوح عليه السلام ،أول رسل الله إلى أهل الأرض، ومن معجزاته السفينة التي بناها من الواح الخشب و الالياف النباتية "دُسر" ، في وقت لم يعرف الناس بعد صناعة المسامير المعدنية.
دعا نوح (ص) قومه الى الايمان بالله ولكنهم لم يستجيبوا له، بما في ذلك إمرأته وإبنه، فما كان ل نوحِ (ص) من سند من قومه إلا ما تبقى من ذريته.
أيَّد الله رسالة نوح برُسل آخرين الى الاقوام المجاورة.
ولكن اللذين استجابوا كانوا قلَّة من المؤمنين.
أمر الله نوح (ص) ومن آمن معه بالإستعداد وشحن السفينة :
﴿ ۞ مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثنين ﴾ ، بتنوين لفظ "كل" وهو تنوين عوض عن مضاف إليه ، والتقدير :
احمل فيها من كل نوع من أنواع المخلوقات التى أنت فى حاجة إليها ذكرا وأنثى .
والقراءة هنا لحفص.
تهاطلت الأمطار بغزارة ، فابتلت الصخور و تشققت، وتصاعدت حمم البراكين نحو السماء :
﴿۞ فار التنور ﴾ .
إن مياه الطوفان لم تنزل من السماء فحسب، ولكن صعدت من الأرض ، من خلال الفيضانات الجوفية التي ترتفع إلى السطح ، ومن الطين.
هذه الظاهرة الجيولوجية متوطنة في المناطق البركانية التي تسبب ظهور بحيرات تحت الأرض أثناء الزلازل ، ونجد العديد منها في منطقة الأناضول.
﴿۞ وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ ••• (42) ﴾ سورة هود ولا يستبعد أن يكون هذا الطوفان قد تزامن مع اتصال البحرين الأبيض و الأسود.
ففي تاريخنا الحديث نسبيًا ، تم فتح خرق في مضيق البوسفور الذي كان أصل نشوءِ البحر الأسود.
كتب الله النجاة لنوح (ص) في منطقه جبل الجودي،( 2114 متر )، جنوب تركيا وعلى بعد 500 كلم من جبل آراراط، وكانت سطحًا مناسبًا لمرسى السفينة :
﴿ ۞ وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (44) ﴾ سورة هود.
لقد استقر بعض الناجين من الطوفان العظيم، رفاق نوح (ص)، في بلاد الرافدين، وهم أسلاف إبراهيم وإسحاق و يعقوب ( إسرائيل) عليهم السلام.
و بلاد الرافدين بدورها عرفت فيضانات متعاقبة سجلها الجيولوجيون.
التقويم مايو 2020 الموافق ل 7 يار 5780 العبري الحالي يؤرخ للشعب اليهودي و ما قبل ذلك.
و هذا يرجع بنا إلى 3760 ق.
م.
، مما يرجح وقوع الطوفان العظيم إلى ما قبل الألفية الرابعة قبل الميلاد ، وأنه لم يشمل كل المعمور !!!!! ﴿۞ وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِن دُونِي وَكِيلًا (2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3) ﴾ سورة الإسراء .
ملحمة جلجامش،الواح مسمارية طينية "المتحف البريطاني" :
أحداث الطوفان العظيم نجدها في ملحمة جلجامش السومرية.
سفينة مصنوعة من ألياف القصب المغلف بالإسفلت من الداخل والخارج.
ولدت الأسطورة الملحمية للملك البطل جلجامش 2300 ق.
م.
في مدينة Our/Ouruk.
الوثنية بعد نوح عليه السلام :
كان قوم نوح من عبدة الأصنام الخمسة .
مكث نوح (ص) في دعوة قومه ألف سنة إلّا خمسين عاماً ( سنة تقريبا ).
و أيد الله دعوة نوح (ص) برسل آخرين الى الأمم المجاورة.
ثم أهلَك الطوفان كل من شمله الإنذارْ الإلهي.
و انتقلت بعد ذلك بذرة الوثنية إلى أمم وأجيال أخرى، بواسطة القوافل التجارية و الأسواق والمواسم :
" صَارَتِ الأَوْثَانُ الَّتِي كَانَتْ فِي قَوْمِ نُوحٍ فِي العَرَبِ بَعْدُ " (كتاب التفسير في صحيح البخاري).
الاعجاز العددي في كلمة "نوح" :
السورة ••• نوح (71:28) يكون الناتج :
71 – 28 = 43.
28 عدد ايات السورة ، و 71 ترتيبها في المصحف •••! اسم نوح (ص) ذكر 43 مرة في 28 سورة.
تكرر في القرآن الكريم 15 مرة مضافاً إليه (قوم نوح، امرأة نوح ).
ومن غير اضافة 28 مرّة.
هناك 43 سورة "قبل/بعد" سورة نوح لم ترد فيها هذه الكلمة ! مكث نوحٌ في قومه يدعوهم إلى الله "ألف سنة إلا خمسين عاما" قبل مجيءِ الطوفان.
"ألف سنة" تدل على السنة الشمسية و"(50)عاما" تدل على العام القمري.
ارجاع الالف ثم الخمسين الى عدد الايام يعطينا :
953,28 سنة.
وهذا هو عدد حروف سورة نوح 953 حرفا في المصحف ( في بعض المصاحف العدد يختلف ).
دانية (مقاطعة لقنت بالإسبانية:
Dénia) هي بلدة اندلسية "تقع على البحر المتوسط عامرة حسنة، عليها سور حصين، وقصبة منيعة جداً، ومن ناحية المشرق في داخل البحر قد بنى بهندسة وحكمة؛ وهي قاعدة وميناء رئيسي .
السفن واردة عليها، صادرة عنها، ومنها كان يخرج الأسطول إلى الغزو مبحرا إل ى اقصى المشرق، وبها ينشأ أكثره لأنها تصنع فيها السفن ؛ وهي على عمارةٍ متصلة، وشجر تينٍ كثيرة، وكُروم؛ وجبال تطل على البحر".
تعتبر دانية إحدى قواعد الإسلام في شرق الأندلس :
الأمويون-ملوك الطوائف (بنو مجاهد-بنو هود)-المرابطون-الموحدون.
وجنة من جنان الأندلس لكثرة زراعات التين واللوز والعنب ! فــتـحــت ( 94هـ) في عهد موسى بن نصير .
لها مكانة مهمة ضمت جزر البليار في زمن ملوك الطوائف سيطر عليها المرابطون ( 482هـ)، ثم الموحدون، ثم ملوك ارغون ( 642هـ).
سكن مدينة دانية العرب وموالي بني أمية و البربر.
واحتوت المدينة كذلك على المستعربين من النصارى الإسبان.
أما اليهود فقد كانوا قلّة قليلة في المدينة.
سكن دانية عدد من كبار علماء الأندلس في العلوم الشرعية واللغوية.
أهمهم الإمام أبو عمرو الداني الأموي، إمام القراءات الأشهر، ذلك الرجل الذي لا تزال مؤلفاته في علم القراءات تتعاقب على تعليمها وتدريسها الأجيال منذ ألف سنة حتى يومنا هذا، أخذ من شيوخ سرقسطة وقرطبة ••• وغيرها، ورحل إلى المشرق حاجًا سنة 397هـ، وعاد فاستقر بمدينة دانية شيخًا معلمًا له قيمته وشأنه ومكانته العظمى حتى وفاه الأجل بها سنة 444هـ، وخرج في جنازته ملك دانية وجزائر البليار علي بن مجاهد العامري .
الإمام أبو عمرو الداني الأموي، إمام القراءات الأشهر، و الذي لا تزال مؤلفاته في علم القراءات تتعاقب على تدريسها الأجيال منذ ألف سنة حتى يومنا هذا.
فهو أحد أئمة علوم القرآن ورواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه وإعرابه، كما كانت له معرفة بعلوم الحديث.
أخذ من شيوخ سرقسطة وقرطبة ••• وغيرها، ورحل إلى المشرق حاجًا سنة 397هـ، وعاد فاستقر بمدينة دانية شيخًا معلمًا حتى وفاه الأجل بها سنة 444 هـ ••• مؤلفاته و تزيد عن المائة ••• :
«البيان في عد آي القرآن »، «التلخيص في قراءة ورش»، «إيجاز البيان في قراءة ورش»، «جامع البيان في السبع»، «التيسير في القراءات السبع»، «الاقتصاد في السبع»، «المقنع»، «المحتوى في القراءات الشواذ»، «طبقات القراء»، «الأرجوزة في أصول الديانة»، «الاهتدا في الوقف والابتداء»، «التمهيد في حرف نافع»، «اللامات والراءات لورش»، «الفتن الكائنة»، «الهمزتين»، «الياءات»، «الإمالة لابن العلاء».
عــلــم الــعـدد القرآني :
عِلمُ العَدَدِ أَحَدُ عُلومِ القُرآنِ الكَريمِ ، وَهُوَ يُعْنَى بِعَدِّ آياتِ كُلِ سورَةٍ ، وإحصاءِ كَلِماتِهاْ وَحُروفِها ، كَما يُعْنَى بتَقسيمِ القُرآنِ إلى أجزاءٍ ، والأجزاءِ إلى أَحزابٍ ، وكانَتْ لِعُلَماءِ القُرآنِ الكَريمِ جهودٌ كَبيرَةٌ في هذا العِلمِ ، وكِتابُ "البيان" لأبي عمرو مِن أَشهَرِ كُتُبِ هذا العِلمِ.
تعريف علم عد الآي (+):
علم يبحث فيه عن أحوال آيات القرآن الكريم من حيث عدد الآيات في كل سورة، وبيان رأس الآية وخاتمتها، مَعزوًّا لناقله.
معنى "الاختلاف" في العدّ :
الاختلاف في علم عدّ الآي يراد به الاختلاف في تحديد موضع انتهاء الآيات، ولا يعني زيادة آيات، أو نقصها، أو زيادة ألفاظ، فسورة الإخلاص مثلًا 4 آيات في العد المدني 1، والعد المدني 2، والعد البصري، والعد الكوفي، 5 آيات في العد المكي، والعد الشامي، والخلاف في قوله تعالى:
{لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ} هل هي آية أم آيتان؟ فمن عدّها آية واحدة، فالسورة عنده 4 آيات، ومن عدها آيتين فالسورة عنده 5 آيات.
أهل العدد ستة، وهذ العدد موافق لعدد المصاحف التي وجهها عثمان بن عفان (ض) إلى الأمصار :
* العد الكوفي:
ما روي عن علي بن أبي طالب (ض) وهو العد الذي المعتمد لعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف •••.
*- العدّ المدني 1 وهو ما يرويه نافع وغيره ••• وهو العد المعتمد لقالون .
*- العدّ المدني 2 •••.
، وهو العد المعتمد عند ورش.
*- العدّ المكي.
*- العدّ البصري ••• وهو العد المعتمد لأبي عمرو البصري.
*- العدّ الدمشقي.
*- العد الحمصي.
وفي هذه النشرات نعتمد على مصحف المدينة برواية حفص والعدِّ الكوفي ، وفي بعض صور العدد اعتمدنا قواعد الإملاء الحديثة .
حروف سورة نوح (ص) بين الإعجاز الـعـددي وعدمــه:
بعض النَّاس يرون أنَّ عدد حروف سورة نوح 950 حرفاً بـ عدد سنوات دعوته لقومه.
وآخرون يقولون انها 947 حرفاً ، وآخرون 928 حرفاً.
عند الإمام أبي عمرو الدَّاني نجدها 928 حرفاً، "البيان صـ 255"، و عند المخللاتي، بـ عدد 928 حرفا، "القول الوجيز في فواصل الكتاب العزيز صـ325" .
أما رسم مصحف المدينة على رواية حفص فبعدد 950 حرفاً ، و برواية أبي عمرو البصري تبقى كلمات السورة 949 حرفاً.
يكون عدد حروف سورة نوح 949 حرفا برواية حفص، همزة "جاء" لم تحسب، و 948 حرفا بقراءة أبي عمرو البصرى.
باستخدام الحاسوب، ••• وبغير خط المصحف نجد 965 حرفاً، وبخط مصحف المدينة 954 حرفا ••• أَلِفُ المد لا تحسب.
والمسألة ••• هل نحسب المرسوم أم نحسب الملفوظ ؟ اخـتـلاف الإمــامــيـن :
ذهب الــمــهــدوي (1) إلى أن المعتبر هو الملفوظ، وذهب الــدانــي إلى أن المعتبر هو المرسوم.
(1)-في كتاب "الأجوبة المحققة عن الأسئلة المحرفة".
(2)-في كتاب "الستينية" و "التنبيه على الخطإ والجهل والتمويه".
كلام الحافظ "الدَّاني" في الرد على "المهدوي"، (2) في ستُّين سؤالا في الهمزة المكسور ما قبلها نحو (يضيء) و(بريء)، كتب :
••• أن قارئ القرآن إنما يعطى لكل حرف عشر حسنات إذا كان الحرف ملفوظا به وإن لم يكن مرسوما في الكتابة ولا المصاحف.
••• فأما ما ذكره بجهله من أن الحسنات إنما تجري على الحروف الملفوظ بها وإن لم ترسم في الكتابة، وأن قارئ "مالك يوم الدين" أكثر حسنات من قارئ "ملك" بغير ألف، لوجود "أَلِف" زائدة في اللفظ في القراءة الأولى وعدمها في القراءة الثانية، فخطأ من طريق الأثر ومن جهة النظر؛ فأما الأثر فما رواه الأئمة وأداه الثقات ورويناه من وجوه وكتبناه من طريق عبد الله بن مسعود (صحيح الترمذي)، وقد رفعه بعضهم إلى النبي بأن لقارئ القرآن على كل حرف عشر حسنات، أما أني لا أقول (ألم) حرف - يريد الكلمة بأسرها – بل للألف عشر، وللام عشر، وللميم عشر؛ فذلك ثلاثون حسنة.
فدل ذلك دلالة قاطعة على أن الحسنات جارية للقارئين على الرسم دون اللفظ؛ إذ لو كان على اللفظ لكان لقارئ (ألم) تسعون حسنة من حيث كانت حروفه في اللفظ والتلاوة تسعة وهي في المرسوم ثلاثة.
••• خلاصته أن المعتبر هو المرسوم سواء أكان ملفوظا أم لا؛ فلا فرق بين قراءتيْ (ملك) و(مالك)؛ لأن كلتيهما في الرسم ثلاثة أحرف، ولا تعد الياءات الزوائد ونحوها من ما يلفظ ولا يرسم، وبالمقابل تعد الحروف المرسومة التي لا تلفظ، مثل الألف المزيد بعد الواو في مثل "آمنوا" و "عملوا"، ••• (2).
انتهى.
عندما يسأل البعض عن العلاقة بين الإعجاز العددي وكون عدد حروف سورة نوح هو 950 حرفاً، ومن يلجأ إلى اختلاف القراآت ليسوغ إنكار الإعجاز العددي، ندرك الفرق الشاسع في منهج الفريقين :
المثبتين والمنكرين للإعجاز العددي.
و فـي كتاب "عجيبة 19 بين •••" لـ بسام جرار( 1990م) عــن حروف سورة نوح(ص) :
الألف والهمزة = 192، ب = 27 ، ت = 34، ث = 6، ج = 19، ح = 3، خ = 10، د = 25، ذ = 10، ر = 60، ز = 4، س = 20، ش = 2، ص = 4، ض = 6، ط = 5، ظ = 2، ع = 25، غ = 8، ف = 18، ق = 21، ك = 32، ل = 106، م = 77، ن = 60، هـ = 34، و = 88، ي = 55.
وعليه يكون المجموع هو 953 حرفاً.
*- الذين قالوا إن العدد هو 950 يبدو أنهم لم يحصوا الهمزات في الكلمات:
دعاءي، ءاذانهم، ءالهتكم.
*- الذين قالوا إن العدد هو 949 يبدو أنهم لم يحصوا الهمزات في الكلمات السابقة بالإضافة إلى الهمزة في رسم كلمة "خطيئتهم".
ولا عجب بعد ذلك أن نجد البعض يلجأ إلى اختلاف القراآت والرسم في مصاحف الامصار ليسوغ إنكار الإعجاز العددي.
اهتم المسلمون، ومنذ القرون الأولى، بمسألة العدد القرآني.
وقد ذكر الدكتور غانم الحمد، محقق كتاب "البيان في عد آي القرآن، لأبي عمرو الداني" ، 36 كتاباً في علم العدد القرآني، ابتداء من كتاب العدد ، لـ "عطاء بن يسار"، المتوفى 103 هـ، وانتهاء بكتاب زهر الغرر في عدد آيات السور، لـ "أحمد السلمي الأندلسي" المتوفى عام 747 هـ.
و نجد في كتاب معجزة القرآن لـ"صدقي البيك" أن عـدد الأعـداد الصـحيحة فـي القـرآن 285 عـددا أي 15× 19.
مـع إحصـاء العـدد309 والعدد 950 رغم ورودها في المصحف منفصلين.
الفواصل أو رؤوس الآي :
سـورة الجن ترتيبها 72, ووتتألف من285 كلمة و28 آية.
الكلمة 285 هي "عدداً".
هنـاك 28 فاصـلة فـي سـورة الجن، عند حذف الفواصل المتكررة يكون عدد الفواصل 19.
تتكون فواصل سورة الجن من 19 حرفاً من الأحرف الأبجدية.
وتنتهي عدد من الفواصـل فـي سـورة الجـن بـالمقطع "دا" و هي 19 فاصـلة.
كما أن مجموع تكرار أحرف "ع،د،د،ا" في سورة الجن هو 361 أي 19•19 ، 285 تساوي 19•15.
ووردت كلمة الجن في القرآن الكريم قبل سورة الجن 19 مرة.
يستمر الكلام على لسان الجن في سورة الجن حتى الآية 19 ثم يتحول الخطاب إلى الرسول(ص).
ويَتَبيَّن من جديد ارتباط القاسم المشترك (19) بلفظ "العدد" في المصحف.
حديث :
"للشيطان لَمَّة بابن آدم، وللمَلَـك لَمَّـة، فأما لَمَّة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق، وأما لَمَّة الملـك فإيعـاد بـالخير وتصـديق بالحق .
فمن وجد ذلك فليعلم أنه مـن الله، فليحمـد الله •••" صحيح الترمذي.
اللَمَّة :
هـي مـا يقـع فـي القلب.
https://www.
facebook.
com/585682648185689/
1
اكبر عدد اولي توصل له الباحثون هو من اعداد ميرسين ويتكون من 25 مليون مرتبة !! M = 2^{82 589 933} − 1 Le 7 décembre 2018 un record été battu celui du plus grand nombre premier connu M = 2^{82 589 933} − 1 qui comporte près de 25 millions de chiffres en écriture décimale On doit cette performance la vérification est en cours au Gimps le Great Internet Mersenne Prime Search
الأعداد الأولية في فاتحة القرآن:
🔹سورة الفاتحة (1) هي 7 آيات و 29 كـلـمـة و 139 حرف.
هذه الأعداد كلها أولية، و أيضًا الأعداد:
7 = 7 ، 2 + 9 = 11 ، 1 + 3 + 9 = 13؛ وحاصل الجمع ••• 7 + 11 + 13 = 31.
ترصـيـف عدد الآيات والكلمات والحروف من اليمين واليسار هما عددان أوليان أيضًا:
729139 و 139297.
🔸الفاتحة(1 ) و بقية القرآن(113 سورة ) ترتيب و عدد الآيات تكتب :
114 = 1 + 113 أو 6236 = 7 + 6229.
113، 7، 6229 , 1+1+3=5, 6+2+2+9=19 هي كلها أعداد أولية.
🔹 حيرت الأعداد الأولية علماء الرياضيات على مدار 2300 عام ، ويقدم حاليًا معهد" كلاي" للرياضيات ، "كامبريدج_ماساتشوستس" بالولايات المتحدة الأمريكية، جائزة بقيمة 1 مليون دولار لمن يستطيع حل لغز توزيع الأعداد الأولية بين الأعداد الطبيعية📉.
"Riemann_Hypothesis" نظرًا لهذا التوزيع الغامض ، لا توجد طريقة سهلة لمعرفة ما إذا كان العدد أوليًا أو أين يوجد العدد الأولي التالي.
لهذا السبب تستخدم الأعداد الأولية للتشفير وأمن المعلومات.
والمفتاح العام 💾(RSA) لتشفير الرسائل إلى نص غير قابل للقراءة دون الحاجة إلى مشاركة عدد واحد عبر الإنترنت ، حيث يتم مضاعفة عددين أوليين سريين كبيرين معًا لإنتاج عدد مركب ضخم .
يتم استخدام هذا العدد لتمكين جهازك من تغليف تفاصيل بطاقة ائتمانك الخاصة بك، أو أي رسالة مهمة، قبل إرسال هذه التفاصيل إلى الكمبيوتر الذي يستضيف موقع الويب الذي تشتري منه أو تراسله ، وذلك باستخدام بروتوكول https (بروتوكول نقل النص التشعبي الآمن).
لا أحد يستطيع رؤية تفاصيلك المالية باستثناء أولئك الذين يعرفون المفاتيح الخاصة (الأعداد الأولية الكبيرة) أو يمكن أن يحلل المفتاح العام المركب الضخم في عوامله الأولية الكبيرة.
فهذه العوامل الأولية قد تتطلب سنوات عديدة مما يجعل الاختراق غير ممكن عمليا.
تستخدم حكومات العالم أعدادًا أولية أكبر (يبلغ طولها 1000 من الأرقام) لتأمين قنوات اتصالها .
🔸 آيات المصحف، يتحدى "الله" مخلوقاته الإنس والجن أن يأتــوا بـمثل هذا القرآن ، أو بعشر سور مثله ، أو حتى بسورة واحدة مثله.
يقول "الله" للإنس والجن:
《 لن تنجحـوا و لــو تضافرت جهودكم على ذلك》.
••• هذا القرآن جاء بلغة عربية يسيرة التلاوة و الفهم وهو محكم التنظيم و •••.
أول مثال في أول سورة في القرآن .
الصورة:
نظام ألف بائي رقمي مبني على الأعداد الأولية المتتالية، يشبه حساب الجمل، نطبقه على "الله" وسورة الفاتحة.
و تظهر من خلاله بنية رقمية جديدة لهذه السورة ••• ونسيج رقمي معجز لأول سورة في القرآن.
وهناك أنظمة حرف_عددية أخرى تم عرضها في نشرات سابقة!!! قيمة لفظ الجلالة "الله" والفاتحة 269 و 8317 هي أعداد أولية !!! شكل توزيع الأعداد الأولية •••()
اعداد ميرسين و الإعجاز العددي في القران :
نجد في القرآن ستة سور فقط المجموع الكلي لآياتها 54 اية، وتنتمي اياتها الى اعداد ميرسين :
2^{2} - 1 تساوي 3 .
2^{3} - 1 تساوي 7 .
2^{5} - 1 تساوي 31 .
ثلاث سور تتضمن ثلاث آيات ، سورتان بهما سبع ايات، وسورة واحدة تتكون من 31 اية.
مجموع الآيات 9+14+31 يساوي 54 اية.
و هذا العدد يصادف عدد آيات سورة فصلت ذات الترتيب (41).
و اعداد ميرسين المشار إليها سابقا مجموعها هذا العدد (41) ، اي 3+7+31.
ترصيف عدد آيات ورقم ترتيب السورة التالية الشورى (53:42) يعطينا 4253 ، وهو اسّ عدد ميرسين الاولي (19) :
m19 = 2^{4253} - 1 .
وهذا مؤشر آخر لظاهرة القاسم المشترك (19) في القرآن .
في الترتيب العام لآيات المصحف نجد هنا الآية 4253، اسّ العدد الأولي m19 ، داخل المصحف في سورة "فصلت" ، و تتموقع قبل آخر 19 آية من السورة "فصلت" (41) ، 54-35+1 = 20، و هي الآية (35) :
{ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيم (35) } فصلت (41).
تعتبر كلمة "الحظ" مرادفاً لكلمة "النصيب" .
قال الأزهرى فى الحظ أنه:
النصيب من الفضل و الخير .
ولعلَّ الاستعمال القرآنى للكلمتين يؤيِّد ذلك.
فقد وردت كلمة "حظ" فى المصحف سبع مرات، آخرها في هذه الآية.
هذه الآيات جميعها جاءت فى سياق الفضل والخير من الثواب أو العلم أو المال.
وقد صرَّح بعض المفسرين أن المراد بالحظ:
النصيب من الثواب أو النصيب من شىء نافع .
أمَّا النصيب فقد تكرر ذكره فى القرآن الكريم إحدى وعشرين مرة.
وحتَّى فى بعض السياقات القرآنية التى استُعمِل فيها النصيب بمعنى:
القَسْمِ من الفضل والخير، كان هذا القَسْمُ مَشُوبًا بمعنى القِلَّة.
• ونخلص مما سبق إلى أن لفظى "حظ ـ نصيب" بينهما تقارب دلالى، فكلاهما مشتركان فى ملمح القَسْم المُعَيَّن.
• ولكن النصيب عامُّ فى الخير والشَّرِّ، بينما الحظُّ مختصٌّ بالفضل والخير.
يقول المولى عز وجل :
{ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ۗ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) } سورة فصلت(41).
1
أعداد مرسين Mₙ = 2ⁿ-1 ، و n ∈ ℙ.
و Sₓ ترتيب السورة x.
و Kₓ عدد آيات السورة x.
و n ∈ ℙ بمعنى n تنتمي لــ مجموعة الأعداد الأولية ℙ.
القيم الوحيدة لـ Kₓ بشكل أعداد مرسين Mersenne في القرآن هي 3، 7 و 31.
هناك أيضا 127 و يظهر في ارقام الآيات فقط ، M₇ = 2⁷-1 = 127.
عدد مرسين الأولـي رقم (19)، m₁₉ مصفوفة من 1281 مـرتبة (a) و مجموعها 5755 (b)، من بينها 129 رقـم "9" (c)، الاعداد تؤشر لسورة التوبة (129:9).
أس m₁₉ هـــو 4253، و m₁₉ = M₄₂₅₃ = 2⁴²⁵³ - 1 :
p₅₈₃ = 4253 =log₂(m₁₉ + 1) السورة 41 تتكون من 54 آيات، والآية (35) هي الآية {4253}، تفصلها 19 آية عــن نهاية السورة :
K₄₁ + •••+ K₁ = 4253 + 19.
و ترصيف { 42 و 53 } اعداد السورة التالــية الشوري(53:42)، هو 4253.
الترتيب العام للآية ﴿۞ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)﴾ سورة(74)، هـو {5525}، و الترتيب العام التنازلــي 712 (e).
مجموع الاعداد {ℙ}∩{Kₓ} الأولـية هـــو 230، وكذلك :
[ (b) 5755 = 5525 + 230] [ (b) 5755 = 4692 + 833] [ (c) 129 = 712 - 583 ] p₅₈₃ = 4253.
العددان السابق m و التالي n للـعدد الـضـخـم m₁₉ أولـيان :
m ≤ m₁₉ ≤ n .
m = m₁₉ - 3980 ∈ ℙ.
n = m₁₉ + 4692 ∈ ℙ.
وفارق الفوارق هـو 712 = 4692 - 3980 (e) .
والأعداد {Kₓ} الأولـية هـي 32 عدد، وبترصيفها نحصل على مصفوفة من 57 رقم.
جاء في المصحف عدد مرسين { M₇ } أي 127 ، في ترقيم 10 آيات في 10 سور من القرآن، وهي سور كبيرة و تتعدى 127 آية، والسور Sₓ مجموع تراتيبها:
2 + 3 + 4 + 6 + 7 + 9 + 16 + 20 + 26 + 37 = 130 = 3+127.
و مجموع عدد آياتها التي يتعدى ترقيمها 128 هــو 564 :
159 + 73 + 49 + 38 + 79 + 2 + 1 + 8 + 100 + 55 = 564.
[ 583 = 564 + 19 ]، 583 مؤشر أس m₁₉ .
سورة الصف ترتيبها (61) وهذا العدد أولي وينتج عنه العدد التاسع لميرسين m₉ = 2⁶¹ - 1 وهذا العدد أولي.
نجد في الترتيب العام للآيات أس أعداد ميرسين أولية {2، 3، 5، 7، 13، 17، 19، 31، 61، 89، 107، 127، 521، 607، 1279، 2203، 2281، 3217، 4253، 4423}، 20 عدد مجموعها { 19265 }.
ونجد في ترتيب السور أس أعداد ميرسين أولية {2، 3، 5، 7، 13، 17، 19، 31، 61، 89، 107}، 11 عدد مجموعها {354}، أي 335+19 .
نستنتج العدد 19265 + 354 = 19619 .
الترتيب العام {2251} للآية ﴿۞ كهيعص (1)﴾ سورة(98:19) ، 2251 عدد أولي ترتيب 335، و 335*74 = 19265 + 5525 .
وفاتحة السورة 19 مريم .
مرتبطة بالعدد 19 وأعداد مرسين.
من بين العشرين عدد السابقة نجد أس ميرسين m₂₀ و هو 4423.
و لدينا ميرسين m₂₁ وميرسين m₂₂ والعلاقة التالية بين أس العددين :
و 19619 = 9941 + 9689 - 11.
وكل هذه الأعداد 6 ،11 ، 619 ••• ارتبطت بالأعداد الأولية و بالمصحف (114).
انطلاقا من اعداد ميرسين 3 و 7 ثم 31 بالمصحف استنبطنا عدد ميرسين m₁₉ .
وكما لاحظنا "اصحاب النار" تكررت للمرة العشرين والاخيرة في الاية 31 التي تتكون من 57 كلمة و 245 حرف، وتقابلها في المصحف الاية الوحيدة التي تضم 57 كلمة و 243 حرف، وهي الاية (217) من سورة البقرة ، وتفصل بينهما 3*31*57 اية.
اما مجموع كلمات وحروف الايتين فهو العدد 602 والذي يصادف ترتيب العدد الاولي 4423 اس ميرسين العشرون!!! m₂₀ = M₄₄₂₃ = 2⁴⁴²³ - 1 قبل الكلمة "اكبر" -الاولي- في الاية 217 نجد 4123 كلمة من بداية المصحف، ويفصل هذا العدد عن اس { m₂₀ } مجموع كلمات وحروف هذه الاية 217 اي 300 !! كما أن 4123 يساوي 19*217 !! الأية 31 جاءت لتشرح حكمة العدد 19.
معطيات الأيتين(31) (217) تؤشران للعددين m₁₉ و m₂₀ مع فارق 19 :
[ 57 +57 +243 +245 = 583 + 19 = 602 ] و 583 (602)ترتيب العدد الأولي 4253 (4423).
ملاحظة :
الآيــة (217) أو {224} تساوي (7*31) أو {4*56}.
m₁₉ 4253 M4253 190797007…350484991 (a) 1281 1961 m₂₀ 4423 M4423 285542542…608580607 1332 1961 m₂₁ 9689 M9689 478220278…225754111 2917 1963 m₂₂ 9941 M9941 346088282…789463551 2993 1983 21 décembre 2018 « GIMPS Project Discovers Largest Known Prime Number:
2^{82 589 933} - 1 » m₅₁ 82589933 M82589933 - 148894445 •••217902591 24862048 Pgcd(Mm، Mn) = Mpgcd(m،n) Les plus grands nombres premiers connus sont ceuxs de Mersenne ( Test de primalité efficace de Lucas-Lehmer).
كلمة أكبر •••.
وردت عبارة ( أصحاب النار ) في القرآن 20 مرة ، 19 مرة هم الكافرون المخلدون في النار، وفي المرة العشرين والأخيرة، في المدثر(74)، هم من الملائكة.
استهلت سورة المدثر هاته بـ «يا» النداء ••• نداء موجه من الله لمحمد (ص) بعد فزعه من رؤية الملك جبريل (ع.
س.
) على هيئته بين السماء والأرض وهو يملأ الأفق، ورجوعه إلى أهله مذعورا، وقائلا:
زَمِّلوني زَمِّلوني، دثِّروني، فدثَّروه وزمَّلوه، وبقي ببيته يترقب الوحي فنزلت "المدثر" حتى الآية "ولربك فاصبر" ••• صحيح البخاري.
في هذه السورة أقسم تعالى بالقمر، و بالليل وقت إدباره، والنهار وقت إسفاره، لاشتمال المذكورات على آيات الله العظيمة.
وأقسم بآيات النار والزبانية ال 19 و بهذا العدد رغم صغره ، وكل هذه المشاهد من آيات الله الكبرى «إِنَّهَا لإحْدَى الْكُبَرِ».
فهذا الملك جبريل (ع.
س.
) بهيئته العظيمة وتلك الزبانية ملائكة النار ، والله وحده أعلم بجنوده! وبالمناسبة فإن ربط آيات المدثر بالعدد ليس أمرا جديدا فقد ذكر ابن عطية الأندلسي "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " أن ••• هنالك رواية بلغت بعض الناس عن ملائكة النار الذين قال الله فيهم " عليها تسعة عشر " إنما ترتب عددهم على حروف "البسمله" لكل حرف ملك وهم يقولون في كل أفعالهم "بسم الله الرحمن الرحيم" فمن هنالك هي قوتهم وباسم الله استضلعوا" أهـ ، وذكر ابن عطية أيضا أن القاضي أبو محمد عبد الحق قال "وهذه من ملح التفسير وليست من متين العلم ".
وكما لاحظنا "اصحاب النار" تكررت للمرة العشرين والاخيرة، في المدثر ، في الاية 31 التي تتكون من 57 كلمة و 245 حرف، وتقابلها في المصحف الاية الوحيدة التي تضم 57 كلمة و 243 حرف، وهي الاية (217) من سورة البقرة ، وتفصل بينهما 3*31*57 اية.
[ 57 +57 +243 +245 = 583 + 19 = 602 ] و مجموع كلمات وحروف الايتين هو العدد 602 والذي يصادف ترتيب العدد الاولي 4423 اس ميرسين العشرون!!! p₆₀₂=4423.
m₂₀ = M₄₄₂₃ = 2⁴⁴²³ - 1.
الآيتان(217:2) و (31:74) تذكران "الفتنة" و "اصحاب النار" وتؤشران للعددين m₁₉ و m₂₀ مع فارق 19:
583 + 19 = 602.
أكبر •••.
قبل الكلمة "اكبر" -الاولي- في الاية 217 نجد 4123 كلمة من بداية المصحف، ويفصل هذا العدد عن اس { m₂₀ } مجموع كلمات وحروف هذه الاية 217 اي 300 !! كما أن العدد 4123 يساوي 19*217 !! الأية 31 جاءت لتشرح الحكمة من العدد 19 .
الآيات التي ذكرت فيها ( أصحاب النار ) مجموع أرقامها هو 1358 ، السور التي ذكرت فيها ( أصحاب النار ) مجموع أرقامها هو 1244 ، الفرق بين العددين هو 114، و يؤشر إلى سور القرآن.
عدد آيات القرآن التي تفصل الآيتين 217- البقرة ، و 31 -المدثر، هي :
5301 آية، 3x31x57 = 5301 .
الترتيب العام للآية 217 هو 224.
217 يساوي 31 × 7 و 224 = 4 × 56 .
أما عدد سور القرآن التي يقل عدد الآيات في كل منها عن 56 آية فهو 74 سورة.
انطلاقا من اعداد ميرسين 3 و 7 ثم 31 بالمصحف استنبطنا عدد ميرسين m₁₉ .
ومن العدد 31 ••• استنبطنا عدد ميرسين التالي m₂₀.
James Webb Space Telescope ••• Samedi 25 décembre 2021 à 13h20 ••• Après dix milliards de dollars et trois décennies de développement, le télescope spatial le plus ambitieux de l’histoire de l’exploration spatiale a été lancé comme prévu à 13h20, au sommet d’une fusée Ariane 5, depuis le centre spatial guyanais de Kourou Lancement prevu en 2018 !! Le James Webb Space Telescope avec un miroir de 6 mètre 50 plus puissant 100 fois que le telescope spatial Hubble.
1
نظرية الأعداد بين الماضي والحاضر :
هذه بعض النتائج المعروفة في نظرية الأعداد ••• ☆ مبرهنة الرياضي العربي ابن الهيثم و Euler:
إذا كان "m" عددا زوجي تام و n ∈ ℙ، فإن m = (2ⁿ-1)2ⁿ⁻¹ و (2ⁿ-1) عدد أولي.
☆ مبرهنة ابن الهيتم جون ويلسن(1741 مـ)، إذا كان p عدد أولي ، إذن 1 + (p-1)! == 0 ( mod p) .
☆ متطابقة بوزوت Identite de Bezout :
استعملها ابن الهيثم في براهينه ولم يقف عندها رغم اهميتها.
ومضمون هذه المتطابقة أن كل عددين (n،m) صحيحين ، يمكن إيجاد عددين صحيحين (u،v) بحيث u*n -v*m=1 شرط 1 = (n،m) ، أي بلا قاسم مشترك .
☆ مبرهنة الرياضي أندرو وايلس-فيرما A.
Wells :
في سنة 1994 م ، و بعد سبع سنوات من البحث، أتبث الرياضي أ.
وايلـــس أن المعادلة (1) ليس لها حـل طبيعي ( ℕ ):
xⁿ + yⁿ = zⁿ ، n ≥ 3 (1).
☆ وقد درس الرياضيون العرب (1000 م ) هذه المعادلة بالنسبة لــ n=3، 4 وخرجوا بنفس الملاحظة ومنهم :
الكرخي، الخجندي، ابن سينا، الخازن، الخيام، البيروني، ابن الخوام و الفـارسي.
تطورت النظرية، واستعملت الدالات { σ ، σ*، 𝛗، ••• } والبنيات الجبرية والاقسام والمنحنيات الجبرية في استنباط نتائج جديدة.
☆ دالة أولر 𝛗 ترمز إلى عدد الأعداد الأولية مع n وأصغر منها:
𝛗(n)، 𝛗(9) = #{1،2،4،5،7.
8} = 6.
☆ أويلر رياضي سويسري (1707 - 1783)، دالة أو "مؤشر أولير" .
☆ دالة σ⁽·⁾ σ :
كمال الدين الفارسي (1320 مـ) رياضي عربي أسهم في تعريف دالة σ مجموع قواسم عدد صحيح n و خصائصها :
σ(n)=σ⁽·⁾(n)+n.
حيث ⁽·⁾σ مجموع القواسم الفعلية لــ n .
☆ الخاصية الضربية :
(σ(p*q) = σ(p)*σ(q شرط 1 = (p،q) .
☆ و σ(p)=p+1 ، p ∈ ℙ.
☆ و σ(1) = 1، σ(6) = 1+2+3+6 = 12 .
☆ و σ(2) = 3 و σ(6) = σ(2)*σ(3) = 12 ••• σ(3) = 4 .
المصدر :
مقدمة في نظرية الأعداد د.
فالح الدوسري.
(رياضيات) جامعة أم القرى (مكة).
نظرية الأعداد "من العلوم الرياضية" :
في هذه النظرية الرياضية شكَّل توزيع، او تكدُّس، الأعداد الأولية أهم موضوع للبحث.
على طول خط الأعداد الطبيعية ( ℕ ) .
عدد الاعداد الأولية الأصغر من "س" يرمز له بــ π(س).
☆ لاحــظ الرياضي گاوس Gauss أن توزيع الأعداد الأولية حول x يقارب ¹⁻{log x} :
d/dx {π(x)} = 1 / {log x}.
☆ عند الرياضي رايمان Reimann :
π(x) = Li(x) + Ο₀(x⁰√x ) ☆ و خصوصاً :
lim x∞ { π(x)/Li(x) } = 1 •••، pn ~ nlogn.
تم وضع مفهوم فارق أولي Ecart ، و أقصى فارق أولي Ecart-maximal ، بين عددين أوليين متتاليين لقياس و تحليل هذه الظاهرة.
Prime gap :
δ₁=p₂-p₁، δ₂=p₃-p₂، ••• الفارق الاولي { δₙ } بين عددين أوليين متتاليين pₙ₊₁ و pₙ:
δₙ = pₙ₊₁ - pₙ و نُـعَــرف { Δₙ } فارق اولي اقصى:
Δ₁ = δ₁ et Δₙ₊₁ = Max( δₙ₊₁ ، δₙ ، Δₙ ).
يكون الفارق { Δₙ } اقصى بين الفوارق الاولية { δₙ } عندما يكون له السبق، حسب n ، في حصوله على قيمة اعلى ! برسم منحنيات C₂ و C₁، الفوارق الاولية { δₙ } و الفوارق الاولية القصوى { Δₙ } ، كما هي معرفة "فــوق" ، يشكل هذا المنحنى C₂ الاخير سقفا للمنحنى الاول C₁.
نُـعَــرف اقصى فارق اولي بثلاث نقاط هي :
pₙ، n ، δₙ .
مثلا الفارق الأقصى العاشر (34، 217، 1327 ) ، أقصى فارق اولي العاشر قيمته 34 نجده عند العدد الأولي ترتيب 217 وهو 1327.
نظرية الأعداد بين الماضي والحاضر :
دالة σ :
كمال الدين الفارسي (1320 مـ) رياضي عربي أسهم في تعريف دالة σ مجموع قواسم عدد صحيح n و خصائصها .
هذه العلاقة، تطبيق σ، على تراتيب سور واعداد ايات المصحف ••• برهان اخر على خلفية القران العددية !! أول استنتاج مهــم ••• مجموع قواسم تراتيب سور القرآن وعدد آياته مرتبط بشكل جلي بالقاسم المشترك تسعة عشر.
عدد سور القرآن = 114 .
σ(19) + σ(20) + ••• + σ(114) + σ(114) = 114² - 114 * σ(19) .
σ(K₁) + σ(K₂) + ••• + σ(K₁₁₄) = 114² - 114 * σ(19).
"ولربــك فاصبر(7)"، الـقـاسم المشترك (19) :
محور الإعجاز العددي هو العدد (19) أي "واحد ، تسعة " ، و نجد هذه الارقام في سورة الفاتحة(1) و التوبة(9) و المدثر(74) "تسعة عشر" .
السور (1) و (9) فقط تبدأ آياتها الأولى بحرف الباء، والذي بدوره يمثل تاســـع حرف الأكثر تكراراً في المصحف.
كما أن حرف "الباء" الوحيد بين عشرة حروف البسملة (بدون تكرار) ، المؤلفة من (19) حرف (بالتكرار)، ليس من حروف الفواتح :
الر-حم-ن-هـ - يــس- .
الآية ﴿۞ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)﴾ سورة(74), تتكوّن من 3 كلمات.
الآية (31) تتكوّن من 57 كلمة اي 3 × 19، وتنقسم إلى شقين 38 كلمة + 19 كلمة .
المقطع:
﴿۞ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ﴾ يتكوّن من 19 حرف! في الآية(31) حروف المقطع ﴿ تِسْعَةَ عَشَرَ ﴾ تكرّرت 31 مرة، مما يؤشر إلى هذه الآية.
و هذه الآية تنتهي بحرف "الراء"، وفواصل سورة المدثر أغلبها تنتهي بحرف "الراء" وعدد هذه الفواصل الرائية 31 فاصلة .
مجموع تراتيب آيات سورة المدثر 1131+465 = 1596، والفرق هنا عند الآية(30)، الفارق 1131-465 = 666 = 114 + 411 + 141، وهي بدائل 114 عدد السور.
في نظرية الأعداد "من العلوم الرياضية" شكَّل توزيع ( أو تكدُّس ) الأعداد الأولية أهم موضوع للبحث، ولاحظنا ارتباطاً عجيباً بين هذه الظاهرة والأعداد الأولية الواردة في القرآن .
﴿۞ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)﴾ "المدثر", تراتيبها(30)، {5525}، (27)، {712}، و 5525 = 6236-712+1.
كلمات "المدثر" 255 كلمة ، والكلمات الغير المكررة في السورة عددها 9*19.
من بداية السورة وحتى كلمة "عليها" نـحـسـب 19*19 حرف.
و تنفرد سورة المدثر بـ (19) كلمة في المصحف، لم تــرد في غـيـرها من السور.
﴿۞ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)﴾, حروف هذه الكلمات الثلاث 5-4-3 ترصيفها العدد 345, ومجموع تراتيب سور القرآن 6555 يساوي 19*345.
ومجموع تراتيب السور الزوجية Paires الآيات 3450 والباقيImpaires 3105، و الفارق هو 345 ! ﴿۞ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)﴾, جُـمّـلــهـا 116-535-570 و ترصيفها 570535116 و عوملتها factorisation تساوي 405786*19*74.
لاحظ :74 و 19.
﴿۞ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)﴾, هذه الكلمات الثلاث ترتيبها 93-94-95، و المجموع 282.
ذكرت داخل سور القرآن سِـتـةُ (6) أعداد أولية { 2 ، 3 ، 5 ، 7 ، 11 ، 19}، و مجموعها هـو 47 :
93 + 94 + 95 = 282 = 6 * 47 .
سورة المدثر(74) تتضمن عشر أعداد أولية(ℙ) في ترقيم الآيات الثلاثين الأولى، ومجموعها 129.
لايمكن دائما صياغة عددٍ ما على شكل جمع تربيعي، ويَنذرُ صياغته على شكل جمع تربيعي متعدد .
و هذا ما يميز الآية (30) :
i) 30 = 1² + 2² + 3² + 4² .
i) 5525 = 1² + 2² + 3² + ••• + 25² i) 5525 = 74² + 7² = 73² + 14² = 70² + 25² = 50² + 55² i) 5525 = 71² + 22² = 62² + 41² i) 1195 = 24² + 23² = 31² + 12² = 9²+32² = 4² + 33².
i) 2+ 3 + 5 + 7 + ••• + 73 = 712 الاعداد الأولية الأصغر من "س" عددها π(س).
في القرآن (114) مجموع تراتيب السور 6555 وعدد الآيات 6236 :
π(27) = 9.
π(114) = 30.
π(6236) = 811 = 730 + 9².
π(6555) = π(6236) + 27 + 9.
π(5525) = 730 = 712 + 18 .
811 = 27²+9²+1².
6236 + 5525 = 19*619.
619 = 1² + 2² + 3² + 4² + 5² + 6².
625 = 6 + 619 = 25².
عدد آيات السورة ( ₓ) هو Kₓ.
الاعداد {ℙ}∩{Kₓ} الأولـية عددهـا 32 ( 18 مع حذف المكرر)، { 3 ، 5 ، 7 ، 11 ، 13 ، 17 ، 19 ، 29 ، 31 ، 37 ، 43 ، 53 ، 59 ، 73 ، 83 ، 109 ، 227 }.
في الترتيب العام لآيات القرآن المجال القرآني هو [1، 6236]، و سورة المدثر (56:74)، مجالها هو [5496 ،5551] :
p₇₃₀= 5521 p₇₃₁= 5527 delta=6.
p₇₃₁= 5527 p₇₃₂= 5531 delta=4.
الآية 30 نجدها في المجال الأولي [5521، 5527] و العدد الأولي 5521 ترتيبه 730 .
والفارق في هذا الموقع قيمته {6}.
ولقد تكررت هذه القيمة في المجال القرآني 198 مرة، كانت هذه المرة 179.
لاحظ :
198 - 179 = 19 !!! ولربك فاصبر ••• استهلت السورة بـ «يا ايها المدثر» ••• نداء موجه من الله لمحمد (ص) بعد فزعه من رؤية ملك الوحي في الافق على هيئته ورجوعه إلى أهله مذعورا، وقائلا:
••• دثِّروني، فدثَّروه ••• فنزلت "المدثر" ، فهو اسم نعت الله به محمد (ص).
تكررت حروف هذه الكلمة المؤلفة من ستة حروف في السورة(56:74) بالتتالي 162-104-71-26-10-68.
مجموع هذه الاعداد 441 اي 63*7 !!! وهنا العدد 63 يصادف عمر المنادى عليه رسول الله (ص).
أول ما نزل من سورة المدثر(56:74) سبع آيات وهي:
﴿۞ يايها المدثر* قم فانذر * و ربك فكبر * و ثيابك فطهر * و الرجز فاهجر * و لا تمنن تستكثر * و لربك فاصبر ( 7 •••1 )﴾ عدد حروف هذه الآيات السبعة هو 70 حرفاً .
أول 14 آية من هذه السورة الكريمة عدد كلماتها 49 كلمة، مع عَدِّ الواو، أي:
49 = 7 × 7.
عدد آيات سورة المدثر 56 آية وهو من مضاعفات الرقم سبعة :
56 = 7 × 8.
عدد كلمات السورة ، مع عَدِّ الواو، هو 287 كلمة وهو من مضاعفات الرقم سبعة أيضاً:
287 = 7 × 41.
عدد حروف السورة 1021 حرفاً كما يلي:
1022-1 = 7 × 146.
مجموع كلمات السورة 287 وعدد آياتها 56 هو مكعب العدد سبعة أي:
287 + 56 = 343 = 7 × 7 × 7.
••• و عجائب كتاب الله لا تنقضي!
أعداد آيات سور القرآن (Kₙ ) متباينة، وبترصيفها نحصل على العدد n=1 •••114 ،K:
K= K₁₁₄ •••K₂K₁ = 65 •••929 •••129752061651201762002867 ☆ الرقم "9" يتموقع في المرتبة 22.
و الزوج العددي (22 ، 9) مرتبط بشكل جلي بسورة الحج ( ترتيب 22 )، و أهم وأفضل يوم عند المسلمين "عرفة" تاسع 9 ذي الحجة، 🕋 ﴿ ۞ الحج عرفة ﴾ في الحديث الشريف.
☆ الكلمة الاسم "الْحَجُّ / الْحِجُّ" تكررت في المصحف تسع مرات، و للمرة التاسعة والأخيرة في الآية (27:22).
☆ حرف البـاء هو الحرف التاسع الأكثر تكرارا في القرآن، تكرر 11491 مرة.
و العدد الأولي ترتيب 1386 هو 11491.
☆ 11491 يساوي 7*9*22، مِمَّا يُؤشِّر :
🔹 للسبع المثاني الفاتحة(7:1) وتبدأ بالبسملة، 🔹وسورة التوبة(9) وتسمى أيضًا (ب)راءة، 🔹وسورة الحج(22) ••• أو حَجُّ (بَ)يْتِ الله الحرام، مكَّة ( بكَّة) :
﴿ ۞ وأذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق (27) ﴾ سورة الحج.
☆ عدد كلمات هذه الآية ترتيب (27) هو 14 كلمة :
14×27 الجمع التراكمي للعدد 27، 1+2+3+ •••+ 27 = 378 .
آيات الحج ••• 🕋 ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ۗ •••﴾ 🕋 ﴿ وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ •••﴾ 🕋 ﴿ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ •••﴾ 🕋 ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ •••.
﴾ 🕋 ﴿ وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا •••﴾ 🕋 ﴿ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ •••﴾ 🕋 وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ۗ •••.
﴾ 🕋 ﴿ وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ •••﴾ 🕋 ﴿ وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا •••﴾ مع استثناء :
🕋 ﴿ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا •••﴾ 🕋 ﴿ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ •••﴾ 🌴 🌺
.
تقع سورة المدثر في الربع الثاني من الحزب (58)، اي الربع 230 .
سميت السورة المزمل نعتا له (ص) كما في سورة المدثر.
تم جمع المصحف في عهد سيدنا عثمان(ض)، و قام المسلمون من بعده بنقطه وعجمه وتقسيمه ، حسب عدد حروفه وبشكل تقريبي وموحًَد، إلى أجزاء(30) و أحزاب(60).
تقع سورة المدثر في الربع الثاني من الحزب (58)، اي الربع 230 = 2 + 57*4.
ويبدأ الربع 230 عند الآية الأخيرة لسورة المزمل(20:73) لينتهي في نهاية سورة المدثر(56:74).
إذن هذا الربع (230) يضم 57 آية، أي 3*19 .
والآية(30:74) ترتيبها في الربع (230) هو 31، 31 أكبر عدد مرسين مستعمل في أعداد آيات السور.
والعجيب أن أعداد آيات السور الأولية هي 32 (Ki)، وتؤلف مصفوفة عددية من 57 رقم و مجموع أرقامها هو 230.
{7، 109، 43، 227، 73، 83، 53، 89، 59، 37، 29، 29، 13، 11، 11، 31، 29، 19، 17، 19، 11، 19، 5، 11، 11، 3، 5، 7، 3، 3، 5، 5} قول أهل التفسير أن معنى (لَنْ تُحْصُوْهُ) في آية المزمّل الأخيرة هو (لن تطيقوه)، أي لن تطيقوا قيام اللّيل إن فُرض عليكم، وهو أعلم بضعفكم سبحانه ، و لا يوجد هناك في الآية ما يتطلب العد والإحصاء.
وليس مقصود به "لن تقدروا على تقدير الأوقات".
مثلاَ، اليوم تقدير الأوقات وضبط الساعات هو أيسر ما يكون.
الآية الوحيدة في المصحف، وكذلك الآية الأخيرة من سورة المزمل(20:73) التي تكرَّر فيها اسم اللَّه 7 مرّات والاكثر تكرارا :
﴿ ۞ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِن ثُلُثَىِ ٱلَّيْلِ وَنِصْفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٌ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ ۚ وَٱللَّهُ (16) يُقَدِّرُ ٱلَّيْلَ وَٱلنَّهَارَ ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ۖ فَٱقْرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرْضَىٰ ۙ وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِى ٱلْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ (43) ۙ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۖ (48) فَٱقْرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ ۚ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقْرِضُواْ ٱللَّهَ (58) قَرْضًا حَسَنًا ۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍۢ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ (68) هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ۚ وَٱسْتَغْفِرُواْ ٱللَّهَ ۖ (74) إِنَّ ٱللَّهَ (76) غَفُورٌ رَّحِيمٌۢ ﴿20﴾ ﴾ المزمل(73) وجاء اسم اللَّه في هذه الآية في المواقع السبعة {16, •••.
,76} و مجموعها 114 + 114 + 114 + 41=383.
بعد هذه الآية(20) نجد 41 سورة ( اي 114-73 ).
و ورد فيها اسم اللَّه 29 مرّة بالتحديدًا! ولم يرد لفظ الجلالة "الله" في 29 سورة.
وهذا العدد مماثل لعدد سور الفواتح.
عدد كلمات الآية(20:73) هو 78 كلمة، وهو مماثل لعدد تكرار حروف الفواتح! هذه الاية هي أطول آية ( 78 كلمة ) نسبيًّا في القرآن.
كلمات السورة 200 كلمة، وبذلك فإن 78 ÷ 200 = 39%.
200 كلمة أيضا هي 114(القرآن) + 63(عمره(ص)) + 23(أعوام الوحي)، فقد سميت السورة المزمل نعتا له (ص) كما في سورة المدثر.
إن هدا القرآن بفصاحته وبلاغته وبالحقائق التاريخية والعلمية والغيبية و خلفيته الرقمية التي تحملها حروفه وكلماته وآياته وسوره مـُــعـــجـِـز !! فهذا القرآن أنزله الله في الـ27 من رمضان ، الشهر التاسع، و استمر نزوله 23 عاماً، العدد الأولي التاسع هو 23 .
سورة التوبة(129:9) من آخر ما نزل من الوحي وذلك في السنة التاسعة من الهجرة.
1+ •••+23=276 و آيات القرآن 6236 اية + 112 عدد البسملات، 6348 اي 276×23 .
1+ •••+114=6555 ، مجموع تراتيب سور القرآن ، اي 285×23.
لا حظ القاسم المشترك (23).
سورة التوبة لا تُستهل بالبسملة، في مقابلها النمل فيها بسملتان؛ العد من 9 إلي 27 هي السورة 19، و (9 + 10 + 11 + ………… + 27) = 342 = 19 × 18.
أطول سور القرآن ، اي اكثر من 114+ آية هي 13 سورة.
(البقرة 2/ 286) (آل عمران 3/ 200) (النساء 4/ 176) (المائدة 5/ 120) (الأنعام 6/ 165) (الأعراف 7/ 206) (التوبة 9/ 129) (هود 11/ 123) (النحل 16/ 128) (طه 20/ 135) (المؤمنون 23/ 118) (الشعراء 26/ 227) (الصافات 37/ 182).
ومجموع تراتيبها 13 × 13.
السورة 7 من بين 13 هي سورة التوبة و تكرار لفظ الجلالة (الله) 169.
التوبة ترتيبها تسعة ، وتبدأ بحرف الباء التاسع الأكثر تكرارا في القرآن، وبدون بسملة، وتليها سورة النمل(93:27) ببسملتين.
و سورة التوبة(129:9) تسمى أيضا براءة و الحافرة والفاضحة ••• وتتميز بإعجاز عددي جميل يشمل كذلك الأعداد الأولية.
يقول السعدي رحمه الله، في تفسيره (بتصرف) : { 1236 } ﴿ ۞ بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ( 1 )اية سورة التوبة.
براءة من اللّه، ومن رسوله إلى جميع المشركين المعاندين، أن لهم أربعة أشهر، يسيحون في الأرض على اختيارهم، آمنين من المؤمنين، وبعد الأربعة الأشهر، فلا عهد لهم، ولا ميثاق.
﴿ ۞ وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله ••• ﴾ سورة التوبة.
•••وقيل لهم:
لا تقربوا المسجد الحرام بعد عامكم هذا، وكان سنة تسع من الهجرة ••• هذه البراءة التامة المطلقة، من جميع المشركين.
و بيان الحكمة الموجبة، لأن يتبرأ اللّه ورسوله من المشركين، أنهم حاربوا الحق ونصروا الباطل و سعوا في الأرض فسادا، فيحق عليهم أن يتبرأ اللّه منهم ••• •••﴿ ۞ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ لا ديانة لهم، ولا مروءة !! والجهاد في سبيل اللّه، هو ذروة سنام الدين، به يحفظ الدين •••، ويتسع، وينصر الحق، ويخذل الباطل.
وذلك قوله تعالى :
﴿ ۞ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ ﴾ ( "حُنين" اسم مكان الوقعة) ••• ﴿ ۞ ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ﴾.
و هنا يفضح الله المنافقين ايضا:﴿ ۞ وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَمَا هُمْ مِنْكُمْ وَلَكِنَّهُمْ •••﴾ قصدهم في حلفهم هذا أنهم " قَوْمٌ يَفْرَقُونَ " أي:
يخافون الدوائر، وليس في قلوبهم شجاعة تحملهم على أن يبينوا أحوالهم.
فيخافون إن أظهروا حالهم منكم، ويخافون أن تتبرأوا منهم، فيتخطفهم الناس من كل جانب.
صور الإعجاز العددي هنا متعددة.
في المصحف البـاء تكررت 11491 عدد اولي ترتيبه 1386، و 1386 يساوي 7*9*22.
☆ تكرّر اسم "الله" في القرآن 2704 مرّة أي 13 × 13 × 16 في 1802 اية تقريبا، من بينها "اللهم" خمس مرات.
و حروفه تكرّرت :
(الألف) تكرّر ضمن الحروف المقطَّعة 13 مرّة.
(اللَّام) تكرّر ضمن الحروف المقطَّعة 13 مرّة.
أما (الهاء) فقد تكرّر 2 مرّة، وترتيبه ضمن الحروف المقطَّعة رقم 13.
ا+ل +ل +ه=13+13+13+2 = 41، لاحظ :
41 اولي رقم 13.
تكرّر اسم الله في سورة التوبة 169 مرّة أي 13 × 13.
و التكرار رقم 1183 ل "الله" جاء في سورة التوبة، و 1183 = 13 × 13 × 7.
و من نهاية المصحف بسورة التوبة المرّة 1521 = 13 × 13 × 9.
☆ سورة التوبة(129:9) تضمّنت 9 آيات أرقامها من مضاعفات العدد 13، وكلها احتوت على لفظ الجلالة.
الآية الأولى من هذه الآيات التسع هي الآية رقم 13 من بداية سورة التوبة.
الآية الأخيرة من هذه الآيات التسع هي الآية 117 أي رقم 13 = 129-117+1 من نهاية السورة التوبة، وترتيبها العام 1352، يساوي 13 × 13 × 8.
★ التكرار رقم 13 لاسم الله من بداية سورة التوبة جاء في الآية رقم 13.
★ مجموع كلمات هذه الآيات التسع 13×13=169 كلمة.
ومجموع حروف هذه الآيات التسع 729 حرفًا أي 9 × 9 × 9.
★ مجموع أرقام هذه الآيات التسع هو 585، ومجموع تراتيبها 11700.
والفرق 11700 – 585 وهو 11115 ويصادف عدد حروف سورة التوبة نفسها.
☆ التكرار(13) لاسم "الله" من بداية المصحف صادف الكلمة رقم 282 ، في سورة (2) البقرة، و 282 مجموع تكرار اسم الله في هذه السورة (2).
و الآية(282:2)تضمّنت أكبر تكرار لاسم "الله" في سورة (2)، ست مرات.
☆ التكرار رقم 169، في المصحف، لاسم "الله" جاء في الآية(219:2) آية "الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَالْإِنْفاق" كلماتها 26 كلمة.
☆ أما التكرار رقم 169 لاسم "الله" في سورة البقرة، فنجده في الآية(220:2) آية "الْيَتَامَى"، كلماتها 26 كلمة.
ترتيبها العام 227، و 227 هو عدد آيات سورة الشعراء( ترتيب 26 !).
وسورة الشعراء بدورها تكرّر فيها اسم "الله" 13 مرّة! ☆ عدد آيات القرآن ذات 26 كلمة هو 52 آية، آخرها في سورة المجادلة!.
وسورة المجادلة انفردت بذكر اسم الله في كل آياتها! ☆ أوّل حروف اسم "الله" الألف تكرّر في سورة الفاتحة(1) 26 مرّة .
☆ تكرّر اسم "الله" 13 مرّة في سور المؤمنون(23)، الشعراء(26) والتحريم(66).
أما كلمات هذه السور فمجموعها 1052 + 1320 + 254 = 2626 =26*101 كلمة، و 101 العدد الاولي ترتيب 26.
☆ ﴿ ۞ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ "الْمُلْكِ" تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ •••(26)﴾ آل عمران(3) كلمة (الْمُلْكِ) في الاية ، هي الكلمة رقم 6591 من بداية المصحف! ويساوي 13 × 13 × 13 × 3، آل عمران ( ترتيب 3 !).
** مصحف المدينة-رواية حفص -حسب قواعد_الإملاء_الحديثة () ★ الحرف رقم 9 في الترتيب الأبجدي هو حرف الطاء.
تكرر حرف الطاء 34 مرة في سورة التوبة(9).
وحاصل 34 × 9 = 306 ، 306 هو ترتيب العدد الأولي 2017.
و 2017 عدد الأيات من التوبة(9) إلى النمل(27).
وتبتدأ السورة(27) بحرف الطاء تتكون من 93 أية وتكرر الطاء فيها 27 مرة.
لاحظ :
27+93 = 129-9 ! ★ اسم اللَّه حسب الرسم اللَّه تكرَّر في القرآن 2550 مرّة! للَّه تكرَّر في القرآن 149 مرّة! اللَّهم تكرَّر في القرآن 5 مرَّات! اسم اللَّه تكرَّر في القرآن بجميع الصيغ 2704 مرّات، وهذا العدد = 13 × 13 × 4 × 4.
ف.
★ هناك 13 سورة من سور القرآن ورد اسم اللَّه في كل منها مرّة واحدة فقط! و عدد سور القرآن المتبقية 101 سورة وهذا العدد أوّليّ، ترتيبه رقم 26.
★ وهناك 13 سورة ورد اسم اللَّه في كل منها مرّة واحدة، هي:
السجدة ق الحاقة المعارج النازعات التكوير الانفطار الانشقاق الأعلى الغاشية التين العلق الهمزة.
مجموع كلمات هذه السور 1997 كلمة.
مجموع كلمات الآيات التي ورد فيها اسم اللَّه 95 كلمة.
ضمنها 3 سور عدد آياتها 19، سورة الانفطار(19:82) كلماتها 81 تُنصِّف المجموعة "13 سورة" ، اسم اللَّه هو الكلمة الأخيرة في الآية والسورة.
تأمّل في المصحف:
★ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4) ورد اسم اللَّهُ 2 مرتين، السورة رقم 112، ومجموع العددين = 114 وهذا هو عدد سور القرآن! ★ آخر مرّة يرد فيها لفظ الجلالة "اللَّه" الآية رقم 2 في سورة الإخلاص، 13 آية بعد هذه الآية حتى نهاية المصحف.
★ أوّل آية في المصحف ورد فيها اسم اللَّه:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ (1) الفاتحة ★ عدد السور التي لم يرد في أي منها اسم اللَّه هو 29.
★ في سورة البقرة الآية التي رقمها 282 ، وهذه الآية هي أطول آية في القرآن الكريم، حيث تكرَّر فيها اسم اللَّه 6 مرّات، بل هذه الآية هي الوحيدة في القرآن كلّه يتكرَّر فيها اسم اللَّه 6 مرّات!! أكبر تكرار لاسم اللَّه في سور القرآن جاء في سورة البقرة، وهي أطول سور القرآن! أكبر تكرار لاسم اللَّه في سورة البقرة جاء في أطول آية، في سورة البقرة وفي القرآن! اسم اللَّه تكرَّر في سورة البقرة 282 مرّة.
العدد 282 = 47 × 6 .
47 هو عدد حروف سورة الإخلاص، وهي آخر سورة يرد فيها اسم اللَّه! 6 هو عدد تكرار اسم اللَّه في الآية 282 نفسها! السورة التي تضمّنت أكبر عدد للآيات 172 التي ورد فيها اسم اللَّه هي سورة البقرة.
السورة التي تضمّنت أكبر عدد للآيات 114التي لم يرد فيها اسم اللَّه هي سورة البقرة أيضًا! الفرق بين العددين = 58 أي 29 × 2.
اي عدد السور التي لم يرد فيها اسم اللَّه × ترتيب سورة البقرة! ★ في سورة البقرة هناك 7 آيات ورد اسم اللَّه في كل منها أربع مرّات.
مجموع كلمات هذه الآيات 338 كلمة، وهذا العدد = 13 × 13 × 2 ★ في سورة البقرة هناك 98 آية، ورد اسم اللَّه في كل منها مرّة واحدة فقط.
مجموع كلمات هذه الآيات 2028 كلمة.
العدد 98 = 7 × 7 × 2، والعدد 2028 = 13 × 13 × 2 × 6 وللتذكير تكرار اسم اللَّه في القرآن الكريم 13 × 13 × 2 × 8 ★ هناك 6 آيات في القرآن ورد اسم اللَّه في كل منها 5 مرّات.
مجموع أرقام هذه الآيات 475، وهذا العدد يساوي 5 × 5 × 19 كما تكرَّر اسم اللَّه في السور الست التي وردت فيها هذه الآيات 885 مرّة! وهذا العدد يساوي 5 + 880 هناك آية واحدة فقط ورد فيها اسم اللَّه 7 مرّات، وعدد حروف هذه الآية 329 حرفًا هناك آية واحدة فقط ورد فيها اسم اللَّه 6 مرّات، وعدد حروف هذه الآية 551 حرفًا ★★ مجموع العددين = 880.
★ سورة النحل هي السورة رقم 16 في ترتيب المصحف.
فيها 16 آية ورد اسم اللَّه في كل منها مرّتين! هناك 64 آية في سورة النحل ورد فيها اسم اللَّه، وهذا العدد = 16 × 4.
وهناك 64 آية أيضًا في سورة النحل لم يرد في أي منها اسم اللَّه، وهذا العدد = 16 × 4 تكرَّر اسم اللَّه في سورة النحل 84 مرّة، وهذا العدد 4 × 21 ★ هناك 4 سور في القرآن ورد اسم اللَّه في كل منها في 21 اية، وهذه السور هي:
* القصص 27 *الروم 24 *لقمان 32 *محمد 27.
مجموع تكرار اسم اللَّه في السور الأربع في 110 مرة، ومجموع آيات السور الأربع 110 + 110.
عدد سور المجموعة 4، ومجموع تكرار اسم اللَّه في هذه السور 110 ومجموعهما 114.
★ اسم اللَّه ••• تكرار 7 مرّات، أو بمضاعفات الرقم 7، في 7 سور من القرآن:
*آل عمران 210 *النحل 84 *العنكبوت 42 *الممتحنة 21 *المنافقون 14 *نوح 7 *المزمل 7.
مجموع تراتيب السور السبع 315، وهذا العدد = 7 × 45 مجموع آيات السور السبع 469 آية، وهذا العدد = 7 × 67 مجموع تكرار اسم اللَّه في السور السبع 385، وهذا العدد = 7 × 55 ★ الآية الوحيدة (20) المزمل التي تكرَّر فيها اسم اللَّه 7 مرّات، أكبر تكرار.
★ الفرقان المنافقون التكوير مجموع ترتيب السور الثلاث = 169.
مجموع آيات السور الثلاث = 117 آية، أي 13 × 9، 77-25=52.
63-11=52.
81-29=52.
169-117=52.
✳️ ✴️ ❇️✴✳★ ☆ ✳️ ✴️ ❇️✴✳★ ☆
GAP •••
سورة التوبة ••• هذه السورة تفصل المؤمنين عن الكافرين ( أكانوا مشركين أو منافقين! ).
من صور العدد في القرآن، ظاهرة أقصى فارق(*) في الترتيب العام لآيات القرآن (1 •••6236) وما فوق( ••• 9551 ) تظهر سقفا مستمرا في المنحنى C₂ (*) يبدأ عند العدد الأولي 1327 وسط سورة التوبة، و الفارق δ (delta) في هذا المجال لايتعدى هنا القيمة 34.
موقع الفارق الأولي الاقصى رقم (10) هو (34، 217، 1327 ).
☆ فارق البسملة :
سورة التوبة هي السورة الوحيدة في المصحف التي لا تفتتح ببسملة .
و أكبر فارق أولي في سلسلة الترتيب العام لأيات القرءان الكريم يوجد في سورة التوبة .
☆ قيم الفوارق الأولي القصوى و تراتيبها مرتبط بسورة التوبة:
في المجال القرءاني [1، 6236] نجد 10 فوارق أولية قصوى.
مجموع قيمها 1+2+4+6+8+14+18+20+22+34 = 129 و مجموع تراتيبها {1، 2، 4، 9، 24، 99،30، 154، 189، 217} هو 9*9*9 = 729 عدد أيات سورة التوبة يصادف الجمع التراكمي للأعداد الأولية حتى العدد 29 :
2 + 3 + 5 + 7 + 11 + 13 + 17 + 19 + 23 + 29 = 129.
K= K₁₁₄ •••K₂K₁ = 65 •••929 •••129752061651201762002867.
ترتيب أول رقم 9 في K مصفوفة القرءان هو 22، وهو قيمة الفارق الأولي الاقصى رقم (9) (22، 189، 1129 ):
22*9 = 189 + 9 .
ترتيب أخر رقم 9 في K مصفوفة القرءان هو 217، وهو ترتيب العدد الاولي - الفارق الاقصى رقم (10) (34، 217، 1327 ).
العقد الفريد هذا العنوان يذكرنا بكتاب ابن عبد ربه الاندلسي ويشتمل الكتاب على جملة من الأخبار والأمثال والحكم والمواعظ والأشعار وغيرها.
وقد سُمي بـ «العقد» لأن ابن عبد ربه قسّمه إلى أبواب أو كتب حمل كل منها اسم حجر كريم، كالزبرجدة والمرجانة والياقوتة والجمانة واللؤلؤة، وغير ذلك مما تناول عقود الحسان الحقيقية.
ونحن هنا نقصد بالعقد مصفوفة القران K.
لقد ارتبط الحساب في القرآن بالشمس.
ونغتنم هذه الفرصه لنهنئ زوار هذه الصفحة بحلول السنة الشمسية الجديدة 2022م - 2972ب.
★ من الصور العددية بين الآية(5) من سورة يـونس(10)، حيث ذكرت "عدد السنين والحساب" و الآية(11) من سورة الكهف(18) حيث ذكرت "سنين عددا" تكــرر لـفـظ الجلالـة "اللـــه" (309) مرة بعدد سنوات نوم أصحاب الكهف.
لاحــظ :
18 - 10 + 1 = 9 سور.
★ ومن الصور العددية الاخرى تبادل الدالة σ هـــاته بين عدد آيات وترتيب السورتين يـونس(109:10) و الكهف(110:18) :
σ(10) = 18 et σ(109) = 110.
★ الآيــــة ﴿ 17 ﴾:
سورة الكهف (110:18) { 2157 } ﴿ ۞ وَتَرَى الشَّمسَ إِذا طَلَعَت تَزٰوَرُ عَن كَهفِهِم ذاتَ اليَمينِ وَإِذا غَرَبَت تَقرِضُهُم ذاتَ الشِّمالِ وَهُم فى فَجوَةٍ مِنهُ ذٰلِكَ مِن ءايٰتِ اللَّهِ مَن يَهدِ اللَّهُ فَهُوَ المُهتَدِ وَمَن يُضلِل فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرشِدًا (17) ﴾ قصة أصحاب الكهف التي تبدأ من الأية 9 و تنتهي بالأية( 26، 26-9+1=17 ) .
الآية(17) تتكون من (34) كلمة.
والكلمة "فجوة"، التي انفردت بها السورة، ترتيبها 17 في الآية ، و ترتيبها 205 في السورة.
و 205*34 = 6970.
المجال [1، 109499] معطياته تؤشر لمدة لبث أصحاب الكهف و 109499 يوم تساوي 309 سنة، باعتبار 354،36 يوم يعادل 1 سنة.
تكرر الفارق قيمة "18" في المجال [1، 109499] بالضبط 6970 مرة.
☆ هل هناك علاقة بين معطيات السورة (18) و الفارق الأقصى(18)؟ تتكون سورة الكهف من 1579 كلمة.
معطيات الفارق الأقصى(18) هي (114، 40933، 492113)، و 18*114 = 2052.
للإشارة ••• مجموع قيم الفوارق القصوى الـ17 من الـ9 إلى الـ26 هو 2052.
2052 تفصلها عن الآية(17){2157} القيمة 105.
ست سور فقط آياتها أعداد ميرسين{3،7،31}:
40933 + 114 = 3*3*3*7*7*31 + 34.
مجال سورة الكهف هــو [ 2250 ،2141]، و 2141 = p₃₂₃ ••• p₃₃₃ = 2239 ، وأعلى قيم فوارق هذا المجال هــي (24):
2، 10، 8، 18، 24، 4، 6، 8 ، 16، 2 ،4.
كلمة "فجوة" تعني مكان متسع، وتكررت حروفها في سور القرآن 39378 مرة، من بينها 1482 مرة في سورة التوبة(9).
و 37896 = 39378 - 1482 = 1579*24، و 1579 كلمات السورة(18).
و 40933 + 24 = 1579 + 1482 + 37896.
و هذا العدد يؤشر لترتيب الفارق الاولي الاقصى التامن عشر (114، 40933، 492113) .
ملاحظة :
فارق ≠ "فارق أقصى"، يجب تفادي الإلتباس! ☆ مجموع تكرار حروف كلمة "الشمس" في القرآن هو 125626⁽¹⁾.
مجموع تراتيب الفوارق الاولية القصوى التمانية عشر هو 126990⁽²⁾:
126990 = 1 + 2 + 4 + 9 + 24 + 30 + 99 + 154 + 189 + 217 + ••• + 31545 + 40933.
1364 = 125626⁽¹⁾ - 126990⁽²⁾، و {1364} الآية الأخيرة من سورة التوبة(9).
☆ سورة الإسراء (111:17) { 2134 } ﴿ ۞ وَبِالحَقِّ أَنزَلنٰهُ وَبِالحَقِّ نَزَلَ وَما أَرسَلنٰكَ إِلّا مُبَشِّرًا وَنَذيرًا (105) ﴾ الحديث هنا عن القرءان (114)، و الترتيب العام للآية { 2134 } و موقعها بين [p₃₂₂، p₃₂₁].
ويمكن ان نكتب مجموع ارقام ايات القرءان كلها هكذا:
{ 1+ ••• + K₁₁₄ }+ ••• + { 1 + ••• + Kₙ } + ••• + { 1 + ••• + K₁ } = 333667.
نضيف العدد 114*321 :
333667 + 114*321 = 370261.
ونحصل على العدد الاولي 370261 وترتيبه 31545 ، والذي يصادف بداية الفارق الأقصى رقم 17، و قيمته 112.
وبهذا نكون قد استنبطنا الفارق الاقصى (17) من معطيات السورة (17)، أي القرآن(114) والآية التي تتحدث عنه بين [p₃₂₂، p₃₂₁].
★ قيمة الفارق الأقصى رقم 26 هو 222:
222 = 129 + 93 = K₉ + Kₙ , n=27.
☆ الفوارق الـ(10) القصوى في المجال [1،6236] .
عدد كلمات آيات هذه المواقع = 117 كلمة و عدد حروفها 501 حرف، ونلاحظ أن 601 + 17 = 501 + 117.
تربط الآية (17:18) بهذه الفوارق العـشر 601 = p₁₁₀.
و 601 - 18 = 583 ، أس m₁₉ عدد Mersenne.
و [ 217 + 1327 ] - [ 6236 + 5525 ]= 601*17 = 10217.
و [ 217 + 1327] - 6236 = 4692 ، فارق m₁₉ والعدد الاولي التالي ••• ★ Kₙ عدد ايات السورة ترتيب n ★ pₙ العدد الاولي ترتيب n ★ تم الحساب باستعمال ©Maxima .
★ ومن هذه الكلمة "فجوة" سميت ظاِهرة الفوارق القصوى بالفجوات القصوى عند صاحب⁽ⁿ⁾ هذه الصور العددية ••• و غيرها.
تم الحساب باستعمال ©Mathematica ، السيد عبد الخالق بوشيخي⁽ⁿ⁾ ( وجدة - المغرب ).
العقد الفريد هذا العنوان يذكرنا بكتاب ابن عبد ربه الاندلسي، والذي يشتمل على جملة من الأخبار والأمثال والحكم والمواعظ والأشعار وغيرها.
وقد سُمي بـ «العقد» لأن ابن عبد ربه قسّمه إلى أبواب أو كتب حمل كل منها اسم حجر كريم، كالزبرجدة والمرجانة والياقوتة والجمانة واللؤلؤة، وغير ذلك مما تناول عقود الحسان الحقيقية.
ونحن هنا نقصد بالعقد مصفوفة القران K.
تشكل Kₙ أعداد آيات سورة "n" القرآن بتباينها محوراً من محاور الإعجاز العددي.
نحصل على العدد K بترصيف (Kₙ) هذه الأعداد من اليمين إلى اليسار:
K= 65 •••129 •••2867 K = K₁₁₄ •••K₂K₁.
العدد K ليس عددًا أوليًا ، وأقرب عدد أولي إلـيـه R₁ ≤ K ≤ R₂.
العدد R₁ = 654 ••• 02447 أولي R₁∈ ℙ .
العدد R₂ = 654 ••• 03811 أولي R₂∈ ℙ.
ومن الملاحظ ان K يقع في مجال اولي حيث الفارق الاولي تصادف قيمته الترتيب العام (1364) للاية (129) الاخيرة في سورة التوبة.
وجل الصور العددية في المصفوفة K تؤشر الى هذه السورة وترتيبها 9 وعدد اياتها 129.
K₁ + ••• + K₉ = R₂ - R₁ = {1364} .
1364 آخــر آيـة في التوبة(129:9).
العدد K يقع على مسافة K =R₂ - 944 =R₁ + 420 .
العدد الاولي ترتيب 129 هو 727 :
944 = 727 + 217 .
p₂₀₃=1237 و p₂₁₇=1327 p₁₂₉= 727.
p₂₉ = 129 يحتوي K على 227 رقم، و الرقم "8" يتوسط K ، و ترتيبه هو 114.
مجموع الارقام المكونة ل K هو 908.
العدد d₉ هو العدد الذي يحتل المرتبة التاسعة digit 9.
في K أول رقم هو الرقم "7"، و الرقم "9" يقع في المرتبة 22 بحيث :
d₁+ •••+d₂₂=83 .
31 = 22 + 9 .
كمايحتوي K على 18 رقم "9".
نجد "9" الأول في الرتبة (22) و الأخير في الرتبة (217) بسورة الهمزة(104).
كما نجد رقم "9" للمرة (12) في الرتبة (129).
الموقع 22 في K يؤشر للفارق الاقصى التاسع بقيمته، وللعدد (129) آيات سورة التوبة (9).
217 موقع أخر "9" في K بترتيبه يؤشر لقيمة الفارق الاقصى العاشر.
سور الواقعة (96:56)، الحديد (29:57)، التكوير(29:81) و الهمزة(9:104) :
ترتبط التوبة (129:9) بــ الحديد (57)، و التكوير(81) هكذا ••• 81 + 57 = 129+ 9 .
و نكتب K :
(1) •••129d₂₁d₂₀ •••d₂d₁ و نكتب K بين الحديد (29:57)، التكوير(29:81) :
(2) 29d₄₆ •••d₁29 هــنـا K₅₇ = 29 آيــة و K₈₁ = 29 آيــة أيضا !!! هــنـا المقطع d₄₆ •••d₁ الاطول خالي من رقم "9" :
d₁ + ••• +d₄₆ =129.
المقطع K₅₆ •••K₁ يتكون من 129 مرتبة، ويؤشر لمجموع قيم الفوارق القصوى في مجال القران، و أيضاً لــعدد الايات K₉.
و أعداد الآيات مجموعها :
و K₁₁₄+ •••.
+K₅₇ = 129*9 و K₅₇+ •••.
+K₁ = (9+129)*129.
عند المرتبة 129 في K ، من اليمين، نجد رقم "9" هكذا :
K=L9R مجموع أرقام المقاطع R و L هــو 566 و 333 .
و مجموع الأعداد الأولية ذات الترتيب 333 و 566:
p₅₆₆ = 4111.
p₃₃₃ = 2239.
2239 + 4111 = 6236 + 114.
الرقم "2" الذي يحتل المرتبة 131، من اليمين، في K :
d₁₃₁ = d₁₃₂ = d₁₃₃ = 2.
K=L2R = L₁2229R مجموع المقطع L₁222 هو 333 ، و السور التي تتضمن ثلاث آيات ترتيبها 103+108+110 و يساو ي 321، p₃₂₁ هو 2131.
K₅₆+ •••.
+K₂₆ = 2143 = p₃₂₁ + Δ.
Δ = 333 - 321.
و سورة الشعراء (227:26) ترتبط بـ 908 مجموع أرقام "K" و p₃₃₃ :
26+227+908=9*129 وهي مؤشرات لـ سورتــي الشعراء و التوبــة .
سـورة اقرأ(96:19) الآيــة الأولى {6107}، هنا "19" في المصفوفة K رقم تسعة يحتل المرتبة الـ 22 من اليسار .
K₁ + ••• + K₉₅ = 6106 6236 = 6106 + K₉ +1 ••• المقطع K₅₆ •••K₁ يحتوي على 129 رقمًا، بما في ذلك رقم "تسعة" ال 12، العدد K يتضمن 3 أرقام سبعة قبل K₉، والمقطع "K₈ ••• K₁" مجموع أرقامه 74.
K=K₁₁₄ ••• K₉|7 •••7 •••7 5525 = 74² + 7² .
الأعداد الأولية في القرآن تشكل Kₙ أعداد آيات سور القرآن بتباينها محوراً من محاور الإعجاز العددي.
جاء في المصحف 32 سورة عدد آياتها Kₙ أولي (بالتكرار).
و جاءت مرتبة على الشكل التالي :{7, 109, 43, 227, 73, 83, 53, 89, 59, 37, 29, 29, 13, 11, 11, 31, 29, 19, 17, 19, 11, 19, 5, 11, 11, 3, 5, 7, 3, 3, 5, 5} وهي مصفوفة مكونة من 57 رقم بالضبط و مجموع أرقام هذه المصفوفة 230 .
الأعداد الأولية Kₙ لآيات سور المصحف ، بلا تكرار { 3 ، 5 ، 7 ، 11 ، 13 ، 17 ، 19 ، 29 ، 31 ، 37 ، 43 ، 53 ، 59 ، 73 ، 83 ، 109 ، 227 } وهــي 18 عدداً.
مجموعها 1076 (a) و [ 1095 -19 = 1076 ].
و230+5525 =5755 حيث "عليها تسعة عشر" هي الأية 5525 في المصحف و 5755 هو مجموع الأرقام المكونة للعدد m₁₉ .
عدد مرسين الأولـي m₁₉ مصفوفة من 1281 مرتبة، من بينها 129 رقم "9".
m₁₉ = M₄₂₅₃ = 2⁴²⁵³ - 1.
ذكرت في القرآن، داخل السور ، 6 أعداد أولية { 2 ، 3 ، 5 ، 7 ، 11 ، 19}.
مجموعها هــو 47.
و كلمات الاية "عليها تسعة عشر" مجموع تراتيبها :
93 + 94 + 95 = 282 = 6 * 47 .
مصفوفة الأعداد الأولية ال "811" في المجال [1، 6236] ، مجموع أرقامها 13005.
وهي مكونة من 3047 رقم.
تكرر فيها الرقم 9 بالضبط 346 مرة.
114²+9² = 13005.
346*9 = 3047 +67 , p₁₉=67.
الأعداد الأولية ال "811" في المجال [6236،1]، مجموعها 2346066 :
1095²+1071² = 2346066.
114×19 = 2166 = 1095+1071.
العدد 1095 هو 1076 +19، و (a) 1076 مجموع عدد (Kₙ) الأولية.
مجموع أعداد مرسين الأولـية التي جاءت في المصحف :
[ 3 + 7 + 31 + 127 = 114 + 54.
] نجد 11 عدد أولي و أس لمرسين الأولية في المجال القرءاني [ 1, 114] وهي:
{2، 3، 5، 7، 13، 17، 19، 31، 61، 89، 107} ، مجموعها 354 و 354=335+19.
و p₃₃₅=2251 ، الأية (1) " كهيعص" لسورة مريم (98:19) ترتيبها العام {2251} عدد أولي ترتيب 335 ، p₃₃₅=2251.
m₁₃ = M₅₂₁ = 2⁵²¹- 1 ، p₉₈ = 521 ، K₁₉ = 98.
m₁₃ = d₁ ••• d₁₅₇ و d₁ + •••+ d₁₅₇ = 697.
كما نجد 20 عدد أولي و أس لمرسين الأولية في المجال[1, 6236] وهي:
{2، 3، 5، 7، 13، 17، 19، 31، 61، 89، 107، 127، 521، 607، 1279، 2203،2281، 3217، 4253، 4423} ، مجموعها 19265، و 335 *74 = 19265 + 5525.
القيم الوحيدة لـ Kₙ بشكل أعداد مرسين :
3، 7 و 31.
جاء في المصحف عدد مرسين M₇ = 2⁷-1 = 127 ، في ترقيم آيات السور.
في مجال المصحف نجد 811 عددا أوليا {2,3,5,7 ••• ••• ••• ••• ••• •••,6203, 6211, 6217, 6221, 6229} و فوارق هذه الاعداد 810 {1,2,2 ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• ••• •••.
2, 4, 8, 6, 4, 8} حيث 9²+27² = 810 ، ولدينا 17 قيمة :
{ عدد تكرارها, القيمة } , {2, 146}, {4, 144}, {6, 198}, {8, 68}, {14, 34}, {10, 79} {12, 60}, {18, 22}, {20, 8}, {22, 10}, {24, 7}, {16, 20} {26, 3}, {28, 4}, {30, 4},{32, 1},{34, 1} القيم ال__17 :
{2, 4, 6, 8, 14, 10, 12, 18, 20, 22, 24, 16, 26, 28, 32,30 ,34,} مجموعها هو 306 = 34 *9 .
الاعداد الاولية والدالة π سورة الإنسان(31:76) بين عددين أوليين متتاليين 5591 و 5623 .
و p₇₃₈=5591 ، delta=32 .
سورة الضحى (93) بين 6079 و 6091.
و p₇₉₃ = 6079 و delta = 12 .
سورة الإنسان :
(31+738+32) × 217 = 5592+5593+5594+5595+ ••• ••• •••.
+5622 = 173817 (جمع).
مجموع تراتيب كل الأيات سورة، السورة تبدأ ب 5592 و تنتهي ب 5622 .
هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَٰنِ •••(1)= 14 حرف ، أول ذكر لكلمة الإنسن.
إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَٰنَ •••(2){5593}= 14 حرف ، ثاني وآخر ذكر لكلمة الإنسن .
لاحظوا أن (31+738+32) × 14 = 5591 +5623.
كما ان :(جمع)= (5593+14)× 31 ••• هنا 31 عدد أيات السورة.
سورة التوبة ••• الفارق الأولي الاقصى رقم 10، 1327 +217 +10 = 1554 و 129 + 227 = 217 +129 +19 = 365، 1554 *365 = 527210، و 527210 = مجموع الأعداد الأولية ال256 من السورة(9) إلى السورة(27) :
{1237، 1249، ••• •••.
،3221، 3229، 3251}.
عدد الاعداد الأولية الأصغر من "س" يرمز له بــ π(س)، ولدينا :
π(19) =8 π(9)*9=27+9 π(27)=9 سور الفواتح 29 :
29²=π(114)+ π(6236) = 841.
حروف الفواتح من التوبة إلى النمل 31 حرف :
π(129) = 31 .
النمل هي الفاتحة رقم 13 π(31+10) = 13 الرعد هي الفاتحة رقم 7 و السورة 13 و عدد أياتها 43 وهذه الاعداد أولية .
و (π(7) + π (13) + π (43) = π (93.
مع 93 عدد أيات النمل .
كلمات وأيات السورة(13) 854 كلمة ، 43 أية:
π(114) = 30.
و 854 = 43 + (π (6236 و 854 = 13+ (π(114)+ π(6236 .
سور الكهف ••• ﴿ •••سِنينَ عَدَدًا ﴿11﴾ ﴾ ﴿ ••• وَازدادوا تِسعًا ﴿25﴾ ﴾ الكهف(18).
الكلمة "عددا" ترتيب 112 ، الأية ﴿11﴾ ترتيب {2151} و 2151-112 = 2039 أولي رقم 309، أو 309 = (π(2039 و 18² =(π(2151 .
كلمات ال25 أية الاولى 385 كلمة :
π(385)= 385 - 309 = 76 .
و 27²+9²+1² = 811 = (π(6236 و 27+9+(π(6555) = π(6236 سورة المدثر ••• الأية 5525 ترتيبها التنازلي 712 ، الأعداد الأولية ارقام آيات سور المصحف 18 عدداً.
و 712 + 18 = (π(5525 .
و 9² +(π(6236) = π(5525 سورة الحجر ﴿ إِنّا نَحنُ نَزَّلنَا الذِّكرَ وَإِنّا لَهُ لَحٰفِظونَ ﴿9﴾﴾ {1811} الحجر ••• والحجر الفاتحة رقم 9 .
نلاحظ أن 1000+'811' = 1000+ '730' + 9² ••• و 811= (π(6236 •••.
و 730 =(π(5525.
علاقة العدد 1730 بالدالة (π(n ومجمل القرءان :
و 1730 = π(K₁) + π(K₂)+ ••• + π(K₁₁₄) و 1730=(π(7) +π(286)+π(200) + ••• ••• •••+π(6 .
في الوقت الراهن اضخم الاعداد الاولية المكتشفة هي من اعداد ميرسين بفضل الاختبار الفعال "لاولية الاعداد" من لوكاس لامر Test de primalité efficace de Lucas-Lehmer .
m₅₁=2^82589933-1.
A propos des Compagons de la caverne ••• Coran :
« Penses-tu que les gens de la Caverne et d'ar-Raquîm ont constitué une chose extraordinaire d'entre Nos prodiges? Quand les jeunes gens se furent réfugiés dans la caverne, ••• » verset 9 sourate Al-Kahf (La Caverne) .
Ces animaux qui hibernent pour survivre à l’hiver Lorsque l’hiver arrive, les animaux font preuve de différentes techniques pour survivre.
Beaucoup d’entre eux s’adaptent en bénéficiant d’une épaisse fourrure, d’autres migrent vers des régions plus chaudes, tandis que certains hibernent.
Durant l’hibernation, le métabolisme ralentit :
les fréquences cardiaques et respiratoires diminuent, provoquant le ralentissement de la circulation sanguine et une consommation d’oxygène plus faible.
La température corporelle chute, s’approchant de la température ambiante.
L’énergie dont le corps a besoin durant cet état d’hypothermie contrôlée est puisée dans les réserves de graisse, stockées sous la peau, que l’animal s’est constitué pendant la belle saison, lorsque la nourriture est abondante.
L’hibernation chez les mammifères Parmi les mammifères hibernants, la marmotte passe environ 6 mois dans son terrier avec les membres de sa famille, blottis les uns contre les autres pour économiser leur énergie.
Mais tout comme le loir, elle se réveille de temps en temps.
Ce mécanisme permet à leur métabolisme de revenir à la normale et les empêche ainsi de mourir de froid.
De nombreux petits mammifères hibernent, comme les spermophiles, les hérissons, ou encore certaines chauves-souris.
Contrairement aux idées reçues, l’ours n’hiberne pas, il hiverne.
La différence réside dans l’état de vigilance de l’animal.
Contrairement aux animaux hibernants, qui entrent dans un état de profonde léthargie, le cerveau de ceux qui hivernent reste en activité.
Ils peuvent ainsi facilement se réveiller.
Les femelles sont même capables de mettre-bas ! Leur température corporelle et l’activité de leur métabolisme ne baissent que légèrement.
Ainsi, durant cette période, l’ours peut sortir de sa tanière, mais ne se nourrit pas.
Il puise son énergie dans ses réserves de graisse.
L'ours brun hiverne mais n'hiberne pas Lorsque l’ours hiverne, l’extrémité de son intestin se colmate par un bouchon de poils et de fèces.
L’hibernation chez les reptiles Contrairement aux animaux endothermes, comme les mammifères et les oiseaux, qui produisent leur propre chaleur corporelle, les reptiles sont dits ectothermes :
la température de leur corps varie et dépend des sources de chaleur extérieures comme le rayonnement solaire.
Alors, pour éviter de geler lorsque l’hiver arrive, les serpents et les lézards se réfugient sous des troncs d’arbres, des pierres, ou encore dans le sol.
L’orvet, par exemple, peut s’enfouir jusqu’à 70 cm, tandis que la vipère péliade s’enterre jusqu’à plusieurs mètres de profondeur.
Ils hibernent ainsi pendant une période variable selon les régions, leur température corporelle descendant entre 0 et 10°C.
Certains reptiles hibernent comme les serpents Il arrive que plusieurs individus, voire plusieurs espèces, se regroupent pour hiberner.
Certaines tortues, comme la cistude d’Europe, hibernent sous l’eau en se mettant à l’abri dans la vase des lacs et étangs.
Leur métabolisme fonctionnant au ralenti, elles respirent sous l’eau en absorbant le peu d’oxygène dont elles ont besoin par la peau ! Certains amphibiens hibernent également Si la grenouille verte utilise la même technique d’hibernation aquatique que les tortues, le crapaud d’Amérique, lui, préfère hiberner sur terre en se creusant un abri à plus de 50 cm dans le sol.
Cependant, il existe plusieurs espèces d’amphibiens capables de survivre au gel.
La grenouille des bois, par exemple, peut supporter des températures descendant en dessous de -5°C.
De petits cristaux de glace se forment sous sa peau, congelant ainsi environ 40% de son corps.
Sa respiration et les battements de son cœur cessent, et son sang ne circule plus.
Cependant, celui-ci ne gèle pas car il contient du glucose :
ce sucre agit comme un cryoprotecteur, et empêche ainsi la congélation des cellules et la déshydratation.
Certains amphibiens hibernent comme la grenouille des bois Lorsque le printemps arrive, la grenouille des bois décongèle et reprend alors ses activités Il existe encore beaucoup d’autres espèces qui hibernent durant l’hiver, comme de nombreux poissons qui restent immobiles et sans activité au fond des plans d’eau, certains insectes, ou encore l’engoulevent de Nuttall, le seul oiseau connu capable d’hiberner.
Photos :
Michael Himbeault ; U.
S.
Fish and Wildlife Service Headquarters ; .
sarahwynne.
; Philip McErlean ; Brian Henderson
لـقد اختبر اليهود الرسول (ص) :
عن " السبعة النائمين " ••• القصة ••• إن اليهود اجتمعوا، فقالوا لقريش حين سألوهم عن شأن محمد وحاله:
سلوا محمدا عن الروح، وعن فتية فقدوا في أول الزمان، وعن رجل بلغ مشرق الأرض ومغربها، فإن أجاب في ذلك كله فليس بنبي، وإن لم يجب في ذلك [كله] فليس بنبي، وإن أجاب في بعض ذلك وأمسك عن بعضه فهو نبي.
فسألوه عنها، فأنزل الله تعالى في شأن الفتية:
أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا إلى آخر القصة، وأنزل في الرجل الذي بلغ شرق الأرض، وغربها:
ويسئلونك عن ذي القرنين إلى آخر القصة ، وأنزل في الروح قوله تعالى:
ويسئلونك عن الروح….
الآية.
اهـ قصة "أصحاب الكهف" لها جذور تعود لما قبل التاريخ المسيحي وفي حضارات أخرى.
وهناك إختلافات هل كانوا ثمانية 8 أم سبعة 7 فتية! وعن "كلبهم" الحارس لهم على باب الكهف .
يسمون بالنيام السبع (Seven Sleepers of Ephesus).
و مدينة أفسس Ephesus مدينة في الأناضول، وكانت مركزا مهما بها حضور لليهود والنصارى على السواء.
أقدم ذكر للقصة جاء عند النصارى عن يعقوب السروجي (Jacob of Sarug c.
450) و عن نص إغريقي مفقود، من الممكن أن يكون أصله عبرانيا قديما.
القصة النصرانية روايات ملخصها أن سبعة فتية آمنوا بالله فروا بسبب اضطهاد الحاكم "ديقيانوس" للمسيحيين (201 م).
فقد جعل الله هذه الحادثة آية لمّا اختلف الناس في القيامة والبعث.
أما القصة اليهودية فتتحدث عن فتية فُقدوا في "الزمان الأول"، القرن الثاني ق م في فترة مظطربة من تاريخ اليهود، حين فرض ملكهم انطيوخس Ⅳ عبادة الإله اليوناني "زوس" عليهم ( سفر المكابيين 7:2 Maccabees ).
القيامة والبعث كانتا ضمن عقيدة الشعب اليهودي حتى اثناء الجلاء البابلي (القرن الرابع ق م).
ونتيجة لتلك الاضطهادات ثار اليهود ، في حرب عصابات، ضد الملوك السلوقيين (انطيوخس Ⅳ).
و استمرت هذه الاحداث حتى سنة 141 ق م حيث نال اليهود استقلالهم الجزئي.
الوقوف على معاني الآيات :
•••ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ •••.
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ ••• تدخل للكهف من الجانب الايمن لمدخله ••• وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ••• تخرج من يسار مدخل الكهف.
و هذا الوصف يدل على أ ن مدخل الكهف مفتوح في اتجاه الجنوب.
وَهُـــمْ فِي فَـــجْــوَةٍ مِنْهُ ••• الفجوة هو متسع مكاني منغلق من الكهف، و هو عكس النَفَق الذي يؤدي إلى مكان أخر.
و للكهف فـــجـــوات عديدة و الفتية كانوا راقدين في إحداها.
ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ :
الشمس تعطيهم من ضوئها وحرارتها وأشعتها ما تحتاجه أجسادهم، ونحن نعلم أهميتها الحيوية.
لكنها لا تاتي على اجسامهم مباشرة.
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ •••لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا ••• انهم في حالة البيات الشتوي لبعض الكائنات ذوات الدم البارد.
وتغشـى وجوههم و اجسادهم مادة هلامية تحفظ رطوبتها، ومما يسبب بشاعة مظهرهم.
وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ••• باتجاه مدخل ( وصيد ) الكهف، و هذا إشارة إلى أن الكهف كان له مدخل واحد.
كان الفتية يقَلِّبُون لكي لا تتقرح اجسامهم اذا بقوا نائمين على وضعية واحدة.
أما كلبهم فلم يكن يقلب ••• الكلاب تنفرد بوجود غدد تحت جلدها تفرز مادة تمنع تقرح الجلد.
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا:
الله أعلم بمدة لبثهم في الكهف.
تدخل بعض الحيوانات في سبات شتوي.
أثناء السبات ، يتباطأ التمثيل الغذائي , وتنخفض معدلات دقات القلب والجهاز التنفسي ، مما يؤدي إلى إبطاء الدورة الدموية وانخفاض استهلاك الأكسجين.
تنخفض درجة حرارة الجسم.
يتم الحصول على الطاقة من احتياطيات الدهون المخزنة تحت الجلد.
من بين الثدييات يقضي جرذ الأرض (والقنفذ والخفاش و السنجاب •••) فترة سبات وخمول عميق حوالي 6 أشهر في جحره مع أفراد عائلته ، مجتمعين معًا للحفاظ على الطاقة.
ولكن يستقظ من وقت لآخر .
و الدب لا يسبت، بل يكمن في يقظة في عرينه لا يطعم.
يمكن لضفدع الخشب ، خلال سباته، تحمل درجات حرارة أقل من ناقص 5 درجة مئوية.
تتشكل بلورات جليدية صغيرة تحت جلده ، تتجمد حوالي 40٪ من جسده .
يتوقف تنفسه ونبض قلبه ويتوقف دمه عن التدفق.
ومع ذلك ، فهو لا يتجمد لاحتوائه على الجلوكوز:
يعمل هذا السكر كمانع للتجميد ، وبالتالي يمنع الخلايا من التجمد والجفاف.
وعندما يحل الربيع ، يذوب الضفدع الخشبي ثم يستأنف أنشطته.
وهناك العديد من الأنواع مثل العديد من الأسماك ، أو بعض الحشرات ، أو طائر Nuttall's nightjar ، وهو الطائر الوحيد المعروف القادر على "السبات" .
جاء النص القرآني لقصة "أصحاب الكهف" بتطابق عددي وترتيب محكم.
وهو دلالة على أن •••
جاء النص القرآني لقصة "أصحاب الكهف" بتطابق و إعـجـاز عـدديٍّ جـمـيل وترتيب محكم.
وهو دلالة على أن هذا كلام الله :
﴿ ۞ سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ🔹 أَحَدًا (22) ﴾ سورة الكهف.
الضمير "منهم"🔹 راجع للفتية و هي الكلمة 🔹 رقم 240:
و 240=7*18 + 114 اي السورة(18) X عدد الفتية المحتمل🔸(7) + القرآن(114).
سـورة الكهف(110:18) ••• الايات*الترتيب ، اي 110*18 = 1980 ، الدالة (σ(n تحسب مجموع قواسم العدد n ، مثلا (σ(6 هو 12.
دالة أو مؤشر أولر φ ترمز إلى عدد الأعداد الأولية مع n والأصغر من n , مثلا الأعداد الأولية مع 9 هي φ(9) ; 1،2،4،5،7,8 هي 6 :
σ(7) = 8🔸, σ(p)=p+1 .
(7)+309+6236 = σ(110*18) = 6552 🔸.
300 = π( 1980 + 7 )🔸.
φ(1) + ••• + φ(7) = 18 🔸.
φ(1) + ••• + φ( 8 ) = 22.
φ(1) + ••• + φ( 22 ) = 150 = 15*φ( 22 ).
φ(7) + φ( 8 ) = φ( 22 ) = 10 🔸.
149 + 150 + φ( 22 ) = 309.
φ(33) =φ( 25 ) = 20 φ(9) + σ(9) = 19 φ(1)+ ••• + φ(33) + φ(33) + 7 + 8 = 309 إسـم السورة "الكهف" :
تكررت الـحـروف (م) (ن) و (ه) حتى الكلمة "منهم" في السورة ◆ 228 مرة! تحتوي الآيات (33)، (66) و (99) على 11 كلمة.
والاعداد 33 + 66 + 99 = 198 ، اي 11 × 18 .
كلمة(3) "الكهف" موقعها في السورة هـو (110) وفي الآية هـو (11).
الحروف (ك ، ه ، ف) تظهر 10 مرات في هذه الآيات (9)، (10)، (11) و (16) .
و تظهر كـلـمـة "الكهف" ذات 5 أحرف في الموقع الخامس في الآيات (9) ، (10) و (11) .
وتظهر بالتتالي قـبـل نهاية الآية (5) كلمات ،(11) كلمة و كلمتان (2):
5+11+2 = 18 و 5*11*2 = 110 .
تتألـف السـورة من ● 6474 حـرف و 1579 كـلـمـة, 1579 أولي ترتيبه ◎ 249.
الآيـات " 9 حـتـى 25 " تـسـرد القصـة، ويـرد العدد 309 في الآية (25) .
كما تتألف الآيـات " 9 حـتـى 25 " من 1322 حرف.
φ(25) + φ(110) + 249 = 309 ◎.
φ(25) = 20 9 + ••• + 25 = 289.
φ(25) + 289 = 309.
φ(9) + φ(10) + φ(11) = 20.
φ(110) + φ( 25 ) = 309 - 249 1+ ••• + 110 = 6105 ●.
6474 - 6105 = φ( 25 ) + φ(110) + 309 ●.
φ(6474 ) = 6*{309 + 19} ●.
كـلـمـة "الكهف" تكررت بين كلمات السورة اربع مرات و "كهف" سـت مرات.
الآيتان (11) و (25) ترتيبهما العام 2151 و 2165 .
و تحتل كـلـمـة "الكهف" الموقع الخامس في الآيات والترتيب 84 ـ 94 ـ 110 بين كلمات السورة ، لاحـظ :
5*5*5-( 5 + 5 + 5 ) = 110.
كـمـا تحتل كـلـمـات "كهف" السـت الترتيب 84 ـ 94 ـ 110 ـ 178 ـ195 ـ 387 بين كلمات السورة ، لاحـظ :
9 + ••• + 26 = 315 = <6> + 309.
φ(2165 ) - φ( 2151) + 9 = 309 φ(84) + φ( 94 ) + φ( 110 ) = 110 ○ ◎ ● .
σ( 84 + 94 + 110 + 178 + 195 + 387 ) = σ( 1048 ) = 18*110 ◆○ ◎ ●🔸🔹.
σ(1) + ••• + σ( 18 ) + 18 + 18 = 309 .
σ(1) + ••• + σ( 9 ) + σ(114) = 309 .
σ(1) + ••• + σ(110) = 9*1111 .
و العدد 1111 في القاعدة "إثنان" يمثل العدد 15 و يؤشـر بدوره للعددين (8،7)! σ(1) + ••• + σ(15) + 1 + ••• + 15 = 189 + 120 = 309.
σ(1) + ••• + σ( 8 ) = 56 = 7*8.
σ(1) + ••• + σ( 7 ) = 41 .
56+41=97.
σ(1) + ••• + σ( 22 ) = σ(97) +309 = 407 σ( 3 ) = 4، σ( 5 ) = 6، σ( 7 ) = 8.
كلمة "عـددا" ترتيبها سبعة في الآية(11) و 112 في السورة.
الآية(11) ترتيبهما العام 2151.
و 2039 = 2151-112 هـذا العدد ترتيبه 309 بين الأعـداد الأولـيـة.
و قيمة (2151)π هـي 18*18.
عـدد كلمات الآيات الخمس والعشرين الأولى من "الكهف" هـو 385🔹 ، و قيمة🔹 (385)π هـي 76, و 76 - 385 = 309 🔹 , العـدد الأولـي 17 🔸في القرآن هـو 109:
25 - 9 + 1 = 17 عـدد الآيات🔸.
σ(1) + ••• + σ( 11 ) = 99.
φ(9)+ ••• +φ(25) + 109 = 200 + 109 = 309 🔸.
في نظرية الأعداد تعتبر مبرهنة عوملة الاعداد الى اعداد اولية:
20 = 2 x 2 x 5 = 2² x 5 ، اساس النظرية، وتنسب الى اوقليدس.
لكن اول محاولة لاتباثها كانت للرياضي كمال الدين الفارسي (1320 مـ) في احدى رسائله في علم الحساب.
ونجح الرياضي البارز "كاوس" Gauss في اتباثها.
أسهم الفارسي في تعريف دالة σ مجموع قواسم عدد صحيح n و خصائصها :
ـ σ(n)=σ'(n)+n حيث 'σ مجموع القواسم الفعلية لــ n .
ـ الخاصية الضربية :
(σ(p*q) = σ(p)*σ(q شرط 1 = (p،q) .
ـ σ(p)=p+1 ، p ∈ ℙ.
ـ σ(1) = 1، σ(6) = 1+2+3+6 = 12 ـ σ(2) = 3 و σ(6) = σ(2)*σ(3) = 12 ••• σ(3) = 4.
أول استنتاج مهــم ••• مجموع قواسم تراتيب سور القرآن وعدد آياتها مرتبط بشكل جلي بالقاسم المشترك تسعة عشر.
σ(19)+σ(20)+ •••+σ(114) + σ(114)=114² - 114 * σ(19) σ(K₁)+σ(K₂)+ •••+σ(K₁₁₄) = 114² - 114 * σ(19) ونجد هذه الدالة في عدة صور عددية بداية بين سورتي يونس والكهف ، وبعد ذلك في اظهار روابط متعددة بين معطيات هذه السورة(18) الفريدة على مستوى الكلمة والحرف والاية والعدد المحوري 309.
كما نجد صورا عددية تتضمن مؤشر "اولر" ودالة π توزيع الاعداد الاولية.
Nombres de Nombres Premiers = ou < à 18X110 π(1980)=299.
لبث الفتية نائمين في الكهف مدة 309 سنة •••.
أوّل آية في قصة أصحاب الكهف.
﴿ ۞ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيْمِ كَانُوْا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا (9)﴾ سورة الكهف والآية (9) هي 10 كلمات.
﴿ ۞ وَلَبِثُوْا فِيْ كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِيْنَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25) ﴾ سورة الكهف.
الآية الثانية تخبرنا أنهم لبثوا في الكهف 309 سنوات.
عد الكلمات من البداية (9) إلى كلمة (ثَلَاثَ ) نجد 309 كلمة.
و عد الكلمات من نهاية الآية (9) إلى أوّل كلمة في (ثَلَاثَ) نجدها 300 كلمات.
ومن كلمة (الكهف) في الآية الأولى إلى كلمة (تسعًا) نعد 309 كلمة.
إن كل 300 سنة شمسية يقابلها 309 سنوات قمرية!! تتألـف السـورة من ● 6474 حـرف و 1579 كـلـمـة، و الاحصائيات تختلف، فحسب قواعد الإملاء الحديثة ( مصحف المدينة رواية حفص) :
عدد كلمات سورة الكهف 1584 كلمة، وهذا العدد = 18 × 88 عدد حروف سورة الكهف 6552 حرفًا، وهذا العدد = 18 × 36 18 هو ترتيب سورة الكهف في المصحف! للتحقق من الحسابات استعملنا موقع dcode وبرنامج Maxima :
www.
dcode.
fr/indicatrice-euler, liste des diviseurs.
القرآن •••.
لاتنقضي عجائبه ••• لقد ذكر النبي (ص) حروف الفواتح وبين طريقة تلاوتها وجردها من كل المعاني واعتبرها حروفا ضمن حروف القران بكل حرف يتلى حسنة.
والصحابة (ض) اعتبرها بعضهم سر كتاب الله ، والبعض الاخر اسماءاً للسور التي افتتحت بها.
اما المفسرون فقد حاولوا تفسيرها بما يوافق كلام الرسول (ص) ، ومن بينهم القاضي الباقلاني والزمخشري وابن القيم .
تحدث القاضي محمد أبو بكر الباقلاني (بغداد) عن مفهوم الإعجاز القرآني في مؤلّفه "إعجاز القرآن".
ويعد الباقلاني فيلسوف المذهب الأشعري، عينه الخليفة سفيرا الى روما الشرقية عام 371هـ فأدخله الروم على بعض القساوسة، فقال الباقلاني له:
كيف أنت وكيف الأهل والأولاد؟ فتعجب القس وقال له:
ذكر من أرسلك أنك لسان الأمة، ومن علماءها ••• أما علمت أن القساوسة منزهون عن الأهل والأولاد؟ فأجابه الباقلاني:
رأيناكم لا تنزهون الله سبحانه عن الأهل والأولاد ••• فهل المطارنة عندكم أقدس وأجلّ وأعلى من الله سبحانه؟ فأراد كبير الروم أن يخزي القاضي الباقلاني، فقال له:
أخبرني عن قصة عائشة زوج نبيّكم وما قيل فيها؟ فأجابه:
هما اثنتان قيل فيهما ما قيل، زوج نبينا، ومريم أم المسيح، فأما زوج نبينا فلم تلد ••• وأما مريم فجاءت بولد تحمله على كتفها، وقد برأهما الله مما رميتا به ••• فانقطع الرومي ولم يحر جوابا !!.
بين الباقلاني أن الله تعالى- حين بعث نبيه، جعل معجزته القرآن، وبنى أمر نبوته عليه.
و ما من سورة افتتحت بذكر الحروف المقطعة ، إلا وتدلّ على هذه المعجزة، بل إنّ كثيرا من السور ••• مبني على لزوم حجة القرآن ••• الحروف التي بني عليها كلام العرب تسعة وعشرون حرفاً، وعدد السور التي افتتح فيها بذكر الحروف ثمان وعشرون سورة ( ••• 29)، وجملة ما ذكر من هذه الحروف في أوائل السور من حروف المعجم نصف الجملة، وهو أربعة عشر حرفاً، ليدل بالمذكور على غيره، وليعرفوا أن هذا الكلام منتظم من الحروف التي ينظمون بها كلامهم.
وتنقسم هذه الحروف •••.
إلى حروف مهموسة، وأخرى مجهورة.
و ذكرت الحروف المقطعة عند ابن القيم أيضاً :
تأمل سر { ألم } كيف اشتملت على هذه الحروف الثلاثة.
فالألف إذا بدئ بها أولاً كانت همزة ، وهي أول المخارج من أقصى الصدر .
واللام من وسط المخارج ، وهي أشد الحروف اعتمادا على اللسان.
والميم آخر الحروف ، ومخرجها من الفم .
وهذه الثلاثة هي أصول مخارج الحروف ، أعني :
الحلق ، واللسان، والشفتين ، وترتيب في التنـزيل من البداية إلى الوسط إلى النهاية .
فهذه الحروف معتمد المخارج الثلاثة التي تتفرع منها ستة عشر مخرجا فيصير منها تسعة وعشرون حرفا ، عليها دار كلام الأمم الأولين والآخرين ، مع تضمنها سرّاً عجيباً وهو أن الألف :
البداية، واللام :
التوسط، والميم :
النهاية.
فاشتملت الأحرف الثلاثة على البداية ، والنهاية ، والواسطة بينهما ••• وتأمل السور التي اشتملت على الحروف المفردة كيف تجد السورة مبنية على كلمة ذلك الحرف.
فمن ذلك " ق " ، والسورة مبنيَّة على الكلمات القافية :
من ذِكر القرآن ، وذِكر الخلق ، وتكرير القول ، ومراجعته مراراً ، والقرب من ابن آدم ، وتلقي الملكين قول العبد ، وذكر الرقيب ، وذكر السائق والقرين ، والإلقاء في جهنم ، والتقدم بالوعيد ، وذكر المتقين ، وذكر القلب ، والقرون ، والتنقيب في البلاد ، وذكر القيل مرتين ، وتشقق الأرض ، وإلقاء الرواسي فيها ، وبسوق النخل ، والرزق ، وذكر القوم ، وحقوق الوعيد .
ولو لم يكن إلا تكرار القول والمحاورة .
لقد لاحظ ابن القيم رحمه الله تكرار هذه الحروف في السور التي افتتحت بها .
وبعد التطور الذي حققه المسلمون والغرب في علم الحساب والحاسوب ، ظهر جلياً ان هناك جانباً احصائيا في النص القرءاني يشمل جميع جانبه.
لايمكن التحدث عن صور العدد في المصحف دون ذكر من له السبق في ذلك ونذكر ••• عبدالرزاق نوفل، بسام جرار ، رشاد خليفة، عبد الدايم الكحيل، عبد الله جلغوم، محمد زين المناوي (طريق القرآن)، عدنان الرفاعي، و عبد الخالق البوشيخي، •••
مشهد غروب الشمس •••مكان بعيد •••!!! ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً إِنَّا مَكَّنَّا لــهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَــغْــرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْماً ) الآيـــات وَصَـــفَ ذو القرنين لــمشهد غروب الشمس و قـــال:
( وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) .
الآيةُ ليست مُــطلقة المعنى، وهذا يشبه القول :
إذا كنت متجهاً غرباً وأمامك جبل، فإنك سوف تجد الشمس تغرب خلف الجبل.
قطعاً لا يفهم أحد من ذلك أن الشمس تختبئ حقيقة خلف الجبل.
وإن كان الذي أمامك بحيرة، فستجد الشمس تغرب في البحيرة.
الصورة تبين فــوهــة أكـــبــر بــركـان، أو مجموعة براكــيــن ( Caldeira ) ، في الـعـالـم "يـيـلـوستـون" بــأمريـكـا الشـمـالـيـة (USA).
Caldeira de Yellowstone .
Largeur ( عرض ):
45 km.
Longueur ( طول ):
85 km.
Dernière éruption ( آخر فوران ) :
1350 av.
J.
-C.
بعد ذلك، تــأتــي الآية الكريمة (90):
" حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا ".
و هذا يدل على أنه وصل الى مَجْمع بشري يقع في منطقة قطبية، وحيث يدوم النهار (و الليل كذلــك) أشهراً عديدة.
و القرآن يعتــبـر اللـيـل سِــتراً :
"و جعلنا الليل لباساً و جعلنا النهار معاشاً" الآيـــة.
تقع بلدة أوتقيافيك (بارو ) Utqiagvik-Barrow التي يبلغ عدد سكانها حوالي 4،400 نسمة علي بعد 500 كيلومتر من الدائرة القطبية الشمالية، فـي منـطقـة ألاســكـــا ( الصورة).
في 2 ديسمبر ارتفعت الشمس في الساعة 12:00 لتغرب بعد ساعة فقط ! في الساعة 1:00 .
فلقد شهدت غروبها الأخير من السنة.
لن يأتي ضوء النهار حتى 23 يناير المقـبل ، فـهذه ليلة قطبية مدتها 65 يــومــاً.
خلال الأيام الـ 65 التالية ، لن تتجاوز الشمس الأفق ، الظلام دائـــم.
و فــي 10 فبراير ، في أوتقيافيك ، سينتهي النهار بالرجوع ويصبح أطول وأطـــول ، حتى يستقر في شهر مـــايـــو بـظهور "شمس منتصف الليل" الشهيرة.
!!! وهــذا يعطي مـعنى للآيـة الكريمة :
( •••.
لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِــهَا سِـــتْـــرًا •••) على اليوتوب :
ا ) "www.
youtube.
com/watch?v=a1Q3zjVHmtE" ب) "www.
youtube.
com/watch?v=OiFpQOUqixc" يفصل مضيق بيرنغ ، أو مضيق بهرنغ ، شرق سيبيريا عن ألاســكـــا (89 كم ) بين كــاب دجينيف بــروسيا وكــاب أمـيـر الـغـال بـألاسكــا بحوالي 83 كم .
خلال العصر الجليدي الأخير ، كان مستوى سطح البحر منخفضًا مما يكفي للسماح بالعبور الـى آســيــا-سيـبيـريـا على الاقدام.
و تسـتمـر الرحــلــة :
" كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا" (93) إن القوم الذين بلغهم ذو القرنين لا يفقهون كلامه ولغته.
وهذا يدل على أنه أتى من مكان بعيد جدًا •••!!! سورة الكهف (18) ••• الآيـــات التي تروي القصة :
" وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً (83) إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (84) فَأَتْبَعَ سَبَبًا (85) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا ۗ قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَىٰ رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَىٰ ۖ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (89) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَىٰ قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا (90) كَذَٰلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (91) ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (92) حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا (93) قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا سَاوَىٰ بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96) فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97)
Caldera
مضيق بيرينغ كما كان قبل 18000 سنة :
هذا الشريط من الأرض اليوم غارق تحت الماء ولكن الجيولوجي "جيف بوند" وزملاؤه في هيئة المسح الجيولوجي Yukon، نجحوا في إنتاج خريطة دقيقة لمنطقة بيرينجيا Beringia الكبرى قبل 18،000 عام ، والتي تشمل الممر البري.
إن الفهم الأفضل لهذا الممر ضروري لعلماء الأنثروبولوجيا ، لأن هذا الجزء من الأرض كان سيسمح للبشر من آسيا بالوصول إلى أمريكا الشمالية خلال العصر الجليدي الأخير.
في ذلك الوقت ، على الرغم من أن جزءًا من الأرض مغطى بالجليد ، ظلت مساحة كبيرة من بيرينجيا خالية إلى حد كبير من الجليد بسبب مناخها الجاف.
يجب أن نعرف أن الممرات الجليدية قد ظهرت عدة مرات في منتصف Beringia في الماضي ، وذلك بفضل فترات التــجــلد "glaciation" التي خفضت مستوى سطح البحر إلى 150 متر.
وهكذا ، خلال التجلد الأخير ، ربط ممر سيبيريا إلى ألاسكا ("Yukon" يوكون ) وسمح للبشر بالانتقال من قارة إلى أخرى.
العديد من حيوانات ما قبل التاريخ ، مثل الماموث الصوفي ، و وحيد القرن الصوفي وبيــزون السهوب استخدموا أيضا هـذا الممر خلال هجراتهم الرئيسية ( و الواسعة ).
https://www.
msn.
com/fr-ca/actualites//sciences/le-détroit-de-béring-tel-quil-était-il-y-a-18-000-ans/ar-BBTLUKB Videos :
Emission courte "Les dessous des Cartes" sur TV5-Arte , Detroit de Bering il ya 10000 ans .
Source__webhttps://www.
msn.
com/fr-ca/actualites//sciences/le-détroit-de-béring-tel-quil-était-il-y-a-18-000-ans/ar-BBTLUKB.
"https://www.
youtube.
com/watch?v=1DXHM1o0xBI" https://createyoutube.
com/st/1DXHM1o0xBI https://youtu.
be/McVkv9EyckY Utiqiagvik-Barrow.
" وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ " تـــتــمـة :
وقد اختبر اليهود الرسول (ص) في هذا الأمر حينما أرسلت إليهم قريش مبعوثين ••• للبحث في قصة الرسول و هل هو فعلا نبي مرسل، على اعتبار اليهود أهل كتاب وعلم ودراية.
••• فقالت لهم أحبار اليهود :
سلوه عن ثلاثة نأمركم بهن فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل، وإن لم يفعل فالرجل متقوّل •••، سلوه عن فتية ذهبوا في "الدهر الأول" ما كان أمرهم فإنه قد كان لهم حديث عجيب، وسلوه عن رجل طوَّاف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما كان نبؤه، وسلوه عن الروح وما هي، فإذا أخبركم بذلك فاتبعوه فإنه نبي وإن لم يفعل فهو رجل متقوّل.
فسألت قريش النبي (ص) ••• فنزلت سورة الكهف تجيب عن أسـئـلة قـريـش و اليهود.
(هذا الخبر ورد في مجمل كتب التفسير والسيرة كسبب لنزول سورة الكهف، وليس هناك غيره.
وفي تخريجه •••.
نظــر!!) يبدأ التقويم اليهودي ، من نقطة بداية خلق السموات والأرض و خلق آدم «عليه السلام» ، حسب زعمهم .
فسنة 2019 ميلادية توافق في التقويم اليهودي سنة 5780 من بدء الخليقة!!.
وهو بالطبع تاريخ مرتبط بوجود "بني إسرائيل".
مـما يعزز احتمال أن تكون قصة اصحاب الكهف و ذي القرنين، المعروفة عندهم، غابرة في القِــدَم.
وأن ذا القرنين ليس هو الاسكندر المقدوني او قورش ( سيروس ) الفارسي او ملكا من ملوك اليمن كما يقول بعض المفسرين.
تـابــع ذو القرنين ( الاسم جاء من خودته العسكرية •••) رحـــلتــه من أمريكا الشمالية ، مرورا بــ "ييلوستون" ثم "ألاســــكـا " وعبَر بممر "بــيــريــن" الى القارة الآسيوية وقـطـع منطقة "سـيبيريــا" وصـولاً إلى جـبال القوقاز عـند قومٍ يفصـله بهـم حاجـز لـغويٌّ كبير، حسب ما ورد في القرآن.
و هذا يدل على أن موطـنه الاصلـي بعيد عن هذه المنطقة.
فطـِن هؤلاء القوم لقوة وصلاح ذي القرنين.
وطلبوا منه العون لــردِّ عدوان القبائل الهمجية "يـأجـوج و مـأجـوج".
واقترح عليهم تشييد الردم في ذلك الممر (Gorge )الذي يسلكـه هؤلاء الرهــط بين الجبال.
و هذه المنطقة تتوفر على الحجر المعدني للحديد "زبــر الحديد" و خـام النـفـط.
وضعوا "زبــر الحديد" في الممر واشعلوا النار ونفخوا فيها ، ثـم سكبوا "أفرغوا" سائل القطر أو القطران ( الاسفلت Le goudron ) لتسهيل عملية احتراق و تكديـس المعدن المصهور داخل الردم.
يقع هذا الجدار "الـردم" في سلاسل جبال القوقاز Caucus التي تشكل حاجزًا طبيعيًا بين جنوب روسيا ، والأراضي التاريخية لـ "يـأجـوج و مـأجـوج" ، وجورجيا الممتدة لمسافة 1200 كم .
مـما يميز هذه الجبال هو أنها تشبه الجدار الصلب الكبير.
يزيد ارتفاعه عن خمسة آلاف قدم ، ويمتد باستمرار بين البحر الأسود على جانب منه وبحر قزوين على الجانب الآخر ، دون توقف حتى نصل إلى السواحل الداخلية .
و لقد وفـر هذا الحـاجز حـماية لــلإمبراطورية الرومانية وبـاقي أنحاء أوروبا، وبنيت غـيـرهـا !!! من الحواجز بعد ذلك لــردِّ عدوان القبائل الهمجية، كما يروي ذلك المسعودي في كتابه "نزهة المشتاق في اختراق الآفاق"، و " ابن خرداذيه" في كتابه "المسالك والممالك" ••• مــع شيء من المبالغة المعهودة في هذه القصــة.
كثر الكلام عن "يـأجـوج و مـأجـوج" بدون جدوى !!!، مع أن الرسول (ص) تنبأ بتدمير التثار والمعول ، وهم احـــفــاد "يـأجـوج و مـأجـوج" ، لــعاصمة الخلافـة الاسلامية " بــغــداد" ، في رؤيـــاه حيث يقول ( ص ) :
" ويل للعرب من شرٍّ قد اقتــرب •••.
".
( صحيح البخاري ).
أمـا الصينيون فقد بنوا اسوارا تبلغ مـئـات الكيلومترات ، لحماية ممالكهم من هذه الشعوب الهمجية .
وعندما اصبحت الصين امبراطورية موحَّـدة ، قام حـكامـها ببنـاء سور عظـيـم يبلغ 20000 كم وعـلوا يصـل الى حد 10 أمـتـار.
ورغم هذه الاستراتيجية العسكريه لم يسلموا من حـملات التخريب التي قادها المغول ضدهـــم !!!! هذه الشعوب الهمجية قد "فُــتِّحت"، كما جاء في القرآن، ودخلت في شعوب اخرى مسلمة وغير مسلمة.
و ردم ذي القرنين قد "دُ كَّ " و اختـفـى فـي تضـاريــس المنطقة .
فــالـقوقاز منطقة معروفـة بالزلازل الى يومنـا هذا !!! 1 ) سور الصين العظيم 20000 كم !!!! .
2 3 ) سلسلة جبال القوقاز.
4 ) كلمات مفتاح قصة ذي القرنين " •••.
و اتبع ســبــبـا •••"
صور الصين العظيم ••• هذه حقيقة ظاهرة على وجود خطر ياجوج وماجوج ، واحفادهم من التثار والمغول، في الماضي.
ولقد وُفِّق حمدي بن حمزة أبو زيد الجهني السعودي في كتابه " فك أسرار ذي القرنين (أخناتون) ويأجوج ومأجوج" في ذلــك.
فـخــلال زيارته للصين وقــف على خبرهم في الثقافة الصينية القديمة •••، يأجوج ومأجوج بمعنى :
أرض (أو قارة ) الخيول و شعب الخيول ••• لكنه لم يوفق في بقية ما جاء به في كتابه ان ذو القرنين هو الملك اخناتون.
فـــ " اخناتون" ،هو فعـلاً ابن أمنحوتب التالث ،عاش و مات في مصر ، ولم يغادرها.
وتم تحديد هوية جتته باختبار الحمض النووي.
كما تبث أنه كان يعاني من المرض .
اما مقابر تل العمارنة، المدينة التي بناها هذا الملك " اخناتون"، فهي مليئة بجثامينَ عانا اصحابها في حياتهم من سوء التغدية .
مما يدل على آثار القحط الذي اصاب مصر زمن يوسف (ص)، أي قبل مجيء زمن موسى( ص ) .
وفرعون "طفولــة موسى (ص)" هو "فرعون ذي الاوتــاد obelisques "، حسب تعبير القرآن ، و يسمى "رمسـيـس التاني" ، والذي شـيَّـد أكبر عدد من الاوتــاد "obelisques" تخــلـيـدا لبطولاته في ساحات المعارك.
ولقد نُـــقِــل بعضها الى ساحات عــواصم بعض الدول.
وفرعون "خروج موسى من مصر" هو "الفرعون مرنبتاح " كما تؤكــد العديد من المصـادر.
طـول صور الصين العظيم :
20000 كيلومتر .
! La Grande Muraille de Chine ( caractères traditionnel :
長城, et en caractères chinois simplifiés 长城 ) est la plus longue construction humaine au monde :
elle parcourt environ 6 700 km entre la frontière Chinoise et Corienne, jusqu'au désert de Gobi, à l'ouest du pays •••.
Elle est construite avec de la terre, des pierres, du bois et des tuiles, puis avec des briques.
Sa largeur est 5 à 7 mètres, sa hauteur est 5 à 17 mètres.
Date de construction du 3ème siècle avant.
J.
-C.
au 17ème siècle après J.
-C .
Ouvrage défensif militaire voulu par une succession d’empires chinois, totalisant plus de 20 000 km ! (Web:
whc.
unesco.
org)
سلسلة جبال القوقاز
قال ابن عباس في صاحب موسى (ص) :
هو خـضـر، 1) قال أبي بن كعب في صاحب موسى (ص) :
نعم، سمعت رسول الله (ص) يقـول:
بينما موسى (ص) في ملأ من بني إسرائيل جاءه رجل فقال:
هل تعلم أحدا أعلم منك؟ قـال:
لا، فأوحى الله إلى موسى (ص) :
بلـى، عبدنا خضـر.
فسأل موسى (ص) السبيـل إليـه، فجعل له الحوت آيـة، وقيل لـه:
إذا فقدت الحوت فارجع فإنك ستلقاه، فكان يتبع أثر الحوت في البحر، فقال الفتا ( فتا موسى ) :
﴿ أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره ﴾، فقال موسى (ص):
﴿ ذلك ما كنا نبغ، فارتدا على آثارهما قصصا ﴾ ، فوجدا خضرا، فكان من شأنهما الذي قص الله في القرآن الكريم - سورة الكهف (18).
"صحيح البخاري" 2) حديث أبي بن كعب عن النبي (ص) :
أن موسى(ص) قـام خطيبا في بني إسرائيل، فسئل أي الناس أعلم؟ فقال:
أنـا، فعتب الله عليه، إذ لم يرد العلم إليه، فقال له:
بلى، لـي عبد بمجمع البحرين هو أعلم منك.
قال:
أي رب ومن لي بـه؟ ••• ( أي رب، وكيف لي بـه؟ ).
قـال:
تأخذ حوتا،فتجعله في مكتل، حيثما فقدت الحوت فهو ثم، ••• وأخذ حوتا فجعله في مكتل، ثم انطلق هو وفتاه يوسع بن نون، حتى أتيا الصخرة وضعا رؤوسهما، فرقد موسى (ص) واضطرب الحوت فخرج، فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا، فأمسك الله عن الحوت جرية الماء، فصار مثل الطاق، فقال:
هكذا مثل الطاق.
فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما، حتى إذا كان من الغد قـال لـِـفتاه:
﴿ آتنا غداءنا، لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ﴾ ، ولم يجد موسى (ص) النصب حتى جاوز حيث أمره الله.
قـال له فتاه:
﴿ أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة، فإني نسيت الحوت، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، واتخذ سبيله في البحر عجبا ﴾، فكان للحوت سربا ولهما عجبا.
قـال له موسى:
﴿ ذلك ما كنا نبغي، فارتدا على آثارهما قصصا ﴾، رجعا يقصان آثارهما، حتى انتهينا إلى الصخرة، فإذا رجل مسجى بثوب، فسلم موسى (ص) فرد عليه، فقال:
وأنى بأرضك السلام؟ قـال:
أنا موسى، قال:
موسى بني إسرائيل؟ قال:
نعم، أتيتك لتعلمني مما علمت رشدا.
قال:
يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه، وأنت على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه.
قال:
هل أتبعك؟ قـال:
﴿ إنك لن تستطيع معي صبرا.
وكيف تصبر على ما لم تحط به خبراً ••• ••• إمـراً ﴾.
فانطلقا يمشيان على ساحل البحر، فمرت بهما سفينة كلموهم أن يحملوهم، فعرفوا الخضر فحملوه بغير نول.
فلما ركبا في السفينة جاء عصفور، فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة أو نقرتين.
قال له الخضر:
يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر، ••• إذ أخذ الفأس فنزع لوحا، قال:
فلم يفجأ موسى(ص) إلا وقد قلع لوحا بالقدوم.
فقال له موسى:
ما صنعت؟ قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها، لقد جئت شيئا إمرا.
قال:
﴿ ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا ﴾، قال:
﴿ لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا ﴾، فكانت الأولى من موسى (ص) نسيانا.
فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان، فأخذ الخضر برأسه فقلعه بيده هكذا، وأومأ سفيان بأطراف أصابعه كأنه يقطف شيئا.
فقال له موسى (ص) :
﴿ أقتلت نفسا زكية بغير نفس، لقد جئت شيئا نكرا ﴾.
قال:
﴿ ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا، قـال:
إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا، فانطلقا، حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها، فأبوا أن يضيفوهما، فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض ﴾ " مائلا " (الجدار)، أومأ بيده هكذا، وأشار سفيان كأنه يمسح شيئا إلى فوق، فلم أسمع سفيان يذكر مائلا إلا مرة.
قال:
قوم أتيناهم فلم يطعمونا ولم يضيفونا، عمدت إلى حائطهم، ﴿ لو شئت لاتخذت عليه أجرا.
﴾ قال:
﴿هذا فراق بيني وبينك، سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا ﴾.
قـال النبي (ص) :
وددنا أن موسى كان صبر فقص الله علينا من خبرهما.
قال سفيان:
قال النبي (ص) :
يرحم الله موسى، لو كان صبر لقص علينا من أمرهما .
"صحيح البخاري" وفي قراءة تفسيرية لابن عباس:
1) ﴿ "أمامهم" ملك يأخذ كل سفينة "صالحة" غصبا ﴾.
2) ﴿ وأما الغلام "فكان كافرا" وكان أبواه مؤمنين ﴾ "صحيح البخاري".
عن أبي هريرة (ض) عن النبي (ص) قـال:
إنما سمي الخضر أنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز من خلفه خضراء .
البحث عن الـعـبـد الـصـالـح "تتمة":
كان هدف موسى عليه السلام من رحلته هذه الوصول إلى مجمع البحرين .
والعبد الصالح الذي سيلـتقـي به موسى(ص) عالم صالح عُرف صلاحه بين الناس :
﴿ وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً ﴾.
و القصة تتحدث عن "شـخص منفـرد" جمع بين مؤهلات تقـنيـة ومعـارف اجتماعية وانسانية وسرعة في اتخاد القرار ••• وهذا يذكرنا بصلاح ذي القرنين الذي ورد ذكره في هذه السورة(18).
هكذا تجري أحداث القصة ••• في منطقـةً تـقـع بين البحرالمتوسط شـرقـاً وبحيرة المياه الـعدبـة "طـبـريـة" غربـاً .
وعرض هذه المنطقة "مـجمـع البحرين" مسيرة يوم تقريباً (50 كلـم).
الضفة الغربية للبحـيـرة كان مكان خلوة العبد الصالح.
و من خصائص بعض أسماك المياه الـعدبـة البقاء على قيدالحياة لعدة ساعات خارج المـاء والزحف للوصول إليـه.
فلا عجب في ذلك ••• و إذا عُرف السبب بطـُل العجب.
وهذا مؤشر آخر على مكان اللقاء الذي حددثه الآيـات الكريمة.
لقد خص الله تعالى نبيه الكريم موسى عليه السلام بأمور كثيرة.
فهو كليم الله عز وجل، وأحد أولي العزم من الرسل، وصاحب معجزة العصا واليد.
كما أن موسى (ص) ، و يوسف (ص) من قبل، ترعرعوا في قصور الفراعنة وتعلـَّموا وعلَّـموا في مدارسهم .
فموسى (ص) هو عالم ، بمقايـيـس زمانـه.
ناهيك عن مـا أشـار إليه فرعون من إدعاءه و اتهامه لنـبـيِّ اللـه موسى (ص) بتعليم السحـر ••• :
﴿ قَالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ۖ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ۚ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُم مِّنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ •••(49)﴾ سورة الشعراء(26).
و هنالك تباين ملحوظ بين الشعوب والامـم في مناهـج تحصيل المعارف وصقل المهارات وتدبير الامور.
يتحول موسى (ص) في هـذه القصة إلى طالب علم متواضع يحتمل أستاذه ليتعلم منه.
هذا العبد الصالح الذي يرفض صحبته و يـُحـذره أنه لن يستطيع معه صبرا .
ثم يوافق على صحبته بشرط ألا يسأل عن شيء حتى يحدثـه عنه.
ولـقـد نسجت الأساطير حول الخضر ووجوده.
منطقة "مـجـمـع البـحريـن" كانت تحت حكم ملك جائـر ، وتحتضن أناساً لآمـاً ، وشاباً كافراً عاصياً ، وأبوين مؤمنين ، وفتيةً عاملين مخلصين ، ويتامى مستضعفين ••• و عبداً صالحـاً لديه من الفراسة والشجاعة و القناعة ما يـَـصُـدُّ بها كيد الكائدين.
ويَردُّ المظالم و يبعث الامـل بين الناس حيث مـا حـلَّ !!! الـقناعة ونبد الدات وتغليب المصلحة العامة والمسؤولية :
﴿ فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَن يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ ۖ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) ﴾ سـورة الكهف.
﴿ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْـرِي ۚ ذَٰلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا (82) ﴾ سـورة الكهف.
الكنز المذكور هـنـا ليس بالضرورة مالاً ، فـقـد يكون نَبْعَ ماء في ارض جرداء يملكـها اليتيمان.
وكان الجدار "العجيب"، الذي يستر النبـع، آيـِـلاً للسقوط بسبب الرطوبة .
فقام الخضر بإصلاحه ليستمر ستره إلى حيـن !!! وكذلك السفينه عـِـيبت في ظاهرها دَرأً لأطـمـاع الملك الجائـر.
مما يدل على أن صاحب موسى (ص) شخص مـُلـِـمٌ بالزراعة والـرَيِّ والبـناء و صناعة السفن ••• وهذا يذكرنا بالمهارات المتعددة للملك سليمان (ص) •••.
الذي سيحكم المنطقة فـي المستقبل !!! القضاء في عصرنا الحديث من بين اهتمامته قضايا الاسرة و ما يقع بين أفراد الأسرة الواحدة، و كذلك قضايا القاصرين.
ويصدر القضاة احكاماً قد تكون قاسية في بعض قضايا القاصرين !! الغلام هنا في هذه الآيـة ليس طفلاً و لا شخصاً قاصراً ، بل هو شاب كافر بنعمة الابوين عليه و حنانهما به، و طاغية (تلوهم) في مجتمع مضطرب.
أرهق والديه وارعبهما.
الخضر قـتـل الغلام عندما تبين له أن الابوين سيهلكان لا محالة !!! ولعب دور القاضي والحاكم والجلاد عندما اجتمعت لديه القرائن والاسباب .
و تـلك شرائع أقـوام قد خـلـت !!! قال النبي (ص) :
وددنا أن موسى كان صبر ••• فقص الله علينا من خبرهما.
و قال النبي (ص) :
يرحم الله موسى، لو كان صبر ••• لقص علينا من أمرهما .
صحيح البخاري.
هيليوبوليـس (مدينة الشمس)- بعلبك - لبنان، سميت المنطقة بالقلعة.
حجر ضخم من صنع الإنسان وزنـه 1650 طن، أكبر وزنا من الـ Antonov-225 ✈️، العصر الروماني "معبد جوبيتر- المشتري" ، "معبد باكوس".
الآية الأكثر تكراراً في القرآن هي قوله تعالى:
﴿ ۞ فَـبِـأَيِّ آَلَاءِ رَبِّـكُـمَـا تُـكَـذِّبَـانِ ( *) ﴾ سـورة الرحمـن (55) حيث تكررت 31 مرة.
سـورة الرحمـن تتحدث عن أربع مواضيع أساسية.
و وردت آية الإستفهام هـذه في الجزء الأول 8 مرات ، وفي الجزء الثاني 7 مرات أما في الجزء الثالث والرابع فقد تكررت الآية الكريمة 8 مرات ••• و يستخدم الرقم 7 مع النار أما الرقم 8 مع الجنة.
فـ عدد أبواب الجنة ثمانية ••• ولذلك الاجزاء التي تحدثت عن الجنة ونعيمها سواء في الدنيا ، كما في الجزء الأول، أو في الآخرة ، كما في الجزئين الأخيرين ، تكررت آية الإستفهام فيهم 8 مرات .
الـجـزء الذي تـحدث عن النار فإن آية الإستفهام تكررت تماماً فيه 7 مرات بعدد أبواب جـهـنـم!!! إسـم الـرحـمـن في الـقـرآن :
عدد السور التي ورد فيها اسم الرحمن هو 18 سورة.
ورد اسم الرحمن في سورة الرحمن ذات الترتيب (55)، مــرّة واحدة فقط، وهي الكلمة و الآية الأولى.
وورد مرّة واحدة في 55 آيـة، و مرّتين في آيـة واحدة هـي الآية (60) مـن سورة الفرقان .
أي أن اسم الرحمن تكرَّر في آيـات القرآن كـلـِّـه 57 مـرّة.
الصورة :
﴿ ۞ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ (20) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (21) يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22)﴾ سـورة الرحمـن (55)
الإعجاز العددي في تكرار كلمة الــرحــمــن :
سُــئـِـلَ الأديب اللبناني المطران جورج خضر، الذي يشغل حالياً كرسي اللاهوت الأرثوذكسي في جامعة «مونستر» ( ألمانيا Universität Münster ـ ) ، عــن بدعـة "عيسى إبن الرب" فأجاب :
« عندما أقرأ القرآن أقف عـنـد الآيــة ْ •••.
﴿ ۞ وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَٰنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) ﴾ سورة مريم ••• » انتهى.
و سورة مريم ورد فيها إسم الرحمن مكرراً 16 مرة.
و مــن يقرأ سورة الرحمن يرى أبعاد رحمة الله .
و قــد تكررت كلمة "الرحمن" 57 مرة فــي آيـات المـصـحـف ، و هـذا الــعـدد من مـضـاعـفـات تسعة عشر.
كما تكررت في الإفتتاحيات "البسملة" ، غير سورة الفاتحة، 112 مــرة.
مما يحمل عدد تكرار كلمة الرحمن إلى 169 مــرة أي 13*13 .
و العدد 13 هــو مـوقع أول اسـتفهام (❓) عــن "الــرحــمــن" في سورة الرحمن !!! ﴿ ۞ فَــبِــأَيِّ آلَاءِ رَبِّــكُــمَــا تُــكَــذِّبَــانِ (13) ﴾ سورة الرحمن.
و العجيب أنه إذا استثنينا الآية (60) من السورة (25) التي جاء فيها تكرار "الرحمن" مــرتــيــن ، يكون عدد تكرار "الرحمن" هو (55) موافقاً لترتيب سورة الرحمن.
الآيــة (❓) :
﴿ ۞ وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا 📍 لِلرَّحْمَٰنِ قَالُوا وَمَا 📍 الرَّحْمَٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا ۩ (60) ﴾ سورة الفرقان (25) .
الآيــات التي وردت فيها كلمة "الرحمن / بالرحمن / للرحمن" :
﴿ ۞ بسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (1) ﴾ سورة الفاتحة .
﴿ ۞ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (3) ﴾ سورة الفاتحة .
﴿ ۞ 163 ﴾ سورة البقرة ، ••• ﴿ ۞ الرَّحْمَٰنُ 1 ﴾ سورة الرحمن ، ••• ﴿ ۞ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَٰنِ 37 ﴾ سورة النبإ .
﴿ ۞ لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَقَالَ صَوَابًا 38 ﴾ سورة النبإ
الــرحــمــن من أسماء الله الحسنــى الرحمن إسم من أسماء الله الحسنــى ، أحرفه الستة ، كلها من بين الحروف المقطعة :
الــر - حــم - ن.
الحروف المقطعة في القرآن الكريم عــددهــا 78 حرفا .
و سورة الــرحمن مؤلفة كذلــك من 78 آيــة .
كـلمـة "الــرحمن" لَــم تـرد في 96 سـورة ، و جاءت للمرة الأخـيـرة في سورة الـنـبـأ ، ذات الترتيب ( 78 ) في المصحـف وعــدد آيـاتهـا (40) .
لاحــظ هذه الآية "المرة الأخيرة" رقمها (38) و 38 + 40 = 78 !!! وردت هــذه الكلمة في 18 ســورة ، و أكثــرالآيات التي جاءت فيها نجدهــا في سورة مــريــم (19) وعــدد التكرار هــو 16.
المرة الأولــى في الآية (18) ، والمرة الأخــيــرة في الآيــة (96) !!! نلاحــظ هـنا تــواجــد الأعــداد :
18، 78 و 96 !!! إنَّ صُــور الــعــدد في القرآن الكريم تــزيدنــا يقيـنــاً و تـُـبـرهــن لنا بــأنَّ هذا القرآن كــلام الله تعالــى:
﴿ لِــتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمَاً ﴾ (12) سورة الــطــلاق .
﴿ وَقَالُوا اتَّــخَــذَ الرَّحْمَٰــنُ وَلَــدًا (88) لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَن دَعَوْا لِلــرَّحْــمَٰــنِ وَلَــدًا (91) وَمَا يَــنــبَــغِــي لِلــرَّحْــمَٰــنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَــدًا (92) إِن كُــلُّ مَــن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِــي الرَّحْمَٰــنِ عَــبْــدًا (93) لَّقَدْ أَحْــصَــاهُــمْ وَعَــدَّهُــمْ عَــدًّا (94) ﴾ ســورة مــريــم (19).
الإعجاز العددي في"عدة الشهور" و دالة "مؤشر أولير" :
"إِنَّ عِدَّةَ الشُّهورِ عِندَ اللَّهِ اثنا عَشَرَ شَهرًا فى كِتٰبِ اللَّهِ يَومَ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالأَرضَ مِنها أَربَعَةٌ حُرُمٌ ۚ ذٰلِكَ الدّينُ القَيِّمُ ۚ فَلا تَظلِموا فيهِنَّ أَنفُسَكُم ۚ وَقٰتِلُوا المُشرِكينَ كافَّةً كَما يُقٰتِلونَكُم كافَّةً ۚ وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ مَعَ المُتَّقينَ (36)" التوبة(9) الدالة φ هي مؤشر أولير وهي تحصي عدد الأعداد، الأصغر من n، الأولية مع العدد n، أي أن قاسمهما المشترك الأكبر مع العدد هو 1 .
أويلر (1707 - 1783) رياضي سوسري.
و الأية تتضمن 36 كلمة.
وذكرت فيها الأعداد 4 و12 :
φ(36) = 12 ، φ(12) = 4 .
ترتيب الأية (36) هو{1271} :
φ(1271) +36 = 1236 .
السنة القمرية 354،36 يوم، والشهور هنا قمرية :
φ(36)+φ(12)+φ(4)=φ(27)=φ(54) =18.
φ(12)+φ(13)+φ(14)+ ••• •••+ φ(36) = 354.
القمر تكرر 27 مرة في المصحف.
و ترتيب سورة القمر(54) .
لاحظ :
الأعداد تخضع لمعنى الأيات .
سرعة القمر في مداره حول الأرض 1022 متر في ثانية:
φ(1022)=36*12.
ضِيَاء الشَّمْس سرعتهُ 299792458 متر في ثانية و:
299792458 = 1022*293339 .
و 293339 = p₂₅₄₈₈ .
و 25488=54*472 .
﴿ ۞ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5) ﴾ يونس (10) .
إذا كانت سورة الكهف تتضمن أجمل صور العدد في القرآن فمحورها الاساسي هو وحدانية الله والبعث والقيامة.
صاحب موسى (ص) الخضر أقام جدارا بدون أجر إكراما لليتيمين وحفظا لميراثهما من طمع الطامعين.
وهناك قصة على سبيل المثال، في السورة، عن رجلين آتاهما الله من رزقه ، فمنهم شاكر لنعمه ومنهم منكر لها :
﴿ ۞ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً رَّجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعاً (32) كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنَا خِلالَهُمَا نَهَراً (33) وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً (34) وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَٰذِهِ أَبَدًا (35) وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا (36) قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا (37) لَّٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ۚ إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا (39) فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِّنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا (40) أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا (41) وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا (42) وَلَمْ تَكُن لَّهُ فِئَةٌ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنتَصِرًا (43) هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ ۚ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا (44) ﴾ سورة الكهف.
الآيات هي تمثيل للمؤمن والكافر بالله والمُنكر للحياة الأخروية ، فالأول منهما يعتمد على رحمته الواسعة ، والثاني يركن إلى الدنيا ويطمئنّ بها .
الثاني تملّك ضِياعاً فافتخرَ على الفقير ، وقال :
{ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً } ، وقد تعلّقت مشيئته بما ملك وراح يفتخر على صاحبه بكثرة ما كسب .
وكان كلّما يدخل جنّته يقول :
ما أظنّ أن تُفنى هذه الجنّة وهذه الثمار ، أي تبقى أبداً، و نسي ذكر الله ـ وأخذَه الشكّ، يُكذّب بالساعة ، ويقول :
ما أحسبُ القيامة آتية ، ولو افتُرِض صحّة ما يقوله الموحِّدون من وجود القيامة ، فلئن بُعثت يومذاك ، لآتاني ربّي خيراً من هذه الجنّة ، بشهادة إعطائي الجنّة في هذه الدنيا دونكم ، وهذا دليل على كرامتي عليه .
وعند ذلك يواجهه صاحبه الحكيم واعظا ومذكّرا بسوء العاقبة:
فما تقوله إنكار للصانع وللمعاد ، و إنكار للربّ ! ، وأنا عبدٌ لله لا أُشرك به أحداً .
وإن كنتَ أقلّ منك مالاً وولداً ، ولكن أرجو أن يجزيني ربّي في الآخرة خيراً من جنّتك ، كما أترقّب أن يرسل عذاباً من السماء على جنّتك فتصبح أرضاً صلبة لا ينبت فيها شيء، أو يجعل ماءها غائراً ذاهباً في باطن الأَرض ، على وجه لا تستطيع أن تستحصله .
﴿ ۞ لَّٰكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا (38) ﴾ أما أنا فلا أكفر بربي، ولكن أنا أقول:
هو الله ربي، (القراءة كلها تثبت فيها الألف) ••• حذف الألف من " لكنّ" في الوصل، وإثباتها في الوقف.
وكانت العاقبة :
أصاب الهلاك والجوائح كل أصناف ثمور جنته التي كان لا يظن أن تبيد أبدا فأصبح الكافر يقلب كفيه أسفا عليها و على ما أنفقَ من الأموال في عمارة جنّتيه، وهي خالية •••.
ويقول بعد ما أصيب:
"يا ليتني ، لم أكن قد أشركت بربي أحدا".
والعبرة:
••• إذا هلك الكافر وزالت عنه دنياه وانفرد بعمله، ودّ أنه لم يكن كفر بالله ولا أشرك به شيئا.
ولكن لم ينفعه ندمه ولم يكن هناك مَن يدفع عنه عذاب الله ، ولم يكن منتصراً من جانب ناصر .
هذه حصيلة التمثيل ، وقد بيّنه سبحانه على وجه الإيجاز بقوله :
﴿ ۞ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً ( 46 ) ﴾ سورة الكهف.
﴿ ۞ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ (51) يَقُولُ أَئِنَّكَ لَمِنْ الْمُصَدِّقِينَ (52) أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَدِينُونَ (53) قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ (54) فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاء الْجَحِيمِ (55) ﴾ سورة الصافات.
إلى هنا تبيّن مفهوم المثل •••
التفكير البصري واستخدام الدلالات البصرية عند النبي ص :
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
“خط النبي صلى الله عليه وسلم خطاً مربعاً، وخط خطاً في الوسط خارجاً منه، وخط خططاً صغاراً إلى هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط، وقال:
هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به، أو قد أحاط به، وهذا الذي هو خارج عمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا” رواه البخاري وفي حديث آخر قال جابر “كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم، فخط بيده خطاً هكذا أمامه، فقال:
هذا سبيلُ الله عز وجلَّ، وخط خطين عن يمينه، وخطين عن شماله، وقال :هذه سُبل الشيطان، ثم وضع يده في الخط الأوسط، ثم تلا هذه الآية :
﴿ ۞ وأنَّ هذا صِراطي مستقيماً فاتَّبِعوه، ولا تَتَّبعوا السُّبُلَ فَتَفرَّق بكم عن سَبيله، ذلكم وصَّاكم به لعلكم تَتَّقون ﴾ .
كان الرسول صلى الله عليه وسلم يرسم باستخدام عصا على الرمل لتوضيح بعض المفاهيم للصحابة الكرام،فإنه صلى الله عليه وسلم كان أمياً، لا يقراء ولا يكتب، ولكن لم يمنعه هذا من التوضيح برسم بعض الخطوط البسيطة على الأرض،فلقد استخدم الرسم كملحق او ادة توضيحية لما كان ينطق به عليه السلام ليعزز شرحه لمايقوله برسوم بيانية وعلى أفضل حال.
فهذه الرموز البصرية البسيطة توضح بعض المعاني والافكار والمفاهيم التي لا تحتاج لاحتراف الرسم .
وهذا الحديث الموضح بالصورة والمقطع يبين ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم.
ان التفكير البصري واستخدام الدلالات البصرية للفهم والافهام مهم جداً في ايصال المعلومات واستقبالها.
Source:
https://bandarsuleiman.
com/2015/12/10/التفكير-البصري-والسُنّة-النبوية/
الاعجاز العددي في الفوارق الاولية القصوى:
إن أعظم وأجلّ مُعجزة جاء بها مُحمَّد (ص) هي القرآن الذي يبهر كل من يتأمّل فيه من العلماء على اختلاف تخصّصاتهم، لأنه كلام ربّ العالمين الذي خلق كل شيء فقدَّره تقديرًا.
إنّ الخلفية الرقمية للقرآن قائمة على الأعداد الأوّليّة الصماء {7، 19، •••} التي ظلّت سرًّا ولغزًا محيِّرا للعقل البشري، وعلماء الرياضيات منذ ألفي سنة.
إن العدد الأوّليّ (الأصمّ ) لا يقبل القسمة إلا على نفسه وعلى الرقم 1، والأعداد الأخرى هي أعداد مركَّبة.
و يتم تحديد طبيعة عددٍ ما بقسمته على الأعداد الصحيحة المحصورة بين 2 والجذر التربيعي للعدد نفسه.
والأعداد الأوّليّة، عدا 2 و 5، تنتهي بأحد هذه الأرقام الأربعة 1 أو 3 أو 7 أو 9، (شرط غير كاف).
وهناك برامج و مواقع إنترنت تُستخدم في تحدِيد أوّليّة الأعداد الكبيرة، كما، و قوائم جاهزة تحدد ترتيب هذه الأعداد.
شكَّل توزيع او تكدُّس الأعداد الأولية على طول خط الأعداد الطبيعية ( ℕ ) أهم موضوع للبحث.
ونجد دالة (ζ) من خلالها نعرف توزيع الأعداد الأوّليّة قدّمها برنارد ريمان قبل أكثر من 150 عامًا في فرضية (غير ذي برهان).
تقوم هذه الدالة ζ(z) ZETA باختبار الأعداد فهي تساوي صفر عند عدد أولي.
و يعتقد الرياضيون أنها سوف تساهم في فهم سلوك هذه الأعداد الذي لا يتبع أي قاعدة معروفة حاليا ، ولكن لم يتمكّن أحد حتى الآن من إثبات أن هذه الدالة ستعمل لكل الأعداد الأوّليّة، و يبقى اللغز قائما ضـمـن 23 مسألة رياضية معقدة عرضها عالم الرياضيات الألماني ديفيد هيلبرت في عام 1900.
وتم وضع مفهوم فارق أولي Ecart ، و أقصى فارق أولي Ecart-maximal ، بين عددين أوليين متتاليين لقياس و تحليل هذه الظاهرة ، وهو ما يعرف باللغة الإنجليزية بـ Prime gap :
δ₁=p₂-p₁ δ₂=p₃-p₂ ملاحظة:
هناك من يُعرِّف الفارق (δ) أو الفجوة بأنه عدد الأعداد الصحيحة غير الأوّليّة المنحصرة بين p₂ و p₁.
تــعــريــف :
نُـعَــرف الفارق الاولي { δₙ } بين عددين أوليين متتاليين pₙ₊₁ و pₙ:
ـ δₙ = pₙ₊₁ - pₙ و نُـعَــرف { Δₙ } فارق اولي اقصى "ف .
أ.
ق" :
ـ Δₙ₊₁ = Max( δₙ₊₁ ، δₙ ، Δₙ) , Δ₁ = δ₁ .
يكون الفارق { Δₙ } اقصى بين الفوارق الاولية { δₙ } عندما يكون له السبق، حسب n ، في حصوله على قيمة اعلى ! برسم منحنيات C₁ و C₂، الفوارق الاولية { δₙ } و الفوارق الاولية القصوى { Δₙ } ، كما هي معرفة "فــوق" ، و يشكل هذا المنحنى C₂ الاخير سقفا للمنحنى الاول C₁.
نُـعَــرف اقصى فارق اولي بثلاث نقاط هي :
pₙ العدد نفسه بداية الفارق، ترتيب العدد الأولي n ، قيمة الفارق δₙ.
ملاحظة :
فارق ≠ "فارق أقصى"، يجب تفادي الإلتباس! ـ 🟣️ ارتباط النص القرءاني بهذه الفوارق نجده يظهر بوضوح في الترتيب العام لايات المصحف ال6236، وخصوصا سورة التوبة(9) 🟣️.
و Δ₁₀ = 34 هي أعلى قيمة "ف .
أ.
ق" في القرآن.
مثلا "ف .
أ.
ق" العاشر (34، 217، 1327 ) ، قيمته 34 نجده عند العدد الأولي ترتيب 217 وهو 1327.
قيمة فارق تظهر لأول مرة لا تعتبر قصوى إذا جاءت بعد قيمة أكبر منها.
أول ظهور للفارق قيمة δ = 110 عند 1468277 = p₁₁₁₉₂₄ 📍 .
وقد سبقها الفارق(20) ذو القيمة δ = 132 عند 1357201 = p₁₀₄₀₇₁.
ـ 🟢️ نلاحظ أن هذا الفارق الاولي p₁₁₁₉₂₄ ترتبط معطياته بسورة الكهف(18) (6236 -18)*18 = 111924 !! 📍 .
الآية الأولى للسورة(18) {2141} أي p₃₂₃ 📍.
ونلاحظ أيضا 📍 1 + 111924 + 323 =111924 +18² = 6236*18.
ـ 🟢️ القرآن يقص قصة أصحاب الكهف ۞ في الأيات ﴿ 9﴾ ••• ﴿ 26﴾ ، Δ₉+ ••• +Δ₂₆ = 18*114 = 2052.
ـ 🟢️ بتتبع العدد المميز "34" هنا نجد الآية(17:18) وتتضمن 34 كلمة، كلمة "فجوة" 17 و 205 📍 في الاية والسورة.
الاية ترتيبها العام {2157} :
2157 = 2052 + 105.
ـ 🟢️ الفارق قيمة δ=18 نجده يوافق "ف .
أ.
ق" السابع (18، 99، 523) :
تكررت القيمة "18" في المجال [1، 109499] بالضبط 6970 مرة، و 109499 يوم أي 309 سنة، حيث السنة 354،36 يوم ، 205*34 = 6970 !! 📍.
ـ 🟩️ "ف .
أ.
ق" التامن عشر (114، 40933، 492113) ، تربطه بـ"ف .
أ.
ق"(10-9) العلاقة 40933 + 114 = 217*189 + 34 📍.
وأيضا في القرآن ۞ ستة سور فقط آياتها أعداد ميرسين {3،7،31} :
3*3*3*7*7*31 = 189*217 📍.
ـ 🟢️ مجال السورة(18) [ 2250 ،2141] وتضم 1579 كلمة ، و في هذا المجال أعلى قيمه δₙ هي (24) 📍 :
2، 10، 8، 18، 24، 4، 6، 8 ، 16، 2 ،4.
و 37896 = 1579*24 📍 ، وتكرار حروف كلمة "فجوة" 37896 حرف في القرآن باستثناء سورة(9) !!!.
ـ 🟩️ "فجوة" حروفها في القرآن 8747(ف) + 3317(ج) + 24970(و) + 2344(ة) هي 39378 حرف .
يربطها بـ"ف .
أ.
ق" التامن عشر (114، 40933، 492113) العلاقة 40933 + 24 = 1579 + 39378.
ـ 🟩️ "الشمس" حروفها في القرآن هي 125626⁽¹⁾حرف، و مجموع تراتيب "ف .
أ.
ق" التمانية عشر هو 126990⁽²⁾.
العلاقة 1364 📍= 125626⁽¹⁾ - 126990⁽²⁾ ••• سورة(9) 📍.
تكرار حروف "الكهف" :
(ا) 52655 + (ل)38102 + (ك) 10497 +(ه)14850 + (ف)8747 اي 124851⁽⁴⁾ حرف.
ملاحظة :
عد بعض الحروف كالالف، الياء او الهاء يستدعي الاخد بالاعتبار تباين الرسم في المصحف ! ـ ₙ₌₁ ₁₈ ordre_Pₙ = 124851⁽⁴⁾ + 2139 ∑ .
ـ ₙ₌₁ ₃₂₂ δₙ = 2139∑ .
ـ ₙ₌₁ ₃₀₉ δₙ = 2051∑.
لاحظنا أن 114*18 = 2052.
عدد كلمات وحروف آيات "ف .
أ.
ق" العشر هو 117 آية و 501 حرف ، تربط الآية (17:18) بهذه الفوارق 601 = p₁₁₀:
601 + 17 = 501 + 117.
ـ 🔴️ مجال عدد m₁₉ Mersenne هو [p، q ] :
601 - 18 =583، p₁₁₀=601.
p₅₈₃ = 4253 p ≤ m₁₉ ≤ q .
p = m₁₉ - 3980 ∈ ℙ ، فارق1 .
q = m₁₉ + 4692 ∈ ℙ، فارق2.
وفارق الفوارق هـو 712 = 4692 - 3980 .
ـ ⚫️ عدد الفوارق δₙ في مجال الترتيب العام لآيات القرآن [1، 6236] هو 9²+27² = 810.
ـ ₙ₌₁ ₈₁₀ δₙ = 6236 - 9∑ !! نجد 17 قيمة بلا تكرار {2، 4، 6، 8، 14، 10، 12، 18، 20، 22، 24، 16، 26، 28، 32،30،34،}، مجموعها 📍 306 = 34 *9، p₃₀₆ = 2017 = K₉+ •••+K₂₇ .
p₉ₓ₃₄= K₉+ •••+K₂₇ وهذا دليل ارتباط الفوارق بالبسملة وغيابها.
ـ 🟪️ الإسراء الآية (105) اي { 2134 } أو {p₃₂₁ 📍 }، الحديث هنا عن القرآن :
الفارق الأقصى (17) ( 112 ، 31545 ، 370261 ) .
ـ ₙ₌₁ ₁₁₄ { 1 + ••• + Kₙ }= 333667∑ .
ـ 📍 333667 + 114*321 = 370261.
ـ 🟤️ الفارق الأقصى(26) ( 222، 6957876 ، 122164747 ) :
222 = 129 + 93 = K₉ + K₂₇.
ـ 🟣️ سورة التوبة(9) ، تكررت الطاء 34 مرة و34*9 = 306، p₃₀₆ = 2017 = K₉+ •••+K₂₇ .
الترتيب العام لآيات القرآن بداية "ف.
أ.
ق" العشر :
ـ ⚪️ سورة الفاتحة (2:1) - (3:1) - (7:1) Δ₁ Δ₂ Δ₃ .
ـ 🟠️ سورة البقرة (23:2) - (89:2) - (113:2) Δ₄ Δ₅ Δ₆ .
ـ 🟢️ سورة النساء(523:4) Δ₇.
ـ 🔵️ سورة الأنعام(887:6) Δ₈ .
ـ 🟡️ سورة الأعراف(1129:7) Δ₉.
ـ 🟣️ سورة التوبة(1327:9) K₉=129 Δ₁₀ Δ₁+ ••• +Δ₁₀ = 129.
Ordre_P₁+ ••• +ordre_P₁₀ = 9³ .
P₁+ ••• +P₁₀= 4103.
مجموع عدد آيات السور + مجموع ترتيب الآيات في السور يساوي "1327 + 129".
و مجال سورة 🟣️ التوبة(9) [1236،1364]، "ف.
أ.
ق" العاشر(34، 217، 1327 )، 1236 + 9*217 = 3189 ، هو ⚫️ ترتيب بسملة 2 بسورة النمل(27) {3189} .
ـ 🟡️ "ف.
أ.
ق" التاسع (22، 189، 1129 ):
22*9 = 198 =189+19، 1236 + 22 - 129 = 1129.
ـ 🟣️ سورة التوبة "ف.
أ.
ق" العاشر(34، 217، 1327 ) :
1327 +217 +10 = 1554.
ـ 🟣️ من التوبة(9) إلى ⚫️ النمل(27) نجد 19 سورة وفي المجال الأولي نجد 265 عدد أولي ، أكبر عدد أولي K₂₆ :
و 129 + 227 + 19 = 365.
و 1554 *365 = 567210.
مجموع الأعداد الأولية من(9)إلى(27) =(K₉+K₂₆+19)*(1327 +217 +10) و 567210 = 1237 + 1249 + •••.
+ 3229 + 3251 .
ـ 🟢️ سورة المدثر (56:74)، مجالها [5496 ،5551]، الآية ﴿۞ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)﴾ في مجالها [5521، 5527]، δ₅₅₂₁=6 القيمة تكررت في المجال [ 1، 6236] 198 مرة، كانت هنا المرة 179، و 198 - 179 = 19.
K₇₄ = Δ₉+ Δ₁₀، 18 = 74 - K₇₄.
لدينا سورة الإنسان(76) و سورة الضحى (93) الوحيدتان في مجال أولي.
ـ 💠️ لدينا سورة الإنسان(31:76) في المجال الأولي [5591، 5623]، δ = 32 ، p₇₃₈=5591 :
( 31+738+32 )*217 = 5592+5593+ •••+5622 = 173817 📍 مجالها [5592, 5622].
الآيات ﴿۞ هَلْ أَتَىٰ عَلَى الْإِنسَٰنِ⁽¹⁴⁾ ••• (1)﴾ و ﴿۞ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَٰنَ⁽¹⁴⁾ ••• (2)﴾ ••• من 14 حرف:
لاحظوا أن (31+738+32)*14 = 5591 + 5623.
كما ان 173817 📍 = (5593+14)*31 .
ـ ⚫️ لدينا سورة الضحى (93) في المجال الأولي [6079، 6091]، δ = 12 ، p₇₉₃=6079.
العدد K=K₁₁₄ •••K₂K₁ ليس عددًا أوليًا 📍، و (R₂،R₁) أقرب الأعداد الأولية إليه R₁ ≤ K ≤ R₂.
العدد R₁ = 654 ••• 02447 أولي R₁∈ ℙ .
العدد R₂ = 654 ••• 03811 أولي R₂∈ ℙ.
ـ 🔷️ الفارق، آخر آية التوبة δ = K₁+ •••+K₉ = R₂ - R₁ = 1364 نجد العدد K على مسافة K = R₂ - 944 = R₁ + 420 .
p₄₂₀=2903.
p₉₄₄=7457.
2903+7457 = 4253 + 6236 - 129 2447+3811 = 6236+22 22 ترتيب الرقم 9 من (129) في K.
ـ pₙ ∈ ℙ، ∑ₙ₌₁ ₈₁₁ pₙ = 2346066 =1095²+1071².
ـ 114×19 = 2166 = 1095+1071 نجد العدد S=114113 •••21 مصفوفة 📍 ترتيب سور المصحف مجالها هو [p، q ]، 🔶️ الفارق δ = 958 :
p ≤ S ≤ q ، p ∈ ℙ ، q ∈ ℙ δ = q - p .
دليل ارتباط الفوارق بالبسملة وسورة(129:9)، تكرار 9 في K هو 18 مرة.
18*129 = 1364 + 958 📍.
ـ ★ Kₙ عدد ايات السورة ترتيب n ـ ★ pₙ العدد الاولي ترتيب n ـ ★ تم الحساب باستعمال ©Maxima .
ـ ★ ومن هذه الكلمة "فجوة" سميت ظاِهرة الفوارق القصوى بالفجوات القصوى عند صاحب⁽ⁿ⁾ هذه الصور العددية ••• و غيرها.
تم الحساب باستعمال ©Mathematica ، السيد عبد الخالق بوشيخي⁽ⁿ⁾ ( وجدة - المغرب ).
تتمة ••• مجموع 17 فارق اولي 34*9 ، الرقم 9 نصادفه في اغلب هذه الصور العددية!! سورة النمل ترتيب 27 ••• 3*3*3 او 9 = 3 + 3 + 3 !!!
السورة ترتيب مائة في المصحف "العاديات" من 11 آية بالرسم العثماني :
﴿۞ وَٱلۡعَٰدِيَٰتِ ضَبۡحٗا (1) فَٱلۡمُورِيَٰتِ قَدۡحٗا (2) فَٱلۡمُغِيرَٰتِ صُبۡحٗا (3) فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعٗا (4) فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا (5) إِنَّ ٱلۡإِنسَٰنَ لِرَبِّهِۦ لَكَنُودٞ (6) وَإِنَّهُۥ عَلَىٰ ذَٰلِكَ لَشَهِيدٞ (7) وَإِنَّهُۥ لِحُبِّ ٱلۡخَيۡرِ لَشَدِيدٌ (8) أَفَلَا يَعۡلَمُ إِذَا بُعۡثِرَ مَا فِي ٱلۡقُبُورِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي ٱلصُّدُورِ (10) إِنَّ رَبَّهُم بِهِمۡ يَوۡمَئِذٖ لَّخَبِيرُۢ (11)﴾ و حسب قواعد الإملاء الحديثة ، مصحف المدينة برواية حفص :
﴿۞ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُوْرِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيْرَاتِ صُبْحًا (3) فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5) إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُوْدٌ (6) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيْدٌ (7) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيْدٌ (8) أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُوْرِ (9) وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُوْرِ (10) إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيْرٌ (11)﴾
الخلفية الرقمية لسورة العاديات:
أقسم الله ب { العاديات } جمع العادية ، وهو اسم فاعل من العَدْو وهو السيْر السريع يطلق على سير الخيل والإِبل خاصة .
مقارنة الخيول في عدوها وشجاعتها واخلاصها بجانب صاحبها وسط ارض المعركة، مع حب الانسان لداته وما اكتسب وبخله امام ربه وخالقه •••.
سورة العاديات 11 آية، و 40 كلمة، وترتيبها في المصحف رقم 100 أي 10².
في الآية ﴿۞ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)﴾ ••• كلمة 'فَوَسَطْنَ' من 5 أحرف، و هي الكلمة رقم 10 من بداية السورة.
الترتيب الهجائي للأحرف ف20 ، و27 ، س12، ط16، ن25 ، مجموعها 100.
بعد كلمة 'فَوَسَطْنَ' عندنا 30 كلمة! وتكرار أحرف الكلمة في السورة هو 30.
الآية (5) تتكون من 11 حرفًا لم يتكرّر أيّ منها في الآية ! حرف الباء السادس في وسط الآية، و بعد 55 حرف في السورة! وتكرّر فيها 11 مرّة.
و p₅=11 هو عدد حروف الآية وآيات السورة ! الآيتان متشابهتان (4) و (5) :
﴿۞ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4) فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)﴾ تتكونان من 3 كلمات و 11 حرف.
حرف باء الآية(4) في وسطها بعد 44 حرف.
الآيات(1) (2) و(3) تضم كلمتين و 13 حرف! ومجموع حروف السورة 169 حرف أي 13².
منها 26 حرف مع حدف التكرار ( عدا *ز و *ظ).
﴿۞ وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1) فَالْمُوْرِيَاتِ قَدْحًا (2) فَالْمُغِيْرَاتِ صُبْحًا (3)﴾ مصحف المدينة، رواية حفص، حسب قواعد الإملاء الحديثة.
وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ( 1 ) أقسم الله تعالى بالخيل الجاريات, حين يظهر صوتها من سرعة عَدْوِها.
فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ( 2 ) وتنقدح النار من صلابة حوافرها؛ من شدَّة عَدْوها.
فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ( 3 ) تغير على الأعداء عند الصباح.
فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ( 4 ) فهيَّجْنَ بهذا العَدْو غبارًا.
فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ( 5 ) فتوسَّطن بركبانهن جموع الأعداء.
إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ( 6 ) وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ( 7 ) وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( 8 ) إن الإنسان لِنعم ربه لَجحود, وإنه بجحوده ذلك لمقر.
وإنه لحب المال لشديد.
أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ ( 9 ) أفلا يعلم الإنسان ما ينتظره إذا أخرج الله الأموات من القبور للحساب والجزاء؟ وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ( 10 ) واستُخرج ما استتر في الصدور من خير أو شر.
إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ( 11 ) إن ربهم بهم وبأعمالهم يومئذ لخبير, لا يخفى عليه شيء من ذلك.
الاعجاز العددي في سورةالفيل(105) :
ترتيب سورة الفيل في المصحف يصادف تاريخ حادث هلاك اصحاب الفيل سنة 571 ميلادية خلال محاولة هدم الكعبة من طرف جيش ابرهة الحبشي.
والعدد 571 اولي ترتيبه 105.
وتوزيع حروف كلمة 'الفيل'، بِعَدِّ اللام مرتين، في السورة هو 56 حرف اي عدد كروموسومات 'الفيل' !!! ﴿۞ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)﴾ مولد خاتم الرسل والأنبياء وأكرم الخلق مُحمَّد (ص) حيث يوافق ذلك عام 571 ميلادية و p₁₀₅=571 ، وهو العام الذي أهلك فيه اللَّه سبحانه وتعالى أصحاب الفيل الذين كانوا في طريقهم إلى الكعبة لهدمها.
سورة الفيل(105) 5 آيات، 23 كلمة، 97=p25 حرف .
الآية(1) 25 حرفًا، الآية(571) في الترتيب العام للمصحف :
﴿۞ أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَا لِهَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) ﴾ النساء(4) منْ 36 كلمة ••• 114-36= 78 ترتيب الآية! منْ 143 حرف.
العدد 36=6*6، والعدد 78=6*13 و p6=13 .
الكلمة ال571 (اهْبِطُوا) في المصحف تقع في الآية 36 سورة البقرة ( ذات 19 كلمة )، و المسافة بين الآيتين 529 = 23*23.
ا 1 ه 26 ب 2 ط 16 و 27 مجموع ترتيبها الهجائي 72= 36 + 36 ( ••• 73 بعد الالف! •••مرتين).
ا 1 ل 23 ف 20 ي 28 ل 23 مجموع ترتيبها الهجائي 72 ( •••95 بعدِّ اللام! ••• مرتين).
﴿۞ فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36) ﴾ البقرة.
توزيع حروف 'اهْبِطُوا' و 'الفيل' في الآية(36) هو 32 .
أصحاب الفيل هم آخر “الغابرين” ، بمعنى المُهلَكون بأَمطَار من حجارة منْ سجِيلٍ.
و هلاك قوم لوط كان بزلازل وأَمطَار بحجارة منْ سجِيل كذلكٍ.
كلمة “الغابرين”، من 7 أحرف، وردت 7 مرّات في القرآن في الآيات :
(83) الأعراف (60) الحجر (171) الشعراء (57) النمل (32) العنكبوت (33) العنكبوت (135) الصافات.
مجموع أرقام الآيات هو 571.
في عصرنا الآن ••• وبالأدوات التقنية المتاحة لدينا •••من برامج كشفنا ثنايا الكتاب العزيز !!! ﴿۞ قُلْ أَنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رحِيمًا (6) ﴾ الفرقان.
مصحف المدينة رواية حفص، بقواعد الإملاء الحديثة.
قصة أصحاب الفيل:
في قصة أصحاب الأخدود أن ذا نواس ، وكان من ملوك حمير باليمن وكان مشركا، وهو الذي قتل عددا كبيرا من النصارى أصحاب الأخدود .
فاستغاث الناجون بنصارى الشام والحبشة، فبعثوا أميرين أرياط وأبرهة من أكسوم في جيش كثيف ، ودخلوا مملكة حمير -اليمن فجاسوا خلال الديار .
استقل أبرهة بالحكم، برضى النجاشي، و بتدبير جيش الحبشة في االيمن .
وبنا أبرهة كنيسة 'القليس' الهائلة البناء بصنعاء .
وعزم أبرهة الأشرم على أن يصرف حج العرب إلى كنيسته عوض الحج إلى بيت الله الحرام بمكة ، ونادى بذلك في مملكته ، فكرهت العرب وغضبت قريش من ذلك.
و قصد بعضهم الكنيسة ودخلها و دنسها وأجج فيها نارا ،ثم كر راجعا .
فلما رأى أبرهة ذلك أقسم ليسيرن إلى مكة ، وليخربن 'البيت الحرم ' حجرا حجرا .
وصار في جيش كثيف وفيلة عظام كبيرة الجثة ليهدم بها الكعبة.
خرج إليه رجل من أهل اليمن فدعا سائر العرب إلى حرب أبرهة فأجابوه وقاتلوا أبرهة فهزمهم ثم مضى.
بعث أبرهة مبعوثا إلى أشراف قريش بمكة يخبرهم أن الملك لم يجئ لقتالكم إلا أن تصدوه عن البيت .
فقال له عبد المطلب :
والله ما نريد حربه ، وما لنا بذلك من طاقة ، هذا بيت الله الحرام ، وبيت خليله إبراهيم فإن يمنعه منه فهو بيته وحرمه ، وإن يخلي بينه وبينه ، فوالله ما عندنا دفع عنه .
قابل عبد المطلب أبرهة ••• وطالبه أن يرد عليه الملك مائتي بعير أصابها له .
فقال أبرهة له :
أتكلمني في مائتي بعير ••• وتترك بيتا هو دينك ودين آبائك قد جئت لهدمه ، لا تكلمني فيه ؟! فقال له عبد المطلب :
إني أنا رب الإبل ، وإن للبيت ربا سيمنعه .
قال :
ما كان ليمتنع مني ! قال :
أنت وذاك .
ورجع عبد المطلب إلى قريش فأمرهم بالخروج من مكة والتحصن في رءوس الجبال ، تخوفا عليهم من معرة الجيش .
ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة ، وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده ، وقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة :
لاهم إن المرء يمنع رحله ••• فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ••• غدوا محالك وذكر الواقدي بأسانيده أنهم لما تعبئوا لدخول الحرم وهيئوا الفيل ، جعلوا لا يصرفونه إلى جهة من سائر الجهات إلا ذهب [ فيها ] فإذا وجهوه إلى الحرم ربض وصاح .
وجعل أبرهة يحمل على سائس الفيل وينهره ويضربه ، ليقهر الفيل على دخول الحرم .
وطال الفصل في ذلك .
فبينما هم كذلك ، إذ بعث الله عليهم طيرا أبابيل ، أي قطعا قطعا صفرا دون الحمام ، وأرجلها حمر ، ومع كل طائر ثلاث أحجار ، وجاءت فحلقت عليهم ، وأرسلت تلك الأحجار عليهم فهلكوا .
ليس كلهم أصابه العذاب في الساعة الراهنة ، بل منهم من هلك سريعا ، ومنهم من جعل يتساقط عضوا عضوا وهم هاربون ، وكان أبرهة ممن يتساقط عضوا عضوا ، حتى مات •••.
.
عن القصواء :
في الحديث الصحيح ••• نزل النبي(ص) وأصحابه من ثنية الكريمي ثم توقفت فجأة ناقته القصواء في الحديبية، وأبت أن تواصل السير، فقال الصحابة:
خلأت القصواء، خلأت القصواء! ( أي حرنت وبركت من غير علة).
فقال النبي (ص):
والله ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق (أي عادة) ولكن حبسها حابس الفيل (فيل أبرهة الأشرم).
ثم قال (ص) :
والذي نفسي بيده لا يسألوني (أي قريش) خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أجبتهم عليها.
والتعليق على هذا الحديث النبوي المشهور:
وقوف القصواء مشابه لوقوف فيل أبرهة بأمر إلهي لا نعرف الحكمة فيه، فالذي حبس الفيل عن دخول مكة هو الذي حبس القصواء عن دخولها أيضا.
لحكمة لا يعلمها إلا الله سبحانه.
و أضاف :
لعل الحكمة هنا في رأيي هي أن هناك أناسا أسلموا في مكة خفية، فلو دخل النبي(ص) مكة خيف عليهم أن تقتلهم قريش، أو يساء إليهم بعد معرفة إسلامهم.
ولهذا أرسل النبي(ص) سيدنا عثمان بن عفان إلى مكة وبقي هو وأصحابه في الحديبية خارج حدود حرم مكة.
من صور العدد في سورة الفيل :
مجموع ترتيب حروف الهجاء ا(1 ) + ل(23) + ف(20) + ي(28) + ل(23) = 95= 23 + 72.
السورة مؤلفة من 23 كلمة.
العدد 95=19*5 و 5 عدد حروف "الفيل" اما 19 فهو تمثيل العدد 28 في القاعدة الترقيمية 19 base.
بدون تعريف 'فيل' قيمتها 71 اي ترتيب سورة نوح وتضم 28 آية.
و بالتعريف 'الفيل" ، مع عد اللام مرة واحدة، هو 72 اي ترتيب سورة الجن، وتضم ايضا 28 آية .
ذكر العدد 19 في ال95 كلمة الاولى من سورة المدثر وتضم السورة 56 آية.
كروموزمات الفيل 28 زوج، وهي أيضا 56 كروموزوم! ﴿۞الم تر كيف فعل ربك باصحب الفيل (1) الم يجعل كيدهم في تضليل (2) و ارسل عليهم طيرا ابابيل (3) ترميهم بحجاره من سجيل (4) فجعلهم كعصف ماكول (5) ﴾ الرسم العثماني.
سخر الله للإنسان أنواعا عديدة من الحيوانات و من بينها الحمار هذا المخلوق الطيَّع والصبور.
وذكر في كتاب الله خمس مرات في السور التالية :
2 ,16 ,31, 62 و 74.
كما نلاحظ 31 ضعف 62 وهو بالضبط عدد أزواج كرموزومات الحمار.
الآية خمسون من المدثر(74) ••• تشبيه المعرضين عن رسالة نبي الله بالحمير المرعوبة الفارة من حيوان مفترس.
لاحظ :
74 + 50 = 4*31 .
﴿۞ •••.
وَٱنظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ ءَايَةًۭ لِّلنَّاسِ ۖ وَٱنظُرْ إِلَى ٱلْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًۭا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ (259)﴾ سورة(2).
﴿۞ وَٱلْخَيْلَ وَٱلْبِغَالَ وَٱلْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةًۭ ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8)﴾ سورة (16).
﴿۞ وَٱقْصِدْ فِى مَشْيِكَ وَٱغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ۚ إِنَّ أَنكَرَ ٱلْأَصْوَٰتِ لَصَوْتُ ٱلْحَمِيرِ (19) ﴾ سورة (31) ﴿۞ مَثَلُ ٱلَّذِينَ حُمِّلُوا۟ ٱلتَّوْرَىٰةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ ٱلْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًۢا ۚ(5)﴾ سورة(62) ﴿۞ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌۭ مُّسْتَنفِرَةٌۭ (50) فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍۭ (51)﴾ سورة (74)
سـورة الـسـجـدة :
سورة السجدة هي السورة (32) و تتكون مـن (30) آية.
وردت مادة ( س ج د ) 92 مرة فـي (32) سورة مـن القرآن.
الآيـة الوسطى حيث سجـدة السورة رقـمها و عدد كلماتها هو 15 :
﴿ إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا "سـجّـدا" وسبّحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون (15) ۩ ﴾ ۩ وهذا موضع سجدة .
كلمات سورة السجدة 372 كلمة و ترتيب كلمة "سـُـجّـدا" هـو (186) الوسطى بين كلمات السورة.
كلمة 'سجدا' ألفها ترتيبه الألف 112 في السورة, ترتيب 🌸الإخلاص .
عدد السجدات ۩ فـي القرآن كما هو مشهور (15) سجدة ۩ .
قال ابــنُ حــزم:
" واتَّفقوا أنَّه ليس في القرآن أكثرُ من خَمسَ عَشرةَ سجدةً" ••• في مراتب الإجماع .
أول سجدة نجدها في سورة الأعراف (206:7 ۩) و آخرها في سورة العلق(19:96 ۩) 206 + 19 = 15².
مجموع قيم الحروف الهجائية الواردة في الآية (206:7) هو 225 أي 15².
والآية الأخيرة(19:96 ۩) ترتيبهاانطلاقا من آخر المصحف هو 112 أي ترتيب 🌸سورة الإخلاص.
سورة البقرة تتضمن أول آية في القرآن تبدأ بـ'اللة' الآية (15:2).
أول آية وردت فيها مادة ( س ج د ) هـي الآية (34:2).
من الآية (15:2) إلى الآية (34:2) نجد 1515 حرف أي 15*101 ! في القرآن عدد الآيات التي ليس فيها ألف هـي 112 آية آخرها الآية (3:112).
وانطلاقا من آخر المصحف الآية 112 التي فيها ألف هـي الآية (14:96) :
﴿۞ أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ (14)﴾ السجود لا يكون إلا لله الواحد.
🌸سورة(112) تتمحور حول وحدانية الله و بذلك تعدل ثلث (⅓) القرآن.
نجدها في بداية الآيات الخمسة عشر الأخيرة للمصحف.
و تتكون من 15 كلمة و 47 حرف ويغيب فيها 15 حرف أبجدي.
العدد 47 أولي ترتيبه 15 ( p₁₅=47 ).
الآية الأخيرة(4) تتضمن 15 حرف.
الآية الأولي(1)+'☆الله' تتضمن أيضا 15 حرف.
انطلاقا من هذه '☆الكلمة' إلى نهاية المصحف ( مع عد بسملة السورتين )، نَعُدًُ 225 حرف و 225=15² .
ولــــديـــنـــا :
∑₍ₙ₌₁ ₁₅₎ pₙ + ∑₍ₙ₌₁ ₁₅₎ n = 328 + 120 = 448 = 112 x 4 ! مــجموع الاعداد الأولية الــ 15 مــع تراتيبها هــو 328 + 120 =448 .
أي ضـرب عدد آيات 🌸 الإخلاص (4) بــ ترتيب السورة في القرآن (112) .
{1+2}+{2+3}+{3+5}+{4+7}+ ••• +{12+37}+{13+41}+{14+43}+{15+47} = 448 = 112x4.
La somme des ﴾15﴿ nombres premiers avec leur ordre est 328 + 120 = 448 Ce nombre est multiple du nombre de versets 🌸 d Al-Ikhlas (4) avec le rang de la sourate dans le Coran (112).
كلمة القرءان في المصحف.
سورة المدثر ••• السابعة عشر في النصف الثاني من المصحف.
القاسم المشترك 19 في سور الفواتح حم و قاف:
لدينا في هذه السور التمانية تداخل عجيب ••• مجموعات ومجموعات فرعية تتشارك القاسم المشترك 19 .
وبترصيف حروف الفواتح حسب ظهورها في السور وترقيمها:
1حم حم حم6 عسق9 حم حم حم6 حم ق 9.
اقترن ذكر هذه الحروف بالكتاب والقرءان، ونعت القرءان في سورة القرءان ••• 'الاسراء' (17) بالحق •••ح_ق مرتين! ﴿ ۞ وَبِٱلْحَقِّ أَنزَلْنَٰهُ وَبِٱلْحَقِّ نَزَلَ ۗ وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (105) ﴾ سورة الإسراء.
تحدّث القرآن الكريم عن 27 صنفًا من الحيوانات، جاءت الثدييات في المركز الأول بـ13 نوعا، 4 من الأنعام المجترة، و3 من الجوارح :
الأسد والكلب والذئب، و2 من المسخ :
القرد والخنزير، و4 من الركوبة :
الخيل والبغال والحمير والفيلة .
تلاها الحشرات بـ 8 أنواع، ثم الطيور بـ 3أنواع، ثم نوع واحد لكل من الأسماك والزواحف والبرمائيات.
سورة الأعراف الأكثر تحدثا عن الحيوانات حيث ذكرت 10 أصناف هي:
الإبل والبقر والثعبان والجراد والسمك وطائر السلوى والضفادع والقمّل والقردة والكلب.
سُمّيت سور كاملة بأسماء الحيوانات هي البقرة والنمل والعنكبوت والنحل والفيل والعاديات و الأنعام.
الأنعام السورة الوحيدة التي فصلت الأزواج الثمانية للأنعام ذكرها وأنثاها و بالاسم هي الإبل والبقر والضأن والماعز.
وجاء ذكر بعض الحيوانات :
الأسد والخنزير للتحريم، والقرد والحمار والكلب والغراب للتحذير من خلق ذميم، والخيل والإبل والبعوض والذباب والعنكبوت والنحل والنمل والطير والجوارح للتدبر في صنع الله ومحكم خلقه.
كما ورد ذكرها على سبيل العموم "دابة"، أي كل ما يدبّ على الأرض وبالخصوص دابة الأرض "الأرَضَة" وكذلك دابة آخر الزمان ! بعض أسماء الحيوانات ذكرت في القرآن:
البعير- الناقة - الجمال - العجل - الحام - الحمولة - البحيرة -الصافنات - الجياد - البغال - الحمار - الفيل - القسورة - النعجة - الغنم - الوصيلة - البُدن - السائبة - العشار - الفراش - الجراد - القُمّل - الذباب - البعوضة - الهدهد - الغراب - الثعبان - الحوت - السمك - الضفادع.
ومن الآيات الدالة على عظمة الخالق سبحانه موضوع الخلية الحيّة وما بداخلها من محتويات عديدة ذات وظائف محددة لكل منها، ومن هذه المحتويات أجسام دقيقة تحمل العوامل الوراثية للكائن الحي وتفاصيل دقيقة عنه، وهي التي نطلق عليها الكروموسومات، أو الصبغيات الوراثية، داخل نواة الخلية الحيّة.
وعدد هذه الكروموسومات ثابت في خلايا كلّ نوع من أنواع الحيوانات والنباتات المختلفة، و تختلف حسب النوع.
إِن القرآن ليس كتاب علوم بل هو كتاب ذكر وهداية للعالمين:
﴿۞ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكۡرٞ لِّلۡعَٰلَمِينَ (52) ﴾ سورة القلم.
﴿۞ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكۡرَىٰ لِلۡبَشَرِ (31) ﴾ سورة المذثر.
والناس مطالبون بالسير في الأرض و النظر واستخلاص الحقائق.
لكن عندما يتعلق الأمر بالمعتقدات السخيفة الفاسدة والاطعمة أو السلوكيات الخبيثة فإن القرءان يبين بالتفصيل حقيقتها و ما يجب معرفته و ماينبغي اجتنابه.
و نجد القرآن يذكر، في سورة الحج(22)، بالتفصيل حقيقة ما في الأرحام لأهمية هذا الموضوع، مضاهيا بذلك ادق ما توصل إليه علماء التشريح وعلم الأجنة في عصرنا.
ومن باب الإعجاز نجد إشارة واضحة إلى أعداد بعينها 16 و 46 و 31 ارتبطت بالنحل و الانسان والحمار، من خلال خلفية القرآن العددية.
وهذا ما يؤكده علم الوراثة (الجينات).
و كلما أمعنا النظر في اللبنات المؤلفة للمصحف ظهرت لنا بجلاء صور عددية جديدة.
ومن تحدي و إعجاز هذا القرآن أنه لا يؤخد بالخطأ !!
تميزت سورة النحل بإعجاز عددي مرتبط بعدد 8 ومضاعفاتها 16 ••• و وافق ترتيبها و عدد آياتها أزواج كروموسومات 'النحل' بشكل جــلــي.
أما سورة العنكبوت(29) تتوسط النصف الأوّل من المصحف 28 + 1 + 28.
موقعها المركزي بين سور الفواتح، 29 = 14 + 1 + 14، يصادف شكل بيتها الشبكي الدائري، والذي خصه القرآن بالذكر :
﴿ ۞ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ¹⁴ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ¹⁶ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) ﴾ العنكبوت .
وحسب قواعد الإملاء، سورة العنكبوت تضم 69 آية، 69 = 14 + 41 + 14، هنا 41 ترتيب الآية أَوْ {3381} و ترتيب كلمة 'البيوت¹⁴'.
اسم اللَّه ورد في السورة 14*3 أَوْ 21*2 مرّة، و 3381=21*161 = 49*69.
ترتيب كلمة 'العنكبوت¹⁶' في السورة هو 588 و يساوي 14*14*5.
أوّل¹ ذكر لـ 'البيوت¹³' في الآية (189)، يساوي 9*21، من سورة البقرة { 189+7 = 14²}، و ترتيب الكلمة في المصحف 3535، ثاني ذكر لـ "البيوت" هنا :
:
﴿۞ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ¹³ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ²¹ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189) ﴾ البقرة(2).
ثالث³ ذكر لـ "البيوت" :
﴿ ۞ وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15) ﴾ النساء(4).
مجموع تراتيب السور {2+4+29} ، أرقام الآيات {189+15+41} وحروف الآيات هو بالتتالي 35 ، 35*7 و 35*9 حرف.
في سورة العنكبوت تكرار أحرف (البيوت) في الآيتين (20-32) التاليتين هو 35 مرّة/ 35 مرّة، كلمات الآيتين 35 كلمة :
﴿۞ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)﴾ العنكبوت.
﴿۞ قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ (32) ﴾ العنكبوت.
تكرار أحرف (البيوت) في سورة الفاتحة 73 مرّة وهو أولي p₂₁=73.
أكبر تكرار، عشر (10) مرّات، للفظ (بيوت) نجده في الآية(61) من سورة النور(24) ، لفظ 'بيوت' تكرر 14 مرّة في السورة:
﴿۞ لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَنْ تَأْكُلُوا مِنْ بُيُوتِكُمْ* أَوْ بُيُوتِ* آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ* أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ* إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ* أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ* أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ* عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ* أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ* خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا* فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (61) ﴾ سورة النور(24).
عدد حروف الآية 21*15 حرف.
بين كلمات السورة ترتيب أول لفظ 'بيوت' هو 399=21*19، و ترتيب عكسي أخر لفظ 'بيوت' هو 105=21*5.
لفظ 'بيوت' الأخير في الآية(61) وفي السورة ايضا.
لاحظ 105 + 399 أَي 21*24، 24 ترتيب السورة(24) وكذلك عدد آيات القرآن التي تضمّنت لفظ 'بيوت' 24 آية.
لفظ 'بيوت' الأخير في القرآن الآية الـ 24 :
﴿۞ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا (1) ﴾ سورة الطلاق.
كلماتها 21*2 كلمة، وتوزيع أحرف 'بيوتهن' في هذه الآية(1) هو 61 مرّة! إِشَاره لِلآية 61 سورة النور(24).
الغراب:
كروموسومات أغلب أصناف الغراب هي 80، وتوزيع حروف كلمة 'الغراب' في سورة الفاتحة(1) هو 80.
﴿ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يوري سوه اخيه قال يويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاوري سوه اخي فاصبح من الندمين ﴿31 ﴾ ﴾ سورة المائدة(5).
توزيع حروف 'الغراب' في الآية(31) هو العدد 40 ، 40 زوج كروموسوم الغراب.
قـــصــــة ابني ادم ﴿27﴾ ••• ﴿31﴾:
﴿ ۞ واتل¹ عليهم² نبا³ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا ••• ﴿27﴾ لين بسطت الي يدك لتقتلني ••• ﴿28﴾ اني اريد ان تبوا باثمي •••﴿29﴾ فطوعت له نفسه •••﴿30﴾ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يوري سوه اخيه قال يويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا⁸⁰ الغراب⁸¹ فاوري ••• ﴿31 ﴾ ﴾ سورة المائدة(5).
ســـرد القرآن أحداث هذه القصة حتى 'هذا⁸⁰ الغراب⁸¹'، وتتضمن 80 كلمة.
و في الآية(31) المقطع بين كلمتي 'غرابا-الغراب' نـحـسـب 57 حرف! وهو العدد المركب ترتيب 40 أي غير أولي! وهنا 40 تؤشر إلى 40 زوج كروموسوم الغراب.
الأفعى في القرآن:
بترصيف الآيات الثلاث، مواقع ثعبان₋حية هي :
5-10-16، وباتجاه عكسي 13-8-2.
نجد العدد 18 ! ﴿ ۞ فالقي⁵ عصاه فاذا هي ثعبان²⁰ مبين (107) ﴾ سورة الأعراف(7) ﴿ ۞ فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين (32) ﴾ سورة الشعراء(26) ﴿ ۞ فالقيها⁷ فاذا هي حيه¹⁶ تسعي (20) ﴾ سورة طــه(20) عدد كروموسومات أغلب أصناف الثعابين هي 36 كروموسوم، 20 ميكروكروموسوم + 16 ماكروكروموسوم.
أما الآيات الثلاث التي ذكرت فيها الأفعى "ثعبان₋حية " فتنتهي بها عند الحرفين الــــ 20 و الــــ16 :
36 Chromos = 16 macro-Chromos + 20 μ-Chromos .
الآيات :
107 + 32 + 20 = 3*53 و 53 = p₁₆.
السور :
7 + 20 + 26 = 53 ! الأعراف، طــه والشعراء هي 16 حرف ! •••
أوروبوروس، أفعى تلتهم ذيلها، في الكيمياء :
من أكثر الأحلام شهرة وإثارة للجدل في تاريخ العلم رؤية Ouroboros، الأفعى الآكلة لذيلها، والتي كشفت عن شكل حلقة البنزين للكيميائي الألماني فريدريش أوغست كيكولي (1829-1896) kekule.
ألقا كيكولي خطابا عام 1890، بعد سنوات عديدة من رؤيته.
ما يلفت الانتباه على الفور هو أن تصوره لـ "رقصة" العناصر الكيميائية لم يكن حالة واحدة.
ووصف تجربة مماثلة، قبل ذلك، والتي أدت إلى ظهور نظريته في التراكيب الكيميائية .
وأوضح أنه بين الرؤيتين كان قد طور ممارسة للرؤية أو التفكير في الصور المرئية.
أظهر حلم التركيب الكيميائي لحلقة البنزين .
كان حينها مدرسًا في مدينة غينت Gand ببلجيكا.
رأى مرة أخرى الذرات "تتراقص أمام عيني".
إن بصره الداخلي ، "الذي أصبح أكثر حدة من خلال الرؤى المتكررة من نفس النوع ، جعل من الممكن التمييز بين الهياكل الأكبر ذات التشكل المتنوع:
صفوف طويلة ، وأحيانًا أكثر إحكامًا معًا ، والتفاف والتواء في حركة ثعبان".
ثم فوجئ برؤية أحد "الثعابين" يمسك بذيله ويدور أمامه "ساخرًا".
اهتز من حالته الضيقة.
وأمضى معظم الليلة التالية في العمل على هذا حتى توصل إلى نظريته و بنية حلقة البنزين .
ouroboros-benzene-august-kekule-serpent-reve ! ouroboros-kebule-chemist-benzene-C6H6 •••.
البقر في القرآن:
كروموسومات البقرة هي 60.
وتوزيع حروف كلمة 'البقرة' في سورة الفاتحة(1) هو 60.
أما الآيات التي ذكرت فيها 'بقرة' في القرآن مجموع حروفها 870=29*30 حيث 30 عدد أزواج كروموسومات البقرة.
في سورة البقرة الآيات التي ذكرت فيها 'البقرة' مجموع حروفها 390=13*30 حيث 30 عدد أزواج كروموسومات البقرة.
في الآيتين (67 - 68) من كلمة 'بقره قالوا' حتى 'انها بقره ' نــحصــي 90 حرف، أي 3*30 , حيث 30 عدد أزواج كروموسومات البقرة.
في الآيتين (69 - 70) من كلمة 'بقرة صفراء' حتى 'ان البقر ' نــحصــي 60 حرف، أي 2*30, حيث 30 عدد كروموسومات البقرة.
﴿ ۞ و اذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا ¹بقره قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجهلين (67) ﴾ سورة البقره ﴿ ۞ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقره ⁹⁰ لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تومرون (68) ﴾ سورة البقره ﴿ ۞ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها ¹بقره صفرا فاقع لونها تسر النظرين (69)﴾ سورة البقره ﴿ ۞ قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر ⁶⁰ تشبه علينا وانا ان شا الله لمهتدون (70) ﴾ سورة البقره ﴿ ۞ قال انه يقول انها بقره لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمه لا شيه فيها قالوا الن جيت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون (71) ﴾ سورة البقره.
خارج سورة البقرة ، ذكرت هذه الكلمة مرة، مرتبطة بالرقم 2، في سورة الأنعام ، وأربع مرات مرتبطة بالرقم 7، في سورة يوسف.
مما يحمل المجموع إلى 7*4 + 2 = 30.
حيث 30 عدد أزواج كروموسومات البقرة.
﴿ ۞ و من الابل اثنين ومن البقر² اثنين'2' قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهدا اذ وصيكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل (144) ﴾ سورة الأنعام.
﴿ ۞ و علي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزينهم ببغيهم وانا لصدقون (146) ﴾ سورة الأنعام.
﴿ ۞ و قال الملك اني اري سبع بقرت⁷ سمان ياكلهن سبع⁷ عجاف وسبع سنبلت خضر واخر يابست يايها الملا افتوني في ريي ان كنتم للريا تعبرون (43) ﴾ سورة يوسف.
﴿ ۞ يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرت⁷ سمان ياكلهن سبع⁷ عجاف وسبع سنبلت خضر واخر يابست لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون (46) ﴾ سورة يوسف.
القرد في القرآن:
﴿ ۞ ولقد⁴ علمتم⁹ الذين¹⁴ اعتدوا منكم²⁴ في السبت فقلنا³⁶ لهم كونوا⁴⁴ قرده⁴⁸ خسين (65) ﴾ سورة البقرة كروموسومات القرد هي 48، وآخر أحرف (قِرَدَةً) هو الحرف رقم 48 من بداية الآية(65)! .
توزيع حروف 'القردة' في الآية(65) هو 24.
24 زوج كروموسوم القردة.
الآيات :
﴿ ۞ قل هل انبيكم بشر من ذلك مثوبه عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القرده والخنازير وعبد الطغوت اوليك شر مكانا واضل عن سوا السبيل (60) ﴾ سورة المائدة.
﴿ ۞ فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قرده خسين (166) ﴾ سورة الأعراف.
توزيع حروف 'قردة' في الآيات الثلاث هو 24.
وتوزيع حروف 'القردة' في الآيات الثلاثة هو 24*3.
24 زوج كروموسوم القردة.
في مجمل الآيات الثلاثة (65:2) (60:5) و (166:7) كلمة 'قردة' الأخيرة ترتيبها 48.
48 كروموسومات القردة
الأسد في القرآن:
ذكر في كتاب الله في الآيتين ﴿51 - 50﴾ ••• ﴿۞ كَأَنَّهُمْ حُمُرٌۭ مُّسْتَنفِرَةٌۭ (50) فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍۭ (51)﴾ سورة المدثر ، القسورةٍ هي الأسـد.
لاحظ :
50 = 31 + 19 و 51 = 32 + 19.
العدد 31 ( العدد 32 ) عدد أزواج كرموسومات الحمار (الحمار الوحشي zebre )، و 19 عدد أزواج كرموسومات الأسـد.
الإنسان في القرآن:
سورة الانسان ترتيبها 76 وآياتها 31 والأعداد البينية 46.
فواصل السورة تنتهي بحرف الالف، بداية لفظة 'أنسان'، و تكرر هذا الحرف في السورة 199 مرة، 199 عدد أولي p₄₆.
﴿ ۞ و انه خلق الزوجين الذكر و الانثي ﴿45﴾ من نطفه اذا تمني ﴿46﴾ ﴾ سورة النجم(53).
موضوع هذه الآية خلق الإنسان وترتيبها (46) وهو عدد كروموسومات الانسان 2*23.
وتوزيع حروف كلمة 'إنسان' في سورة الفاتحة(1) هو 46 بعدد كروموسومات الانسان.
تكررت كلمة الانسان في المصحف 64 مرة، وقبل سورة الانسان 46 مرة، و 4+6=10.
وهذا يذكرنا بشيرالية اليدين وبعدد اصابع اليدين !
الفيل في القرآن:
﴿۞ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)﴾ حسب مصحف المدينة رواية حفص، بقواعد الإملاء الحديثة.
توزيع حروف كلمة 'الفيل' في سورة الفيل(105) هو 2*28 حرف اي عدد كروموسومات الفيل (56) :
ا(11) + ل(14) + ف(6) + ي(11) + ل(14) = 56.
بعد كلمة الفيل في السورة، اي في الاربع ايات الاخيرة، نحصي 16 كلمة و 72 حرف.
والفرق هو 56 ، اي عدد كروموسومات الفيل.
وباحصاء كلمات السورة نجدها 23، وبفصل الحروف( ب - و - ف - ك ) السوابق و احصائها واضافتها يكون العدد 28 مصادفا لعدد ازواج كروموسومات الفيل.
في صحيح البخاري أن النبي (ص) :
نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه وخرج بهم إلى المصلى فصف بهم وكبر عليه أربع تكبيرات.
قال:
مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على أخيكم أصحمة.
وقد جزم ابن حجر بإسلام النجاشي.
هو أصحمة بن أبجر ، ولد حوالي عام 560 م — وتوفي 630 م، وهو نجاشي، لقب يطلق على ملوك الحبشة.
استقبل الصحابة المهاجرين إليه، واجتمعوا به في الفترة ما بين 610 ـ 629 م .
كانت أكسوم أول دولة أفريقية جنوب الصحراء تسبك عملاتها المعدنية وأول دولة تتبنى المسيحية في القرن الرابع بعد الميلاد، وكانت تسيطر على أراضي إثيوبيا وإريتريا وجيبوتي والصومال وجزء من شبه الجزيرة العربية، لكننا ما زلنا لا نعرف عنها إلا القليل.
كانت أكسوم مقر الكنيسة الحبشية، كما كانت مقر النجاشي، الذي أكرم وفادة المسلمين وقت بعثة النبي محمد (ص)
Date de modification
Fabricant de l’appareil photo
NIKON
Modèle de l’appareil photo
E8400
1
Exposition
10/2236
Nombre d’ouverture
51/10
Sensibilité ISO
50
Distance focale
61/10
ٱلْـكَـلْـبِ في القرآن:
﴿ ۞ وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَٰهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُۥٓ أَخْلَدَ إِلَى ٱلْأَرْضِ وَٱتَّبَعَ هَوَىٰهُ ۚ فَمَثَلُهُۥ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ ٱلْقَوْمِ ٱلَّذِينَ كَذَّبُوا۟ بِـَٔايَٰتِنَا ۚ فَٱقْصُصِ ٱلْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) ﴾ سورةالأعراف .
تتألف الآية من 30 كلمة وإذا أظفنا عدد السوابق - و(3) - ب(1) - ف(2) - ل(2) - ك(1) الـ9 يكون لدينا 39, و 39 هو عدد أزواج كروموسومات الكلب.
'لَـ •••ـعَلَّهُمْ' الايات ••• وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ﴿ 4 المائدة﴾ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ﴿18 الكهف﴾ سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ﴿ 22 الكهف﴾
المخلوقات التي تتقن الحساب "النحل ":
بَعْدَ القردة والببغوات والحمام والعناكب ••• يدخل النحل إلى نادي المخلوقات التي تتقن الحساب .
مهارة يستخدمونها في حياتهم اليومية.
جامعة مـِـلـبـورن ومركز أبحاثها RMIT ، وكذلك مركز أبحاث الإدراك الحيواني (CRCA - la cognition animale ) في تولوز ، أتـبـثــا فـــي دراسة جديدة نُشرت في مجلة Science Advances أن الحشرات ( النحل ••• مثلاً ) يمكنها أيضًا القيام بــعمليات الجمع والطرح الحسابية.
و وفقًا لبعض الباحثين ، فإن تــداول الكميات يمكن اعتباره أمراً فطريًا ويسمح للنحل بإنشاء خريطة دهنية ( معرفية) لبيئتهم ، على سبيل المثال لمعرفة أن خليتهم تقع بعد المنزل الخامس ( 5 ) ، حيث تقــع شجرتان ( 2 ) .
المصـــدر :
https://www.
futura-sciences.
com/planete/actualites/insecte-abeilles-savent-faire-additions-soustractions-74982/
🌹🌹🌹 رمضان مبارك 🌹🌹🌹
1
احمد بن "محمد البناء"
1
1
1
1
1
1
1
هذه الصور العددية للمهندس عبد الدائم الكحيل - الاردن.
قبائل العرب في العصر النبوي :
جاء الإسلام والعرب جذمان متقابلان(2) عدنان¹ وقحطان².
أما عدنان(1) فتنقسم إلى قسمين :
معد₁ وعك₂.
أما عك(2) فمنقطعة ببلاد اليمن وهي التي يعنيها العباس بن مرداس السلمي في قوله:
🥀 وَعَكُّ بْنُ عَدْنَانَ الَّذِينَ تَلَعَّبوا بِغَسَّان حَتَّى طُرِّدوا كلَّ مَطْرَد وأما مَعَدّ(1) فإنها نبتت في مكة ثم كثرت وانتشرت فلما جاء الإسلام كان أقصاها يشرب من دجلة ، وكانت لمعد(1) علاقة مباشرة بالمناذرة ملوك الحيرة ، وفي الحيرة أطلق عليهم المثل المشهور:
🥀 "تسمع بالمَعَيْدِيّ خير من أن تراه" ومن شعر العرب قول حسان بن ثابت :
🥀 نصرنا وآينا النبيّ محمداً على أنف راضٍ من مَعَدٍّ وراغم 🥀 لنا في كل يومٍ من مَعَدٍّ قتالٌ أو سبابٌ أو هجاءُ وتنقسم معد(1) إلى ثلاثة أقسام :
مضر الحمراءₘ ، وربيعة الفرسₙ ، وإيادₚ .
أما إيادₚ فإنها كانت كياناً كبيراً قبل الإسلام بقرون فلما جاء الإسلام كانت قد ذابت في سواد العراق وخرجت من الخريطة إلا بقاياً منهم دخلوا في ربيعةₙ.
قال الأَسوَدُ بنُ يَعفُرَ التميميُّ يصف حال إيادₚ :
🥀 مَاذَا أُؤَمِّلُ بَعُدَ آلِ مُحَرِّقٍ تَرَكوا مَنَازِلَهُمْ وَبَعْدَ إِيَادِ 🥀 سَفَتِ الرِّيَاحُ عَلَى مَكَانِ دِيارِهِمْ فَكَأَنَّمَا كَانُوا عَلَى مِيعَادِ 🥀 نَزَلُوا بأَنْقِرَةٍ يَسِيلُ عَلَيْهمُ مَاءُ الْفُراتِ يَجِيءُ مِنْ أَطْوَادِ وبذوبان إيادₚ أصبحت معد(1) في العصر النبوي تتمثل في ربيعةₙ ومضرₘ فقط.
وهما يذكران متقابلين في كلام العرب، تصريحاً وتضمينا ومن ذلك قَولُ رَجُلٍ من أهل اليمامة لمسيلمة:
🥀 أَشْهَدُ أَنَّكَ كذاب، وَأَنَّ مُحَمَّدًا صَادِقٌ وَلَكِنْ كَذَّابُ رَبِيعَةَ خير لنا مِنْ صَادِقِ مُضَرَ .
ومن التضمين قول الأخطل الرَّبَعِيّ لجرير المُضَريّ:
🥀 هلا كفيتم معدّاً يوم معضلة كما كفينا معدا يوم ذي قار.
أي:
هلاّ يامضر كفيتكم مَعَدّا شر كسرى كما فعلت ربيعة.
وقبر مضرₘ بالروحاء من بطن سَجْسَج وقبر ربيعةₙ بذات الجيش من روافد العقيق.
ومضرₘ وربيعةₙ يسميان (الصريحان) أي صريح ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.
وتنقسم مضرُ الحمراءₘ إلى قسمين متقابلين:
قيسِ عيلان¹ وخندف ² ، وهما يذكران متقابلين في كلام العرب ومنه قول جرير:
🥀 وإن الذى أعطى الخلافة أهلها بنا لي في قيس وخندف مفخرا 🥀 منابرُ ملكٍ كلُّها مضريَّةٌ يصلِّي علينا من أعرناه منبرا أما خِنْدف² فمازال القليل منها يدخل في الكثير حتى انتهت في العصر النبوي إلى ست₍₆₎ قبائلَ متقابلة:
كِنَانَة₀ (قُرَيْش) وهُذَيْل ₁ وخُزَاعة₂ ومُزَيْنَة₃ وأسَد₄ وتَمِيم₅ وحلفائها من الرِّباب.
وأما خُزَاعة₂ فإنها أزدية صريحة ولكن دخل معها بنو قَمْعَةَ بنِ خِنْدِف، فلذلك يتجاذبها النسابة هنا وهنا.
بالاضافة إلى أن لكل قومٍ من خُزَاعة₂ حلفاً مع قوم من كِنَانَة₀ فهي أزدية النسب كِنَانية₀ الموقف خندفية الداعية.
وأما قَيْسُ عَيْلَان¹ فتخلص إلى ثماني₍₈₎ قبائلَ تذكر متقابلة:
فَهْمٍⁱ وعَدْوَانⁱⁱ ويقال لهما جَدِيلَة قيس، وغَنِيّⁿ وبَاهِلَةⁿⁿ ويقال لهما ابني أعْصُر ، ومُحَارب⁽¹⁾ وسُلَيْم⁽²⁾ وغَطَفَانَ⁽³⁾ وهَوَازِن⁽⁴⁾(ثقيف).
فهذه قبائل مضر في العصر النبوي.
أما ربيعةُₙ فهي قبائلُ كثيرةٌ وقعت بينها حروبٌ داخليةٌ نتج عنها ستةُ (6) كيانات :
تغلبُ₍₁₎ وحلفاؤها غفيلة₍₂₎ والنمر₍₃₎.
بالإضافة إلى بادية صغيرة من بقايا إياد ويقابلها بكرُ بنُ وائل₍₄₎ وحلفاؤها عَنَزَةُ بن أسد₍₅₎ وضُبيعةُ₍₆₎.
وهذان الكيانان هما المعنيّان في قول عمرو بن كلثوم التغلبي:
🥀 وكنَّا الأَيْمَنِينَ إذا التقَيْنا وكانَ الأَيسرِينَ بَنو أبينا 🥀 فآبوا بالنِّهابِ وبالسَّبايا وأُبْنا بالملوكِ مُصَفَّدينا فقيل :
أستأثرتَ على بني أبيك! وأهل اليمامة₍₄₎، وهم كيان ربعيّ متحد من شتى القبائل الربعية المتحضرة، يُطلق عليهم تجوّزاً (بنو حنيفة) لأن العدد والزعامة فيهم لبني حنيفةَ من بكرِ بن وائل₍₄₎.
قَالَ مُوسَى بْنُ جَابِرٍ الحنفي:
🥀 وجَدْنا أَبانا كَانَ حَلَّ ببَلْدَةٍ سِوىً بين قَيْسٍ، قَيْسِ عَيْلانَ والفِزْرِ 🥀 برابية أما الْعَدو فحَوْلَنَا مُطيفٌ بِنَا فِي مثل دَائِرَة المُهْرِ 🥀 فلمّا نأت عَنَّا الْعَشِيرَة ُ كلُّهَا أقمنا وحالفنا السيوفَ على الدَّهْرِ فهؤلاء أهل اليمامة.
ثم عبدُ القيس وهي متحضرة بالبحرين وقاعدتها هَجَر.
أما أكلبُ فتيامنت وحالفت شهران وناهس وجاء الإسلام وهي جزء من خَثعمَ القحطانية، فهي ربعيّة الأصل خثعمية الداعية، أي تجيب الداعي إذا دعى في الحرب يآل خثعم.
قال عامر بن الطفيل في معركة فَيفِ الريح:
🥀 أتَوْنا بِشَهْرَانَ العريضةِ كلها وأكْلُبِها في مثل بكرِ بن وائلِ 🥀 وَسَعَّت شُيوخُ الحَيِّ بين سُوَيقَةٍ وبين جَنوبِ القَهرِ مَيلَ الشَمائِلِ 🥀 فلو كان جَمعٌ مِثلُنا لَم يَبُزَّنا ولكن أتانا كُلُّ جِنٍّ وخابِلِ 🥀 وخَثْعَمُ حَيٌّ يُعْدَلُونَ بِمَذْحِجٍ وهل نحن إلا مثلُ إحدى القبائلِ وتيامنت عنزُ بن وائل ونزلت بِشَعَفِ السَّراة من ظهر جُرَش وحالفت خثعمَ دون أن تدخل فيها.
فهذه قبائل ربيعة ودواعيها في العصر النبوي.
أما قحطان(2) في العصر النبوي فتنقسم إلى قسمين:
كهلانَ₍ₛ₎ وحميرَ₍ₜ₎ ••• و قضاعةَ من حمير ، وكانت قضاعة تجيب داعي مَعَدّ في مرحلة ما من الجاهلية.
فلذلك يتجاذبها النسابة هنا وهنا.
فأما كهلانُ₍ₛ₎ فتنقسم إلى مالكٍ(1) وعريب(2):
فاما قبائل مالكٍ(1) فمنها الأزدُ(ₕ) ، والأزد خمسة ₍₅₎ كياناتٍ مستقلة وكانوا في الأصل كِياناً واحداً في "مأرب" ذي الجنتين ، ثم كان من أمرهم أن انكسر السد وسال عليهم "العَرِمُ" وأغرق الجنتين فارتحلوا وتفرقوا ، وسار كل فريق منهم إلى جهة معلومة أما الأوسُ⁽¹⁾ والخزرجُ⁽²⁾ فساروا حتى نزلوا ب "يثرب"، وهؤلاء هم الأنصار.
ويقال لهما ابني قَيْلَة، قال النعمان بن بشير :
🥀 بَهالِيلُ من أولاد قَيْلَةَ لم يجد عليهم خليطٌ في مُخَالَطَةٍ عَتْبَا.
وانخزعت خزاعة⁽³⁾ فنزلت بأطراف مكة ثم استطالت في تهامة.
ونزلت شنوءة⁽⁴⁾ والحَجْر⁽⁵⁾ ومن معهم من أفناء الأزد بالسراة شعفها وغورها.
فهؤلاء يطلق عليهم أزد السراة.
ووردت أفناء أزدية أخرى في مسيرها على ماء يقال له 'غسان' بإسفل 'وادي رِمَع' من تهامة اليمن ، فَنُسِبوا إليه.
ثم ساروا وأخذوا يطوون الأرض حتى انتهى بهم المسير إلى الشام فنزلوا بالجولان وأطرافه فهؤلاء يقال لهم "الغساسنة".
وكان حسان بن ثابت يزورهم في الجاهلية وينشدهم الشعر فكان مما قال:
🥀 لسنا بِرئمٍ ولا حَمْتِ ولا صَوَرَى لكن بِمَرجٍ من الجَوْلان مَغْرُوسِ 🥀 يُغْدَى علينا بِرَاووقٍ ومُسْمِعةٍ إنّ الحِجَازَ رضيع الجوعِ والبُوْسِ وكان هذا في الجاهلية ، و رِئْم وحَمْت و صَوَرَى من روافد العقيق جنوب غرب المدينة.
وسارت منهم أفناء فانتهى بهم المسير إلى جبل عمَان فنزلوه وعمروه وهؤلاء هم أزدُ عمانَ.
فهؤلاء هم الأزد(ₕ) في العصر النبوي.
ومن قبائل مالك(1) بن كهلان أيضاً:
خولانُ(ₖ) العالية تسمى اليوم خولان الطيال وهمدانُ(ₘ)، وابنا أنمار(ₙ):
خثعم(ₙ₁) وبجيلة(ₙ₂).
فهذه قبائل مالك بن كهلان لما جاء الإسلام.
وأما قبائل عَريبٍ(2) فهي كندةُ⁽ⁱ⁾ ومَذْحِج⁽ⁱⁱ⁾ وطيئ⁽ⁱⁱⁱ⁾ ، وهذه القبائل من قحطان خاصة كانت تحمي نجداً في الجاهلية وكانت معد لا تتجرأ على نجدٍ إلا بحبلٍ منهم ، حتى وقع "يوم خزاز" وأباح 'كليب' نجداً كلها لمعد وحمى لنفسه من كَبِد نجدٍ ماكانت ملوك كندة تحميه لأنفسها ، فتغير التوزيع في الخريطة ، قال 'كليب':
🥀 لقد عَلِمَت قحطان صبري ونجدتي غداة خزازٍ والحتوف دواني 🥀 دَلَفتُ إليهم بالصفائح والقنا على كل ليثٍ من بني غطفانِ 🥀 فانحسر امتداد مَذْحِج إلى تَثليث وانحسرت طيئ عن الحَزْن 🥀 والسَّمَاوَة إلى جبلي أجأ وسلمى وبقيت كِندة حتى قتل ابن الجَون في "يومِ جَبَلَة" فأخلت نجداً ولحقت بحاضرتها في حضرموت، إلا آل الجَون منهم.
فقد جاء الإسلام وآل الجَون بِشُعَبَى حلفاءٌ في بني كلاب ابن عامر، ومنهم أسماءُ بنت النعمانِ الجَوْنية التي استعاذت من النبي (ص) ومنهم العباس بن يزيد ، هجا تميماً فقال 'جرير' يهجوه:
🥀 ستطْلُعُ مِنْ ذُرَى شُعَبَى قوافٍ على الكِنْدِيِّ تلتهبُ التِهَابَا 🥀 أيومًا في فَزَارةَ مستجيرًا ويومًا ناشِدًا حِلفاً كِلابَا 🥀 فما فارَقْتَ كِنْدَةَ عن تَراضٍ وما وَبَّرْتَ في شُعَبَى ارْتغابَا ومن بني عريبٍ(2):
الحكم بن سعد العشيرة(*) وهي قبيلة مذحجية منقطعةٌ عن مَذْحِج ، والأشعريّون(*) وحلفاؤهم من عَكّ العدنانية ،ومن بني عريب ٍ بالشام جذامٌ (*) ولخمٌ(*) وعاملة(*).
فهذه قبائل عريب بن كهلان في العصر النبوي.
في صحيح مسلم:
«إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشًا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم» قُرَيْش هي قبيلة كنانية خندفية مضرية عدنانية.
••• ثقيف بالطائف من هوازن من قيس عيلان .
في صحيح مسلم:
«إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشًا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم»
تمثل مدرسة بن يوسف بمراكش، التي أعيد فتح أبوابها مؤخرا في وجه الجمهور، بعد أشغال الترميم التي خضعت لها على مدى حوالي أربع سنوات، تحفة معمارية، تشهد على بهاء الحضارة المغربية العريقة.
مدرسة ابن يوسف (747هـ، 1346م) بمراكش من أشهر مدارس المغرب تحفة معمارية مرينية (أبو الحسن).
تمتاز بروعة زخرفتها، ذات الشكل المربع (1680 م2) داخلها وسط مكشوف يحفه من كل جانب 132 غرفة سكنية للطلاب (بسيطة).
هي تُحفة فنية من الفن المغربي بخشب الأرز في القباب الفخمة، وأرضية وأعمدة رخام إيطالي ولوحات كبيرة من الجبس المنقوش، وزليج بألوان متنوعة وأشكال هندسية وتقنيات مختلفة.
أما الباب فمغطى بالبرونز المنقوش.
تتوفر المدرسة على خزانات خشبية للكتب، ولم تكن الدروس تلقى بالمدرسة ولكن بمسجد بن يوسف.
Ibn al-Banna est né à Marrakech en 1256 durant la fin de la période almohade, mais vit ses heures de gloire pendant la période mérinide.
À ce mathématicien et astronome de grande envergure, les mathématiques modernes doivent beaucoup.
Il meurt en 1321 à Marrakech.
Le nom d'Ibn al-Banna est principalement attaché à son remarquable algorithme d'extraction des racines carrées qui, avec l'usage systématique du système décimal positionnel (notre système actuel) devient incontournable pendant près de 7 siècles, est en effet enseigné dans les écoles jusqu'à aujourd'hui, avant d'être finalement détrôné uniquement par les calculatrices électroniques.
Fils d'architecte, il acquiert les compétences de base de son époque en mathématiques et en géométrie.
Il le montre en rédigeant entre 51 et 74 traités, sur des sujets aussi variés que l'algèbre, l'astronomie, la linguistique et la logique.
Il est formé à Fès, à l'Université Al Quaraouiyine et à Marrakech, avec comme professeur un élève du célèbre Ibn Mu'nim le très réputé mathématicien également de Marrakech.
Il étudie la géométrie en général, et les Éléments d'Euclide en particulier, qu'il traduit en arabe.
Il étudie aussi les nombres fractionnels et les impressionnantes contributions que les Musulmans avaient établies en mathématiques 400 ans auparavant.
À l'Université Al Quaraouiyine de Fès, il étudie toutes les branches des mathématiques, dont l'arithmétique, l'algèbre, la géométrie et l'astronomie.
Fès est alors une ville prospère avec un nouveau quartier à côté du palais royal joignant la grande Mosquée.
Ibn Al Banna sait mériter l'estime des Sultans Mérinides qui l'invitent souvent à Fès, où beaucoup d'étudiants apprennent sous la direction d'Ibn al-Banna dans cette prospère communauté académique.
Ses écrits, 82 ouvrages, sont classés par les spécialistes, principalement sur les mathématiques, dont une introduction aux Éléments d'Euclide, un texte d'algèbre, et des travaux variés sur l'astronomie.
Ses travaux en mathématiques sont globalement originaux.
Deux "premières" sont à l'actif d'Ibn al-Banna :
il semble être le premier à avoir considéré une fraction comme un rapport entre deux nombres et à avoir utilisé l'expression almanakh (en arabe al-manakh veut dire le climat) dans un travail contenant des données astronomiques et météorologiques.
En matière de calcul, Ibn Al Banna contribue à l'explication de théories épineuses et de règles inextricables.
Il entreprend des recherches exhaustives sur les fractions, et établit des règles pour l'addition des carrés et des cubes, de même que la règle de la double erreur pour la solution des équations du premier degré et des opérations arithmétiques.
Il apporte aussi quelques modifications, sous forme de règle, à la méthode connue comme «la méthode de la simple erreur» Talkhis amal al-hisab (Sommaire des opérations arithmétiques) est sans doute le travail le plus fameux d'Al-Banna, et Raf Al-Hijab est son propre commentaire sur Talkhis amal al-hisab.
Dans ce travail, Al-Banna introduit quelques notations mathématiques, ce qui incite certains auteurs à estimer que le symbolisme algébrique est en premier développé par lui.
Le livre contient beaucoup d'idées mathématiques intéressantes.
Par exemple, il contient les fractions continues utilisées pour le calcul approximatif des racines carrées.
Le plus intéressant repose sur les coefficients binomiaux.
Al-Banna écrit par exemple :
« La combinaison ternaire est donc obtenue par la multiplication du troisième terme du nombre donné qui suit ; et donc nous multiplions toujours la combinaison qui précède par la combinaison cherchée par le nombre qui précède le nombre donné, et dont la distance par rapport à lui est égale au nombre de combinaisons cherchées.
Du produit nous prenons la partie qui nomme le nombre de combinaisons.
»" De.
Rachad Rashed indique que cela représente un petit pas des résultats du triangle appelé à tort de Pascal, alors qu'Ibn Al Banna semble en être le véritable précurseur, trois cents années plus tôt par Al-Karaji, puis encore une centaine d'années auparavant par Al-Samawal Al Maghribi.
Cependant, Rashed écrit :
« ••• dans notre opinion, il y a quelque chose de plus fondamental que les résultats du [triangle de Pascal] ; c'est précisément l'apparence combinatoire de l'exposition d'Ibn Al-Banna, ensemble avec la relation qu'il établit partiellement entre les nombres polygonaux et les combinaisons.
Cela concerne, en premier lieu, les nombres triangulaires et les combinaisons de p objets en deux, et ensuite les nombres polygonaux d'ordre 4 et les combinaisons de p objets en trois ».
Beaucoup de mathématiciens ont écrit des livres complets et des commentaires sur les travaux d'Ibn Al Banna, surtout au Machrek, où il semblerait qu'il soit assez connu des mathématiciens et astronomes.
Selon l'Encyclopédie islamique, il a pris le pas sur les mathématiciens qui l'ont précédé, et les distances dans les connaissances mathématiques, en particulier en matière de fractions.
Il est aussi celui qui a le plus employé les chiffres dans la forme en usage chez les Marocains.
Les mathématiciens conviennent que le Kitab Talkhiss Aamal al-Hissab (Concis d'arithmétique) est le meilleur livre d'arithmétique.
Et les Occidentaux ont continué à l'utiliser jusqu'à la fin de xvie siècle.
De nombreux savants arabes ont ajouté des explications, tandis qu'en Occident beaucoup y ont fait des emprunts.
Suscitant l'intérêt des savants des xixe et xxe siècles, il a été traduit dans presque toutes les langues.
Un autre livre, Tanbih al-Abab, recouvre des sujets juridiques de la vie de tous les jours comme :
Calculs du niveau dans un canal d'irrigation, Explications mathématiques des lois islamiques sur l'héritage, Explication des fraudes liées aux instruments de mesure, Calculs des taxes légales à la suite d'un retard de paiements ••• http://www.
habous.
gov.
ma/daouat-alhaq/item/8371.
اكتشاف كتاب رياضي جديد لابن البنا - العدد 363 يناير 2002 http://www.
habous.
gov.
ma/daouat-alhaq/item/8793 Livre :
"RaF al-Hijab An Wujuh A mal al-hisab" ou "Le lever du voile sur les différents procédés de calcul" .
Ce livre est une oeuvre d'un niveau mathématique assez élevé qui reprend les divers résultats énoncés dans le Talkhis, mais, Ibn al-Banna' démontre ici tous les résultats.
Ce livre atteste d'une sérieuse culture philosophique et de connaissances mathématiques extrêmement approfondies et avancées pour l'époque.
أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي المعروف بابن البناء المراكشي ولد في مراكش عام (654 هـ - 1256 م) في نهاية عهد الموحدين, قضى أغلب فترات حياته بمراكش، وهو معاصر للدولة الـمـريـــنــية.
وتوفي عام ( 721 هـ- 1321 م ) بها.
لهذا العالم الرياضي والفلكي العظيم ، تدين الرياضيات الحديثة بالكثير, أسس ابن البنا مدرسة علمية في المغرب.
أطلقت وكــالة ناسا NASA الامريكية للفضاء اسمه مؤخرًا على فوهة بركانية على ســطح القمر.
Al-Marrakushi إحدى مقولاتــه :
الحمد لله الحق المبين الذي جعل لنا عقولا بها نعلم وبها نستبين.
وجعل الحساب موصلا إلى كميات وعجائب مصنوعاته.
وعليه مبنى كثير من أمور.
وشــرَّفـــه ( أي علم الحساب ) بإضافـــتــه إلــيه فقال تعالى :
" ﴿ وكــفــى بــنــا حــاســبــيــن ﴾ .
ويرتبط اسمه ابن البنا بشكل أساسي بطريقته الرائعة لاستخراج الجذور التربيعية التي أصبحت ، مع الاستخدام المنهجي للنظام العشري الموضعي (نظامنا الحالي) ، ضرورية لما يقرب من 7 قرون ، يتم تدريسها بالفعل في المدارس حتى اليوم ، وقد تم استبدالها بطرق تحليلية وآلية (الحاسبة).
Algorithme d'extraction des racines carrées et système décimal positionnel.
ابن لـ مهندس معماري ، اكتسب مهارات أساسية في الرياضيات والهندسة, ظهرت من خلال كتبه، ما بين 51 و 82 رسالة، في الجبر وعلم الفلك واللغويات والمنطق ••• درس في جامعة القرويين في فاس و في مراكش ، حيث كان تلميذا لتلميذ لابن منعم العبدري الداني (توفي 1228 م) الرياضي المراكشي الشهير .
درس الهندسة و"العناصر" لإقليدس وترجمه إلى العربية "Éléments d'Euclide" .
والأعداد الكسرية مع إسهامات المسلمين في الحساب والجبر ••• قبل 400 عام.
أصبحت فاس مدينة مزدهرة ••• حي جديد يضم القصر الملكي المريني و المسجد الكبير.
وكان ابن البنا يعرف كيف يجلب تقدير سلاطين بني مرين الذين غالبًا ما يدعونه إلى فاس ، حيث يتعلم العديد من الطلاب تحت إشرافه.
يعود الفضل إلى ابن البنا في اعتبار الكسر كنسبة بين رقمين ، واستخدم تعبير المناخ ( Climat ) في عمل يحتوي على بيانات فلكية وجوية.
كما ساهم في تفسير نظريات شائكة épineuses و قواعد لا تنفصم inextricables .
و وضع قواعد شاملة في الكسور fractions ، و جمع المربعات والمكعبات، وقاعدة الخطأ المزدوج double erreur لحل معادلات équations 1d الدرجة الأولى والعمليات الحسابية.
مع بعض التعديلات في قاعدة "طريقة الخطأ الفردي".
«la méthode de la simple erreur» إن 'تلخيص أعمال الحساب' ( Talkhis ) هو أشهر عمل "المراكشي" ، ورفع الحجاب هو تعليقه على ال Talkhis.
هذا العمل يحتوي على أفكار رياضية شيقة ••• مع رمزية جبرية.
مثلا ••• نجد 'كسور متصلة' fractions continues تستخدم لحساب تقريبي للجذور التربيعية.
والأكثر إثارة للاهتمام يعتمد على المعاملات ذات الحدين coefficients binomiaux .
Ⅽⁿₘ = Ⅽⁿ⁻¹ₘ₋₁ + Ⅽⁿₘ₋₁ يشير ر شدى راشد إلى أن هذا يسمي مثلث باسكال ويبدو أن ابن البنا والسماول المغربي ثم الكرجي لهم السبق في ذلك.
وهناك شيء أكثر جوهرية من نتائج [مثلث باسكال] ؛ هذا هو بالضبط المظهر التجميعي combinatoire لما عرض 'expos' ابن البنا والعلاقة بين الأعداد المضلعة والتركيبات.
« ••• nombres triangulaires et les combinaisons de p objets en deux, et ••• nombres polygonaux d'ordre 4 et les combinaisons de p objets en trois ».
ابن البنا تجاوز بأعماله الرياضيين الذين سبقوه بمسافة معرفية كبيرة ، وخاصة في مسائل الكسور.
وباستخدام الأرقام المغربية les Chiffres Marocains .
ويتفق الرياضيون على أن كتاب 'التلخيص' هو أفضل كتاب في الحساب.
وقد استمر الغرب في استخدامه حتى نهاية القرن 16, وترجم إلى جميع اللغات.
مؤلفاته :
1) "رفع الححاب عن وجوه أعمال الحساب".
2) "عـــنــوان الدليل من مرسوم خط التنزيل".
كتاب عن سرِّ الاختلافات في رسم المصحف ظاهرة الرسم العثماني، وفكرتــــه ربطها بالمعنى.
و هو ممن يدافع عن " توقيفية رسم المصحف " بصورة منطقية دقيقة .
3) في عــلوم القرآن :
1-تفسير الاسم من " بسم الله الرحمن الرحيم".
2- تفسير الياء من " بسم الله الرحمن الرحيم".
3- تفسير سورة العصر 4-تفسير سورة الكوثر 5- رسائل في تفسير بعض الآي من القران.
6- كتاب "تسميات الحروف" و خاصية و جودها في أوائل السور, و هو في حكم الضائع .
7- حاشية على الكشاف للزمخشري
الرياضي ابن البنَّاء ••• ورسم المصحف ••• لقد حاول ابن البنَّاء المراكشي رحمه الله في كتابه «عنوان الدليل من مرسوم خط التنزيل» أن يُجيبَ عن سرِّ الاختلافات في الرسم في المصحف الشريف، فيما يُعرف بظواهر الرسم العثماني.
مذهبه في تعليل رسم المصحف:
هذا العمل فريد بابه سلك فيه مؤلفه طريقة جديدة مخالفة لما اتبعه العلماء قبله في تعليل رسم المصحف و ساعده على ذلك ما كان يمتلكه من سعة العلم، و قوة الإدراك .
إن إبن البناء يقف موقف المدافع عن توقيفية رسم المصحف بصورة منطقية دقيقة دون أن تغيب عنه تلك الطرق التي اتبعت قبله في تعليل رسم المصحف ••• يقول ابن البناء:
"لما كلن خط المصحف الذي هو الأمام الذي يعتمده القارئ في الوقف و التمام و لا يعدو رسومه و لا يتجاوز مرسومه، قد خالف خط الأنام في كثير من الحروف الأعلام ولم يكن ذلك منهم كيف اتفق بل على أمر عندهم قد تحقق، بحثت عن وجوه ذلك منهم بمقتضى الميزان أوفى الرجحان ووقفت منه على عجائب و رأيت منه غرائب جمعت منها في هذا الجزء ما تيسر، عبرة لمن يتذكر.
" و من ثم فإن الرسوم، إنما اختلفت حالها في الخط بحسب اختلاف أحوال معاني كلماتها الشيء الذي بيَّـنه ابن البناء لكن بأسلوبه المعهود مما يحتاج إلى مزيد من الشرح و التبسيط.
و لتقريب ذلــك :
أ ) مواقف العلماء من مذهب ابن البناء في تعليل الرسم:
أثار كتاب " عنوان الدليل" لابن البناء المراكشي- على صغر حجمه-ردود فعل مختلفة .
موقف مؤيد لمذهب ابن البناء مشيد به.
و يمثل هذا الموقف عدد من العلماء امثال الزركشي(ت:794هـ) في" البرهان" ، و السيوطي (ت:911هـ) في "الإتقان"، و القسطلاني (ت:932هـ) في "لطائف الإشارات".
و موقف منتقد لهذا المذهب، غير مستسيغ له مثلاً :
د.
صبحي الصالح و الدكتور غانم قدوري، و كـذلك المؤرخ عبد الرحمان ابن خلدون ( ت:808هـ) .
يقول ابن خلدون في " المقدمة" :
"و لا تلتـفـتنَّ في ذلك إلى ما يزعمه بعض المغفلين من أنهم -أي الصحابة- كانوا محكمين لصناعة الخط و أن ما يتخيل من مخالفة خطوطهم لأصول الرسم ليس منا يتخيل بل لكل منهما وجه.
يقولون في مثل زيادة الألف في "لأذبــحنه" إنه تنبيه على كمال القدرة الربانية و أمثال ذلك مما لا أصل له إلا التحكم المحيض و ما حملهم على ذلك إلا اعتقادهم أن في ذلك تنزيها للصحابة عن تـوهم النقص في قلة إجادة الخط و حسبوا أن الخط كمال فنزهوه عن نقصه و نسبوا إليه الكمال بإجادتـه، و طلبوا تعليل ما خالف الإجادة من رسمه، وليس ذلك بصحيـــح.
" كلام ابن خلدون ينطبق "الى حد ما" على مذهب ابن البنا في رسم المصحف فهو الذي يقول :
" إن الصحابة لم يكن ذلك منهم كيف اتفق بل على أمر عندهم قد تحقق و هو الحق الذي لا شك فيه لا تنزيها للصحابة عن توهم النقص في قلة إجادة الخط بل تنزيها لكتاب الله أن يكون في رسمه الخطأ .
" ••• "و في قوله تعالى:(أو لا أذبحنه) ••• إن الزيادة في أول الكلمة يكون باعتبار المعنى زائد بالنسبة إلى ما قبله في الوجود و الألف هنا زيدت تنبيها على أن المؤخر أشد و أثقل في الوجود من المقدم عليه لفظا فالذبح أشد من العذاب.
•••.
(لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه) ••• .
" ب)- نماذج من تعليل بن البناء لرسم المصحف :
1 ) يقول في باب الواو ، فصل في الواو الناقصة من الخط :
"و كذلك سقطت في أربعة أفعال دلالة على سرعة وقوع الفعل و يسارته، وشدة قبول المنفصل للتأثر به الوجوه مثل:" سندع الزبانية" فيه سرعة الفعل و سرعة إجابة الزبانية و قوة البطش وهو وعيد عظيم ذكر مبدؤه و حذف آخره و يدل على هذا قوله تعالى:
( و ما أمرنا إلا واحدة كلمح البصر) .
و كذلك ( ويمح الله الباطل) حذف الواو علامة على سرعة المحو و قبول الباطل له بسرعة يدل على هذا قوله تعالى:
( إن الباطل كان زهوقا) ، و ليس (يمح) معطوفا على" يختم" الذي قبله لأنه طهر مع يمح اسم الفاعل و عطف على الفعل ما بعده و ( يحق الحق).
وكذلك ( و يدع الإنسان بالشر دعاءه الخير) حذف الواو يدل على أنه يسهله عليه و يسارع فيه كما يعمل في الخير و إتيان الشر إليه من الخير.
و كذلك ( اليوم يدع ) حذف الواو لسرعة الدعاء سرعة الإجابة.
" و يعقب بن البناء على هذا الأمثلة فيقول:
"و هذه الأفعال الأربعة مباد لمعاني وراءها لم تذكر فحذف الواو يدل على كل ذلك.
" 2 ) يقول في باب الياء - فصل في الياء الزائدة:
" وذلك علامة اختصاص في ملكوتي مثل " و السماء بنيناها بأييد" كتب بيائين فرقا بين الأيد التي هي القوة و بين أيدي جمع اليد و لا شك أن القوة التي بنى الله بها السماء هي التي بالثبوت في الوجود من الأيدي فزيدت الياء لاختصاص اللفظة بالمعنى الأظهر في الإدراك الملكوتي في الوجود " .
و الوجود عند ابن البناء على قسمين:
" ما يدرك :
وهو ظاهر و يسمى الملك و باطن و يسمى الملكوت.
ما لا يدرك:
و هو ما ليس من شأنه أن يدرك،و هو معاني أسماء الله الحسنى و صفة أفعاله ،فإنه انفرد سبحانه و تعالى بعلم ذلك، لكن لم نصله بإدراك يسمى الجبروت .
" 3) و يقول في باب مد التاءات و مدها :
"و هذا جاء في الاسم المفرد المضاف ، الذي فيه علامة التأنيث، و ذلك لما كانت هذه الأسماء يلازمها للفعل صارت تعتبر اعتبارين:
أحدهما:
من حيث هي أسماء و صفات، فهذا تقبض فيه التاء.
و الثاني من حيث يكون مقتضاها فعلا ظاهرا في الوجود فهذا تمد فيه التاء كما تمد في (قالت) و (حقت) و جهة الفعل و الأثر ملكية ظاهرة و جهة الاسم و الصفة ملكوتية باطنه .
" و نقدم في هذا الإطار أمثلة كثيرة مع تعليلها من ذلـــك:
" ( قُرَّت عين لي و لك) فرد مدت تــاؤه و لأنه بمعنى الفعل إذ خبر عن موسى وهو موجود حاضر في الملك، و ذلك على غير حال (قرة أعــين ) ، فان هذا الحرف هو بمعنى الاسم وهو ملكوتي إذ هو غير حاضر.
و من ذلك (ابنت عمران) مدت التاء تنبيها على المعنى الولادة و الحدوث من النطفة المهنية.
و لم يضف في القران ولد إلى والد، ووصف به اسم الولد إلا عيسى و أمه عليهما السلام، لما اعتقدت النصارى فيهما أنهما إلا هـــان .
" و في آخر الكتاب يتحدث ابن البناء عن حروف متقاربة اقتطف منها هذه الأمثلة .
و هذه الحروف كما قال المؤلف، تختلف في اللفظ في اختلاف حال المعنى.
و ذلك مثـــلاً :
( وزاده بسطة في العلم و الجسم ) ، ( وزادكم في الخلـــق بصطة) ، ( الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر) ، (و الله يقبض و يبسط) ، يـقول ابن البــناء :
"فبالسين السعة الجزئية، يدلك عليه التقييد، يعني العلم والجسم في الآية الأولى ولمن يشاء في الثالثة.
و بالصاد السعة الكلية، و يدل عليه معنى الإطلاق و علو الصاد،مع الجهارة و الإطباق و كذلك ( نحن قسمنا بينهم معيشتهم) ، ( وكم قصمنا) بالسين تفريق الأرزاق و الأنعام و بالصاد تفريق بالإهلاك و الإعدام و كذلك :
( وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة) بالضاد منعمة بما تشتهيه الأنفس و بالضاد منعمة بما تلذ الأعين.
" مــلاحـــظــة :
من المحتمل ان يكون ابن البناء المراكشي قد عــايــن مصاحف عتيقة مثل المصحف الامــام الذي كان بـحـوزة ملوك تلمسان او السلاطين المرينيين في زمانــه !!! و كان كـتـابـه نـتيجـة لـــذلـــك.
قدمت الدكتورة سحر السيد عبد العزيز بحثاً تتبعت فيه الأخبار التاريخية عن مصحف عثمان (ض)، انتهت فيه إلى القول بأن أخر ما وصلنا عن هذا المصحف كان في القرن الثامن الهجري، أي في نهاية حكــم المرينيين ، وبعدها انقطعت أخباره عــنا.
المصدر مجلة "دعوة الحق" ( بتصرف):
http://www.
habous.
gov.
ma/daouat-alhaq/item/8371
رحــلــة المصحف العثماني ••• كــان الامويون قد حكموا الاندلس خلال فترة الخلافة العباسية.
و ابان الحكم الموحدي للمغرب وصل إليها المصحف العثماني من الأندلس على عهد الخليفة الموحدي عبد مومن بن علي .
وهو مصحف عثمان بن عفان بإطباق أهل الأندلس، كان بقرطبة ، ثم أخرج ليلة السبت 11 من شوال من سنة 552 هـ، أبدلت كسوته الجلدية بألــواح من صحائف ذهبية وفضية، وزجاج رومي ملون، وأدخل فيها لآلئ و ياقوت، و درالزمرد وجوهر وأحجار كريمة مكسوٌّ بصوان من السندس الأخضر و حلية ، وصــنــع له محمل بديع الشكل مغشى و مرصع بفنون من النقش البديع في قطع من الآبنوس والخشب الرفيع.
عند التنقل يوضع المحمل على كرسي مرصع مثل ترصيعه، وصنع لذلك كله تابوت يحتوي عليه مكعب الشكل،مغشى بالذهب •••، وقد أدخل في تركيب كل من التابوت والكرسي المحمل صناعات ميكانيكية ينفتح بها باب التابوت تلقائيا، وكذلك خروج الكرسي وعودة المحمل وانسداد الباب كل ذلك يكون تلقائيا بلمس مفتاح صغير، وللتابوت هودج يحمل فيه، هو عبارة عن قبة حريرية حمراء ••• وكل ذلك متقن الصنعة يبهر الناظر، ويأخذ بالألباب.
وكان الموحدون يحملونه في أسفارهم متبركين به.
ونهب بعد مقتل إدريس بن منصور سنة 645 هـ.
واستقر أمره عند ملوك تلمسان إلى أن فتحها السلطان أبو الحسن المريني سنة 737 هـ.
فاحظره إلى فاس.
وفُقد مرة أخرى في معركة "طريف" مع البرتغاليين.
واستخلص منهم بالحيلة على يد أحد تجار أزمور، و وصل إلى فاس سنة 745 هـ .
و غرق في جملة ما كان مع أبي الحسن المريني في طريق عودته من تونس سنة 750 هـ.
والواقع أنه بقي على قيد الوجود إلى أواخر أيام أبي عنان وما بعدها.
و استمر حتى أيام أبي فراس عبد العزيز المريني الاول (767-774 هـ) .
وفي الغرب الإسلامي تفنن الناس في كتابة المصاحف والعناية بها، ومن ذلك المصاحف التي كتبها السلطان أبو الحسن المريني بخطه الجميل وبعثها هدية للحرم الشريف.
والحقيقة أنه منذ دخول الإسلام إلى المغرب والمصحف محل رفعة وشأن، وله كبير مقام واحترام في نفوس الناس.
ولقد كان للفاتح الأول عقبة بن نافع الفهري (ض) مصحفا معروفا يــتوارثـه الأمراء والملوك.
فهو من ذخائر الخلفاء، لم يزل متداولا بين الملوك السعديين إلى أن انقرضت دولتهم، وجاءت الدولة العلوية الشريفة فانتقل المصحف المذكور إليها وتداولــه ملوكها.
و قام الملـك عبد الله بن إسماعيل بن الشريف رحمه الله، فبعث هدية سنية مع ركب الحجاج للحرم النبوي في جملتها المصحف المذكور.
"من المصحف العثماني إلى المصحف الحسني" - عبد القادر العافية - Source:
http://habous.
gov.
ma/daouat-alhaq/item/7255 daouat-alhaq - no:
278
رحلة المصحف الامام او مصاحف الامصار بعض النسخ من النسخ السبع الأولى فقدت.
واليوم هناك مصاحف منذ عهد عثمان وعلي محفوظة بمتحف "طوب-قابي-سراي" و "متحف الآثار الإسلامية والتركية"-إسطنبول.
واحد منها يـُـدَّعــى أنه مكتوب بخط يد عثمان بن عفان، واثنان كتبهما علي بن أبي طالب.
انتقلت نسخة "مسجد عمرو بن العاص" من مصر إلى "قصر طوب قابي" في إسطنبول علي يد السلطان سليم الأول.
هي في الأصل نسخة المدينة المنورة توجد عليها بقعة من الدم يُقال عنها أن عثمان بن عفان كان يقرأ فيها لحظة استشهاده.
وقد أحضرها معه إلى مصر شخص من العباسيين أثناء هروبه من بغداد عند الغزو المغولي.
وهناك مصاحف تعود للعصر الأول محفوظة في ضريح الإمام الحسين في مصر،والمكتبة الوطنية في باريس، والمكتبة البريطانية في لندن، ومتحف الآثار القديمة في طشقند وبعض المتاحف الأخرى.
وهناك آيات من القرآن مكتوبة على الحجارة والعظام تعرض في المتحف الذي افتتح حديثاً بمكة.
ذكرت الدكتورة سحر السيد خمس ادعاءات أن المصحف الامام كان محفوظا بـــ:
القاهرة، البصرة، طقشند، ،حمص ،أو "متحف طوب قابي سراي باسطنبول".
تعتقد السيدة سحر السيد أن المصحف الذي كان محفوظا بجامع قرطبة لم يكن كله مصحف عثمان الذي كان يقرأ فيه يوم إستشهاده ، وإنما كان يشتمل على أربع ورقات فقط منه أما الباقي من أوراقه فقدنسخ على نفس نظام المصحف العثماني ( مع العلم ان الامويين حكموا الاندلس ايام الخلافة العباسية ).
وانتقل من دولة إلى دولة إلى أن استقر في دولة الموحدين ومن بعدهم عند المرينيين الذين هُزِموا على يَــد البرتغاليين وغنموا المصحف إلى أن استرده السلطان المرينــي بآلاف الدنانير سنة 745هـ .
وهكذا أُعِيد المصحف الامام إلى فــاس بعد أن جرد البرتغاليون أغشيته ومزقوا ما كان على دفــتيه من أحجار كريمة وغيرها واستمر المصحف محفوظا ً في خزائن المرينيين وكان ذلك آخر العهد به إذِ انقطعت أخباره منذ ذلك التاريخ .
عوض احمدالناشري الشهري ( بتصرف ) المعيد بكلية الشريعة جامعة الملك خالد-أبها نسخ المصحف في مكتبات العالم ••• النسخ الموجودة من المصحف في مكتبات ومتاحف العالم المختلفة والمنــسوبـــة إلى الخليفة الراشد الثالث عثمان بن عفّان:
1 ) مصحف متحف طوب قابي - تركيا .
2 ) مصحف طشقند - مكتبة الإدارة الدينية.
3 ) مصحف متحف الآثار التركية والإسلامية.
4 ) مصحف المشهد الحسيني في القاهرة.
5 ) مصحف لندن.
6 ) مصحف سانت بطرسبيرغ.
7 ) مصحف علي بن أبي طالب (نسخة صنعاء).
لنذكر بعض الخصائص العامة لهذه المصاحف التي دُرِست:
1 ) كلها عائدة إلى القرن الهجري الأول أو الثاني.
2 ) * مصحفا طوب قابي وصنعاء يتوافقان مع المصحف العثماني المدنــي.
* مصحف "متحف الآثار التركية والإسلامية" يتوافق مع المصحف العثماني البصري.
* مصحف القاهرة يتوافق مع المصحف العثماني الكوفي.
* مصحف لندن وكذلك سانت بطرسبيرغ مرتبطان بالمصحف العثماني الشامــي.
أي هـــي منسوخة من تلك المصاحف أو من المستنسخة منها.
3 ) لا يوجد بينها من حيث السور أو الآيــات أيَّ اختلافٍ من أولـها إلى آخرها ومن ناحية المعنى هنـــاك تـــطــابق تــام، ولكن ثمة بعض الاختلافات الامــلائــيــة .
قدمت الدكتورة سحر السيد عبد العزيز بحثاً تتبعت فيه الأخبار التاريخية عن مصحف عثمان، انتهت فيه إلى القول بأن أخر ما وصلنا عن هذا المصحف كان في القرن الثامن الهجري، وبعدها انقطعت أخباره عنا.
مــلاحــظــة :
هناك من يقول أن مصحف طشقند ( مكتبة الإدارة الدينية) هو مصحف سانت بطرسبيرغ .
و أنها النسخة التي كان بعث بها الخليفة الراشد عثمان بن عفان إلى الكوفة وقد انتقلت إلى طشقند بعد اجتياح هولاكو مشارق ديار الخلافة الإسلامية وسقوط بغداد سنة 656 هج.
سافر هذا المُصحف ( المخطوطة ) كهدية من طشقند إلى المكتبة الوطنية بسان بطرسبيرغ في روسيا.
المخطوطة موجودة الآن في متحف الآثار العتيقة بــطشقند منذ عام 1926مــ ، بعد ان طالب بها مجلس الشورى الإسْلامي في أوفا الزعيم السوفياتي لينين ، و إصرار التركمان على استرجاعها.
فتسلمتها الإدارة الدينية لمدينة طشقند عام 1924 مـ ثم نُقِلت إلى متحف الآثار العتيقة .
المصدر :
تحميل ملف المرفق ( pdf ) المصاحف المنسوبة إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب .
محاضرة ألقاها الدكتور طيار آلتي قولاج باللغة التركية في أكاديمية برلين براندنبرغ للعلوم الإنسانية .
ترجمه :
معتز حسن.
مراجعة وتعليق:
أحمد وسام شاكر.
-- أكتوبر 2014--.
https://www.
youtube.
com/watch?v=kYAGtR7EdS0 source :https://quranmss.
com/tag/مصحف-طوب-قابي-سراي/
الدار البيضاء ••• قبل عقدين •••.
☆ مــســجــد "أيـــا صوفيا" اليوم، و المسجد الأزرق:
استنف مكان الصلاة السابق "أيــا صوفيا" دوره اليوم 24-07-2020 .
يبقى الـدور الثقافي والتاريخي للــمـبـنـــى مـُتاحًــا كــمـعـرض للزوار من جميع أنحاء العالم.
وتبقى الجداريات "الكنسيــة" مغطاة بأستر حاجبة منزلقة في وقت الصلوات الخمس.
قال عــمــر (ض) :
مــا كان لـــ عـُـمر أن يصلي في كنيسة القيامة، في القدس، فيأتي المسلمون من بعدي ويقولون هنا صلى عمر •••.
العهدة العمرية.
☆ الــمــســجــد الازرق:
إنه أشهر مسجد في اسطنبول، ويقع مباشرة أمام مـبـنـى "أيـــا صوفيا" ، وهــو حقًا واحد من أجمل الأماكن في اسطنبول من الخارج ، ومن الداخل أيضًا.
ورمز للمدينة مع هذا المزيج الـحـضــاري مــن الــغــرب والــشــرق.
و يقع هذا المسجد أو جــامــع السلطان أحمد I ، في حي السلطان أحمد الأول.
بني من قبل المهندس المعماري Sedefhar Mehmet Aga ، تلميذ المهندس المعماري الشهير Sinan ، بين عامي 1609 و 1616.
وهــو آخر عمل للعمارة العثمانية في شكله الكلاسيكي .
اسمه راجــع لكــونــه يحتوي على حوالي 20000 قطعة زلِّيج أزرق من Iznik.
تم بناؤه لــيـُضاهــي بنــاء " أيا صوفيا" الــذي يــتـموقــع في الطرف الآخر من ساحة السلطان أحمد.
أراد السلطان أحمد الأول أن يـثبــت بـهذا العـمـل أن العمارة العثمانية الإسلامية ليست أقل من نظيرتها المسيحية في الماضي.
لذلك استــلــهم أحمد الأول من "أيــا صوفيا" والأعمال المعمارية العثمانية السابقة ، مثل مسجد السليمانية ، أفـكـاره لــــبنـــاء المسجد الأزرق.
1
La Mosquée Bleue :
C'est la mosquée la plus connue d’Istanbul.
Située juste en face de Aya-Sofya ( Sainte Sophie ) , c’est vraiment l’un des plus beaux endroits d’Istanbul.
Un symbole de la ville avec ce mélange omniprésent d’Occident et d’Orient … La Mosquée Bleue est magnifique de l’extérieur, mais aussi de l’intérieur.
Mosquée Bleue, un peu d’histoire … La Mosquée Bleue, Sultan-ahmet Camii en turc, se situe dans le quartier de Sultan-ahmet .
Il s’agit de l’une des Mosquées les plus connues, voire même la plus connue, de la ville d’Istanbul.
La Mosquée Bleue fut construite par l’architecte Sedefhar Mehmet Aga, élève du célèbre architecte Sinan, entre 1609 et 1616 sous le règne du sultan Ahmet I.
La Mosquée Bleue est pressentie comme étant le dernier ouvrage de l’architecture ottomane sous sa forme classique.
La Mosquée Bleue tient son nom du fait qu’elle comporte environ 20 000 carreaux de faïence bleue d’Iznik.
Elle fut édifiée pour rivaliser avec l’Hagia Sophia qui se trouvait à l’autre extrémité de la place Sultan-ahmet.
Le sultan Ahmet I voulait démontrer que l’architecture ottomane ne valait pas moins que l’architecture chrétienne d’antan.
Ahmet 1er s’inspira donc de l’Hagia Sophia et des précédentes œuvres architecturales ottomanes, comme la Mosquée Süleymaniye, pour édifier la Mosquée Bleue.
1
La Mosquée Bleue, Sultan-ahmet Camii en turc, construite, entre 1609 et 1616.
الشيخ والسلطان ••• هكذا أسهم الصوفيون في بناء الدولة العثمانية:
لعب التصوف دورا مهما في بناء الدولة العثمانية من نشأتها وحتى سقوطها.
وقد أدى الصوفية الأقدمون أدوارا أرحب من الأدوار التي حصرها بعض القراء أو الباحثين في الزهد والتقشف والبعد عن زينة الحياة الدنيا، حيث رأينا مشاركة واسعة منهم في مقاومة الأعداء بالنفس والمال، وفي نشر الأخلاق الحميدة في المجتمع، وفي مقاومة الظلم.
لذلك، حين أُنشئت رباطات الثغور لمقاومة هجمات الدولة البيزنطية المسيحية الشرقية في الأناضول وشمال أفريقيا، تحولت هذه الرباطات بمرور الزمن إلى أماكن تجمُّع للمتصوفة.
يرجع بدأ مفهوم التصوف إلى أهل الصُّفة من فقراء الصحابة الذين كانوا يبيتون في المسجد النبوي لا يكادون يعثرون على ما يُقيم أودهم، ويلبسون من الثياب أخشنه، وهو الصوف، و ليتخذهم بعض التابعين قدوة في العبادة والتقشف.
وقد كان تطور الحركة الصوفية متوازيا مع تطور المذاهب الفقهية والعلوم الإسلامية من القرن العاشر الميلادي إلى الرابع عشر، حيث أذاب الصوفية فكرهم وممارستهم في بوتقة صيغ أخرى من الممارسة الدينية، صحيح أن الفعل الصوفي فعلٌ فرداني، لكن لقاءات الصوفية في الأربطة والزوايا أضفت عليهم هوية جماعية.
في الماضي ( 1250م ) ظهرت تنظيمات صوفية خلال احتلال المغول للأناضول، وقامت على لم شمل الناس ونشر الإخاء والمحبة بينهم، وكان على رأسها الصوفي الكبير " جلال الدين الرومي" والشاعر الصوفي الشهير "يونس إمره" و"آخي إفران".
كان هذا هو الحال مع فرق الصوفية في الأناضول السلجوقية والعثمانية، والتي عُرفت باسم "الأخيَّات" أو "الأخويات"، حيث كان لها تأثير كبير بين طبقات الحرفيين والصناع والزرّاع وغيرهم من أبناء الطبقات الوسطى.
وكان تأثيرها جليا كذلك في توسع رقعة الإمارة العثمانية إلى مستوى الإمبراطورية العالمية.
ما هي "أخويات" الأناضول؟ استطاعت هذه الأخويات المساهمة بجانب الجيوش العثمانية النظامية في توسيع رقعة الإسلام ونشره في غرب الأناضول و أوروبا الشرقية.
ظهرت أخويات الأناضول و عملت على شد عُرى الأخلاق والتضامن الاجتماعي طيلة قرون.
وارتبطت تاريخيا وثقافيا 'بحركة الفتوة' التي أشرف عليها الخليفة العباسي الناصر لدين الله (575-622هـ)، أراد منها استغلال الدعوة الصوفية لتقوية منصب الخلافة السياسي.
وأرسل الخليفة السفارة إلى السلطان السلجوقي بالأناضول 'غياث الدين كيخسرو(I)' يدعوه لفتح المجال للفتوّة والأخويات في بلاده، وقبل هذه الدعوة.
وكان هجوم المغول على الأناضول في عام 643هـ/1245م قد أدى إلى إحداث نوع من البلبلة بين التركمان أنفسهم، فدخلت الصوفية بإنشاء أخويات و زوايا وأربطة شكلت عامل قوة ذاتي أعاد اللحمة الأخلاقية والأخوية بين أبناء الأناضول.
( 740 هـ ابن بطوطة ).
ارتبط 'أرطغرل غازي' والد 'عثمان غازي'، مؤسس الدولة العثمانية بالأخويات.
الـ"الأخـي" الذي صار بمثابة المرشد والأب الروحي لأصدقائه من أرباب المسلك الصناعي أو الحرفي أو التجاري، يقول الرحالة المغربي ابن بطوطة:
"واحدُ الأخيةِ 'أخـيّ'، على لفظ الأخ إذا أضافه المتكلّم إلى نفسه، وهم بجميع البلاد التّركمانيّة الروميّة (الأناضول)، في كل بلد ومدينة وقرية، ولا يوجد في الدنيا مثلهم أشد احتفالا بالغرباء من الناس وأسرع إلى إطعام الطعام وقضاء الحوائج، والأخذ على أيدي الظّلمة.
و'الأخيُّ' عندهم:
رجل يجتمع عليه أهل صناعته وغيرهم من الشبّان الأعزاب والمتجرّدين ويقدّمونه على أنفسهم، وتلك هي الفتوّة أيضا، ويبني زاوية ويجعل فيها الفُرش والسُّرج، وما يحتاج اليه من آلات… ويسمّون بالفتيان، ويُسمّى مقدّمهم كما ذكرنا 'الأخـي'، ولم أر في الدنيا أجمل أفعالا منهم".
مؤسس الدولة العثمانية، عثمان ارتبط منذ نعومة أظفاره "بأخية" منطقته التي كان شيخها رجل جمع بين اللسان العربي والتركي والفارسي، وهو الشيخ "إده بالي" الذي وُلد في منطقة كرمان جنوب قونية، وتلقى علومه بالشام واستقر في منطقة "بيله جيك" في غرب الأناضول، واتبع 'طريقة' أبي الوفاء البغدادي، وكان "إده بالي" يترأس تلك الأخية.
وارتبط عثمان بعلاقة نـسـب بـ"إده بالي" حين زوّجـه ابنته .
و كان من حظ الأناضول أن جاءها من خراسان كبار الصوفية :
"صدر الدين قونوي"، و"جلال الدين الرومي"، و"طورسون فقيه"، و"آخـي إفران"، و "بابا إلياس"؛ وبمساندتهم أتم 'أورخان بن عثمان' فتح مدينة بـورصـة، ثم توجه إلى 'روم إيلي'، أي أوروبا الشرقية والبلقان.
وقد كان للعلماء والمشايخ أمثال "الملا داوود القيصري" و"جاندرلي قره خليل" و"قراجه أحمد" و"كيكلي بابا" نصيب كبير من هذه الفتوحات.
ثمة طائفتان أخريان ذكرهما المؤرخون، و منها طائفة "باجيان روم" أو "روم باجيلاري"، وتعني "أخوات الروم" أو "أخوات الأناضول"، وهي مؤسسات جمعت نساء الأناضول وأسهمت عسكريا في حروب العثمانيين المبكرة ضد البيزنطيين، وتوصف بـ"المنظمة النسائية" التي ارتبط بها قطب الطريقة البكتاشية في الأناضول الحاج بكتاش.
وهكذا أدى التصوف والمتصوفة، رجالا ونساء من مختلف الطرق الصوفية آنذاك من الخلوتية والرفاعية والمولوية والوفائية والبكتاشية وغيرها، دورا مفصليا ومحوريا في توسيع رقعة الدولة العثمانية، ونشر الإسلام في غرب تركيا وأوروبا الشرقية والوسطى.
مصدر:
كتاب قيام الدولة العثمانية محمد فؤاد كوبريللي.
المصاحف العثمانيّة ست مصاحف وهي:
المصحف الإمام، والمصحف المدني، والمصحف الشامي، والمصحف الكوفي، والمصحف البصري، والمصحف المكي وهو مختلف فيه.
المسلمون لا يكترثون لما يدعي البعض عن اختلاف* المصاحف (طفيف)، فهو محفوظ من عند الله.
واهل القرآن، أي المسلمون، يقرؤونه خمس مرات في اليوم في صلواتهم ويحفظونه عن ظهر قلب جيلا بعد جيل منذ 1400 سنة.
وكل مناطق العالم الاسلامي يعتمدون على مصاحف لها أساس علمي مــتــيــن في الرسم والقراءة وعدِّ الآي و المعنى, وكل كلمة أو لفظة يتعلم القارئ المسلم كيفية نطقها في سياقها داخل القرآن.
المصحف بالرسم العثماني يحمل اختلافا* طفيفا في رسم بضع كلمات او اكثر بقليل •••و يظهر هذا التباين في مصاحف الامصار.
المصدر كتاب :
الفتح الرباني في علاقة القراءات بالرسم العثماني ••• د.
محمد محمد سالم محيسن طبع جامعتـــي الإمام محمد بن سعود الإسلامية والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1415 هـ - 1994 مــ.
المصحف المـحـمـدي بالمـغـرب:
استحدتث مؤسسة محمد السادس لنشر المصحف الشريف بمرسوم ملكي صادر في 8 ربيع الأول 1431 هـ الموافق 32 فبراير 0102 م.
ويتوقع أن ترتفع الطاقة الإنتاجية لمطبعة المؤسسة لتصل إلى مليون نسخة من المصحف المحمدي سنويا، ستوزع على مساجد المملكة، وترسل نسخ منها إلى مساجد الجالية المغربية المقيمة بالخارج، ومساجد الدول التي تعتمد رواية ورش، لاسيما الدول الإفريقية.
كانت عناية أهل المغرب و الأندلس بالقرآن الكريم عبر التاريخ متميزة.
واستقروا منذ عدة قرون على قراءة نافع بن أبي نعيم المدني برواية ورش من طريق الأزرق، فهو اذن مصحف أهل المدينة.
وضبطوها رسما وأداء ودققوها واقفين عند النقط والشكل والوقف والابتداء، وغيرها.
وأولوا عناية فائقة لباقي القراءات المتواترة، وتركوا فيها المؤلفات.
ومازالت آثار علماء الغرب الإسلامي تزخر بها خزائن المغرب والمشرق المخطوط والمطبوع.
قبل أن يستقر المغاربة على قراءة نافع برواية ورش عرفوا قراءات قرآنية متعددة، حيث تأثروا بداية بقراءة هشام ابن عامر الشامي التي كان يقرأ بها أهل الشام وذلك بفعل التأثير الشامي في الأندلس، وانتقال هذا التأثير إلى المغرب.
ثم تحولوا مدة إلى قراءة حمزة.
و استقرت رواية ورش عن نافع بمصر والقيروان وانتشرت بعد ذلك في ربوع الغرب الإسلامي كله.
وساهم في إدخالها العالم أبو محمد الغازي بن قيس الأندلسي 991 هـ.
كان الإمام نافع شيخا للإمام الفقيه مالك، و اختار المغاربة تلاوة القرآن برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق، واختاروا مذهب الإمام مالك الفقهي.
و جمعوا إذن بين اتباع عالم المدينة المنورة وفقيهها الإمام مالك ، و الإمام نافع مقرئ المسجد النبوي.
وقد قال الإمام مالك عن قراءة نافع : " قراءة أهل المدينة سُنة، قيل له قراءة نافع ؟ قال نعم".
أما عد الآي في مـصـحـف المـغـرب فقد اعتمد فيه مذهب أهل المدينة وهو المعروف بالعد المدني الأخير وهو المعتمد قديما عند أهل المغرب في قراءة نافع.
ويختلف المصحف المحمدي عن المصحف الحسني(المغربي).
الـمـصـحـف الـمــحــمــدي يعرض اسم السورة وعدد آيها دون عرض كونها مكية أو مدنية أوترتيب النزول – كما في المصحف الحسني –.
المصاحف التي بين أيدي الناس اليوم تعد بطريقتين مشهورتين :
* العد المدني يجعل جملة آي القرآن 6214 آيــة ، * العد الكوفي 6326 آيـــة.
* والطرق الاخــرى لا تنقص عن 4026 آيـــة، والاختلاف في تقسيم آيــة الى آيتين مثــلاً.
الصورة :
المسجد النبوي •••اليوم - المدينة المنورة.
مجمع الملك فهد بالمدينة المنورة:
مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف - المدينة المنورة صرح إسلامي شامخ لخدمة القرآن الكريم والسنّة النبوية المطهرة.
تصل الطاقة الإنتاجية للمجمع عشرة ملايين نسخة من مختلف الإصدارات سنوياً للوردية الواحدة.
وزاد عدد الإصدارات التي أنتجها المجمع حتى عام 1430هـ على 230 إصدارًا موزَّعاً بين مصاحف كاملة وأجزاء وترجمات وتسجيلات وكتب للسنة والسيرة النبوية وغيرها .
وزاد إنتاج المجمع على 240 مليون نسخة.
المصاحف المخطوطة للمجمع :
1 -مصحف المدينة النبوية وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي .
2 -مصحف المدينة النبوية وفق رواية حفص عن عاصم الكوفي ( •••) 3 -مصحف المدينة النبوية وفق رواية ورش عن نافع المدني.
4 -مصحف المدينة النبوية وفق رواية قالون عن نافع المدني.
5 -مصحف المدينة النبوية وفق رواية الدوري عن أبي عمرو البصري.
6 -مصحف المدينة النبوية وفق رواية الدوري عن أبي عمرو البصري () 7 -مصحف المدينة النبوية وفق رواية شعبة عن عاصم الكوفي.
8 -معظم مصحف المدينة النبوية وفق رواية السوسي عن أبي عمرو البصري.
رواية حفص في العالم:
رواية حفص عن عاصم، على مصحف أهل الكوفة، يقرأ بها اليوم في المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الأقصى، وهي أكثر انتشارًا في دول المشرق، ودول الشرق الأوسط، والهند وباكستان وتركيا وأفغانستان، وأوروبا والأمريكتين.
وفي مواقع الإنترنت، والتسجيلات الصوتية، والأجهزة الأخري.
والأكثر ترجمة إلى لغات العالم.
رسم المصاحف من علوم القرءان:
الإمام الداني الأندلسي (444 هـ) و تلميذه ابن نجاح الأندلسي (496 هـ) اتخدا منهجا استقرائيا لرسم المصحف في المصاحف.
وفي وقت مبكر ظهر التأليف في اختلاف رسوم مصاحف أهل الأمصار:
ابن عامر والكسائي والفراء وخلف كتبوا في ذلك.
وحظيت تلك المصاحف العتيقة برعاية و احترام.
وفي مكتبات العالم نجد مجموعة كبيرة من المصاحف القديمة، كتبت على الرق وبالخط الكوفي مجردة من النقط والشكل، ومن أسماء السور وعدد آيها وغير ذلك.
وتملك مكتبات التراث الإسلامية في مصر مجموعة منها.
و لا يمس أصالة النص المقروء، عدم بقاء مصاحف عثمان (ض) ولا يضرنا شيئاً ما دام المعول عليه هو النقل والتلقي ثقة عن ثقة وإماماً عن إمام إلى النبي (ص) متواتر مستفيض على أكمل وجه حتى الآن.
المصاحف العثمانيّة قد اختلفت في رسمها في شيء قليل، وامير المؤمنين عثمان(ض) وباقي الصحابة رأوا إمكان تضمين تلك المصاحف ما تعذر عليهم رسمه جميعًا في مصحف واحد، ففرّقت فيها لتبقى محفوظة على الأمّة.
لأنها لو كررت في كل مصحف لتوهم نزولها كذلك، ولو كتبت بصورة في الأصل، وبأخرى في الحاشية لكان تحكمًا مع إيهام التصحيح.
كتاب 1:
المقنع في رسم مصاحف الأمصار ونقطها لأبي عمرو الداني عثمان بن سعيد المتوفى سنة 444 هـ في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار.
كتاب 2:
مختصر التبيين لهجاء التنزيل أبو داود سليمان بن نجاح المتوفى سنة 496 هـ.
مختصر التبيين لهجاء التنزنيل لإبن نجاح ••• أصله كتاب التبيين لهجاء مصحف أمير المؤمنين عثمان بن عفان (ض) جرده من التفسير و الإعراب.
وهو على نهج كتاب شـيـخـه أبي عمرو الداني.
ما رواه علماء الرسم عن مصاحف عثمان(ض):
مصحفه(ض)، مصحف البصرة، مصحف الكوفة، مصحف الشام، مصحف مكة، مصحف المدينة، في معرفة مرسوم مصاحف أهل الأمصار:
"مع الإعتماد عند الإختلاف على ما رجحه أبو داود-بن جناح.
" ملاحظة :
هناك كتاب اخر "المصاحف" لابن المحدث ابي داود، و صاحبه لا يرقى لمكانة أبيه.
وهو غير مقبول في الحديث!
أبو داود سليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر السجستاني ( 202-275 هـ) هو من أئمة الحديث والجرح والتعديل المعروفين، محدث البصرة، و صاحب كتابه المشهور "السنن "، مصنفاته :
1.
السنن .
2.
المراسيل.
3.
المسائل الفقهية (الإمام أحمد).
4.
سؤالات أبو عبيد الآجري في الجرح والتعديل.
5.
الرسالة ( لأهل مكة ) .
6.
كتاب الزهد.
7.
معرفة الأوقات.
8.
الرد على أهل القدر.
9.
الناسخ والمنسوخ.
10.
التفرد.
11.
فضائل الأنصار.
12.
مسند حديث مالك.
13.
دلائل النبوة.
14.
الدعاء.
15.
ابتداء الوحي.
16.
أخبار الخوارج.
ابنه أبو بكر 'عبد الله' بن سليمان ولد سنة 230 هـ.
هو حافظ و غير مقبول عند أهل الحديث.
مصنفاته :
1.
كتاب "المصاحف".
المصحف بالرسم العثماني يحمل اختلافا طفيفا في رسم بضع كلمات او اكثر بقليل •••و يظهر هذا التباين في المصاحف التي ارسل عثمان (ض) الى الامصار.
تـــفصـيـل مــــواقــــع الاخــــتــــلاف في الــــرســــم :
1 ﴿۞وقالوا اتخذّ الله ولدا (116) ﴾ سورة البقرة "قالوا" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر على الاستئناف "وقالوا" :
في باقي المصاحف، واو العطف 2 ﴿۞ إبرهيم (124) ﴾ سورة البقرة "إبرهيم" :
في مصاحف المدينة ومكة "إبرهم" :
في مصاحف الكوفة والبصرة والشام 'الشاطبي ' 3 ﴿۞ ووصّى إبراهيم بها بنيه (132) ﴾ سورة البقرة "وأوصى" :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر "و وصى" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون 4 ﴿۞ ويقاتلون الذين يامرون بالقسط من الناس (21) ﴾ سورة آل عمران "يقتلون\يقاتلون" :
اختلاف المصاحف أبهمها "يقتلون" :
في مصاحف المدينة والشام، 'التنزيل -أبو داود' "يقتلون\يقاتلون" :
في باقي المصاحف، التنزيل -أبو داود 5 ﴿۞ وسارعوا (133) ﴾ سورة آل عمران .
"سارعوا" :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر " على الاستئناف "وسارعوا" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون على العطف 6 ﴿۞ والزبر والكتب المنير (184) ﴾ سورة آل عمران "وبالزبر وبالكتب" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر "والزبر والكتب" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون ••• برسمه *قرأ هشام •••خلف "وبالكتب" برسم مصاحف الشام، 7 ﴿۞ مافعلوه إلاّ قليل منهم (66) ﴾ سورة النساء "قليلا" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر برسمه (نصب) على الاستثناء "قليل" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون (رفع) على البدلية.
8 ﴿۞ ساحر\سحار (110) ﴾ سورة المائدة (110) يونس (2) هود (7) "ساحر\سحار" :
خلاف بين المصاحف في الثلاثة، و في سورة الصف (6) :
لم يتعرض ••• 9 ﴿۞ ويقول الذين ءامنوا (53) ﴾ سورة المائدة "يقول •••" :
في مصاحف المدينة ومكة والشام، قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر (رفع) الاستئناف.
"ويقول •••" :
في مصاحف الكوفة والبصرة، قرأ نافع، قرأ أبو عمرو ويعقوب (نصب) عطفا، قرأ الباقون (رفع) عطفا الاستئناف .
10 ﴿۞ من يرتدد منكم (54) ﴾ سورة المائدة "من يرتدد منكم" :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبوجعفر .
"من يرتد منكم" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون 11 ﴿۞ وللدّار الآخرة خير للذين يتقون (32) ﴾ سورة الأنعام "ولدّار •••" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر "ولدار الأخرةِ" "وللدّار •••" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون (رفع) الآخرة.
12 ﴿۞ أنجــنا (63) ﴾ سورة الأنعام "أنجينا" :
في مصاحف الكوفة، قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف "أنجَيْتَنا" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بسكون و فتحة .
13 ﴿۞ شركاؤهم\شركائهم (137) ﴾ سورة الأنعام "شركائهم" :
في مصحف الشام، قرأ ابن عامر "زيّن ••• قتْلُ ••• أولادَهم ••• وشركائهم".
"شركاؤهم" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون "زين ••• قتلَ ••• أولادِهم ••• شركاؤهم" .
14 ﴿۞ ساحر\ سحار (112) ﴾ سورة الأعراف، يونس (79) "سحر، ساحر، سحار " :
اختلاف المصاحف في الألف ( 'التنزيل لأبي داود'، المارغني، ابن عاشر ) .
15 ﴿۞ رياشا \ ريشا (26) ﴾ سورة الأعراف (26) اختلاف المصاحف في الألف، غير متواتر في القراءات .
16 ﴿۞ قليلا ما تذّكرون\يتذكرون (3) ﴾ سورة الأعراف "يتذكرون" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر "تذّكرون" :
في باقي المصاحف، (المدني المكي البصري والكوفي)، قرأ حمزة والكسائي وخلف وحفص عن عاصم(.
تخفيف.
ذ.
) وقرأ الباقون بالتشديد .
17 ﴿۞ وما كنّا لنهتدي لولا أن هدانا الله (43) ﴾ سورة الأعراف "ما كنا" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر "وما كنا" :
في باقي المصاحف، قرأ (الاستئناف ).
18 ﴿۞ ولا تعثوا في الأرض مفسدين (74).
قال الملأ (75) ﴾ سورة الأعراف "وقال الملأ " :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر (عطف ) "قال الملأ " :
في باقي المصاحف، .
19 ﴿۞ وإذ أنجيناكم من آل فرعون (141) ﴾ سورة الأعراف "وإذ أنجاكم" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر "وإذ أنجيناكم" :
في باقي المصاحف، .
20 ﴿۞ وأعدّ لهم جنات تجري تحتها الأنهار (100) ﴾ سورة التوبة "من تحتِها" :
في مصحف مكة، قرأ ابن كثير "تحتَها" :
في باقي المصاحف، بالنصب.
21 ﴿۞ والذين اتّخذوا مسجدا ضرارا وكفرا (107) ﴾ سورة التوبة "الذين" :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر.
"والذين" :
في باقي المصاحف، .
21 ﴿۞ هو الذي يسيركم\ينشركم في البر والبحر (22) ﴾ سورة يونس "ينشركم" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر وأبو جعفر فتحة - سكون-ضمة.
"يسيركم" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون ضمة -فتحة - كسرة مشدّدة .
23 ﴿۞ كلمات\كلماة ربك (96) ﴾ سورة يونس "كلماة" :
في مصاحف الكوفة والبصرة والشام (كتاب المقنع :
باب هاءات التأنيث).
"كلمات" :
في مصحف المدينة (كتاب المقنع :
باب هاءات التأنيث)، في مصحف مكة (?) .
"كلمات" :
مصحف المدينة ( الأنعام، يونس ••• :
كتاب التنزيل) "كلماة\كلمات" المصاحف الأخرى اختلفت ( حسب السور ••• :
كتاب التنزيل).
24 ﴿۞ قل\قال سبحان ربي هل كنت إلاّ بشرا رسولا (93) ﴾ سورة الإسراء "قال" :
في مصحف مكة والشام، قرأ ابن كثير وابن عامر بفتح القاف.
"قل" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بضم القاف.
25 ﴿۞ ولئن رددتُ إلى ربي لأجدنّ خيرا منها\منهما منقلبا (38) ﴾ سورة الكهف "منهما" :
في مصاحف المدينة مكة والشام، قرأ نافع وابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ضمير يعود على " الجنّتين".
"منها" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون ضمير يعود على " جنّته".
26 ﴿۞ ما مكني فيه ربي خير (95) ﴾ سورة الكهف "ما مكنني" :
في مصحف مكة، قرأ ابن كثير " ما مكني •••" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بشدة-كسر.
27 ﴿۞ قال\قل (4) ﴾ سورة الأنبياء "قال" :
في مصاحف الكوفة "قل" :
في باقي المصاحف.
28 ﴿۞ أو لم ير الذين كفروا (30) ﴾ سورة الأنبياء "أ لم ير " :
في مصحف مكة، قرأ ابن كثير "أو لم ير " :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون إثبات واو عطف.
29 ﴿۞ سيقولون لله (87) ﴾ سورة المومنون "سيقولون الله" :
في مصاحف البصرة، قرأ أبو عمرو ويعقوب "سيقولون لله" :
في باقي المصاحف، قرأ بدون همزة الوصل.
••• تتمة.
المصحف بالرسم العثماني يحمل اختلافا طفيفا في رسم بضع كلمات او اكثر بقليل •••و يظهر هذا التباين في المصاحف التي ارسل عثمان (ض) الى الامصار.
تـــفصـيـل مــــواقــــع الاخــــتــــلاف في الــــرســــم ••• تتمة :
31 ﴿۞ ونزّل الملائكة تنزيلا (25) ﴾ سورة الفرقان "وننزّل الملائكة ••• " :
في مصحف مكة، قرأ ابن كثير " ونُنًزل" "ونزّل الملائكة ••• " :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون "ونُزّل" .
32 ﴿۞ حذرون (56) ﴾ سورة الشعراء اختلاف المصاحف في الألف (كتاب المقنع).
۞ حاذرون ◀ حذرون 33 ﴿۞ فرهين (149) ﴾ سورة الشعراء اختلاف المصاحف في الألف (كتاب المقنع) ۞ فارهين ◀ فرهين 34 ﴿۞ وتوكل على العزيز الرحيم (217) ﴾ سورة الشعراء "فتوكل" :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر .
"وتوكل" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون "وتوكل" عطف على " فلا تدع •••".
35 ﴿۞ أو ليأتيني بسلطان مبين (21) ﴾ سورة النمل "أوليأتينني" :
في مصحف مكة، قرأ ابن كثير.
" أوليأتيني" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بشدة-كسر.
36 ﴿۞ وقال موسى ربي أعلم (37) ﴾ سورة القصص "قال •••" :
في مصحف مكة، قرأ ابن كثير (الاستئناف).
"وقال •••" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بواو العطف .
37 ﴿۞ لؤلؤا (33) ﴾ سورة فاطر اختلفت المصاحف في الألف (كتاب المقنع).
۞ لؤلؤ ◀ لؤلؤا 38 ﴿۞ ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم (35) ﴾ سورة يس "عملت أيديهم" :
في مصاحف الكوفة، قرأ شعبة وحمزة والكسائي وخلف (مقدّرة).
"عملته أيديهم" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون .
39 ﴿۞ عباده (36) ﴾ سورة الزمر اختلفت المصاحف في إثبات الألف (كتاب المقنع).
40 ﴿۞ قل أفغير الله تامروني أعبد أيها الجاهلون (64) ﴾ سورة الزمر "تأمرونني" :
في مصحف الشام، قرأ ابن عامر فتحة-كسرة .
قرأ نافع وأبو جعفر وابن ذكوان بكسرة مخففة .
"تأمروني" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بالشدة .
41 ﴿۞ كلمت\كلمة (6) ﴾ سورة غافر اختلفت المصاحف ( المقنع ).
42 ﴿۞ كانوا هم أشدّ منهم قوة (21) ﴾ سورة غافر "أشدّ منكم" :
في مصحف الشام، قرأ ابن عامر (كاف خطاب).
"أشدّ منهم" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بضمير الغيبة.
43 ﴿۞ أوْ أن يظهر في الأرض الفساد (26) ﴾ سورة غافر " أو أن يظهر" :
في مصاحف الكوفة، * قرأ حمزة والكسائي وخلف وشعبة عن عاصم "أو" للتخيير و "يَظهَر •••الفساد" ضمة.
* قرأ حفص ويعقوب "أو" للتخيير و"يُظهِر •••الفسادَ" " و أن يظهر" :
في باقي المصاحف، * قرأ نافع وأبو عمرو وأبو جعفر بواو فتحة "يُظهِر •••الفسادَ".
* قرأ ابن كثير وابن عامر "يَظهَر".
44 ﴿۞ فبما كسبت أيديكم (30) ﴾ سورة الشورى "بما " :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر .
"فبما" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون حسب الرسم .
45 ﴿۞ وفيها ما تشتهيه الأنفس (71) ﴾ سورة الزخرف "ما تشتهيه" :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر وحفص الهاء الثانية للضمير على الأصل "ما تشتهي" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بحذف الضمير .
46 ﴿۞ ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا (15) ﴾ سورة الأحقاف " إحسانا " :
في مصاحف الكوفة، قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف (مصدر أحسن).
"حسنا" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون "حُسْنا " 47 ﴿۞ خاشعا (7) ﴾ سورة القمر "خاشعا" :
في بعض المصاحف (المقنع) "خشعا" :
في باقي المصاحف، دون تحديده وتعيينها (المقنع).
48 ﴿۞ والحب ذو العصف والريحان (12) ﴾ سورة الرحمان "ذا العصف" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر " والحبَّ ذا •••" بنصبا (عطف).
"ذو العصف" :
في باقي المصاحف، * قرأ حمزة والكسائي وخلف "والحبُّ ذو العصفِ والريحانِ" عطفا على "فاكهةٌ ".
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وأبو جعفر ويعقوب "والحبُّ ذو العصفِ والريحانﹸ" ضمة.
49 ﴿۞ المنشئات (24) ﴾ سورة الرحمان "المنشئت" :
في مصاحف الكوفة والبصرة، في المقنع باب حذف الياء، وفي كتاب الغازي بن قيس مع كسر الشين "المنشئات" :
في باقي المصاحف.
50 ﴿۞ تبارك اسم ربك ذي الجلال والإكرام (78) ﴾ سورة الرحمان "ذو الجلال" :
في مصاحف الشام، قرأ ابن عامر صفةُ " اسمُ ".
"ذي الجلال" :
في باقي المصاحف، وقرأ الباقون صفة "ربِّك ".
51 ﴿۞ وكلا وعد ربك الحسنى (10) ﴾ سورة الحديد "وكلّﹸ وعد" :
في مصاحف الشام، ابن عامر (رفع) •••(وعده).
"وﻛﻼﹰ وعد" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون بالنصب.
52 ﴿۞ فإنّ الله هو الغني الحميد (24) ﴾ سورة الحديد "الله الغني" :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر "الله هو الغني" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون (ضمير فصل).
53 ﴿۞ قال \ قل (20) ﴾ سورة الجنّ "قال" :
في بعض المصاحف (في المقنع) "قل" :
في بعضها (في المقنع) 54 ﴿۞ قواريرا (الثانية) (16) ﴾ سورة الإنسان "سلاسلا وقواريرا (1)" :
في كل المصاحف.
"قواريرا (2)" :
في مصاحف المدينة والكوفة.
"قواريرا (2)" :
في مصاحف البصرة العتيقة (محمد بن يحيى القطعي) "قوريرا (2)" :
في مصحف مكة، مصاحف البصرة ((في المقنع)).
۞ "سلاسلا وقواريرا •••قوارير •••.
" ◀ "سلاسلا وقواريرا •••قواريرا" 55 ﴿۞ ولا يخاف عقباها (15) ﴾ سورة الشمس "فلا يخاف" :
في مصاحف المدينة والشام، قرأ نافع وابن عامر وأبو جعفر.
"ولا يخاف" :
في باقي المصاحف، قرأ الباقون (الاستئناف).
المصدر :
كتاب ” الفتح الرباني في علاقة القراءات بالرسم العثماني” لــ د.
محمد محمد سالم محيسن طبع جامعتـــي الإمام محمد بن سعود الإسلامية والجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة 1415 هـ - 1994 مــ.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه".
قال القاضي أبو محمد:
••• إنما الحرف في هذه بمعنى الجهة والطريقة، ومنه قوله تعالى:
{• ومن الناس من يعبد الله على حرف (11)•} سورة الحج [22]، أي:
على وجه وطريقة، هي ريب وشك.
كتاب المحرر الوجيز لابن عطية الاندلسي.
القراآت والاحرف والرسم كلٌ له دلالته!
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
" إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه".
قال القاضي أبو محمد:
••• إنما الحرف في هذه بمعنى الجهة والطريقة، ومنه قوله تعالى:
{• ومن الناس من يعبد الله على حرف (11)•} سورة الحج [22]، أي:
على وجه وطريقة، هي ريب وشك.
كتاب المحرر الوجيز لابن عطية الاندلسي.
القراآت والاحرف والرسم كلٌ له دلالته!
أمية النبي (ص) :
ظن البعض أن أمية النبي (ص) تعد صفة نقص لا كمال، و هي كذلك في حق إنسان عادي، لكن في حقه(ص) لا تعد مطلقًا صفة نقص، وإنما هي صفة كمال وإعجاز يتحقق عنها صدقه وأمانته لأنها دلَّت على أنه نبي موحى إليه من الله ، وهو أسمي مقام يمكن أن يصل إليه بشر.
الْأُمِّيُّ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ،يقول ابن منظور:
"والأُمِّيّ:
الَّذِي لَا يَكْتُبُ".
، والكِتابة هِيَ مُكْتسَبَةٌ فكأَنه نُسِب إِلَى مَا يُولد عَلَيْهِ أَيْ عَلَى مَا وَلَدَته أُمُّهُ عَلَيْهِ.
هذه الآيات واضحة تمام الوضوح، و هذا نفي صريح و واضح لمعرفته بالقراءة والكتابة، :
﴿ وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) ﴾ العنكبوت (29) .
أو كقوله:
﴿ مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ ﴾ [الشورى:
52]، ﴿ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [يونس:
16].
ما أنا بقارئ ! :
{* جاءه الملك وهو في غار حراء فقال:
اقرأ، قال:
ما أنا بقارئ، •••، قال:
فأخذني فغطَّني الثانية حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال:
اقرأ باسم ربك الذي خلق •••*} البخاري.
الحديث عن صلح الحديبة فِي البخاري ومسلم •••؛ فَأَخَذَ يَكْتُبُ (أي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ) الشَّروطَ قَالُوا:
لَوْ عَلِمْنَا أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ لَمْ نَمْنَعْكَ وَلَبَايَعْنَاكَ، وَلكِنِ اكْتُبْ هَذَا مَا قَاضَى عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، فَقَالَ:
«أَنَا وَاللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَأَنَا وَاللَّهِ رَسُولُ اللَّهِ»، قَالَ:
وَكَانَ لاَ يَكْتُبُ، قَالَ:
فَقَالَ لِعَلِيٍّ:
«امْحَ رَسُولَ اللَّهِ» فَقَالَ عَلِيٌّ:
وَاللَّهِ لاَ أَمْحَاهُ أَبَدًا، قَالَ:
«فَأَرِنِيهِ»، قَالَ:
فَأَرَاهُ إِيَّاهُ فَمَحَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ .
الرسول ( ص) كان لا يقرأ ولا يكتب و مات على ذلك :
"نبي أُمي لم يقرأ يومًا حرفًا ولم يخط يومًا كلمة !" .
القران الكريم (1):
عن زيد بن ثابت قال:
﴿۞ كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقاع ﴾.
وكان هذا التأليف عبارة عن ترتيب الآيات و وضع السورة في الموضع كذا وكذا.
كان كتّاب التنزيل من خيرة الصحابة ، فمنهم :
أبوبكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، ومعاوية ، وأبان بن سعيد ، وخالد بن الوليد ، واُبي بن كعب ، وزيد بن ثابت ، وثابت بن قيس ، وغيرهم .
وكان النبي ( ص) يدلهم على موضع المكتوب من سورته ، ويكتبونه في جريد النخل واللِّخاف (قطعة حجارة) والرَّقاع ( من جلد أو ورق ) ، وقطع الأديم ( جلد ) ، وعظام الأكتاف ، ثم يوضع المكتوب في بيت النبي ( ص).
وفي الحديث الذي رواه السيوطي في كتابه "تدريب الراوي" عن زيد بن ثابت أنه قال :
«كُنْتُ أَكْتُبُ الْوَحْيَ عِنْدَ النبي ( ص)ِ ، فَإِذَا فَرَغْتُ قَالَ اقْرَأْ ، فَأَقْرَؤُهُ ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ سَقْطٌ أَقَامَهُ » .
كُتَّاب يكتبون ••• وكانوا يضعون المكتوب، الوثائق التي أقرها النبي (ص)، في حجراته.
كان عبد الله ابن مسعود (ض) يقول :
{• والله لقد أخذت من فِيّْ رسول الله (ص) بضعا وسبعين سورة •} .
صحيح البخاري .
يقول ابن مسعود في رواية أخرى:
{• وأخذت بقية القرآن عن أصحابه •} كتاب فتح الباري.
كتاب يكتبون ••• وكانوا يضعون ما يكتبون ، بمحضر وإشراف الرسول الله (ص)، في بيته؛ وينسخون منه نسخة لكل واحد منهم.
ومن الصحابة من يحفظ القرآن كله أسوة برسول الله ( ص) :
أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وطلحة وسعد ابن أبي وقاص وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة وسالم مولى أبي حذيفة وأبو هريرة وابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبوه، وغيرهم.
ومن الأنصار:
أبي بن كعب وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء، وأبو زيد رضي الله عنهم.
و سبعة من القراء، هم:
عبد الله بن مسعود، وسالم بن معقل - مولى حذيفة ، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو زيد بن السكن، وأبو الدرداء.
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم أذن في كتابة القرآن ونهى أن يكتب معه غيره.
وهناك رواية في سنن أبي داود عن عبد الله بن عمر، قال:
{• نـهى رسول الله أن يسافر بالقـرآن إلى أرض العدو •}.
الحفظة المشهورين :
الخلفاء الأربعة، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن مسعود، وحذيفة، وأبو هريرة، وعبد الله بن السائب، وعبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو، وعبد الله بن عمر، وتميم بن أوس الداري، وعقبة ابن عامر .
كتبة القرآن للنبي ( ص) :
زيد بن ثابت، وأبي بن كعب، الخلفاء الأربعة، والزبير ابن العوام، وخالد، وابنا سعيد بن العاص بن أمية، وحنظلة بن الربيع الأسدي وعبد الله بن الأرقم وآخرون .
الصحابة الذين عرضوا القرآن على النبي (ص) سبعة هم:
عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب، وعبدالله بن مسعود، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وأبو موسى الأشعري، وأبو الدرداء.
مصاحف الصحابة كتبت قبل جمع الناس على مصحف واحد، و فيها ما يخالف المصحف العثماني.
الصحابة الذين كانت لديهم مصاحف:
مصحف عمر بن الخطاب (ض) مصحف عثمان بن عفان (ض) مصحف زيد (ض) ، و زيد أكثر كتاب الوحِى ملازمة للنبي(ص).
مصحف ابن مسعود (ض) - الكوفة مصحف أُبي بن كعب (ض) - الشام مصحف أبي موسى الأشعري (ض) - البصرة مصحف المقداد بن الأسود(ض) - دمشق مصحف عائشة (ض) و هناك صحابية جمعت القرآن من حديث الوليد بن عبد الله بن جميع عن جدته الشهيدة "أم ورقة" بنت عبد الله بن الحارث.
مصحف سيدنا عليّ (ض) وهو مرتّب حسب النزول، و قدّم المنسوخ ( على الناسخ )، وفيه قراآت تفسيرية، و أحاديث قدسية وَ هناك أَيضِا صحيفَته (ض).
رد علي (ض) بنفسه عن ما تضمنته صحيفته في البخاري:
" •••قَالَ لَا •••إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ •••.
وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ ••• الْعَقْلُ وَفَكَاكُ الْأَسِيرِ وَأَنْ لَا يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ".
وَفي البخاري ومسلم :" قَالَ عَلِي (ض) مَا عِنْدَنَا كِتَابٌ نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابُ اللَّهِ غَيْرَ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ ••• فَأَخْرَجَهَا، فَإِذَا فِيهَا أَشْيَاءُ مِنَ الجِرَاحَاتِ وَأَسْنَانِ الإِبِلِ، ••• المَدِينَةُ حَرَمٌ مَا بَيْنَ عَيْرٍ إِلَى ثَوْرٍ، فَمَنْ أَحْدَثَ فِيهَا حَدَثًا، أَوْ آوَى مُحْدِثًا، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ •••، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ يَوْمَ القِيَامَةِ صَرْفٌ وَلاَ عَدْلٌ ، وَمَنْ وَالَى قَوْمًا بِغَيْرِ إِذْنِ مَوَالِيهِ ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ •••، وَذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسْعَى بِهَا أَدْنَاهُمْ، فَمَنْ أَخْفَرَ مُسْلِمًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ •••، " .
أَمَّا مصحف فاطمة ••• فلا وجُود له.
قال الله تعالى :
{* وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِليْ •••(93) *} الأنعام (6).
عند الشيعة نجد في “البيان في تفسير القرآن” للإمام الخوئي :
" القرآن جمعه الرسول في حياته و استنسخ منه عثمان المصحف".
من مقولة الطوسي عن القرآن:
" الشيعة الإمامية ••• النبي قد جمع القرآن مكتوبا في نسخة أو نسخ في حياته •••" محمد باقر الحكيم في كتابه “علوم القرآن“.
صَحَابَةُ النَّبِيّ(ص) :
صَحَابَةُ النَّبِيّ هم حملة رسالة الإسلام الأولين، وأنصار النبي محمد (ص) المدافعين عنه، صحبوه وآمنوا بدعوته وماتوا على ذلك.
والصحبة في اللغة هي الملازمة والمرافقة والمعاشرة.
وقد رافقوه (ص) في أغلب فترات حياته خلال دعوته، وساعدوه على إيصال رسالة الإسلام.
وبعد وفاته (ص) قام الصحابة بتولي خلافته الراشدة.
وتفرق الصحابة في الأمصار لنشر تعاليم الإسلام والجهاد وفتح المدن والدول.
وقادوا العديد من المعارك الإسلامية في بلاد الشام وفارس ومصر وخراسان والهند وبلاد ما وراء النهر.
المدونات الإسلامية:
“كتاب الطبقات الكبير” لمحمد بن سعد كتاب “الإستيعاب في معرفة الأصحاب” لحافظ القرطبي”، الأصحاب عدد 2770 صحابي و381 صحابية.
كتاب “المواهب اللدنية بالمنح المحمدية”، لشهاب الدين القسطلاني، الأصحاب عدد 10000 صحابي في فتح مكة، و 70000 في معركة تبوك (630م)، و 124000 صحابي في حجة الوداع.
كُتّاب النبي محمد (ص):
كُتَّاب:
جمع كاتب، والكاتب عند العرب هو العالم .
وكتب لرسول الله (ص) عدد من الكتّاب بين ستة وعشرين كاتبًا ••• واثنين وأربعين !:
علي- عثمان -أبو بكر- عمر - خالد بن سعيد بن العاص - عامر بن فهيرة - الأرقم بن أبي الأرقم - أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومى - جعفر بن أبي طالب - حاطب بن عمرو - الزبير بن العوام - طلحة بن عبيد الله -عبد الله بن أبي بكر.
أبو أيوب الأنصارى - خالد بن زيد - وأُبيُّ بن كعب - زيد بن ثابت - عبد الله بن رواحة - معاذ بن جبل - معيقب بن أبى فاطمة الدوسى - عبد الله بن عبد الله بن أُبّي بن سلول - عبد الله بن زيد - محمد بن مسلمة - بريدة بن الحصيب - ثابت بن قيس بن شماس - حذيفة بن اليمان - حنظلة بن الربيع - عبد الله بن سعد بن أبي سرح.
أبو سفيان صخر بن حرب - يزيد بن أبى سفيان - معاوية بن أبى سفيان - خالد بن الوليد - جهم بن سعد - جهم بن الصلت بن مخرمة - الحصين بن النمير - حويطب بن عبد العزى - عبد الله بن الأرقم - العباس بن عبدالمطلب - أبان بن سعيد بن العاص - سعيد بن سعيد بن العاص - المغيرة بن شعبة - عمرو بن العاص - شرحبيل بن حسنة - العلاء الحضرمى.
الكتَّاب حسب الاختصاص :
من يكتب الوحي:
علي بن أبى طالب، وعثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، وأبيُّ بن كعب.
ومن يكتب للملوك والأمراء:
زيد بن ثابت، ومن يكتب المعاهدات:
علي بن أبي طالب.
ومن يكتب لحوائج الناس:
المغيرة بن شعبة.
ومن يكتب المداينات في المجتمع:
عبد الله بن الأرقم.
ومن يكتب الغنائم:
معيقب بن أبي فاطمة الدوسي.
وعند غياب أحد هؤلاء يكتب :
حنظلة بن الربيع (الكاتب) .
وأشهر الكُتَّاب و إمامهم وسيدهم (حديث):
زيد بن ثابت (ض).
أول ما نزل، كتبة مكة:
كان أول من كتب في مكة عبد الله بن أبي السرح، ثم الخلفاء الأربعة ، الزبير بن العوام ، خالد ،أبَّان ابن سعيد بن العاص بن أمية ، حنظلة بن الربيع الأسدي ، معيقيب بن أبي فاطمة ، عبد الله بن الأرقم الزهري ، شرحبيل بن حسنة ، وعبد الله بن رواحة .
اشتهر بكتابة التنزيل بين يدي النبي ( ص ) :
عبد الله بن سعد بن أبي السرح القرشي العامري .
عثمان بن عفان .
علي بن أبي طالب.
أُبيُّ بن كعب بن قيس.
زيد بن ثابت.
"كاتب النبي صَلَّى الله عليه وسلم" معاوية بن أبي سفيان.
كُتَّاب التنزيل ••• ستة كُتَّاب ••• وكانوا يضعون ما يكتبون في حجرات النبي (ص).
أبي بكر، وعمر، وابن مسعود، وغيرهم.
كان (ص) يتحرى الدقة مع كُتّابه، وكان يطبِّق معهم مبدأً هامًّا يدل على دقة المُمْلِي والْمُسْتَمْلَى، وهو مبدأُ عَرْضِ المكتوب بعد كتابته.
وكلما نزل شيء من القرآن أمرهم (ص) بكتابته ••• حتى تظاهر الكتابة الحفظ ويعاضد النقش اللفظ.
ومن هذه الأحاديث، عن ابن سليمان بن زيد بن ثابت، عن أبيه، عن جَدِّه زيد بن ثابت (ض) قال:
{* كُنْتُ أَكْتُبُ الْوَحْيَ عِنْدَ رَسُولِ (ص) وَكَانَ إِذَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ أَخَذَتْهُ بُرَحَاءُ شديدةٌ وَعَرَقَ عَرَقًا شَدِيدًا مِثْلَ الْجُمَانِ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَكُنْتُ أَدْخُلُ عَلَيْهِ بِقِِطْعَةِ الْقَتَبِ فَأَكْتُبُ وَهُوَ يُمْلِي عَلَيّ، فَمَا أَبْرَحُ حَتّى تَكَادُ تُكْسَرُ رِجْلِي مِنْ ثِقَلِ الْقُرْآنِ، وحتى أقولَ:
لَا أَمْشِي عَلَى رِجْلِي أَبَدًا، فَإِذَا فَرَغْتُ، قال:
اقْرَأْهُ، فَأَقْرَؤهُ، فَإِنْ كَانَ فِيهِ سَقْطٌ أَقَامَهُ، ثُمَّ أَخْرُجُ بِهِ إِلَى النَّاسِ *}.
كتاب الوحي في مكة و المدنية (محمود شاكر):
عبدالله بن سعد بن أبى سرح (1) علي بن أبي طالب (2) جعفربن أبى طالب عبد الله بن مسعود عثمان بن عفان(3) أبو بكر الصديق عبد الله بن أبى بكر أبو أيوب الأنصارى عمر بن الخطاب عبد الله بن عمر أبى ابن كعب (4) زيد بن ثابت (5) خالد بن زيد عبدالله بن زيد عبد الله بن رواحة الزبير ابن العوام معاذ بن جبل حذيفة بن اليمان سالم مولى أبي حذيفة الأرقم بن أبى الأرقم عبد الله بن الأرقم معاوية بن أبي سفيان (6) أبو الدرداء عبادة بن الصامت عويمر بن زيد أبو زيد أحد عمومة أنس.
عبيد ابن معاوية عامر بن فهيرة حاطب بن عمرو طلحة ابن عبيد الله خالد ابن سعيد بن العاص ابنا سعيد بن العاص بن أمية محمد بن مسلمة بريدة بن الحصيب ثابت بن قيس بن شماس أبي وسعيد بن عبيد مجمع بن جارية عقبة بن عامر عتبة ابن عامر معيقب بن أبى فاطمة الدّوسى حنظلة بن الربيع الأسدي عبدالله بن عبد الله بن أبى بن سلول أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومى أبو موسى الأشعرى.
عمر(ض) واستشهاد حفظة القرآن:
في معركة اليمامة ضد المرتدين، استشهد 1200 شهيد، منهم 70 من قراء القرآن.
لاحظ عمر(ض) استشهاد حفظة القرآن، فقال للخليفة:
“إن القتل استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، وإني أخشي أن •••يذهب كثير من القرآن.
وإنى أرى أن تأمر بجمع القرآن” (رواه البخاري).
ونجد في القرآن الأمر الإلهي للمؤمنين والمسلمين باتباع سبيل الصحابة الكرام(ض) في قوله تعالى:
{* وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115) *} النساء.
منهج أول جمع للقرآن في عهد أبي بكر(ض) سنة 13 هـ، بين اللوحين(2) :
استخدم أبو بكر(ض) أدق وسائل التثبت والاستيثاق في جمع المصحف.
واستغرق الجمعُ 15 شهر، وقال أبو بكر لعمر وزيد رضي الله عنهم:
"اقعدا على باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه".
فتم جمعُ ما كان محفوظاً في صدور الرجال، والبينة (الشهادة ) على ما أحضروه من الرقاع المكتوبة، أنها كتبت بين يدي رسول الله (ص) وبإذنه على ما سمع من لفظه، بشهادة شاهدين عدلين، ويطابق ما هو محفوظ في صدورهم.
موافقته لما ثبت في 'العرضة الأخيرة'، واقتصاره على ما لم 'تنسخ تلاوته'.
إجماع الصحابة على أنه قرآن وتواثرت روايته.
تم جمعُ المكتوب في عهد رسول الله ( ص ) ونقله في صحفٍ، أوراق مجردة مرتبة الآيات أيضًا، بحيث تجتمع كل سورة متتابعة في تلك الصحف، ولم تجمع في مجلد واحد.
أي جمعت بين اللوحين في 'مصحف' واحد مرتب الآيات دون السور.
تمت تسمية القرآن الكريم 'الصحف' بالمصحف.
قال زيد بن ثابت(ض):
"فجمعناه من الرقاع والأكتاف وصدور الرجال".
كلام الإمام المحاسبي المتوفى سنة 243هـ في تصويره لجمع القرآن:
•••إنما طلب القرآن متفرقا، عند من بقي ممن 'جمع القرآن'، ليعارض بالمجتمع، في عهد رسول الله(ص).
وليشترك الجميع في علم ما جمع فلا يغيب لمن 'جمع القرآن' أحد عنده منه شيء، ولا يرتاب أحد فيما يودع المصحف ولا يشك في أنه جمع عن ملأ منهم" ( •••).
قالُ زيد (ض):
"فكانت الصحف عند أبي بكر(ض) حتى توفاه الله".
جمع القرآن فِى عهد عثمان (ض)، سنة 24هـ :
بين 24هـ و 25 هـ، تم جمعُ المكتوب في عهد النبيَّ(ص)، بشهادة على كتابته بين يديه (ص) بشاهدي عدل.
و اعتبرت 'صــحــف' أبي بكر(ض)، التي عند حفصة(ض)، أساسًا في نسخ المصحف الإمامٍ.
ورتبت السور والآيات على ما نعرفه الآن، وعلى القراءات الثابتة عن النَّبِيّ (ص).
تم إهمالُ 'المنسوخ تلاوته' وما لم يستقر في آخر عرضة، وما ليس قرآناً*.
صيغت كتابته لتتسع لوجوه القراءات المختلفة والأحرف التي نزل عليها القرآن .
* ما ليس قرآناً:
كان يكتب بعض الصحابة في مصاحفهم الخاصة شرحاً لمعنى أو بياناً لناسخ ومنسوخ، أو نحو ذلك .
اللجنة المكلفة بالجمع، برئاسة زيد بن ثابت(ض)، وبإشراف عثمان (ض)، وفي عهده(ض)أربعة(4) هـم:
زيد بن ثابت ، وعبد الله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام .
أو خـمـسـة(5)هـم:
أضـف ••• عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص.
قـيـل:
أيُّ الناس أفصح؟ وأي الناس أقرأُ؟ قالوا:
أفصح الناس سعيد بن العاص، وأقرؤهم زيد بن ثابت.
فقال عثمان:
ليكتبْ أحدهُما ويُملي الآخر، ففعلا.
أو اثنا عـشـر(12)هـم :
أضـف •••أنس بن مالك، مالك بن أبي عامر، كثير بن أفلح، عبد الله بن عمر بن الخطاب، أبو زيد (أحد عمومة أنس)، أبي بن كعب ( للاستظهار)، سعيد بن العاص (يملي)، و زيد بن ثابت(يكتب).
**كتابته بطريقة تجمع وجوه القراءات وتوزيع الرسم المختلف على المصاحف إذا لم يحتملها الرسم الواحد.
عجم وشكل ونقط الحروف لم يكن موجودا يومئذ.
رد عثمان(ض) 'الصحف' إلى أم المؤمنين حفصة بنت عمر (ض).
استغرق نسخ المصحف الإمامٍ والمصاحف التي ارسلت إلى الأمصار حتى سنة 30هـ.
عثمان (ض) حكم 12 سنة، و كل المصاحف غير مصحفه(ض) أتلفت (احرقت بعد مسحها) في عهده، وصــحــف حفصة(ض) 'الأساس' فيما بعد وفاتها(ض) سنة 41 هـ.
أرسل (ض) إلى كل أفق (مصر) بمصحف مما نسخوا مرفقابمقرئ، وأمر بما سوى ذلك من القرآن في كل صحيفة أومصحف أن يحرق.
وهذا العمل الذي قام به عثمان(ض) بإجماع الصحابة(ض).
وبهذا أدرك عثمان(ض) الخلاف الذي وقع.
يقول أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي (ت 222هـ):
«رأيت المصحف الذي يقال له الإمام، مصحف عثمان بن عفان (ض)، استُخرج لي من بعض خزائن الأمراء.
وهو المصحف الذي كان في حجـره حين أصيـب»، حين إستشهاده(ض) مقتولا في بيته.
دار عثمان(ض) آلت إلى عمرو بن عثمان.
ومصحف عثمان ظل محفوظا لدى حفيده خالد بن عمرو بن عثمان، الذي كان أيضاً قريباً لمعاوية من جهة الأم.
* مناهل العرفان في علوم القرآن - الزرقاني.
* تطور كتابة المصحف الشريف وكتابته - مجمع الملك فهد لطباعة المصحف (المدينة ) .
مصاحف الأمصار:
أرسل عثمان(ض) إلى كل أفق (مصر) بمصحف مما نسخوا مرفقا بمقرئ يقرئ بقراءة خط المصحف.
وقيل إنها ثمان( 8 ) نسخ:
مصحف للبصرة، ومصحف إلى الكوفة، ومصحف إلى الشام، وترك مصحفًا بالمدينة، و مصحف إلى مكة، ومصحف إلى اليمن، ومصحف إلى البحرين وأمسك عثمان(ض) لنفسه مصحفًا.
ويقول أبو عمرو الداني:
هي أربع( 4 ) نسخ فقط.
القول الأول أربعة:
الشام، البصرة، الكوفة و المدينة.
القول الثاني خمسة:
الشام، البصرة، الكوفة، مكة وبقي واحد في المدينة.
القول الثالث ستة:
الشام، البصرة، الكوفة، مكة، البحرين وبقي واحد في المدينة.
القول الرابع سبعة:
الشام، البصرة، الكوفة، مكة، البحرين، اليمن وبقي واحد في المدينة.
القول الخامس ثمانية:
الشام، البصرة، الكوفة، مكة، البحرين، اليمن، المدينة ومصحف الخليفة عثمان (ض).
القول الراجح والمشهور عند علماء القراءات أنها ستة( 6 ) مصاحف وهي:
مصحف الخليفة، والمصحف المدني، والمصحف الشامي، والمصحف الكوفي، والمصحف البصري، والمصحف المكي وهو مختلف فيه.
زيد بن ثابت يقرئ بالمصحف المدني، في المدينة.
وبعث عبد الله بن السائب يقرئ بالمصحف المكي.
وبعث المغيرة بن شهاب يقرئ بالمصحف الشامي.
وبعث أبا عبد الرحمن السلمي يقرئ بالمصحف الكوفي.
وبعث عامر بن قيس يقرئ بالمصحف البصري.
المصاحف العتيقة :
مصحف قرطبة دخل الأندلس في (206-238هـ).
مصحف "طبريَّة" من رق، نقل منها 518هـ إلى جامع دمشق 614هـ مصحف المسجد الحسيني سنة 1305 هـ استنسخ من أحد المصاحف العثمانية.
أول مصحف رسمي لمصر مطابق للمصحف العثماني نسخه الوالي عبد العزيز بن مروان القرن الأول الهجري.
ذكر بعض الرحالة والمؤرخين :
ابن جبير(614 هـ) جامع دمشق مصحف عثمان-الشامى، وصفه الهروي (سنة 611هـ).
أبو القاسم التجيبي السبتي (سنة 697هـ) ابن فضل الله العمري فى 700 هـ.
ابن بطوطة (779 هـ)، ابن كثير (774 هـ)في رق أظنه من جلود الإبل.
الأستاذُ محمد كرد علي (1310 هـ) احترق هذا المصحف عند احتراق الجامع الأموي.
مخطوطة برمنغهام (GBr) الأقدم بعمر 1370 عام وكتبت في "أوراق الرق" وتضم سور الكهف(18)، مريم(19) وطه(20)، وبخط حجازي.
بحث حول المصاحف العتيقة ممتاز ••• قدمته د.
سحر السيد عبد العزيز سالم.
ظواهر رسم المصحف (6)::
قواعد رسم المصحف مما يخالف الرسم القياسي ستة أنواع:
الحذف، الزيادة، الهمز، البدل، الفصل والوصل، فرش الحروف 'ما فيه قراءتان يكتب على أحدهما.
1- الحذف:
ا - و - ي - ل - ن.
خلاصة قاعدة الحذف أن هناك حروفا تحذف ولا تثبت رغم حصول النطق بها والأحرف التي حذفت في بعض المواضع خمس، هي:
ا - و - ي - ل.
أما الألف فتحذف لثلاثة أمور :
- حذف إشارة:
والمراد به الإشارة بحذف الألف إلى قراءة أخرى محذوفة الألف.
مثل حذفها في ﴿ ملك يوم الدين ﴾ وكحذفها في قوله تعالى :
﴿ وإن يأتوكم أسرى تفادوهم ﴾ فحذف الألف في ﴿۞ أسارى ﴾ إشارة إلى 'قراءة حمزة' حيث قرأها ﴿ أسرى ﴾ بفتح الهمزة وإسكان السين وبدون ألف بعدها.
وأما حذف الألف في ﴿۞ تفادوهم ﴾ فإشارة إلى 'قراءة ابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وحمزة وخلف' حيث قرءوها ﴿۞ تفدوهم ﴾ بفتح التاء وسكون الفاء وبدون ألف بعدها.
- حذف اختصار:
وهو الذي يكون مطردا في جميع الكلمات المتناظرة كحذف الألف في كل جمع مذكر سالم وشبهه، إذا لم يقع بعد الألف تشديد أو همز مباشرين مثل قوله تعالى:
﴿۞ العلمين و الحفظين والصدقين ﴾.
- حذف اقتصار:
وذلك كأن يرد الحذف في كلمة بعينها دون نظائرها في كل القرآن الكريم مثل حذف ألف ﴿۞ الميعاد ﴾ في قوله تعالى :
﴿۞ ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعد ﴾ في الأنفال لا غير، و إثبات الألف في بقية المواضع في القرآن الكريم و غيره.
و أمثلة حذف الواو:
﴿ لا يستون، الغاون، داود، فأوا ﴾.
وأمثلة حذف الياء:
﴿ غير باغ ولا عاد، و أطيعون، فار هبون، يعباد فاتقون ﴾.
وأمثلة حذف اللام:
﴿ ليل، الذي ﴾.
2 - قاعدة الزيادة:
خلاصة قاعدة الزيادة أن الألف تزاد بعد الواو في آخر كل اسم مجموع أو في حكم المجموع، نحو:
﴿ ملاقوا ربهم، بنوا إسرائيل، أولوا الألباب ﴾.
وبعد الهمزة المرسومة واوا، نحو:
﴿۞ تالله تفتأ ﴾ فإنها ترسم هكذا:
﴿۞ تالله تفتوا ﴾.
وفي كلمات ﴿۞ مائة، مائتين، الظنون، الرسول والسبيل ﴾ في قوله تعالى :
﴿۞ وتظنون بالله الظنونا ﴾.
﴿۞ وأطعنا الرسولا ﴾.
﴿۞ فأضلونا السبيلا ﴾.
وتزاد الياء في هذه الكلمات:
﴿۞ أناء، من لقاء، بأيّكم المفتون، بأيد ﴾ من قوله تعالى :
﴿۞ والسماء بنيناها بأييد ﴾.
وتزاد الواو في نحو:
﴿۞ أولو، أولئك، أولاء، أولات ﴾.
3 - قاعدة الهمز:
خلاصة قاعدة الهمز أن الهمزة إذا كانت ساكنة تكتب بحرف حركة ما قبلها نحو ﴿۞ ائذن، اؤتمن، البأساء ﴾ إلا ما استثني.
أما الهمزة المتحركة فإن كانت في أول الكلمة واتصل بها حرف زائد كتبت بالالف مطلقا سواء أكانت مفتوحة أم مكسورة نحو :﴿۞ أيوب، أولو، إذا، ساصرف، سأنزل، فباي ﴾ إلا ما استثني.
وإن كانت الهمزة وسطا فإنها تكتب بحرف من جنس حركتها نحو أسال، سئل، تقرأه إلا ما استثني.
و إن كانت متطرفة كتبت بحرف من جنس حركة ما قبلها نحو ﴿۞ سبأ، نشاطئ، لؤلؤ ﴾ إلا ما استثنى.
وإن سكن ما قبلها حذفت نحو:
﴿۞ ميلء الارض، يُخرج الخبء ﴾ إلا ما استثني، والمستثنيات كثيرة في الكل.
4 - قاعدة البدل:
خلاصة قاعدة البدل أن الألف تكتب واوا للتفخيم في مثل ﴿۞ الصلاة والزكاة والحياة ••• ﴾ إلا ما استثني.
وترسم ياء إذا كانت منقلبة عن ياء نحو:
﴿۞ يتوفاكم، يا حسرتى، يا أسفى ﴾.
وكذلك ترسم الألف ياء في هذه الكلمات:
﴿۞ إلى، على، أنى -بمعني كيف-، متى، بلى، حتى، لدى ﴾ ما عدا لدى الباب في سورة يوسف فإنها ترسم ألفا:
﴿۞ لدا الباب ﴾.
وترسم النون ألفا في نون التوكيد الخفيفة وفي كلمة إذن.
وترسم هاء التأنيث تاء مفتوحة في كلمة ﴿۞ رحمت ﴾ في البقرة والأعراف وهود ومريم والروم والزخرف.
وفي كلمة ﴿۞ نعمة ﴾ في البقرة، وآل عمران، والمائدة، وإبراهيم، والنحل، ولقمان، وفاطر، والطور.
وفي كلمة ﴿۞ لعنة الله ﴾، وفي غيرها مما هو مذكور في كتب الرسم.
5 - قاعدة الوصل والفصل:
خلاصة قاعدة الوصل والفصل أن كلمة 'أن' بفتح الهمزة توصل بكلمة 'لا' إذا وقعت بعدها.
ويستثنى من ذلك عشرة مواضع، منها:
﴿۞ أن لا تقولوا، أن لا تعبدوا إلا الله ﴾.
وكلمة 'من' توصل بكلمة 'ما' إذا وقعت بعدها.
ويستثنى ﴿۞ من ما ملكت أيمانكم ﴾ في النساء والروم و ﴿۞ من ما رزقناكم ﴾ في سورة المنافقين.
وكلمة 'من' توصل بكلمة 'من' مطلقا.
وكلمة 'عن' توصل بكلمة 'ما'.
إلا قوله سبحانه:
﴿۞ عن ما نهوا عنه ﴾.
وكلمة 'إن' بالكسر توصل بكلمة 'ما' التي بعدها 'إلا' قوله سبحانه :
﴿۞ وإن ما نريناك ﴾.
وكلمة 'أن' بالفتح توصل بكلمة 'ما' مطلقا من غير استثناء.
وكلمة 'كل' توصل بكلمة 'ما' التي بعدها 'إلا' قوله سبحانه:
﴿۞ كل ما ردوا إلى الفتنة ﴾، ﴿۞ من كل ما سألتموه ﴾.
وتوصل كلمات ﴿۞ نعما، وربما، وكأنّما، وكأنه ﴾ ونحوها.
6 - قاعدة ما فيه قراءتان:
خلاصة قاعدة ما فيه قراءتان أن الكلمات التي اشتملت على أكثر من قراءة، وخلوّها من النقط و الشكل يجعلها محتملة لكل قراءة، كتبوها برسم واحد في جميع المصاحف، نحو:
﴿ ملك يوم الدين ﴾، ﴿ الصراط المستقيم ﴾.
فيكون أحد الوجهين موافقا للرسم تحقيقا والثاني تقديرا.
وإن لم تحتمل إلا وجها واحدًا برسم واحد، كتبوها في بعض المصاحف برسم يدل على قراءة، وفي بعضها برسم آخر يدل على قراءة أخرى، نحو 'البقرة (132)' :
﴿۞ ووصى بها إبراهيم، وأوصى بها إبراهيم ﴾، أو ﴿۞ وقالوا اتخذ الله ولدا ﴾ •••.
﴿۞ قالوا اتخذ الله ولدا ﴾.
﴿۞ ووصى بها إبراهيم (132)﴾ البقرة(2) رأيتها في المصحف الإمام مصحف عثمان(ض) رسمت بواوين قبل الصاد، أي من غير ألف بينهما.
و قرأها أبو جعفر، ونافع، وابن عامر:
﴿۞ و أوصى بها إبراهيم (132)﴾ البقرة(2) من الإيصاء.
وقد رسمت في مصاحف أهل المدينة والشام بإثبات ألف بين الواوين.
* ﴿۞ وَسَارِعُوا •••(133)﴾ آل عمران(3) في مصاحف مكة والكوفة والبصرة، * في مصاحف الشام والمدينة بدون الواو ﴿۞ سَارِعُوا •••(133)﴾.
ممم:
مجلّة اللّغة العربيّة وآدابها المجلد ال 270-سادس -العدد الاول.
محمد ﷺ و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افاين مات او قتل انقلبتم علي اعقبكم و من ينقلب علي عقبيه فلن يضر الله شيا و سيجزي الله الشكرين .
آية 437 ما كان محمد ابا احد من رجالكم و لكن رسول الله و خاتم النبين و كان الله بكل شي عليما.
آية 3573
الطاهر بن عاشور ليس اسمًا عاديًّا فله تاريخ وجهاد علمي ومعرفي قد ارتبط بجامعة الزيتونة.
ساهم في إصلاح التعليم الشرعي، ووقف في وجه السلطة، وله قوله الشهير:
"صدق الله وكذب بورقيبة".
ويعتبر أبرز عالم تونسي من مفسري القرآن الكريم في عصرنا الحديث:
"التحرير والتنوير من تفسير القرآن الكريم" (30 جزءًا)، أو "تحرير المعنى السديد، وتنوير العقل الجديد، من تفسير الكتاب المجيد" المعروف بـ"التحرير والتنوير من تفسير القرآن الكريم" (30 جزءًا)، و50 سنة من العمل! ولد محمد الطاهر بن عاشور سنة 1879 م ونشأ في أسرة علمية(إفتاء-تدريس) وسياسية(قضاء) عريقة من أصول أندلسية.
أخذ العلوم الشرعية من علماء جامع الزيتونة(1893-1899م) و شهادة التطويع، كما تعلم الفرنسية.
درس ( 1904 م )، نظار الزيتونة، عضو لجنة البرامج التعليمية (1908م)، القضاء(1913م)، كبير المفتيين(1924م)، شيخ المالكية (1932م)، شيخ جامع الزيتونة(1944م)، عضو مجمع اللغة العربية-القاهرة(1950م).
بعد الاستقلال شيخ عميد كلية الزيتونية للشريعة وأصول الدين ( 1956-1960)، وعزله بورقيبة.
انتبه بن عاشور إلى أن التأخر في علم أصول الفقه سبب رئيسي في تأخر حركة الاجتهاد لدى المغاربة، ودعا إلى إحياء الاجتهاد من أجل تحرير الأوطان من مثبطات النهضة والتحرر من الاستعمار والتخلف والجهل، وإصلاح التعليم كالزيتونة والقرويين.
ويرى بن عاشور أن الدين تشريع يقتضي تنفيذ قوانينه، و هذا دور الدولة، التي تمتلك السلطة التنفيذية، من أمراء و قضاة يرعون شؤون الناس، •••منظومة متكاملة لا يتعارض فيها الدين مع الدولة.
في عام 1961 دعا بورقيبة العمال إلى الإفطار ••• في رمضان.
و دعا ابن عاشور أن يفتي في الإذاعة بذلك:
ابن عاشور ذكر أن كل مفطر من دون عذر شرعي وجب عليه القضاء، ••• وقال بعدها:
"صدق الله، وكذب بورقيبة".
توفي رحمه الله سنة 1973م عن سن تناهز 94 عامًا في مدينة تونس، وترك إرثًا معرفيًّا عظيمًا.
قيل عنه :
"ولابن عاشور فصاحة منطق، وبراعة بيان، ويضيف إلى غزارة العلم وقوة النظر صفاء الذوق وسعة الاطلاع في آداب اللغة ( •••) وبالإجمال:
ليس إعجابي بوضاءة أخلاقه وسماحة آدابه بأقل من إعجابي بعبقريته في العلم".
﴿ ۞ يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلأَنصَابُ وَٱلأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَانِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ ٱلْعَدَاوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ فِي ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلاَةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُّنتَهُونَ (91) ﴾ سورة المائدة(5)
عن وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية :
ثبتت رؤية هلال شهر محرم 1444هـ ، مغرب يوم الجمعة 29 ذي الحجة 1443هـ الموافق لـ 29 يوليو 2022م ••• ليكون فاتح الشهر هو يوم السبت 30 يوليو 2022.
أهل الله هذا الشهر المبارك على المغاربة والأمة الإسلامية قاطبة بالرقي والازدهار والأمن والهناء.
إنه سميع مجيب.
1
العدّ الكوفي من مذاهب عدّ آيات القرآن ••• نقل السيوطي في الإتقان:
فإن الاختلاف قد وقع بين العلماء في عد آي القرآن، قَالَ الدَّانِيُّ:
أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ عَدَدَ آيَاتِ الْقُرْآنِ 6000 آيَةٍ ثُمَّ اخْتَلَفُوا فِيمَا زَادَ عَلَى ذَلِكَ فَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَزِدْ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ:
6204 آيَةٍ، وَقِيلَ:
6214 آيَةٍ، وَقِيلَ:
6219 آيَةٍ، وَقِيلَ:
6225 آيَةٍ، وَقِيلَ:
6236 آيَةٍ.
انتهى .
قَال أبو عَمْرو عُثْمَانُ بنُ سَعِيدٍ الدَّانِيُّ (ت:
444هـ)، [البيان:38]:
••• عن عبد الله بن مسعود(ض) قال:
" تمارَينا في سورة من القرآن فقلنا 35 أو 36؛ فأتينا النبي (ص)؛ فوجدنا عليا (ض) يناجيه؛ فسألناه فغضب حتى احمرّ وجهه ثم أسرّ إلى عليٍّ(ض) شيئا؛ فقال لنا علي(ض):
إن رسول الله (ص) يأمركم أن تقرؤوا كما عُلِّمْتُم ".
قالَ عليُّ بنُ محمَّدٍ السَّخَاوِيُّ (ت:643هـ):
ومما يؤيد ما ذكرته من أن عدد الآي راجع إلى التوقيف؛ ما روى عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود(ض) أنه قال:
اختلفنا في سورة من القرآن،فقال بعضنا 30، وقال بعضنا 32، وأتينا النبي (ص) فأخبرناه، فتغير لونه، فأسر إلى علي بن أبي طالب(ض) بشيء، فالتفت إلينا علي(ض) فقال:
إن رسول الله (ص) يأمركم أن تقرءوا القرآن كما علمتموه.
ففي هذا دليل على أن العدد راجع إلى التعليم.
وفيه أيضا دليل على تصويب العددين لمن تأمل بفهم .
قال أبو عمرو الداني في كتاب البيان في عـد آي القرآن [ ص 80] :" ذِكْــرُ عـدد الكوفي :
قال محمد :
و جميع عدد آي القرآن في قول الكوفيين خاصة 6236 آيات.
و هو العدد الذي رواه سليم الكسائي عن حمزة، و أسنده الكسائي إلى علي(ض)، و ذكر سُـلـيـْـمُ أن حمزة قال :
هو عدد أبي عبد الرحمن السلـمـي، و لا أشك فيه عن علي(ض) إلا أني أجيـزّ[*] عنه " •••/اهــ •••[*] :
قال محقق الكتاب بالهامش :
كذا في الأصول، و لعله :
أُخـبـر ••• ومما نقل عن أهل الكوفة عن علي(ض) ويعرف بالكوفي، وجملة الآيات فيه 6236.
اشتهر العد الكـوفي و اعتمد في الدراسة و البحث في العالم الإسلامي في عصرنا الحالي، وصار معتمدا حتى في مصاحف قراءات غير قراءات الكوفيين .
مثلا المصحف الحسني المسبّع(***).
عبد الله بن مسعود (ض)، من علماء الكوفة :
بعث عمر بن الخطاب(ض) إلى الكوفة عمار بن ياسر (ض) أميراً، وعبد الله بن مسعود (ض) معلماً، وكتب إلى أهل الكوفة:
" إني قد بعثت إليكم عماراً أميراً، وابن مسعود معلماً ووزيراً، وهما من النجباء من أصحاب محمد، من أهل بدر، فاسمعوا لهما واقتدوا بهما، قد آثرتكم بعبد الله(ض) على نفسي ".
والإمام المقرئ أبو عبد الرحمن السلمي ممن عرض القرآن على ابن مسعود(ض).
مكث عبد الله بن مسعود(ض) يعلّم القرآن في مسجد الكوفة قرابة 15 سنة.
هناك أحداث عجيبة طرأت في حياة الصحابة (ض) مع القرآن و حفظه، فقد جاء في الاثر :
عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف « إن رجلاً كانت معه سورة فقام من الليل فقام بها فلم يقدر عليها، وقام آخر بها فلم يقدر عليها، وقام آخر بها فلم يقدر عليها، فأصبحوا فأتوا الرسول (ص) فاجتمعوا عنده فأخبروه، فقال:
إنها نسخت البارحة ».
عن ابن مسعود(ض) قال:
« أقرأني رسول الله آية فحفظتها وكــتبتــها في مصحفي، فلما كان الليل رجعت إلى مصحفي فلم أرجــع فيها بشيء وغدوت على مصحفي، فإذا الورقة بيـــضـــاء، فــأخبرت النبي فقال لي:
يا ابن مسعود(ض) تلك رفعت البارحة.
» كان لابن مسعود(ض) مصحف، وهو من أئمة القرّاء الذين أوصى رسول الله (ص) بهم :
« خـذوا القرآن عن أربــعــة :
عبد الله بن مسعود، ومعاذ بن جبل، وسالم، وأُبي بن كعب .
» في صحيح مسلم.
عن عمر بن الخطاب(ض)، قال :
" مر النبي (ص) وأنا معه وأبو بكر(ض) بعبد الله بن مسعود(ض) (ابن أم عبد) وهو يقرأ، فاستمع لقراءته، وسجد عبد الله(ض) والنبي (ص) خلفه، فقال :
" سل تعطه " .
ثم مضى النبي (ص)، فقال :
" من سره أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه من ابن أم عــبــد " .
صحيح في مسند الامام أحمد ( •••) و یعنبر مصحف ابن مسعود(ض) هو اول جَمْع للقرآن بطابع رسمي مرتب الأيات والسور، ومعتمد باقرار من عمر بن الخطاب (ض) حينما جاءه الخبر من الكوفه بأن عبد الله بن مسعود(ض) يملي المصاحف عن ظهر قلبه فقال عمر(ض) والله ما أعلمه بقي من الناس احد هو احق بذلك منه .
مسند الامام احمد.
علي بن أبي طالب(ض)، من علماء الكوفة :
استلم علي(ض) سنة 35 هـ الخلافة خلفا لعثمان(ض) بالمدينة المنورة، وكانت الدولة الإسلامية تمتد من مرتفعات إيران شرقا إلى مصر غربا وتضم كامل شبه الجزيرة العربية، و ••• لم يقم علي(ض) بأي فتوحات طوال خمس سنوات من حكمه، إلا أنها اتصفت بمنجزات مدنية وحضارية كتنظيم الشرطة وإنشاء مراكز لخدمة العامة كدار المظالم ومربد الضوال وبناء السجون وبنيت مدارس الفقه والنحو.
وكان يدير حكمه انطلاقا من دار الإمارة "الكوفة" عاصمة الخلافة الجديدة.
ويعتقد بعض الباحثين أنه أول من سك الدرهم الإسلامي الخالص، ••• استشهد علي كرم الله وجهه سنة 40 هـ عن عمر يناهز 64 سنة، ضربه عبد الرحمن بن ملجم، من الخوارج، بسيف مسموم وقت صلاة الفجر عند مسجد الكوفة، توفاه الله بعدها بثلاثة أيام.
و يعد علي(ض) أحد العشرة المبشرين بالجنة.
مصحف ابن مسعود و غيره من الصحف تم مسحهم وحرقهم عندما جُمع القرآن في رسم واحد، 30 هـ.
بما في ذلك مصحف أم المؤمنين حفصة بنت عمر(ض) بعد وفاتها، 41 هـ.
الدر المنثور للسيوطي، وتاريخ القرآن للأبياري ••• العدّ الكوفي هو مذهب من المذاهب في عدّ الآيات، وليس هو بأولى من غيرها من الأعداد.
و الإختلاف نجده كذلك في القراآت ولا يؤثر ذلك في جمال القرآن العددي أو اللغوي.
*** المصحف الحسني المسبّع، كتبه 7 خطاطين، برواية ورش بعـدد أهل الكوفة.
طبع عام 1417م /1997م بأمر من الملك الحسن الثاني.
مصحف بخط مغربي أصيل مبسوط بالألوان وسبعة أطر مزخرفة ومذهبة.
الخطاطون هم:
محمد المعلمين، ومحمود أمزّال، وعبد الاله أمزّال، ومحمد المصلوحي، وإمام الورديغي، وجمال بنسعيد، ومحمد الليث، والزخرفة للفنان:
عبد الله الوزاني.
الإشراف العلمي :
الفقيه عمر بنعباد، والفقيه محمد بربيش، ود.
التهامي الراجي، والفقيه محمد السوسي، والفقيه عبد القادر الإدريسي، والفقيه بوزيد الزاكي، والفقيه محمد الدور، والفقيه محمد صفا، والفقيه العربي الرجواني، والفقيه محمد بنكيران.
و وافق رواية ورش عن نافع، و ما نص عليه أئمة العد بالكوفة.
https://m.
facebook.
com/story.
php?story_fbid=3591292994477152&id=100007894601493&mibextid=Nif5oz
في المصحف 29 سورة لا تتضمن لفظ الجلالة "الله".
في المصحف 29 سورة تتضمن اكثر من 78 اية.
في المصحف 29 سورة تتضمن اقل من 17 اية.
في المصحف 85 سورة تتضمن اكثر من 17 اية.
في المصحف 85 سورة تتضمن اقل من 78 اية.
إعجاز العدد 13 في سور الفواتح:
يعتبر العدد 13 محور العلاقات الرقمية في سور الفواتح أو الحروف المقطعة المؤلفة من 29 سورة.
مجموع آياتها:
2743 آية أي 211*13 .
وحروفها المقطعة 78 حرفا أي 6*13 ! ونجد ضمنها 13 سورة مفتتحة بثلاثة أحرف.
هناك 14 فاتحة ، 13 في سور النصف الأول من المصحف.
وفي النصف الثاني نجد سورة القلم(68) .
أول هذه السور(29) سورة البقرة(2)، الأطول، آياتها:
286 = 13*22.
آخرها سورة القلم(68) آياتها:
52 = 13*4.
ضمن آيات البقرة(2) الآيات المؤلفة من 13 كلمة هي 13 آية لا غير ••• مجموع تراتيب 28 سور الفواتح الأولي هو :
754= 58*13.
مجموع تراتيب 85 سور غير الفواتح هو :
5733= 441*13.
ضمن السور 29 نجد 12 سورة، عدد آياتها زوجية paire، و مجموع آياتها 1248 آية، أي 96*13.
ضمن السور 29 نجد 17 سورة، عدد آياتها فردية impaire، و مجموع آياتها هو 1495 آية، أي 115*13.
ضمن السور 29 نجد 14 سورة متجانسة homogene، و مجموع آياتها هو 1209 آية، أي 93*13.
ضمن السور 29 نجد 15 سورة غير متجانسة heterogene ، و مجموع آياتها هو 1534 آية، أو 118*13.
ضمن السور 29 نجد 17 سورة زوجية الترتيب paire .
السور 29 نجد 12 سورة فردية الترتيب impaire .
التماثل هنا في العدد وليس في السور !!! ويؤكد عظمة الترتيب القرآني وإعجازه.
ومن عجائب الترتيب القرآني الجديرة بالذكر هنا :
ضمن السور 114 نجد (29) سورة يقل عدد آياتها عن 17 آية، منها 12 سورة زوجية الآيات paire و 17 سورة فردية الآيات impaire ! .
ونلاحظ أن (29) عدد مماثل لعدد سور الفواتح .
مجموع آيات سور الفواتح 2743 آية أي 211*13.
وجمع أرقامه التربيعي هو 78 = 2²+7²+4²+3² .
43 و 27 :
سورة الرعد(13) سورة النمل(27)، الآيات K₂₇=93=31*3 و K₁₃=43 ! سورة لقمان(31)، الآيات K₃₁ =43، عكس 31 العدد 13 .
سورة الزخرف(43)، الآيات K₄₃ = 89 .
و K₄₃ + K₂₇ = 13*14.
43 و 34:
سورة سبأ(34)، الآيات K₃₄ = 54 ، و K₄₃ + K₃₄ = 13*11.
27 و 72:
سورة الجن(72)، الآيات K₇₂ = 28، و K₇₂ - K₂₇ = 13*5.
3 و 4 و 7 و 2 :
البقرة ، الأعراف، النساء ، وآل عمران آياتها 868 = 28 × 31 ! و K₂+K₇+K₄+K₃ = 28 × 31 .
و K₇ + K₍₂₊₃₊₄₎ + {2+7+4+3} = {2+7+4+3} + 206 + 129 = 27 × 13 73 و 24 :
سورة المزمل و سورة النور، الآيات 13 = 73+24 - {K₂₄ + K₇₃ } .
37 و 42 :
سورة الصافات و سورة الشورى، الآيات 12*13 = 37+42 - { K₄₂ + K₃₇ } .
74 و 32 :
سورة المدثر و سورة السجدة، الآيات 2*13 = { K₇₄ - K₃₂ } .
2+7+4+3 هو 16، 16 و 61 :
سورة النحل و سورة الصف ••• 5*13 = 61+16 -{ K₁₆+K₆₁ } .
خمس سور •••:
خمس سور ترتيبها(n) و آياتها(Kₙ) مجموعها Kₙ + n = 114 هي:
الحجر 15/99، الزمر 39/75 ، المعارج 70/44، الغاشية 88/26، الماعون 107/7 .
سورة الفيل(5:105) تؤشر لعام الفيل 571م ، ومولد الرسول الكريم (ص) في هذا العام.
عدد كلمات سورة الفيل 23.
بنظام تكرار الحروف نجد قيمة "الفيل" العددية 23 ! العدد الأوليpremier 105 هو 571=p₁₀₅ .
عندنا في المصحف سور من 5 آيات هي:
القدر(97) -الفيل(105)-المسد(111)-الفلق(113).
وانطلاقا من السورة 97 :
K₉₇ + •••+ K₁₁₄ = 105 ترتيب سورة الفيل.
التحدي القرآني في العشر سور ! ﴿ ۞ أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ |10| سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (13) ﴾ سورة هود(123:11).
جاء هذا التحدي في السورة رقم 11 ! في الآية 13 التي نجد بعدها 110 آية في السورة و 110= 10*11 ! الآية الأولى مؤلفة من عشر كلمات |10| ! ﴿ ۞ الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ (1) ﴾ سورة هود(11).
و 14 × 114 = K₁+ •••+K₁₁ = 1596.
و * 114/2 = K₁₀₄+ •••+K₁₁₄ = 57.
* نجد من نهاية المصحف السورة (11) الهمزة(104) و آياتها 9، و K₁₁ - K₁₀₄ = 114.
و K₁+ •••+K₁₁ + K₁₀₄+ •••+K₁₁₄ = 57*29 = 1+ •••+57 ! السور الـ 10 الأخيرة آياتها :
48.
السور الـ 10 الأولى آياتها :
1473.
الفرق 1473 – 48 = 1425=25 × 57.
السور البينية سورتي يوسف والعصر 114 = 111 + 3 ! خلفية رقمية لآية السنابل السبع، و العدد 1 + 100 × 7:
﴿۞ كمثل حبة(1) أنبتت سبع (7) سنابل في كل سنبلة مائة(100) حبة (261) ﴾ سورة البقرة(2).
الآيات ترتيبها العام ( k × 701 ) هي 8 آيات:
المائدة(32:5) - يونس(38:10) - الإسراء(74:17) - النور(13:24) -السجدة(2:32) - غافر(73:35) - الرحمن(6:55) - الإنسان(17:76).
بحيث جمع تراتيب 8 آيات :
255.
وجمع تراتيب 8 السور :
259.
و جمع أعداد آيات السور الثمانية :
628.
وهو 628 = 114 + 255 + 259 ! عدد الكلمات من الآية (262) الى (286) في البقرة(2) :
701 ! العدد ستة (6) في سبع (7) آيات من القرآن:
السورة الأولى الآيات محددة بـ 7 ، وآخر سورة الآيات محددة بـ 6 ، ومجموعهما 13 (!).
في خلق الكون في القرآن ورد العدد 6 " في ستة أيام " في سبع آيات ، جمع تراتيبها 13 × 13 ، كلماتها 182 كلمة، أي 14×13، جمع تراتيب السور 192، جمع أعداد آيات السور 619.
آيات القرآن 6236 آية ، وجمع أرقام الآيات 333667، و 333667 – 13 × 13 =10758 × 31 .
و 169 + 192 = 19 × 19.
و p₁₁₄ = 619.
أقسام سور القران:
سور القرآن المتجانسة (57) والغير المتجانسة (57)، سور فردية الترتيب (57) وسور زوجية الترتيب (57)، سور فردية الآيات (54)، و وسور زوجية الآيات (60).
سور طويلة 57:
من بينها 48 في النصف الأول و 9 في النصف الثاني .
سور قصيرة 57، من بينها 48 في النصف الثاني ، و 9 في النصف الأول .
ذكر العدد 19 في الآية 30 :
"عليها⁵ تسعة⁴ عشر³".
و 1+2+ •••+114 = 6555 = 345*10 + 345*9.
العدد 3105 مجموع أرقام ترتيب سور الفردية(54) الايات، و العدد 3450 مجموع أرقام ترتيب سور الزوجية(60) الايات.
العدد 6555 = 19 × 345.
جمع تربيعي أرقام 6236 ( 36 + 9 + 4 + 36 = 85 ) .
☆ الزوج العددي (22،6):
ميزة سورة الطارق (17:86) و 86 = 57 + 29، ترتيب 29 في النصف الثاني.
السور الـ 28 "قبل" الطارق :
6 سور آياتها أقل من 17 آية .
22 سورة آياتها أكثر من 17 آية .
وجاءت السور الـ 28 "بعد" الطارق :
6 سور آياتها أكثر من 17 آية .
22 سورة آياتها أقل من 17 آية .
السور آياتها أكثر من 17 آية :
28.
السور آياتها أقل من 17 آية :
28 أيضا.
☆ سور الفواتح (12، 19) :
ترتيب الشعراء 12 ، وسورة يس 19.
سورة الشعراء (227:26) و سورة يس (83:36).
عدد الآيات في السورتين هو 310 الفرق 114، و 310 = 10*{12+19} .
☆ سورة النجم (62:53) ، ابتداءا من النجم نجد 62 سورة.
و سور القرآن التى آياتها اكثر من 61 هي 36 سورة.
في سور القرآن Kₙ تأخد 77 عددا ( 7، 286، 200، •••، 3).
ترتيب 62 في الـ 77 هو 48! ترتيب 36 في الـ 77 هو 66! 48 + 66 = 114 ! ☆ سورة الرحمن والعدد 78:
الآية" فبأي ••• "، أو "آية الاستفهام"، أول مرة ترتيب 13 .
مجموع كلمات الاثنى عشر آية - السابقة 39 كلمة.
"آية الاستفهام" الأخيرة ترتيبها 77 .
مجموع الآيات 13.
و 1 + 2 + 3 + 4 ••• + 12= 78 ، هو عدد آيات السورة(55)، ويساوي { 6 × 13 }.
والآيات البينية 65 آية، أي 5 × 13 ، من بينها 31 "آية الاستفهام" و 34 آية الباقية.
جمع K₁+ •••+K₅₄ =4901=377*13 ، و 1+ •••+54 = 1485 ، هو 6386.
جمع K₁₁₄+ •••+K₅₆ =1257 ، و 114+ •••+56 = 5015، هو 6272.
الفرق بين المجموعين 6386 و 6272 هو 114.
كلمات سورة الرحمن 351، وجمع K₁+ •••+K₅₄ +13 الآية هو 4914.
و 4914 يساوي 63 × 78 = 14 × 351 و 351 = 27 × 13.
☆ لفظ الجلالة "الله " في السور السابقة { 1، ••• ، 54 } تكرر 2418 مرة، أي 78 × 31.
لفظ الجلالة في السور التالية { 56، ••• ، 114 } تكرر 281 مرة.
☆ سور بينية والعدد 6236 :
سورة الرعد 13 سورة المعارج(70)، ترتيب 13 في النصف الثاني، أعداد الآيات 3712= K₁₃+ •••K₇₀.
سورة لقمان(31) سورة الغاشية(88)، ترتيب 31 في النصف الثاني، أعداد الآيات 2524 = K₃₁+ •••+K₈₈.
و الجمع 3712+ 2524 = 6236 ! العدد فيه 40 سورة مكررة و 38 سورة لم تدخل في الإحصاء.
عدد الآيات 1950 مماثل !.
وإذا كانت الإشارة إلى العدد 6236 صحيحة ، فلا بد أن يكون مجموع أعداد الآيات في السُّور الــ 38 التي لم تدخل في الإحصاء 1950 ، أي مماثلا لمجموع أعداد الآيات في السُّور الـ 40 المكررة .
والمفاجأة كانت حين أحصينا الآيات في السُّور الـ 38، و وجدنا العدد 1950، لا زيادة و لا نقص .
☆ سورة المطففين (36:83):
الآية الأولى :
﴿ ۞ ويل(3 أحرف) للمطففين ( 8 أحرف) ﴾، سورة ترتيب 83 ! الآية الثانية :
﴿ ۞ الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون ﴾.
آية من 6 كلمات و 30 حرف، عددان مجموعهما 36، ﴿ ۞ يستوفون ﴾، من 7 أحرف .
الآية الثالثة :
﴿ ۞ وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾.
آية من 5 كلمات و 24 حرف، عددان مجموعهما 29، ﴿ ۞ يخسرون ﴾، من 6 أحرف .
المطففون هم الذين ينقصون في الكيل والوزن، إشارة واضحة إلى وقوع النقص :
(الآية 2، 6-30، 7) و (الآية 3، 5-24، 6)! ☆ الترتيل يشمل الترتيب وهو من حسن التلاوة:
﴿ ۞ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة وحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلنــه ترتيلا (32) ﴾ سورة الفرقان(25)، الآية حروفها 64، و تتكون من 15 كلمة، تتوسطها كلمة "جملة"، وبذلك يكون عدد الكلمات على يمينها و شمالها (7).
كلمة "جملة" هي 32 أيضا :
"ج :
19 ، ل:
2 ، م :
4 ، ـة :7 " ☆ السورة ترتيبها ( n ) و آياتها (Kₙ):
ـ Kₙ تأخد 77 عددا ••• و Kₙ > 114 هي 13 عدد سورة.
و Kₙ < 114 هي 64 عدد = 32 فردي + زوجي 32 ! نصف المصحف 57 و العدد 32-57 = 25 و هو رقم ترتيب سورة الفرقان (77:25) ، والعدد 32 هو رقم ترتيب الآية.
اساسيات لفهم الترتيب القرءاني ، عبد الله جلغوم:
الشمس والقمر في القرءان وسورتي القمر (55:54) و الشمس (15:91).
و K₁+ •••+K₅₃ = 4846 = 2*2423 و p₃₆₀=2423 (☆)، و 55 = K₅₄= K₅₃ - K₁ ! و2*89 = K₁₁₄+ •••+K₉₂ =178 ، و 15 =K₉₁= K₉₂ - K₁₁₄ ! و p₂₄ = 89 (☆).
عدد السور من سورة (54)القمر إلى سورة (91) هو 19+19 سورة، والعدد 91 معكوس 19.
و 12*101= K₉₁ + •••+ K₅₄=1212.
علاقة الشمس والقمر بالعدد 19 •••تجتمع الشمس والقمر في وضعيه فلكيه كل 19 عام , كلمتي الشمس والقمر اجتمعتا في القران 19 مره ! كلمة القمر تكررت 27 مره في القران، وللمرة 20 في سورة القمر.
كلمة الشمس تكررت 33 مره، وللمرة 33 في السورة.
33 + 27 = 60 (☆).
مجموع أرقام الآيات التي ذكرت الشمس هو:
1370 = 10 × 137, و p₃₃ = 137! مجموع ارقام الآيات التي ذكرت القمر هو:
710 = 10 ×71, و p₂₀ = 71 ••• سور القرآن زوجية الآيات في نصف القرآن الأول هو 33 سورة، مجموع الآيات 2690 آية .
وفي نصف القرآن الثاني 27 سورة، مجموع تراتيبها 2690.
و 57 = 19*3 و p₅₇= 269! نلاحظ ظهور الترقيم الستيني (☆) المرتبط بالفلك والتقويم والتوقيت :
12, 24, 60, •••360 صورة أضخم نجم في المجرة، الآية :
{ لَخَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ ٱلنَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (57) } سورة غافر (40).
ملاحظات إضافية:
﴿ ۞ تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا (61) ﴾ سورة الفرقان(25) هذه الآية اجتمعت فيها الشمس والقمر لكن الشمس هنا بمعنى "سراجاً".
وترتيب الآية العام 2916 وهو مربع 54، مؤشر واضح لسورة القمر.
الآية 2916 تقع في النصف الأول من المصحف ذي ال 5104 آية، و النصف الثاني فيه 1132 آية.
الفرق 2188=5104 - 2916 مع العدد 2916 اية هو 728 أي 91*8.
مؤشر واضح لسورة الشمس.
ذكرت الشمس للمرة الأولى في الآية(258) من سورة (286:2) :
مجموع هذه الاعداد 546 أي 91*6 ! مؤشر واضح لسورة الشمس.
ذكر القمر للمرة الاخيرة في المصحف في الآية(2) من سورة (15:91) :
مجموع هذه الأعداد 108 أي 54*2.
مؤشر واضح لسورة القمر.
ذكر القمر للمرة الأولى و الشمس للمرة الاخيرة في:
الآية(77) من سورة ( 165:6) الآية(1) من سورة ( 15:91) مجموع الأعداد الستة هي 355، و هو عدد الايام في السنة القمرية الكبيسة ! وفي آية أخرى :
﴿ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۖ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) ﴾ سورة الانسان (76) .
هذه الآية ترتيبها العام في القرآن 5604 اي 12*467 ، و 467 عدد أولي ترتيبه 91 .
مؤشر واضح لسورة الشمس.
إبتداءاً من سورة النجم(62:53) وحتى نهاية المصحف نجد 62 سورة ، وهذا العدد يصادف عدد آيات سورة النجم.
علم الفلك البابلي :
أور مدينة سومرية تقع جنوب بلاد الرافدين - العراق، •••هناك مَن يرى أن أور موطن إبراهيم (ص) أو أنها «أورا» قرب حران الواقعة شمال بلاد الرافدين.
عن رحلة ابراهيم (ص) الايمانية، جاء في القرآن :
﴿ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) ﴾ سورة الانعام (6).
في بابل القديمة, بالاضافة لعبادة الاصنام, نجد معتقدات ترتبط بآلهة جاءت من النجوم •••الأنوناكي آلهة الأساطير السومرية (آلهة السماء) ببابل (الإله آنو).
* الأسطورة :
"نزول إنانا ••• مع قضاة سبعة ••• يجلسون عند عرش إريشكيجال في العالم الآخر".
ونجدها في ملحمة جلجامش جاءت بنفس التصوير.
* تظهر ألواح طين مسمارية ( 3200 ق.
م.
) نوعًا من علم الفلك-التنجيم وخليط من أساطيرهم الدينية نرى مجموعة من النجوم والكوكبات النجمية التي تُعرف باسم «نجوم زيقبو» ( إمبراطورية أكاد-مملكة أمورو-حضارة عيلام ).
* ألواح طينية لمفكرات فلكية بابلية، و تقويم فلكي، و نصوص إجرائية.
* استُخدم نظام عد خاص، نظام العد الستيني، قائم على الرقم 60، المستخدم لتقسيم الدائرة إلى { 360 } درجة، وكل درجة تُقسم إلى 60 دقيقة، ويرجع إلى 800 ق.
م.
* وضع البابليون وصفا رياضيا دقيقا للظواهر الفلكية.
واُعتمد نهجهم الإغريق وعلم الفلك-التنجيم الهلنستي، والهنود، و المسلمون والغرب.
* لوح بابلي يسجل مرور مذنب هالي، 164 ق.
م.
حـقـائـق مـذهـلـة في القرءان:
ارتبط ذكر النجوم في القرآن بالحساب وبالآيات الكونية الدالة على ربوبية "الله" عالم الغيب والشهادة.
وبعض النجوم التي ننظر إلى مواقعها تكون قد انطمست واختفت منذ ملايين السنين، لأن آخر شعاع انبثق منها قبل اندثارها لم يصل إلينا الا الان !!! في الاية التالية لـم يقسم اللَّه بالنجوم ذاتها، وإنما أقسم بمواقعها:
﴿ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) ﴾ سورة الواقعة(56).
مـواقـع النجوم سبق قرآني وَإشارة إلى حقيقة كونية بـاهـرة !! آية القسم (75) في سورة الواقعة(56) تقع في الترتيب العام 5054 في المصحف أي :
19x19x7x2 .
* نلاحــظ هنا الاعـداد المحورية 7 و 19 .
ذكرت كلمة نجم، بجميع مشتقاتها، (13) مرة في المصحف منها 4 مفردة و 9 بصيغة الجمع.
في سورة النجم (53) اقسم الله بالنجم الذي هـوى، و اظـهـرت الارصاد الفلكية انـه نـجـم الشعرى "ب"، وهو رفيق الشعرى "أ" و يدور حوله كل 50 سنة تقريباً.
و يأتــي ذكره في الآيــة 49 أي 7x7 .
هذه السورة(53) تتكون من { 360 } كلمة وهو ما يؤشر لمقاس الـقبـة السـمـاويـة { 360 } درجـة.
تكرّر لفظ الجلالة "الله" في القرآن 2704 مرّة، أي:
(13) × (13) × 16 .
العدد { 360 } يساوي 60x6 ، وقد ورد لفظ الجلالة "الله" في سورة النجم 6 مرّات! ذكر في سورة النجم وقـبـلها 2423 مرة، وهذا العدد أولي ترتيبه { 360 } !! كـمـا ذكر بـعـد سورة النجم 281 مرة، وهذا العدد أولي ترتيبه 60 !! كتاب الله ••• لا تنقــضــي عـجـائــبــه !!!
مسألة الأرقام في القرآن:
خطرت في بالي آية كِتَبٌ مَّرْقُومٌ وآية أَصْحَٰبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ.
و الرَّقْمُ هو الخَتْمُ.
وهو الكتابة، رقمْتُ الكتاب، أرْقمُهُ.
مرقوم:
بمعنى مفعول.
رقيم:
بزنة فعيل .
رَقَم البعير ونحوَه، اي كواه بعلامة مميزة تدل على مالكه.
يُوَشّى على الثياب، و الوشي المرقوم الذي يشبه رسم القلم من خطوط وألوان.
الحية الأرقم ذات النقش المخطط.
في الوادي حيث يجتمع الماء وينبت حوله العشب كأنه رقم مزركش، يُسَمى "رقمة" الوادي.
في الأثر أنه (ص) كان يُسَوّي بين الصفوف حتى يَدَعهَا مثل القِدْح أو الرقيم، مستقيمة مستوية كخط مرسوم.
الرَّقْمُ :
الرموز الدالة على الاعداد 123456789.
تاريخيا كان الترقيم يعتمد على بعض الرموز وأسماء الأعداد والجُمّل ، إذ لم يكن قد تم اختراع الصفر و المنزلة العشرية.
حصل هذا الاختراع على يد الرياضيين المسلمين الخوارزمي و الكندي في القرن الثالث الهجري ( Hindu-Arabic_numeral_system ).
* ﴿ ۞ كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) ﴾ :
اي كتاب مرموز بالارقام .
* {(9)}﴿ ۞ أَصْحَٰبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ (9) ﴾ الرَّقِيمِ ••• إسم الجبل ، إسم كلبهم، إسم قريتهم "الرجيم أو الرقيم ! •••.
الصواب (تفسير الطبري ) لوح من رصاص أو صخرة نقشت فيها أسماء أصحاب الكهف وخبرهم.
و النيام في الكهف والتقويم، الرقيم او التقويم وهو احصاء الزمن وتأريخ الحوادث بالايام والشهور والسنين! رموز عددية متعلقة باطوار القمر خلال الشهر، وباحداث عظيمة.
في هذه الآيات يتضح أن المقصود بالرقم هو تأريخ الأحداث.
الآية الأولى عن فتية مؤمنين يشتغلون بحساب التقويم ولايخلطونها بمعتقدات واهية، والحدث الذي عاشوه سيتبث صدق حساباتهم.
الآية الثانية تصف طبيعة سجلات أعمال العباد المرتبة زمنيا لأن الحساب والتواب سيشملها والأعمال الحسنة المتأخره تمحو الأعمال السيئة المتقدمة.
ذكرت "ر-ق-م" في الآية التاسعة في سورة الكهف(18)، في سورة المطففين(83) تكررت في الآيات التاسعة و العشرين.
سورة المطففين(83):
* عدد الكلمات من الآية (1) الى الآية (20) هو 95 = 19×5.
*من "مرقوم" الآية (9) الى "مرقوم" الآية (20) الكلمات 57 = 19×3، و 59 بحساب الكلمتين "مرقوم".
* عدد الاحرف قبل الآية (9) هو 152 = 19×8 .
* عدد الاحرف الى الآية (20) هو 396 .
* "كِتبٌ مَرقومٌ" تكررت مرتين، وعدد احرفها 8+8 اي 16، الفرق 380=19*20 حرف.
* جُمّل (مرقوم) :
م 40+ر 200+ق 100+و 6+م 40= 386.
* موقع "مَّرْقُومٌ" الأولى ترتيب كلمة 36، وهو عدد آيات السورة.
* مجموع أرقام الآيات (9) + (20) هو 29.
وعدد الكلمات البينية هو ضعف ذلك تقريبا (59).
* مجموع أرقام الآيات البينية 9+ ••• +20 هو 174 = 29×6.
* مجموع أحرف الآيات البينية 244 = 61×4 حرف، و ترتيب 61 بين الأعداد الأوّليّة 18.
* بين الآيات البينية هناك 4 منها انتهت بحرف الميم 9-12-16-20:
مجموع حروفها 56 حرفًا! و 9+12+16+20 هو 57.
* كلمة "كِتبٌ" وردت في 12 آية بينية، (9) الى (20)، ثلاث مرّات.
ومجموع مواقعها (1) + (51) + (59) هو 111 = 3*37 ، 37 أوّليّ ترتيبه 12، 12 عدد الآيات.
• الآية(9) في سورة الكهف(18):
﴿ ۞ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْكَهْفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُوا۟ مِنْ ءَايَٰتِنَا عَجَبًا (9) ﴾ * عدد الكلمات إبتداءاً من الآية (1) الى الآية (9) هو 95=19×5 كلمة، وعدد الاحرف 361=19×19 حرف، (*) مع حساب الواو كلمة والهمزة حرفا.
* سورتي الكهف و المطففين جمع ترتيبها وعدد آياتها 18+110 + 83+36 هو 247 = 19 × 13.
الأرقــــام الـــعـــربــيــة:
☆ قبل الإسلام سجل العرب، كغيرهم من الأمم، الأرقام بالكلمات .
واستعملوا الحروف الأبجدية حساب الجمّل،"المحكم والمحيط الأعظم" ابن سيده، في علومهم، وتجارتهم، وجداولهم الفلكية (البيروني 440هـ)، وحساب أوزانهم، وكذلك في التأريخ للمعارك، والوفيات والأبنية وغيرها.
☆ تمت ترجمة (إ.
الفزاري 154هـ) كتاب الفلك والرياضيات "سدهانتا لـ براهما جوبتا 628م" حيت استخدمت الأرقام الهندية التسعة ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩، إلى العربية، وأضــيف الصفر (۰) إليها بعد ذلك .
و في 198هـ\ 210هـ استخدم الخوارزمي الأرقام الهندية ونشر رسالة "الخوارزمي عن الأرقام الهندية" "Algoritmi de numero Indorum"، واخترع مجموعة أخرى "الأرقام العربية الغُبَارِيَّة".
واستعملت في الأندلس والمغرب وأوربا:
1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 0،9.
الربعة المغربية سنة 745 هجرية، المتحف الاسلامي بالقدس فلسطين.
من المخطوطات النادرة هذه المصاحف المرينية من القرن التامن الهجري.
لاحظ ترقيم الآيات على الهامش الأيسر في نهاية سورة المنافقون(11:63).
عشر ايات + اية !!!
القاسم المشترك 19 في الأعداد المذكورة في القرآن الأعداد التي ذكرت في القرآن تبعا لأولوية ذكرها مع حذف المكرر و المركب مثل 950\309 هي:
7 - 40 - 12 - 1 - 1000 - 3 - 10 - 4 - 1/2 - 100 - 3000 - 5000 - 2 - 2/3 - 1/6 - 1/3 - 1/4 - 1/8 - 8 - 6 - 30 - 70 - 1/5 - 20 - 200 - 2000 - 11 - 9 - 5 - 300 - 80 - 50 - 1/10 - 100000 - 99 - 60 - 50000 - 19.
وهي سبعة انواع :
الكسور، الوحدات، العشرات، المئات ، الآلاف، العشرة آلاف، المئات الآلاف.
اولها 7 وآخرها 19 ، وعددها 19+19.
ومجموع "غيرالكسور" منها هو 162146 .
وهذا العدد يقبل القسمة على 19 :
19*8534.
ذكر العدد 7 و العدد 19 في القرءان في الايتين 36 و 5525 وتفصل بينهما 5488 اية وهذا العدد من مضاعفات 7*7*7.
مجموع تراتيب السور، بدون تكرار، التي ذكرت فيها هذه الاعداد الــ 38 هو :
441 = 7*7*9.
ترصيف هذه التراتيب 2 •••.
74 و.
74 ••• 2 يشكلان عددين من مضاعفات7 :
7470583837342924181712876432=7*1067226262477560597387553776 2346781217182429343738587074=7 * •••.
ذكرت خمس عــدات في القرءان:
* سورة البقرة(286:2) عدة الحــج 3+7=10.
* سورة البقرة(286:2) عدة الارملة :
4+10 = 14 عدديا.
* سورة الاعراف(206:7) عدة مــوسى (ص):
30+10 = 40.
* سورة الكهف(110:18) عدة اصحــاب الكهف :
300+9 = 309.
* سورة العنكبوت(69:29) عدة نــوح(ص) :
1000- 50 = 950 ••• مجموعها:10+ •••+950 = 1323 من مضاعفات 7*7 مجموع تراتيب السور:
56 من مضاعفات 7 ترصيف تراتيب السور 291872 من مضاعفات 7 , و ترصيف اعداد ايات السور 28620611069 من مضاعفات 19 :
19*1506347951.
الآيــــات :
﴿ ۞ ••• فَمَن تَمَتَّعَ بِٱلْعُمْرَةِ إِلَى ٱلْحَجِّ فَمَا ٱسْتَيْسَرَ مِنَ ٱلْهَدْىِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَٰثَةِ أَيَّامٍۢ فِى ٱلْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌۭ كَامِلَةٌۭ ۗ ••• ﴾ سورة البقرة(286:2) ﴿ ۞ ••• يذرون ازوجا يتربصن بانفسهن اربعه اشهر و عشرا فاذا بلغن اجلهن •••﴾ سورة البقرة(286:2) ﴿ ۞ وَوَٰعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَٰثِينَ لَيْلَةًۭ وَأَتْمَمْنَٰهَا بِعَشْرٍۢ فَتَمَّ مِيقَٰتُ رَبِّهِۦٓ أَرْبَعِينَ لَيْلَةًۭ ۚ ••• ﴾ سورة الاعراف(206:7) ﴿ ۞ وَلَبِثُوا۟ فِى كَهْفِهِمْ ثَلَٰثَ مِا۟ئَةٍۢ سِنِينَ وَٱزْدَادُوا۟ تِسْعًۭا ﴾ سورة الكهف(110:18) ﴿ ۞ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِۦ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًۭا •••﴾ سورة العنكبوت(69:29).
آيات الاعداد الكسرية في القرءان:
﴿ ۞ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ ( 20 ) ﴾ سور المزمل ﴿ ۞ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمْ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ النساء ( 12 ) ﴾ ﴿ ۞ وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ الأنفال ( 41 ) ﴾ ﴿ ۞ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأمِّهِ السُّدُسُ النساء ( 11 ) ﴾ ﴿ ۞ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ النساء ( 12 ) ﴾ ﴿ ۞ وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ سبأ ( 45 )﴾
القاسم المشترك 19 في الأعداد المذكورة في القرآن، " تتمة " :
أحصى الكاتب السوري صدقي البيك، في كتابه معجزة القرآن العدديّة، الأعداد الصحيحة في القرآن الكريم، سواء الأعداد التي وردت بشكل مباشر أو تلك المقصودة، فكانت 285 عدداً أي 19 × 15 .
سورة الجن(28:72) هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي تنتهي بكلمة عددا، وترتيب كلمة عددا في السورة هو 285 ، أي عدد الأعداد في القرآن الكريم.
الفواصل، كلمات نهاية الآيات، في السورة(72) مثل:
"عجبا"، "أحداً"، "ولدا"، "شططا" ••• الخ.
وهناك 28 فاصلة، و 19 فاصلة عند حذف المكرر، و فواصل السورة(72) التي تنتهي بالمقطع "دا" مثل :
ولدا ، أحدا، ••• هي 19 فاصلة أيضاً.
تتألف 28 فاصلة السورة(72) من 114 حرفاً من الأحرف الابجدية، أي 19×6، و 19 حرفاً عند حذف المكرر.
مجموع تكرار أحرف { ع، د، د، ا } في السورة(72) هو 361 أي 19×19 :
تكرار ع + د + د + ا = 37+54+54+216 = 361 .
في السورة(72) يستمر الكلام على لسان الجن حتى الآية 19 ، ثمّ يتحوّل الخطاب إلى الرسول (ص) بعد ذلك.
وردت كلمة الجن في المصحف قبل سورة الجن 19 مرة بهذه الصيغة "الْجِنِّ"، ووردت في السورة(72) 3 مرات ، ولم ترد بعد هذه السورة :
☆ ﴿ ۞ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلْجِنِّ وَٱلْإِنسِ ۖ لَهُمْ قُلُوبٌۭ لَّا يَفْقَهُونَ بِهَا ••• ﴾ ☆ ﴿ ۞ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ ﴾ ☆ ﴿ ۞ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ ﴾ ☆ ﴿ ۞ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ﴾ ☆ ﴿ ۞ وحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ﴾ ☆ ﴿ ۞ رَبَّنَا أَرِنَا اللَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا ﴾ ☆ ﴿ ۞ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِــنَّ وَخَلَقَهُمْ ﴾ ☆ ﴿ ۞ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِــنِّ ﴾ ☆ ﴿ ۞ يَا مَعْشَرَ الْجِــنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ ﴾ ☆ ﴿ ۞ يَا مَعْشَرَ الْجِــنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ ﴾ ☆ ﴿ ۞ •••فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِــنِّ وَالْإِنْسِ فِي النَّارِ ﴾ ☆ ﴿ ۞ قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِــنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ ﴾ ☆ ﴿ ۞ وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِــنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ ﴾ ☆ ﴿ ۞ قَالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِــنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ ﴾ ☆ ﴿ ۞ وَمِنَ الْجِــنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ﴾ ☆ ﴿ ۞ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِــنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ ﴾ ☆ ﴿ ۞ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِــنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ ﴾ ☆ ﴿ ۞ وَمَا خَلَقْتُ الْجِــنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ ☆ ﴿ ۞ يَا مَعْشَرَ الْجِــنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ في السورة(72) :
☆ ﴿ ۞ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِــنِّ •••﴾ ☆ ﴿ ۞ وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِــنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ﴾ ☆ ﴿ ۞ وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِــنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴾.
سورة الجن هي سورة العدد ❀ في كتاب الله الذي لا تنقضي عجائبه ✿ ، الآيات:
﴿ ۞ انا سمعنا قرآنا عجبا ✿ يهدي الى الرشد •••.
﴾ ﴿ ۞ وأحاط بما لديهم وأحصى كلّ شيءٍ عددا ❀ (28) ﴾ .
الآية الأولى والأخيرة من سورة الجن:
﴿ ۞ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا ✿(1)﴾ ﴿ ۞ لِّيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا ❀(28)﴾ الآية الأولى تنتهي بكلمة "عجبًا✿"، والآية الأخيرة تنتهي بكلمة "عددًا ❀"! عدد كلمات الآية الأولى 13 كلمة، وعدد كلمات الآية الأخيرة 13 كلمة أيضًا! عدد الآيات بين الآيتين الأولى والأخيرة هو 26 آية، أي 13 + 13 مجموع كلمات الآيتين الأولى والأخيرة 26 كلمة، ومجموع حروفهما 101 حرف! ( ق.
ا.
ح.
).
101 عدد أوّليّ، ترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة هو 26.
❇ موافقات بين سورتي الكهف(18) والجنّ(72):
افتتحت سورة الكهف بالانذار لمن يدّعي لله تعالى الولد:
﴿ ۞ وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا (4) ﴾ الكهف.
وسورة الجن ورد فيها تنزيه الله تعالى عن اتّخاذ الولد:
﴿ ۞ وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) ﴾ الجنّ.
اختتمت سورة الكهف بالتوحيد:
﴿ ۞ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) ﴾ و في مطلع سورة الجن :
﴿ ۞ يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) ﴾ هناك 10 فواصل سورة الجن وردت في سورة الكهف 22 مرة وهي:
عجبا، أحدا، ولدا، شططا، كذبا، رشدا، ملتحدا، أبدا، عددا، أمدا.
جل فواصل سورة الجن أربعة حروف، وتنتهي بالمقطع "دا" .
والأخري :وشُهُبا-ملتحدا.
جل فواصل سورة الكهف (4) حروف وهي (89)، و (4) فواصل من (3) حروف "هدى-غدا-سدّا-حقّا"، و (11) فاصلة من (5) حروف " مرفقا، مرشدا، مسجدا، وولدا، موعدا، موبقا، مصرفا، أعملا، موئلا، وكفرا"، و (6) فواصل من (6) حروف "ملتحدا، مرتفقا، منقلبا، منتصرا، مقتدرا".
✿ كلمة “عجبا✿” وردت في آيات الكهف(2 مرتين) و الجن(1) :
﴿ ۞ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا✿ (4) ﴾.
﴿ ۞ قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا✿(63) ﴾.
﴿ ۞ قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِــنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا✿ (5) ﴾ .
كلمات وردت في آيات الكهف و الجن :
أحدا في الكهف(7) و الجن(5)، ولدا في الكهف(1) و الجن(1)، شططا في الكهف(1) و الجن(1)، كذبا في الكهف(2) و الجن(1)، رشدا في الكهف(2) و الجن(3)، ملتحدا في الكهف(1) و الجن(1)، أبدا في الكهف(4) و الجن(1)، أمدا في الكهف(1) و الجن(1).
❀ عددا❀ في الكهف(1) و الجن(2).
❇ تنتهي فواصل الكهف والجنّ بالألف الممدودة وفيها معانى:
الكدّ والتعب والمشقّة والتلطّف في الخطاب و تبليغ دعوة الخير.
❇ ليست هنا ملاحظات عددية وانما تقارب موضوع ومفردات الكهف و الجن.
❇ الصورة :
العدد الصحيح و تحته كم تكرر من مرة في القرآن.
إنطلاقا من ستين (60) العدد المذكور إلى نهاية الآية نحسب ما يوافقه من الحروف 59 حرف و 60 حرف بعدَّ الأَلف* الخنجريه.
﴿ ۞ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا ۖ فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ(60) مِسْكِينًۭا ۚ ذَٰلِكَ لِتُؤْمِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۚ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ ۗ وَلِلْكَٰفِرِينَ* عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ الآية 5108
مجموع الاعداد المذكورة في الاية 3+4+5+6+7+8 = 33 يوافق عدد كلمات الآية :
﴿ ۞ سَيَقُولُونَ ثَلَٰثَةٌۭ (3) رَّابِعُهُمْ (4) كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌۭ(5) سَادِسُهُمْ(6) كَلْبُهُمْ رَجْمًۢا بِٱلْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌۭ(7) وَثَامِنُهُمْ(8) كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّىٓ أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌۭ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءًۭ ظَٰهِرًۭا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًۭا ﴾ الآية 2162
إنطلاقا من سبعين (70) العدد المذكور إلى نهاية الآية نحسب ما يوافقه من الحروف , 69 حرف و 70 حرف بعدَّ الأَلف* الخنجريه.
﴿ ۞ ٱسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ(70) مَرَّةًۭ فَلَن يَغْفِرَ ٱللَّهُ لَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ۗ وَٱللَّهُ لَا يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَٰسِقِينَ* ﴾ الآية 1315 ••• عدَّ الأَلف* الخنجريه
إنطلاقا من اربعين (40) العدد المذكور إلى نهاية الآية نحسب ما يوافقه من الحروف , 39 حرف و 40 حرف بعدَّ الأَلف* الخنجريه.
﴿ ۞ وَإِذْ وَٰعَدْنَا مُوسَىٰٓ أَرْبَعِينَ(40) لَيْلَةًۭ ثُمَّ ٱتَّخَذْتُمُ ٱلْعِجْلَ مِنۢ بَعْدِهِۦ وَأَنتُمْ ظَٰلِمُونَ* ﴾ الآية 58
مـخـطـوطـات قـرآنـيـة ، مـتـاحـف و مـصـاحـف ••• ➁ بيت القرآن بالمنامة ـ البحرين:
شيد سنة 1987 م- 1990 م من تبرعات قادة دول مجلس التعاون الخليجى، فهو مؤسسة اهلية و كيان مستقل لخدمة كتاب الله .
يتكون من خمسة أقسام هي:
1-مسجد عبدالرحمن جاسم كانو، 2-مكتبة الفرقان( 60 ألف مطبوعة قرآنية)، 3-مدرسة يوسف بن أحمد كانو (أصول التلاوة حسب القراءات المعروفة)، 4-متحف الحياة 10 معارض مخطوطات نادرة من القيروان والقاهرة وقرطبة وبغداد، 5- قاعة المؤتمرات.
مخطوطات قرآنية هي الأكثر شمولية في العالم.
مجموعة كبيرة من القرن الأول الهجري إلى يومنا هذا ••• ۩۩ يضم المتحف أول نسخة من القرآن كتبت في عهد عثمان(ض).
۩۩ أندر مخطوطة طبعت( ألمانيا 1694) .
۩۩ أقدم نسخة مترجمة الي اللاتينية ( سويسرا 955هـ).
۩۩ أكبر مصحف خط النسخ(الهند 1700م).
۩۩ مصحف مخطوط خط النسخ (إيران 1000هـ).
۩۩ مخطوط قرآني من إيران.
۩۩ مخطوط نادر مغولي (الهند) ۩۩ تضم المكتبة (14.
246) مخطوط أصلي.
۩۩ مخطوطات عددها (1878) مصحفاً و (84) ربعة قرآنية (25.
000 ) كتاباً نادراً، ۩۩ الآيات 7 الى 12 من سورة المائدة على رقعة كتبت بالمدينة المنورة القرن الأول الهجري.
۩۩ جزء من الآية 94 والآيات 95-96 وجزء من الآية 97 من سورة المائدة على رقعة كتبت بالحجاز في القرن الأول/الثاني الهجري.
● دليل للمخطوطات القرآنية في المتاحف حول العالم https://www.
mazameer.
com/vb/threads/134344/ ● كتاب " أضواء على مصحف عثمان (ض) ورحلته شرقا وغربا " للدكتورة سحر السيد عبد العزيز سالم ، طبع 1991م.
● المصاحف المنسوبة إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب - محاضرة د.
طيار آلتي قولاج - برلين
مـخـطـوطـات قـرآنـيـة ، مـتـاحـف و مـصـاحـف ••• ➄ دار الكتب "الكتبخانة" المصرية "المتحف الإسلامي" بالقاهرة(1870 م) :
جمعت الدار المشتت في المساجد والمدارس ودور الكتب القديمة.
مبنى جديد لدار الكتب سنة 1973 م ••• المخطوطات 50755 مخطوطة ( 47065 عربي- 996 فارسي- 2150 تركي ).
۩۩ مخطوطتان للقرآن ( 102 هـ).
۩۩ مصحف قديم "بخط الإمام جعفر الصادق " .
۩۩ مصحف كتب برسم "الجايتو" سلطان المغول (703-716هـ).
۩۩ مصحف محمد بك المملوكي (قرن 12 هـ), نـُـسخ بخط مغربي ، جميل فنه، ودقة صنعه، وجودة حبره وقرطاسه.
ضاع و وجد في اللوفر!.
واتفق مع فرنسا على إعادته.
۩۩ مصحف القاهرة كتب بخط مغربي هدية سلطان المغرب (1700 م) .
۩۩ مصحف ذكر في خطط المقريزي بولاق 1270 هـ، كتب بخط كوفي على رق بيد الحسن البصري(77 هـ), مصدره الجامع العتيق عمرو بن العاص .
۩۩ مخطوطة قرآنية من العام 107 هـ ۩۩ الآيات الكريمة 72-83 من سورة يس، والآيات 1-14 من سورة الصافات ۩۩ غلاف مخطوطة مصحف كتب بخط الريحاني الجميل محفوظ بدار الكتب بالقاهرة ۩۩ جزء من نسخة مكتوبة على رق بخط كوفي وجدت في جامع عمرو بن العاص.
۩۩ جزء من نسخة بخط كوفي على رق كتبت في القرن الأول الهجري.
۩۩ النصف الأول من نسخة بخط كوفي على رق ( ••• الإمام جعفر الصادق 148 هـ).
۩۩ جزء من نسخة ( ••• أبي علي محمد بن مقلة 308 هـ).
۩۩ نسخة من أول القرآن الى آخر سورة الصافات ، تمت كتابته سنة 469 هـ.
● دليل للمخطوطات القرآنية في المتاحف حول العالم https://www.
mazameer.
com/vb/threads/134344/ ● كتاب " أضواء على مصحف عثمان (ض) ورحلته شرقا وغربا " للدكتورة سحر السيد عبد العزيز سالم ، طبع 1991م.
● المصاحف المنسوبة إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب - محاضرة د.
طيار آلتي قولاج - برلين
مـخـطـوطـات قـرآنـيـة ، مـتـاحـف و مـصـاحـف ••• ➅ مكتبة آستان قدسي رضوي المركزية(363 هـ ) مدينة مشهد إيران:
☆ تحتوي المكتبة على 29000 مخطوطة باللغة العربية والفارسية والتركية.
☆ "بمتحف الكنوز القرآنية" ، من 11000 مخطوطة قرآنية تحتل بذلك " الدرجة الأولى " بمخطوطاتها القرآنية في العالم، منها ما خط على الجلد بخط كوفي قديم و مزخرف (القرن 3 هـ).
•••.
أقدم وأكبر مراكز المخطوطات في العالم ! ☆ مركز حديث مكتبة آستان(1995م) مساحته 28800 m²، و المتاحف المنتسبة:
1.
متحف القرآن، 2.
متحف المعروضات المرجع الأعلى للجمهورية، 3.
المتحف الحربي، 4.
متحف الأدوات الفلكية والساعات، 5.
متحف العملات والقلائد، 6.
متحف تاريخ مدينة مشهد، 7.
متحف السجاد التراثي، 8.
متحف الأواني الفخارية والزجاجية، 9.
متحف الفنون الجميلة، 10.
متحف الطوابع والعملات الورقية، 11.
متحف القشريات والأصداف.
تاريخ التأسيس يوافق تاريخ أقدم مصحف مخطوط وقف لأبي القاسم علي بن محمد سيمجور في سنة 363 هـ .
تتابع وقف المصاحف، بعد ذلك ••• 421 هـ.
☆ نسخة من تفسير القرءان أبي الفتوح الرازي القرن التاسع 861 هـ.
تضم المكتبة المزيد من المصاحف والتفاسير وكتب الحديث والأدعية وأنواع من كتب العقائد والفقه واللغة والتاريخ والأدب، مبنى المكتبة :
مبنى المكتبة المركزية الحالي هو في نفسه آية من آيات فنّ العمارة الإسلاميّة التي تستلهم التراث المعماري الفنّي ـ بما فيه من زخارف رائعة وتصاميم في غاية الإبداع ـ من ثلاثة طوابق.
تتسع المكتبة في تصميم بنائها الحالي لتضمّ مليون كتاب بلغات مختلفة كالعربية والفارسية والأنگليزية، وهي قابلة للتوسع حتّى تشتمل على 4 ملايين من الكتب.
المخطوطات النفيسة، يبلغ مجموعها 26400 مخطوطة، من بينها:
2820 مصحفاً نفيساً.
7950 قطعة من المصاحف.
1500 مخطوطة مصوَّرة.
هذا، إلى جانب 2300 شريط من الأفلام المصغَّرة لمخطوطات في داخل إيران وخارجها.
في خارج الدار ••• مكتبات كالتالي:
• (32) مكتبة في مشهد.
• (4) مكتبات في مدن محافظة خراسان.
• (9) مكتبات في محافظات إيران الأخرى.
• مكتبة واحدة في الهند.
و هناك نسخ فريدة متميزة، من هذه المكتبة :
☆ خمس نُسخ موقوفة من المصحف مكتوبة بالخط الكوفي على الجِلد ، منسوبة إلى عليّ (ض) .
☆ و نسختين من المصاحف ، الاولى منسوبة إلى عليّ (ض) .
، والأخرى ُنسَبت إلى الإمام أبي الحسن الرضا.
ستة نُسخ ترجع إلى أئمّة الشيعة المعروفين:
☆ مصحف بخط كوفي، من بداية سورة هود إلى آخر سورة الكهف.
وهو مكتوب على الرق ••• كتبه عليّ بن أبي طالب.
☆ مصحف بخط كوفي على الرق، يرجع إلى أبي الحسن الرضا قسم الرضا، سورة ••• كتبه علي بن موسى.
☆ مصحف بالخط الكوفي ••• من أول الآية 53 من سورة يوسف إلى آخر سورة إبراهيم، لابي القاسم منصور بن محمد ، 393 هـ .
☆ مصحف بالخط الكوفي ••• من أول الآية 111 من سورة الأنعام إلى أواسط الآية 86 من سورة الأعراف، عام 421 هـ.
☆ مصحف بالخط الكوفي ، أعرق ترجمة إلى الفارسية القديمة القرن الهجري الخامس.
☆ مصحف " السلطان إبراهيم قطب شاه" بخط الثلث كاتبه الخطّاط عبدالقادر الشيرازي من القرن 10•11 هـ ( 970 هـ).
☆ مصحف كامل بالفارسية للملاّ فتح الله الكاشاني.
ملاحظة :
هذه المكتبة تضم مخطوطات مصاحف منها نسخ لفرق الشيعة الأمامية الرافضة .
و مصحف عثمان (ض) هو المتداول عندهم بشهادة مرجعياتهم الدينية.
● دليل للمخطوطات القرآنية في المتاحف حول العالم https://www.
mazameer.
com/vb/threads/134344/ ● كتاب " أضواء على مصحف عثمان (ض) ورحلته شرقا وغربا " للدكتورة سحر السيد عبد العزيز سالم ، طبع 1991م.
● المصاحف المنسوبة إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب - محاضرة د.
طيار آلتي قولاج - برلين
1
مـخـطـوطـات قـرآنـيـة ، مـتـاحـف و مـصـاحـف ••• ➂ مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة، وزارة الأوقاف الملك فيصل - 1973م الملك فهد 1982:
۩۩ 14.
246 مخطوط أصلي ۩۩ مصاحف مخطوطة (1878) مصحفاً ۩۩ 84 ربعة قرآنية ۩۩ 25.
000 كتاباً نادر ۩۩ 90.
000 مطبوع حديث نقلت إليها مكتبة المدينة المنورة العامة، مكتبة الشيخ عارف حكمت، ومكتبة رباط بشير آغا، أقسامها:
★ مكتبة المصحف الشريف :
۩۩ أقدم مصحف مخطوط على الرق(488هـ )، ۩۩ مصحف إسماعيل بن محمد (549هـ)، ۩۩ ومصحف بخط غلام محي الـدين (1240 هـ ) وزنه 154 كلجم.
۩۩ صفحة لمصحف كتب سنة 678 هـ ۩۩ مصحف بديع كتب سنة 953 هـ ۩۩ مصحف بديع كتب سنة 1170 هـ ۩۩ مصحف جميل من القرن الثامن الهجري ۩۩ مصحف رائع كتب سنة 1214 هـ ★ المخطوطاتها 15.
722 مخطوط أصلي.
★ الكتب النـادرة :
تضم 25000 كتاب .
★ المطبوعات الحـديثـة :
تضم 70000 كتاب لمـعظم جوانب المعرفة.
★ الرسائل الجامعية، الدوريات العلمية .
★ المكتبات الموقوفة {34} :
مكتبة المصحف، مكتبة الشيـخ عارف حكمت، مكتبة المحمودية(1237هـ) بـ 3314 مخطوط كتب مطبوعة، و 3765 مجلداً، و قطعة من سنن أبي داود السجستاني( 389هـ).
★ مكتبات مدارس:
الإحسانية، الساقزلي بـ 531 مخطوطاً 477 مطبوعاً ( 1125هـ)، الشفاء , العالم العثماني فيض الله أفندي, بـ 980 مخطوطاً ( 1112هـ )، العرفانية، القازانية، أغاكيلي ناظري بـ 192 مخطوطاً و 114 مطبوعا ( 1254هـ) .
★ مكتبات أخري :
رباط الجبرت، رباط سيدنا عثمان(ض)، رباط قرة باش، رباط بشير آغا بـ 761 مخطوطة و 1120 مطبوعاً ( 1151هـ).
★ مكتبات :
محمد إبراهيم الختني، عبد القادر شلبي، الشيخ عبد الرحمن الصافي، الشيخ عمر حمدان، الشيخ محمد نور كتبي، حسن كتبي، محمد الخضر الشنقيطي، عبد الرحمن الخيال، الشيخ عبد القادر الجزائري، عمار الأزعر الهلالي، عبد العزيز محمد المراكشي، عباس الحسيني، محمد أحمد الرويثي، محمد على المويلحي، سالم أسعد نعمان.
★ تأمين نظام الفهرسة والتصنيف الآلي "يونيكورن".
★ المكتبـة النسـائيــة , يتولى العمل بهاموظفات مؤهلات.
★ مكتبة الطفـل, مزودة بكتيبات و قصص إسلامية تتناسب مع الأطفال وميولاتهم ••• ● دليل للمخطوطات القرآنية في المتاحف حول العالم https://www.
mazameer.
com/vb/threads/134344/ ● كتاب " أضواء على مصحف عثمان (ض) ورحلته شرقا وغربا " للدكتورة سحر السيد عبد العزيز سالم ، طبع 1991م.
● المصاحف المنسوبة إلى عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب - محاضرة د.
طيار آلتي قولاج - برلين
1
مـخـطـوطـات قـرآنـيـة ، مـتـاحـف و مـصـاحـف:
موجودات وتاريخ المخطوطات القرآنية والمصاحف القديمة وأماكن حفظها من مساجد ومتاحف ومعارض ومراكز تراثية وثقافية.
➀ الجامع الكبير بصنعاء اليمن:
هو أول و أقدم مسجد بني في اليمن، أسس بأمر من الرسول(ص) وذلك في 7 هـ.
من توسعاته ما أمر به الوليد بن عبد الملك، ومن التغييرات المهمة فيه بعد خرابه عام 265هـ، ثم عام 553هـ.
تاريخ المئذنتين الحاليتين انشأتا عام 603هـ، وبني المكعب المقبب أو الفناء مستودع لمخطوطات القرآن عام 1016هـ (العثماني سنان باشا).
أدت أمطار غزيرة سنة 1965م إلى تضرر الزاوية الشمالية الغربية من الجامع.
و تم اكتشاف مخطوطات قرآنية يرجع بعضها إلى القرن 1 هـ.
مصاحف قديمة نقلت إلى المتحف الوطني في صنعاء سنة 1972م ، ثم أعيدت إلى المكتبة الغربية(★) في الجامع الكبير .
بناء على طلب يمني رسمي تم ترميم المخطوطات من قبل الحكومة الألمانية الاتحادية (د.
جيرد بوتن).
وبدأ ترميمها بعد سنة 1980م على يد فريق متخصص من خبراء ألمان-و يمنيين ، وكانت أربعين ألف صفحة مصحف.
وفي المكتبة الشرقية(★) رقوق كثيرة لمخطوطات قرآنية تعود إلى القرن الأول الهجري، بخط حجازي ( تعويج ألفاته إلى اليمين).
كثير من حروفه منقوطة بنقاط الإعجام.
و تظهر علامات رؤوس الآي على شكل مجموعة نقاط على شكل هرم مثلث قد تصل إلى ست نقاط ، كما تظهر علامات الخموس والعشور على شكل دائرة مزخرفة:
★ أعداد رقوق مخطوطات القرآن هـي الأكبر في اليمن:
في دار المخطوطات مقابل الجامع 12.
000 رق ، بينها أكثر من ( 100) مصحف مزخرف.
وترجع معظمها للقرن الأول والثاني والثالث الهجري.
وكثرتها دليل على اهمية تلاوة اليمنيين للقرآن وحبهم له.
وعدم ذكر اسم خطاطيهم تدل على توخيهم الأجر والثواب.
و مقارنتها بالمصحف المتداول تثبت أن القرآن محفوظ وبقي كما كان عليه في القرن الأول الهجري! ★ مجموعة تُشَكِّلُ الثلث الأول من القرآن تقريباً ، من آخر سورة البقرة إلى منتصف سورة يوسف ••• داخل الجامع الكبير مجموعة المخطوطات في مجمّع المسجد بــ 3 غـــــرف:
★ "المكتبة الشرقية" (1948م)، ★ "المكتبة الغربية" مخطوطات الهيئة العامة للآثار جنوب المسجد.
★ مكتبة الأوقاف 'حديثة' تضم أندر المخطوطات.
وأشهرها نسخة بخط عليّ و زيد بن ثابت وسلمان الفارسي (ض) جزئين من 150 صفحة بخط كوفي غير منقط.
★ رواق كبير (1965م) يحتوي على مخطوطات يرجع بعضها إلى القرن 1 هـ.
اليونسكو أصدرت قرص الكتروني به بيانات, هي كالتالي:
1.
المخطوطات اليمنية والجامع الكبير.
2.
شرح لتطور الخط العربي.
3.
651 صورة للرقع القرآنية.
4.
مخطوطات غير قرآنية •••جغرافيا, فلك, طب ••• وغيرها.
★ الآيات 20-22 و الآية 23 من سورة الإسراء بخط كوفي قديم القرن 1/2 هـ.
★ المكتبة الغربية :
مخطوط مصحف نفيس كُتب بخط الإمام علي كرم الله وجهه، وبالعدد المدني الأول.
وبعد الاطلاع عليه، فهو ليس بخط حجازي، وزمن نسخه القرن 3/2 هـ.
★ مخطوط كتاب بخط مؤلفه، وعنوانه:
"مرسوم خط المصحف" لـلشَّيْخِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ ظَافِرٍ العَقِيْلِيِّ.
هو مختصر كتاب "مختصر كتاب المقنع" لأبي عمرو الداني الأندلسي.
و وجود هذا الكتاب المتخصص في الرسم القراني هنا يفصح عن دور الجامع(★) التعليمي منذ فجر الاسلام في جنوب الجزيرة العربية.
تتمة ••• يمكن كتابة 19030 عدد كلمات "الألف" آية البينية :
• هكذا :
１９０３０ ＝ １９ ✖ １０ ✖ １００ ✚ ３０.
• أو :
１９０３０ ＝ { １９ ✖ １００ ✚ ３ } ✖ １０.
• "تسعة عشر" ترتيب كلمة "مائة" في الآية (259:2).
• "ثلاثون" هو ترتيب آيـة "العزير" الاخيرة (30:9) ! • و "ثلاثة" ترتيب كلمة "عزير" في الآية.
• العدد ９９９ هو قيمة بداية آية "العزير" ﴿ وقالت اليهود عُزَيرُ ابن الله﴾ بحساب الجُمَّل.
• و ９９９ يصادف عدد الآيات قبل آية "العزير" !
ايات قرانية:
﴿ مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [ الجمعة:
5] {وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتۡلُواْ ٱلشَّيَٰطِينُ عَلَىٰ مُلۡكِ سُلَيۡمَٰنَۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيۡمَٰنُ وَلَٰكِنَّ ٱلشَّيَٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحۡرَ وَمَآ أُنزِلَ عَلَى ٱلۡمَلَكَيۡنِ بِبَابِلَ هَٰرُوتَ وَمَٰرُوتَۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنۡ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَآ إِنَّمَا نَحۡنُ فِتۡنَةٞ فَلَا تَكۡفُرۡۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنۡهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِۦ بَيۡنَ ٱلۡمَرۡءِ وَزَوۡجِهِۦۚ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِۦ مِنۡ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمۡ وَلَا يَنفَعُهُمۡۚ وَلَقَدۡ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنۡ خَلَٰقٖۚ وَلَبِئۡسَ مَا شَرَوۡاْ بِهِۦٓ أَنفُسَهُمۡۚ لَوۡ كَانُواْ يَعۡلَمُونَ} [ البقرة:102] ﴿ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ ۚ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا﴾ [ الإسراء:
5] ﴿ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ۖ وَانظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ ۖ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا ۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [ البقرة:
259] عزرا له سفر في أسفار العهد القديم "سفر عزرا" و عاش في القرن 5 ق.
م.
سفره سجل لأحداث من عام 538 الى 450 كتب في بابل ••• ، بعد إنقضاء فترة السبي وتدمير نبوخذ نصر لأورشليم .
أسقط الملك كورش مملكة بابل سنة 539 ق.
م.
هو عزرا بن سرايا بن •••.
بن هُرون يرقد في ضريحة - منطقة " العزير "- بمحافظة العِمارة - ميسان العراقية .
"قصرٌ لا يضاهيه قصر" •••.
الحدائق المعلقة لا تقع في "بـــابــل".
و الوصف التاريخي للحدائق، ظاهر في قصر سنحاريب في نينوى، الملك الآشوري الذي عاش قبل نبوخذ نصر بمائة عام :
"قصرٌ لا يضاهيه قصر".
ازدهرت شبكات الري ثــم حصل الفلاحون على فوائض كبيرة جعلت من الممكن إطعام العديد من السكان و ازدهــــرت المدن من جديــد، و على رأسها مدينة فــي وسط البلاد "بـــابــل" Babylone ، عام 2000 ق.
م.
و كانت لغتهم الأكادية أو الكلدانية.
الإمبراطوريات الأولى في الشرق الأوسط في الألفية الأولى قبل الميلاد:
الحــيــثــييــن ، المــيتــانيييــن ، الآشوريون ، البابليون ، الفرس ••• "نابلوبسار" ، حاكم "بـــابــل" ، تحالف مع الفرس و قضــي علـى الآشوريين.
سنة 626 ق م ، وأعاد هـيـبـة "بـــابــل".
إبنــــه "نبوخذنصر" رفع المدينة إلى أقصى روعة.
و قام ببناء جسر كبير فوق نهر الفرات، وبنى قنوات حول المدينة.
أعاد بناء الأسوار ومائة باب ضخم مـــــن الطوب المزلـَّـج ، و أعاد بناء معبد مردوك ، إلاه "بـــابــل" !!! .
و هــــــذه الإنجـــــازات تُكـــرس "بـــابــل" أشهر مدينة فــي الشرق القديم.
فكـَّـت ستيفاني دالي - Stephanie Mary Dalley - 1943 ، من جامعة أكسفورد، طلاسم لوح طيني مسماري ( 2500 سنة) ، و أستنتجت بأن الحدائق المعلقة لا تقع في "بـــابــل".
و أن الوصف التاريخي للحدائق، ظاهر في قصر سنحاريب في نينوى، الملك الآشوري الذي عاش قبل نبوخذ نصر بمائة عام :
"قصرٌ لا يضاهيه قصر".
و تــعد ستيفاني دالي S.
Dalley من الأشخاص القلائل الذين يستطيعون قراءة هذه اللغة في العالم.
س.
ملاحظة:
في سورة النمل يسرد القرءان قصة سليمان(ص) كاملة ويذكر صرحا ممردا من قوارير تجري المياه تحته.
و الصرح بناء عالي ، يكاد يشبه في وصفه قصر سنحاريب!!!
يعرض المتحف البريطاني في لندن لوح مجسم يصور حديقة مذهلة مجهزة بنظام ري بارع للغاية من القرن السابع قبل الميلاد .
قيمة كلمة "فــــردا" بحساب الجمّل 285 :
ف(80)+ر(200)+د(4)+ا(1)=285 إرتبط العدد (285) بالقاسم المشترك 19، وبالأعداد الصحيحة المذكورة في القرآن 285 عدد صحيح.
و 285 هو عدد كلمات السورة(72) و كلمة "عددا₂₈₅" هي الأخيرة فيها.
و 285 = 3 × 95 = 15 × 19.
كما إرتبطت كلمة "عدد" بكلمة "فردا" في سورة مريم(19) في الآيات 80، و 94_95.
كلمة "فردًا" تَكررت 3 مرات في المصحف في سورتي مريم(19) والأنبياء(21).
وفي سورة الأنبياء(21) الآية (89) تتحدث عن نبي الله زَكَرِيَّآ(ص) موضوع السورة(19).
☆ و 285 = 3 × 95، تكرار 3 لــــ"فــــــردا"، والآية (95) ! و في سورة مريم(19) الآيتان 80 و 95 ، تفصلهما 15 آية.
وحروفهما بالتتالي 22 و 23 حرفا( مع عد "ء" ) !! الأعداد (19,15) تؤشر للسورتين الحجر(15) و مريم(19)، وعدد آياتهما بالتتالي 99 و 98 آية.
عدد الآيـات من مريم(95:19) إلى الأنبياء(89:21) هو 228 آية أو 2 × 114.
☆ سورة الأنبياء(21)، كلماتها 1169 !، حروف الدال فيها 97، 929 هو ترتيب "فردًا" فيها.
☆ سورة مريم(19)، كلماتها 961 !، حروف الدال فيها 98، 832 و 928 هو ترتيب "فردًا" فيها.
نلاحظ وجود 95 كلمة بينية!.
لا حظ التتالي مرة أخرى بين 928 و 929 ، حيث الفرق بين العدين واحد ( فرد ) ! وفي الآية مريم(95:19) يصرح القرآن فيها (94_95) أن هناك يوم القيامة إحصاء وعدّ، فردًا ••• فردًا، واحدٌ تِلوَ الآخر!.
الآيــــــــــــات :
سورة الحجر(15) ﴿ ۞ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ (9)﴾ سورة الحجر(15) ﴿ ۞ وَنَرِثُهُۥ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْدًۭا (80) ﴾ سورة مَرْيَم(19) ﴿ ۞ لَّقَدْ أَحْصَىٰهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّۭا (94) وَكُلُّهُمْ ءَاتِيهِ يَوْمَ ٱلْقِيَٰمَةِ فَرْدًا (95) ﴾ سورة مَرْيَمَ(19) ﴿ ۞ وَزَكَرِيَّآ إِذْ نَادَىٰ رَبَّهُۥ رَبِّ لَا تَذَرْنِى فَرْدًۭا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْوَٰرِثِينَ (89) ﴾ سورة الأنبياءَ ﴿ ۞ لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا۟ رِسَٰلَٰتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَىٰ كُلَّ شَىْءٍ عَدَدًۢا (28)﴾ سورة الجن(72).
☆ إن أجمل صور العدد في القرآن حيث تؤلف سوره وآياته وكلماته وحروفه خلفية رقمية، ويتحد فيها المعنى بالعدد.
الـتـوازن العددي في سابع سور القرآن "الأعــراف"، وذِكــر أبواب الجنة و النار فــي القرآن والــسُــنَّـة :
في هـــذه السورة، لما ذكر الله تعالــى الـمُـحَـاجَّـة بين أصحاب الجنة وأصحاب النار، بعد أن أخذ كل واحد مكانـه الذي أُعِـدَّ لـه من الجنة والنار، ذكر لنا عز وجل مشهدًا حيًا لصنف ثالـث من الـنـاس لمَّـا يَـدخلوا أيّــًا من الداريْــن، حتى تلك اللحظة، فمن هـــم هـــؤلاء؟ قال اللــه عز وجــل:
﴿ ۞ وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ َيَـطْمَعُونَ ۞ وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاءَ أَصْحَابِ النَّارِ قَالُوا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ۞ وَنَادَى أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَى عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ۞ أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لَا يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ﴾ ( الأعراف 46 - 49 ) .
إنــهــم أصحاب الأعراف .
و الثابت عن الصحابة هــو أن أصحاب الأعراف ، الوارد ذكرهم في سورة الأعراف (7)، هــم قــومٌ استوت حسناتهم وسيئاتهم.
هــؤلاء قــوم دخلوا الجــنة .
والآثار عن الصحابة في هذا معتمدة، و لا ينبغي لنا أن نقول إلا بأثر من كلام ربنا، أو من سنة النبــي (ص) ، أو ممن ثبت عن أصحابه (ض) مما لا مجال فيه للرأي.
تفسير هذه الآيات :
﴿ ۞ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ ﴾ يعني يعرفون الفريقين بعلاماتهم وهيئاتهم.
﴿ ۞ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ ﴾ من الذي ينادي؟ أهل الأعراف، من المنادى؟ أصحاب الجنة.
﴿ ۞ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ ﴾ هذان الضميران يعودان على أصحاب الأعراف، لم يدخلوا الجنة بعد وهم يطمعون في دخولها.
﴿ ۞ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ ﴾ أي لم يدخلوا الجنة بعد ولكنهم وهم يطعمون في دخولها، ﴿ ۞ لَمْ يَدْخُلُوهَا ﴾ بعد ﴿ ۞ وَهُمْ يَطْمَعُونَ ﴾ في دخولها.
( التكــرار للتوضيح ) سورة الأعراف ترتيبها هو 7 وعدد حروف كلمة "الأعراف" هو 7 أيضاً ! و هي على ما يبدو سورة الحــســاب بــكــل معانيه !! وللتذكير "سـبـعـة" هو رقم محــوري في القرآن.
نظام التقابل :
وهذا النظام منتشر بكثرة في القرآن حيث نجد أن الكلمات المتقابلة تأتي تتكرر بنفس العدد، فمثلاً نجد في هذه السورة العظيمة أن كلمة ( الدنيا ) تكررت 4 مرات، وكلمة ( الآخرة ) تكررت 4 مرات أيضاً بنفس العدد.
نلاحظ في هذه السورة حديثاً عن أصحاب الجنة وأصحاب النار و مقارنة بينهما، وهناك منطقة وســط بين النار والجنة هي (الأعراف)، لقد تكررت عبارة (أصحاب الجنة) 4 مرات، وتكررت عبارة (أصحاب النار) 4 مرات أيضاً بنفس العدد تماماً.
أما عبارة (أصحاب الأعراف) فقد تكررت مرة واحدة، والأعراف كما سبق هي المنطقة التي تفصل بين الجنة والنار.
وكأننا أمام ميزان محكم.
تكررت كلمة (رجال) بالجمع 3 مرات وتكررت كلمة (نساء) بالجمع 3 مرات.
تكررت (المؤمنين، المؤمنون) بالجمع 6 مرات، وتكررت (الكافرين، الكافرون) بالجمع 6 مرات أيضاً.
تكررت عبارة (الحياة الدنيا) 3 مرات، وتكررت عبارة (يوم القيامة) 3 مرات.
تكررت كلمة (حسنة، حسنات) 4 مرات، وتكررت كلمة (سيئة، سيئات) 4 مرات.
نجد أن كلمة (كتاب) قد تكررت في السورة كلها 7 مرات بالضبط!! وردت في السورة قصة آدم مع إبليس، والعجيب أن اسم (آدم) قد تكرر في هذه السورة بالضبط سبع مرات.
وكذلك تكررت كلمة (الشيطان) 6 مرات و(إبليس) مرة والمجموع سبعة.
كلمة (عدو – أعداء) نجد أنها تكررت 7 مرات أيضاً.
و الشيطان هو العدو المقصود.
وبما أن هذه السورة تتحدث عن الجنة والنار فقد تكررت كلمة (الجنة) 8 مرات، وكذلك تكررت كلمة (النار) 7 مرات بنفس العدد! تقريباً لأن إحدى الكلمات اقترنت بجنة آدم (ص).
السورة احتوت سجدة في آخر آية [206].
كلمة (سجد) تكررت في هذه السورة 7 مرات.
كذلك تتحدث السورة عن قصة السحرة و هذه الكلمة (سحر ، ساحر) تكررت 7 مرات في السورة كلها.
تتحدث السورة عن الفساد هذه الكلمة (فسد) قد تكررت 7 مرات في السورة أيضاً.
هذه السورة تأمر بذكر الله كلمة (اذكروا، اذكر) تكررت سبع مرات .
كل شيء بمشيئة الله تعالى، كلمة (شاء) تكرر سبع مرات على خمس صيغ:
(نَشَاءُ، يَشَاءُ، تَشَاءُ، أَشَاءُ، شَاءَ).
و في موضوعٍ أبواب الجنة وأبواب النار :
عدد أبواب الجنة كما جاء في الصحيحين (8 ) :
﴿ فِي الْجَنَّةِ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابٍ8 فِيهَا بَابٌ يُسَمَّى الرَّيَّانَ لا يَدْخُلُهُ إِلا الصَّائِمُونَ ﴾.
أما عدد أبواب النار فهو سبعة (7) كما جاء في القرآن :
﴿ ۞وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ7 أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ (44) ﴾ سورة (15) الحجر .
إذن مجموع عدد أبواب الجنة وأبواب النار هو 8 + 7 = 15.
و للمزيد من الإحصاء لـعحائب القرآن ، كلمة (أبواب) نجد أنها تكررت 15 مرة بعدد أبواب الجنة وأبواب النار •••! ﴿ ۞ وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا ۖ وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا ۗ وَكَفَىٰ بِنَا حَــــاسِــــبِــيــنَ (47) ﴾
القاسم المشترك 19 في الأعداد المذكورة في القرآن:
قصة الاخوة الخصمين مع داود(ص) سردها القرآن في الآيات (21) ••• (25) من سورة ص(38) ، حيث ذكر العددان 99 و 1 ، و تتالف من 99+1 = 100 كلمة، اي بعدد النعاج موضوع الخصومة؛ مع اعتبار الواو كلمة.
الآيات :
﴿ ۞ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ ۖ قَالُوا لَا تَخَفْ ۖ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَىٰ سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22) إِنَّ هَٰذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23) قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ ۖ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ ۗ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ ۩ (24) فَغَفَرْنَا لَهُ ذَٰلِكَ ۖ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَآبٍ (25) ﴾ سورة ص(38).
لقد اوتي داود(ص) من بعد النظر ما مكنه من الوقوف على جوهر الخلاف بين الخصمين :
لم توضع شروط الشراكة بينهما.
وكان الحكم لصالح الممتنع صاحب النعجة.
اما فزعه من الخصمين فهو رد فعل طبيعي لدخولهم البيوت من غير ابوبها؛ يقابله امر الهي لداود(ص) بان يكون قريبا من رعيته ويخدم مصالحهم.
نفهم من ظاهر الايات ان الله غفر لداود(ص) ذنبه، ويقول بعض المفسرين:
قول البيضاوي:
"﴿ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ ﴾ ابتليناه بالذنب، أو امتحنَّاه •••ا؟ وأقصى ما في هذه القضية الإشعار بأنه عليه الصلاة والسلام ودَّ أن يكون له ما لغيره، وكان له أمثاله، فنبَّهَه اللهُ بهذه القصة، فاستغفر وأناب عنه، وما رُوي أن بصره وقع على امرأة فعشقها، وسعى حتى تزوَّجها ••• وما قيل:
إنه أرسل احد جنوده "أُوريَّا" إلى الجهاد مرارًا، وأمر أن يُقدَّم حتى قُتِل فتزوَّج هذه المراة، ••• هزء وافتراء !!!!" انتهى.
قول البغوي:
"قال القائلون بتنزيه الأنبياء في هذه القصة:
إن ذنب داود إنما كان أنه تمنَّى أن تكون امرأة "أُوريَّا" حلالًا له، فاتَّفق غزو "أُوريَّا" ( فوافق له (ص) ان يذهب الى الجهاد) وتقدمه في الحرب وهلاكه، فلما بلغ قتله داود لم يجزع عليه كما جزع على غيره من جنده إذا هلك، ثم تزوَّج امرأته، فعاتبه الله على ذلك؛ لأن ذنوب الأنبياء وإن صغُرت، فهي عظيمة عند الله"؛ ((تفسير البغوي)) (4/ 61).
فقرات مِنْ مزامير داود (ص) ••• مقارنة الآية في قوله تعالى:
﴿ ۞ ولقَد كتَبنَا في الزَّبورِ مِن بَعدِ الذِّكرِ أَنَّ الأَرضَ يرثُهَا عبَاديَ الصَّالحُونَ (105) ﴾ سورة الأنبياء(21) والعهدالقديم سفر المزامير -Psaumes de David -PSL :
☆ "أمَّا الوُدَعاءُ فيَرِثُون الأرض" رقم المزمور(37:
11) ☆ "لِأَنَّ الْمُبَارَكِينَ مِنْهُ يَرِثُون الأرض" رقم المزمور(37:
22) ☆ "الصِدِّيقُونَ يرثُونَ الأَرضَ وَيَسكنُونهَا إِلَى الأَبَدِ" رقم المزمور(37:
29) ••• و هناك فقرات اخرى ••• "لأن عاملي الشر يقطعون والذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض!".
لقد أكَّدَت هذه الفقرات مِنْ تهليلات داود (ص) ما جاء في القرآن، الذي صدَّق ما نطَقَت به جهرًا قبل أكثر من ألفَي عام.
فالزَّبُور هو اسم الكتاب الذي آتاه الله لنبيِّه داود(ص):
﴿ ۞ وآتينا داود زبُورًا (163)﴾ سورة النساء(4).
تسمية المزامير ترجمة استُعملت في الترجمة اليونانية السبعينية، والتسمية العبرية الأصلية "تهيليم" أو تهاليل أو تسابيح.
لقد دلَّت الإشارة القرآنية على جمال صوت داود(ص) :
﴿ ۞ ولقد آتينَا داوُدَ منَّا فضلًا يا جبَالُ أَوِبِي معهُ والطَّير وألَنَّا لهُ الحديدَ (10)﴾ سورة سبأ.
و تسبيح الجبال والطير مع داود يعني أيضًا جمال صوته و تسبيحه الذي يوشك أن يُنطٍق الجماد، و يُضَاهِي تغريدة الطير .
هذه التسمية "المزامير" لم تكن غريبة عند رسول الله (ص)، عندما سمع صوت أبي موسى الأشعري(ض) يقرأ القرآن ويتغنَّى به، قال له النبي(ص):
"لقد أوتِيتَ مزمارًا من مزامير آل داود" رواه البخاري.
وكذلك:
"ليس مِنّا مَن لم يتغَنَّ بالقرآن" رواه البخاري.
المراد هنا تحسين التلاوة و ترتيلها مع التخشع، على وجه لا يخرج إلى حد التطريب المذموم.
وفي المزامير تَظهر معاني البحث عن الحكمة، ممتزجة بمخافة الله:
"رأسُ الحكمة مَخافةُ الرَّبِّ" (مزمور 111:
10)، "عليك يا ربُّ توَكَّلْتُ.
لا تَدَعْنِي أَخْزَى مَدَى الدَّهْر" (مزمور 31:
1)، "الرَّبُّ رَحِيمٌ وَرَؤُوفٌ، طَوِيلُ الرُّوحِ وَكَثِيرُ الرَّحْمَةِ" (مزمور 103:
8).
و اسم داود(ص) في العبرية "المحبوب"، و عندنا تدلُّ "الودّ" على المحبة.
و يُستشهد بالمزامير في العهد الجديد (الإنجيل) :
"طُوبَى لِلوُدَعاء، لأنهم يَرِثُون الأرض" (متى 5:
5).
العدة 19 في الأسفار "ليستيقن الذين اوتوا الكتب" من ما ذكرته سورة المدثر(74):
استهلت سورة المدثر هاته بـ «ياء» النداء ••• نداء موجه من الله لمحمد (ص) بعد فزعه من جبريل (ع.
س.
) حين شاهده على هيئته بين السماء والأرض وهو يملأ الأفق، ورجوعه إلى أهله مذعورا، وقائلا:
زَمِّلوني زَمِّلوني، دثِّروني، فدثَّروه وزمَّلوه، وبقي ببيته يترقب الوحي فنزلت "المدثر" حتى الآية "ولربك فاصبر" ••• صحيح البخاري.
و في السورة أقسم الله تعالى بالقمر، و بالليل وقت إدباره، والنهار وقت إسفاره، لاشتمال المذكورات على آيات الله العظيمة.
وأقسم بآيات النار والزبانية الـ "19" وهذا العدد بالرغم من صــغــره ، وكل هذا من آيات الله الكبرى «إِنَّهَا لإحْــدَى الْكُــبَرِ».
فهذا جبريل (ع.
س.
) بهيئته العظيمة وتلك زبـانـيـة النار ، والله وحـده أعـلـم بجـنـوده! وبالمناسبة فإن ربط آية المدثر هذه بالعدد ليس أمرا جديدا فقد ذكر ابن عطية الأندلسي "المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز " أن ••• هنالك رواية بلغت بعض الناس عن ملائكة النار الذين قال الله فيهم " عليها تسعة عشر " إنما ترتب عددهم على حروف "البسمله" لكل حرف ملك وهم يقولون في كل أفعالهم "بسم الله الرحمن الرحيم" فمن هنالك هي قوتهم وباسم الله استضلعوا" أهـ.
وتأتي الأية (31) لتشرح حكمة العدد 19:
﴿۞ و ما جعلنا اصحب النار الا مليكه و ما جعلنا عدتهم الا فتنه للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتب •••(31) ﴾ سورة(74) ﴿۞ •••اوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ ••• (19) الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم ••• (20) ﴾ سورة(6).
وهذا القرآن الذي ينكره بعض أهل الكتاب، يعرفونه كما يعرفون أبناءهم؛ لأن ما يتضمنه القرآن يجدونه عندهم في أسفارهم حتى في أدق تفاصيل فقراتها ••• مما لم يمسسه تحريف.
••• ليستيقن الذين اوتوا الكتب •••من أهم مؤشرات الإستيقان ذكر "سقر" أي جهنم و "القمر" و "الزبر" في سورة القمر(54).
وفي اسفار العهد القديم- زبر أو مزامير داود(ص) , المؤشر إِليـها, نجد المزمور "19" خصص لذكر الآيات الكونية, وفي الفقرة 7 عن قوة البرهان الإلهي.
ونجد المزمور "104", الفقرة "19" خصصت لذكر القمر و ••• كما ذكر عدد أبواب جهنم "7" في سورة الحجر(15):
﴿۞كلا و القمر (32) ﴾ المدثر( 74)؛ الدورة الفلكية الميتونية (19) عام.
﴿۞ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) •••(51) وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ (52) ﴾ القمر(54)؛ بمَعنى سجلات الاعمال.
﴿۞ و ان جهنم لموعدهم اجمعين (43) لها سبعه 7 ابوب لكل باب منهم جز مقسوم (44) ﴾ الحجر(15).
اسفار العهد القديم، سفر المزامير - Psaumes de David -PSL :
☆ المزمور 37 :
9.
لأن عاملي الشر يقطعون والذين ينتظرون الرب هم يرثون الأرض {ان الاشرار يقطعون والذين يرجون الرب يرثون الارض.
LSG} 22.
لأن المباركين منه يرثون الأرض سورة الأنبياء(21) ﴿ ۞ •••كتَبنَا في الزَّبورِ •••أن الأَرضَ يرثُهَا عبَاديَ الصَّالحُونَ (105)﴾.
29.
الصدّيقون يرثون الأرض و يسكنونها إلى الأبد.
☆ المزمور 104 19.
صنع القمر للمواقيت، الشمس تعرف مغربها.
{ صنع القمر ليحدد الازمنة.
تعرف الشمس متى يجب أن تغيب.
(LSG) } سورة يونس(10) ﴿ ۞ هو الذي جعل الشمس ضياء و القمر نورا و قدره منازل لتعلموا عدد السنين و الحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايت لقوم يعلمون (5)﴾.
سورة يس(36) ﴿ ۞ والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم (38)} .
☆ المزمور التاسع عشر 19:
1.
لإمام المغنين.
مزمور لداود.
السماوات تحدث بمجد الله، والفلك يخبر بعمل يديه 2.
يوم إلى يوم يذيع كلاما، وليل إلى ليل يبدي علما 3.
لا قول ولا كلام.
لا يسمع صوتهم سورة الإسراء(17).
﴿ ۞ تسبح له السموت السبع و الارض و من فيهن و ان من شي الا يسبح بحمده و لكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا (44) ﴾ 4.
في كل الأرض خرج منطقهم، وإلى أقصى المسكونة كلماتهم.
جعل للشمس مسكنا فيها 5.
وهي مثل العروس الخارج من حجلته.
يبتهج مثل الجبار للسباق في الطريق 6.
من أقصى السماوات خروجها، ومدارها إلى أقاصيها، ولا شيء يختفي من حرها 7.
ناموس الرب كامل يرد النفس.
شهادات الرب صادقة تجعل الجاهل حكيما.
{مخافة الرب نقية الى الابد.
أحكام الرب صادقة ، كلها عادلة.
LSG}.
8.
وصايا الرب مستقيمة تفرح القلب.
أمر الرب طاهر ينير العينين 9.
خوف الرب نقي ثابت إلى الأبد.
أحكام الرب حق عادلة كلها 10.
أشهى من الذهب والإبريز الكثير، وأحلى من العسل وقطر الشهاد 11.
••• المصدر:
1- https://st-takla.
org/ موقع الأنبا تكلا هيمانوت أرثوذكس-قبط، مصر Sefr-El-Mazamir 2- https://www.
biblegateway.
com/ المزامير .
لويس سيجوند Louis Segond
البنية العددية لــسورة مريم(19) محورها العددان 7 و 19 :
هذه السورة الكريمة ترتيبها 19، آياتها 98 و كلماتها، بعدِّ الواو، 1084 كلمة.
تكررت كلمة مريم في السورة ثلاث مرات، وقصتها جاءت في 19 آية بين كلمة مريم¹ و كلمة مريم³.
ذكر عيسي(ص) في القرآن 25 مرة.
كلمة عيسي ترتيب(7) في السورة(3) وكلمة عيسي ترتيب (19) في هذه السورة(19).
وجاء ترتيبها في السورة 362.
لاحـــظ هذا الإرتباط بالأعداد المحورية 7 و 19 :
98 = 7*14, 1084 = 19*19*3 + 1، عُدَّت كهيعص وليست بـكلمة.
و 362 = 19*19 + 1، عُدَّت "عيسي".
في السورة تكررت الحروف كاف، هاء، عين، صاد، ميم و راء بالتتالي:
137 مرة، 174 مرة، 117 مرة، 26 مرة، 287 مرة، 167 مرة.
وتكرر حرف ياء 333 مرة أو 342 مرة حسب اعتبارات الرسم.
1- تكرار حروف كهيعص 787 حرف، و م-ر-ي 787 حرف ! 2- تكرار حروف كهيعص 798 = 6*7*19 حرف، و م-ر-ي-م 1085 حرف، عُدَّت "م" مرتين 1085 = 19*19*3 + 2 ! ذُكر عيسي(ص) بـ عيسي ، ابن مريم، عيسي ابن مريم، المسيح، المسيح ابن مريم، المسيح عيسي ابن مريم.
وهي ستُّ صيغ.
في القرآن، ذكر المسيح 11 مرة و 'ابن' 35 مرة و ذكرت مريم 34 مرة.
وبترصيف الأعداد نحصل على:
☆ عيسي⁴ ابن³ مريم⁴ 343525 = 7*49075 و 434 = 7*62.
☆ المسيح ابن مريم 343511 = 7*49072.
السور(7)، (19) و (38) تتقاسم بينها حرف الصاد وكلمة "ذكر" في آياتها الأولى.
كما يُشكِّل 19 قاسماً لمجموع تكرار حرف الصاد فيها :
الأعراف(7) 97 صاد + مريم(19) 26 صاد + 'ص(38)' 29 صاد = 152 = 8*19.
☆ ﴿ ۞ الــمــص (*) كتب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به و "ذكــري" للمومنين(1-2)﴾ سورة الأعراف(7).
☆ ﴿ ۞ كهيعص (*) "ذكــر" رحمت ربك عبده زكريا (1-2)﴾ سورة مريم(19).
☆ ﴿ ۞ ص و القران ذي "الذكــر" (1) ﴾، سورة ص(38) في الايات الاربع التالية ••• عُدَّت ثلاثة وثلاثون كلمة جاءت بلسان عيسي(ص) :
☆ ﴿ ۞ قال⁰ اني¹ عبد² الله³ اتيني الكتب وجعلني نبيا (30) وجعلني مباركا اين ما كنت واوصني بالصلوه والزكوه ما دمت حيا (31) وبرا بولدتي ولم يجعلني جبارا شقيا (32) والسلم علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث³² حيا³³ (33)﴾ سورة مريم(19).
واختلف اهل التفسير في سن المسيح ع.
س.
يوم رفعه الله اليه.
• ﴿۞ وَلِرَبِّكَ فَٱصْبِرْ (7) ﴾، إنها عبارة مُوَاسَات في سورة المدثر(74) للنبي(ص).
• و كذلك مواسات وإكرام له (ص) في سورة الضحى(93) في آياتها الـ 9 الأخيرة ، ومجموع تراتيبها * 3 •••11 هو (63).
توفي محمد(ص) في 11 هـ وعمره 63 عام :
• ﴿۞ والضحى (1) وَٱلَّيْلِ إِذَا سَجَىٰ (2) * مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ (3) وَلَلْءَاخِرَةُ خَيْرٌۭ لَّكَ مِنَ ٱلْأُولَىٰ (4) وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰٓ (5) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًۭا فَـَٔاوَىٰ (6) وَوَجَدَكَ ضَآلًّۭا فَهَدَىٰ (7) وَوَجَدَكَ عَآئِلًۭا فَأَغْنَىٰ ( 8 ) فَأَمَّا ٱلْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9) وَأَمَّا ٱلسَّآئِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10) وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ* (11) ﴾ سورة الضحى(93).
☆ وفي سورة المرسلات ••• • ﴿۞ وَإِذَا ٱلرُّسُلُ أُقِّتَتْ (11) لِأَىِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (12) لِيَوْمِ ٱلْفَصْلِ (13) وَمَآ أَدْرَىٰكَ مَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ (14) ﴾ سورة المرسلات.
• هذه الايات بدءا من الاية (11) تؤشر الى نهاية الرسالات السماوية ، 11 هـ ، وتضرب موعدا للبشرية يوم الفصل اي يو القيامة، والله اعلم.
مدة نزول القرءان (الرسالة) 23 سنة، عدد ءايات القرءان 6236 ءاية.
ترتيب سورة الدخان هو 44 والدخان يتكون من ثاني أوكسيد الكربون أي 2*C + O وبالأعدادالذرية:
2*16 + 12 = 44 ﴿ ۞ فَٱرْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى ٱلسَّمَآءُ بِدُخَانٍۢ مُّبِينٍۢ (10) ﴾ سورة ٱلدُخَانٍۢ (44)
سورة عبس(80) آياتها 42 آية، توزيع أحــرف "عبس" فيها مجموعه 42 حــرف أَيضا:
13(ع) +19(ب) + +10(س) = 42 ! ﴿ ۞ عَبَسَ وَتَوَلَّىٰٓ (1) أَن جَآءَهُ ٱلْأَعْمَىٰ(2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُۥ يَزَّكَّىٰٓ (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ ٱلذِّكْرَىٰٓ (4) أَمَّا مَنِ ٱسْتَغْنَىٰ (5) فَأَنتَ لَهُۥ تَصَدَّىٰ (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ (7) وَأَمَّا مَن جَآءَكَ يَسْعَىٰ (8) وَهُوَ يَخْشَىٰ (9) فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ (10) كَلَّآ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌۭ (11) ••• (42)﴾ سورة عبس(80) أجمع أهل التفسير على أن الذي عبس وتولى هو الرسول(ص) و أن الأعمى هو ابن أم مكتوم*، عبد الله أو عمرو.
وأسلوب ضمير الغائب •••عتاب مع تلطف.
••• أتى رسول الله ابن أم مكتوم وعنده قوماً من أشراف قريش يدعوهم إلى الإسلام •••، فقال للنبي(ص) أقرئني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك، فكره رسول الله قطعه لكلامه وأعرض عنه، فنزلت هذه الآية.
وعذر أم مكتوم في الإقدام على قطع كلام الرسول(ص) وتشاغله بالقوم أنه أعمى.
وكان النبي(ص) يحبه ويكرمه وإذا رآه يقول مرحبا بمن عاتبني فيه ربي، ويقول هل لك من حاجة.
ولا شك أن في استخلافه على المدينة عند خروجه إلى الغزوات ثلاث عشرة مرة إكراماً له.
"كتاب محمد رسول الله" وفي موقف آخر نجد ابن أم مكثوم يسأل النبي(ص) في أمر الجهاد عن ذوي الإعاقة مثله، المناسبة الآية :
﴿ ۞ لَّا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۚ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً ۚ وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (95) ﴾ سورة النساء(4) في حديث شعبة، عن أبي إسحاق، أنه سمع البراء يقول في هذه :
" لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله "، قال:
فأمر رسول الله (ص) زيدًا فجاء بكتف فكتبها.
قال:
فشكا إليه ابن أم مكتوم ضَرَارته، فنـزلت:
" لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر ".
رواه مسلم و البخاري ••• ••• وعن زيد بن ثابت(ض) قال:
"كنت إلى جنب رسول الله (ص) فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله (ص) على فخذي فما وجدت ثقل شيء أثقل من فخذ رسول الله ثم سُرِّي عنه فقال:"اكتب".
فكتبت في كتف:
"لا يستوي القاعدون من المؤمنين" "والمجاهدون في سبيل الله •••" إلى آخر الآية .
فقام ابن أم مكتوم (ض) وكان رجلا أعمى لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين؟ فلما قضى كلامه غشيت رسول الله(ص) السكينة فوقعت فخذه على فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الأولى ثم سُرِّي عن رسول الله (ص) فقال :"اقرأ يا زيد".
فقرأت:
"لا يستوي القاعدون من المؤمنين"، فقال رسول الله(ص) :"غير أولي الضرر •••" الآية كلها.
قال زيد (ض) فأنزلها الله وحدها فألحقتها والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلى مُلْحَقِهَا عِنْدَ صَدْعٍ فِي كَتِف •••).
صحيح البخاري.
☆ وهذا دليل صريح على أن القرآن كان يكتب مباشرة بعد نزوله على النبي .
ذكـــــــرى المولد النبوي مــبــاركـــة 1444هـ.
اليوم الاحد 9 أكتوبر 2022 م، موافق 12 ربيع الاول 1444هـ ••• ، ذكـــــــرى مولد النبي(ص) الذي هو نعمة حقيقية، ورحمة:
﴿ ۞ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) ﴾ الأنبياء(21).
☆ سئل رسول الله (ص) عن صوم الاثنين ؟ فقال :" فيه ولدت ، وفيه أنزل عليَّ .
" رواه مسلم .
☆ وقال (ص) :
" تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ .
" صحيح الترمذي.
☆ صام النبي (ص) يوم الاثنين شكرا لنعمة مولده في هذا اليوم ، و لفضل نـــزول الوحي عليه في ذلك اليوم و كذلــك ••• .
☆ يوم ميلاده (ص) يعتبر ذكرى و ليس عيداً .
••• ذكـــــــرى المولد النبوي مــبــاركـــة 1444هـ.
قالت عائشة(ض) :
"كان خلقه القرآن" أَي "محمدخلقه القرآن" ترتيب هذه الكلمــات في الآيات الثلاث هو 17 من بداية كل سورة المزمل، نون و محمد :
﴿ ۞ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُوا۟ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَــــمَّــــدٍۢ¹⁷ وَهُوَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ﴾ سورة مُحمَّد(47) ﴿ ۞ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْــــقُــــرْءَانَ¹⁷ تَرْتِيلًا (4) ﴾ سورة ٱلْمُزَّمِّل(73) ﴿ ۞ وَإِنَّــــكَ لَـعَــــلَــــىٰ خُــــلُــــقٍ¹⁷ عَــــظِــــيــــمٍۢ (4) ﴾ سورة نٓ(68)
قصة يوسف(ص) هي كما نعتها القران من أحسن القصص.
يوسف(ص) من "أبناء" يعقوب(ص) -إسرائيل- والذين انحدر منهم الأسباط الإثنى عشر.
ويوسف وإخوته عددهم 12 إخوة، تقع سورة يوسف فى الجزء 12 وترتيبها 12 ايضا!.
أما عدد آيات السورة فهو 111 آية، أي 37 *3 و p₁₂=37.
و 111 ترصيف لعددين 11 و 1، حاصل مجموعهما 12، أي يوسف من جهة و إخوته من جهة أخرى.
و العدد 11 ذكر في الآية(4):
﴿ ۞ ••• يأبت إني رأيت "أحد عشر كوكبا¹¹" والشمس والقمر رأيتهم لي سجدين (4) ﴾ سورة يوسف .
هذه الآية من 15 كلمة، فىها مقطع من 11 كلمة نطق بها يوسف(ص).
تكرار احرف "يوسف" في مقطع الآية(4) هو 11 حرف، وعدد حروف "أحد عشر كوكبا¹¹" 11 حرف.
﴿ ۞ الر تِلْكَ ءايَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1)﴾ سورة يوسف.
تبدأ السورة(12) بــ "الـــر"، الآيات التي بدايتها "ا-ل-ر" هي 9+2+1 آية مجموع 12.
السورة(12) عدد كلماتها :
1776 (16×111)، "الر" لم تحسب، و عدد حروفها:
7125 (19×375).
لاحظ القاسم 19 وعدد آيات السورة 111 آية.
الكلمات الآتية:
سجن، يوسف، سبع، قميص ومحسنين تكررت:
9، 25، 8، 6 و 5 مرات في السورة(12).
يوسف(ص) قضى بضع سنين في السجن أي أقل من عشر سنوات، ويحتمل أنها تسع سنوات، مما يوافق تكرار كلمة سجن(9).
وذكر يوسف(ص) 27 مرة في المصحف ضمنها 25 في السورة، الآيتين:
﴿ ۞ وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوْبَ كُلًّا هَدَيْنَا وَنُوْحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُوْدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوْبَ وَيُوْسُف وَمُوْسَى وَهَارُوْنَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِيْنَ (84) ﴾ سورة الأنعام(6).
وَ حسب قواعد الْإملاء الْحديثة :
الآية(84) ، 84 =12 × 7 = 21 × 4 ، تضمّنت 21 كلمة و 100 حرف.
وتضمّنت أيضا أسماء 9 أنبياء، وترتيب يوسف(ص) السابع بين الأنبياء.
و ترتيب كلمة "يوسف" في الآية 16= 4 × 4 ، و نُعت يُوسُف بنفس الصفة التي ميزته في السورة(12) "الْمُحْسِنِيْنَ ".
﴿ ۞ وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُف مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُوْلًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) ﴾ سورة غافر(40) اسم "الله" تكرر 87 مرّة في الأنعام(6) و 53 مرّة في غافر(40) ، و 87-53=40-6=34 هوَ رقم آخر آية ذكر فيها يوسف.
بعض المصادر تقول أن بني إسرائيل أقاموا في مصر 400 سنة بين بعثة يوسف(ص) و موسى(ص).
و هذا ما تؤشر إليه الآية(40) من "طــول مــدة" إنقطاع الوحي بعد هلاك يوسف(ص).
كما يؤكد دخول يعقوب -اسرائيل(ص) و أولاده مصر في زمن ملوك الهكسوس الغزاة 1700 ق.
م.
، و قد سكنوا في أرض جاسان-جوشن، منطقة الدلتا.
ورد إسم حاكم مصر خمس مرّات بلقب "الملك"، المستعمل عند الهكسوس، جميعها في السورة(12) في قصة يوسف(ص) ، بينما ورد 74 مرّة بلقب "فرعون"، والذي استعمل مع بداية الاسرة الحاكمة 18، في قصة موسى(ص) .
تكرّر لفظ "سَبْعَ" في 4 آيات ( 8 ) مرّات في السورة.
هذه الآيات الأربع (48-47-46-43)، مجموع أرقامها 184 = 8 × 23 و حروفها 311 حرفًا.
و p₆₄=311، 64 = 8 × 8.
من ما تميزت به سورة يوسف التعابير "أَنَا رَاوَدْتُهُ •••"، "أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ" و"أَنَا يُوسُفُ •••".
توزيع أحرف "أَنَا يُوسُفُ" في هذه الآيات الأربع "سَبْعَ" هو 200 = 25 × 8 حرف.
جاءت كلمة "قميص" في القرآن أول وآخر مرة في الآيتين (18) و (93)في السورة(12).
و 93+18=111 ! أقصر آية وأطول آية في السورة(12) هي الآيتين (25) و (27).
وما تختزله ارقامها تكرار "يوسف" في السورة(12) وفي القران ! البحث عن يوسف :
﴿ ۞ يَٰبَنِىَّ ٱذْهَبُوا۟ فَتَحَسَّسُوا۟ مِن يُوسُفَ وَأَخِيهِ وَلَا تَا۟يْـَٔسُوا۟ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِنَّهُ لَا يَا۟يْـَٔسُ مِن رَّوْحِ ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْكَٰفِرُونَ (87) ﴾ سورة يوسف.
توزيع أحرف "يُوسُفُ" في هذه الآية(87) هو 25 حرف !.
تأتي كلمة "ٱلْقَصَصِ" في الآية(3) والكلمة "نَقُصُّ¹³" كذلك في الترتيب "12+1".
هناك في سورة ٱلقصص(28) الآية التالية مرتين:
﴿ ۞ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (62) ﴾ و﴿ ۞ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ (74) ﴾ سورة ٱلقصص(28).
توزيع أحرف الكلمتين "يُوسُفُ / قَمِيصِ" في الآية هو 12 حرف ! و 74 = 62 + 12 و 62+74 = 111 + 25.
ملاحظة عن العدد 37 ومضاعفاته:
ثلاث سور عدد آياتها مضاعفات 37، و p₁₂=37.
سورة يوسف(12) و سورة الإسراء(17) تتالفان من 111 اية، والجاثية (37:45).
مجموع تراتيبها هو 2× 37 = 12+17+45 ! ••• وللحديث بقية! من هـــــو يوســف؟ اختلف العلماء في تحديد شخصية يوسف واسمه في الحضارة المصرية القديمة.
وقت دخول بني إسرائيل إلى مصر وبالتقريب في العام 1700 ق.
م.
و قد سكنوا في أرض جاسان-جوشن، منطقة الدلتا.
هل يوسف (ص) هو الوزير يويا، الوزير أمحتب للملك Djoser زوسر(2611ق.
م.
)وباني الأهرامات، الوزير رخمي رع للملك تحمتسIII، وزير الفرعون إخناتون ؟ ••• ☆ الوزير أمحتب Imhotep للملك Djoser زوسر(2611ق.
م.
)وباني الأهرامات:
لقد جاء في البرديات صفات شخصية لأمحتب من تواضع وصدق وإخلاص في العمل وإلمام بعلوم متنوعة.
وحدثت مجاعة ضخمة زمن "زوسر" و تتفق مع حلم "زوسر".
والذي ينفي أن يكون هو يوسف هو التسلسل التاريخي للأحداث.
☆ الوزير يويا للملك أمنحتب III:
عاش يويا في زمن أمنحتبIII الذى أحب "تى" ابنة يويا و تزوجها.
كان يويا وزير المالية من ألقابه المكتوبة على قبره، والنصوص الأثرية تؤكد أنه من بلدة أخميم-سوهاج.
نستنتج، بوجود دلائل لا تقبل الشك ولا التأويل، أن يوسف (ص) ليس هو يويا .
☆ وزير للفرعون إخناتون-امنحتبIV ـ1336 ق.
م.
:
أمنحتبIII كان مهتما بتوسيع مصر.
وفي عهد أمنحتبIV الأسرة الحاكمة (18) استعمل اخناتون لاول مرة لقب الفرعون.
ونقلت العاصمه من طيبة إلى تل العمارنة وحصل إنقلاب ديني كبير في مصر، "عبادة آتون إلاه الشمس".
وتعرضت مصر لمجاعتين في عصره.
كل ذلك جعل البعض يربط بينه وبين وزارة يوسف (ص) له.
لا توجد علاقة تاريخية بين أمنحتب ويوسف (ص).
وجود يوسف سبقه بفترة زمنية.
الدليل آثار أمنحتبIV (إخناتون) موجودة عكس آثار يوسف(ص).
☆ الوزير رخمي رع للملك تحمتسIII وابنه أمنحتبII ، مقبرته بطيبة.
من خلال الرسوم والنقوش يبدو فيها "رخمي رع" شابا بالغ الوسامة والجمال.
ومومياؤه غير موجودة على الإطلاق.
من خطبة للوزير •••:
" ••• وكرهت الظلم ولم أرتكبه •••".
أعماله:
من يملأ مخازن الغلال، و يشرف علي بيتي الذهب والفضة، ••• ملاحظة علماء المصريات في تاريخه:
تكرار زياراته لمنطقة حور شمال شرق مصر ! لكن التسليم بكون "رخمي رع" هو يوسف(ص) بن يعقوب ليس بالأمر البديهي.
☆ في عصر الدولة الوسطى (2061 - 1785 ق.
م) ضعفت سلطة مصر.
حكم مصر ملوك الهكسوس الغزاة ما يزيد عن 150 عامًا، عاصمتهم هي أواريس شرق الدلتا.
ولقب "الفرعون" لم يكن يطلق على الحاكم بل لقب "الملك".
عـصرهم بالـذات يمتـاز بالغموض:
الأسرة الحاكمة (15) الملك "خيان-رع إن سا" أو الريان.
••• أمنمحـات III، ••• أمنمحـات IV.
في هذه الفترة كان الحكام يراقبون بشدة مداخل مدنهم، وفي سورة يوسف نجد يعقوب ع.
س.
يوصي ابناءه بدخول المدينة من ابواب متفرقة.
فدخولهم مجتمعين وهم اجانب قد يشكل مصدر حذر للحرس فيمنعون من الدخول!
العدد 37 ومضاعفاته:
ثلاث سور عدد آياتها مضاعفات العدد 37، و p₁₂=37.
سورة يوسف(12) - سورة الإسراء(17) -الجاثية (37:45) ، و مجموع تراتيبها:
37*2 =12+17+45 ! ☆ 37 سوره استخدمت اعداد آيات مكرره !.
و 77 هو عدد الاعداد المستخدمه للدلاله على "عدد آيات السور " Kₙ في 114 سورة.
مجموع تراتيب السور الــ 37 هو :
3277 .
ومجموع تراتيب السور الــ 77 هو :
3277+1.
* يتم عد الترتيب n حسب اول ظهور للعدد Kₙ.
☆ و لدينا 37 سورة عدد آياتها 20 آية فأقل، من بينها سورة المزمل التي تتضمن 20 آية ورقمها 73 عكس 37 ! و p₂₁=73.
و(73،37) عددنا أوليان متماثلان symetrique.
☆ وفي نظام تكرار الحروف في القرآن قيمة " المزمل " هي 37.
☆ الآيات المؤلفة من 37 كلمة عددها 20 آية.
الآيات الباقية هي 6216 أي 168×37.
أولها الآية رقم 74 مِنْ سورة البقرة.
كلماتها 37 كلمة، وحروفها 139حرف، 74 ضعف 37 .
الآية:
{* ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74) *}.
الآية رقم 74 تقسم سورة البقرة إلى 73 آية و 212، الفرق 139 !.
☆ الترتيب 37 :
سورة الصافات ترتيبها (37) والنبأ(78) ترتيبها من نهاية المصحف (37)، "37=114-78+1"، و K₇₈ + K₃₇ = 182+40 أي 6×37.
بعد 37 سورة من الصافات نجد سورة القيامة(75) و K₇₅=40 ، و K₇₅ + K₃₇ = 182+40 أي 6×37 .
☆ العدد 73 عكس 37:
سورة المزمل ترتيبها (73) والشورى(42) ترتيبها من نهاية المصحف (73)، "73 = 114-42+1" و 53+20= K₄₂ +K₇₃ أي 73.
☆ وتَقْسِم سورة المزمل سٌور النصف الثاني إلى 15 سورة قبلها ، مجموع آياتها 370+1 ؛ و41 سورة بعدها ، مجموع آياتها 370+370+1 .
☆ سورة الشعراء ترتيب 26 من 227 آية، وسورة الزلزلة(8:99):
فرق عدد الايات 219 أي 3*73 والترتيب 73!.
☆سورة الحجر (99:15) وسورة الغاشية(26:88) :
فرق الترتيب والآيات 73 !
تفتتح سورة النمل بالحرفين "ط" و "س" ••• ☜تتمة:
☆(ط¹⁶) هو الحرف الهجائي السادس عشر من الأبجدية، ويتكرر 27 مرة في سورة النمل ذات الترتيب 27 .
☆يتكرر (س¹²)، الحرف الهجائي الثاني عشر ، 93 مرة في سورة النمل وهو عدد آيات هذه السورة.
☆ ويتكرر لفظ الجلالة "الله" 27 مرة في 25 آيـة في السورة(27).
و تتوسط الآيـة 47 هذه الآيات الــ25، كما تتوسط الآيـة 47 السورة(27) ذات 93 آيـة.
المربع من 25 خلية، خمس×خمس وخطّين قطريين، حيث تُشكل اعداد آيات الخطَّين مجموعًا متساويًا العدد 241.
لدينا أيضًا 19 آيـة تراتيبها متتالية، و سِتُّ آيات معزولة ترتيب 93~79~49 ~36~30~15.
🔸العدد 241 ترتيبه بين الاعداد الاولية هو 53، p₅₃=241.
و العدد 53 ترتيبه 16، p₁₆=53، ويؤشر لحرف الطاء¹⁶.
☆حــرف (ط¹⁶) يظهر في 16 آيـة من سورة النمل "مرة واحدة".
و مجموع أرقام هذه الآيات(16) هو 640 أي 16×40.
☆أطول آية في سورة النمل ترتيبها (40)، وأقصرها ترتيبها (2).
كما أن الآية (40) تتألف من 19+19 كلمة !!!.
مجموع حروف الآيتين:
152=136+16 حرف، أي 19×8.
☆حــرف (س¹²) يظهر في 16 آيـة من سورة النمل "مرَّتيْنِ".
و مجموع أرقام هذه الآيات هو 636، أي 12× 53.
و p₁₆=53 و هذا العدد يؤشر لــ (ط¹⁶)، و العدد 12 يؤشر لـ(س¹²).
الرسم:
بيانٌ للنَّسيج الرقمي لـ •••ـطـــس ولفظ الجلالة.
تخاطب هذه الآيات (☆) سيد الخلق محمد(ص) بــ "نتوفينك".
الآيات ذكرت في السور 40، 13 و 10.
و قد بعث (ص) وهو في سن الأربعين، وهاجر إلى المدينة في السنة 13 من البعثة.
ثم قضى في المدينة عشر سنوات وتوفي (ص) وعمره يناهز 63 عاما:
و 63 = 40 + 13 + 10 ! ﴿ ۞ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ ☆ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ ☆ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77) ﴾ سورة غافر (40) ﴿ ۞ ☆ وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ☆ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40) ﴾ سورة الرعد(13) ﴿ ۞ ☆ وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ ☆ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ (46) ﴾ سورة يونس(10) و 63 عاما = 40 + 13 + 10 ! بعثة، هجرة ومقام.
﴿ ۞ بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ يسٓ (1) وَٱلْقُرْءَانِ ٱلْحَكِيمِ (2) ﴾ سورة يسٓ
﴿ ۞ إنَّ عَلَيْنا جَمْعَهُ و قُرْآنَهُ (17)﴾ سورة القيامة (75) نكتب عدد حروف كل كلمة، نعد واو العطف كلمة :
إنَّ2 عَلَيْنا5 جَمْعَهُ4 و1 قُرْآنَهُ5 العدد (51452) من مضاعفات الرقم (19):
51452 = 19 × 2708 الآية تتحدث عن جمع القرآن:
سورة (75) + الآية (17)+كلماتها (5)+حروفها (17)= 114 "عدد سور القرآن"
الرسل والأنبياء في القرآن:
هذه الآية ترتيب 25 في سورة الأنبياء(21) تَتَحَدَّثُ عن الرُّسُل ومُهمَّتِهِم "رِسَالةُ التَّوحيدِ" التي بُعِثوا مِن أجلِها.
في القرآن الكريم ذُكِرَ 25 نَبِيٍّ و رَسول ، وهذا العدد يُصادِفُ ترتيب الآية(25).
تقع مدينة ارم "البائدة" في منطقة الاحقاف بالربع الخالي بالجزيرة ••• انها موطن قوم عاد الذين كفروا برسالة نبي الله هود(ص).
وسلط الله عليهم ريحا عاتية دامت ثمانية ايام.
في سورة الحاقة، الاية ترتيب 7 تتضمن العدد 7 والعبارة سبع ليال من سبعة احرف، كما تتضمن العدد 8 وتتالف من 15 كلمة في جزئين سبع كلمات ثم ثمان كلمات.
سورة المسد ترتيبها في المصحف 104.
تتضمن السورة 5 آيات، و 23 كلمة و 81 حرف.
لاحِظ 81 + 23 = 104 ! ترتيب كلمة المسد 23، والعجيب أنه بحساب الجُمَّل قيمة "مسد" هو 104 :
م(40)+س(60)+د(4) =104.
سورة الليل ترتيبها في المصحف 92 وهذا العدد يصادف تكرار اسمها "الليل" 92 مرة، بجميع مشتقاته، في القرآن.
عدد آيات السورة 21 آية، من 71 كلمة و 312 حرف الليل(74), ليلا(5), ليلة( 8 ), ليلها(1), ليال(3), ليالي(1) :
و 74 + 5 + 8 + 1 + 3 + 1 = 92.
العجيب أنه بحساب الجُمَّل قيمة "اليل" كما رسمت في المصحف هي 92 -21 = 71 ! وَٱلَّيۡلِ إِذَا يَغۡشَىٰ (1) وَٱلنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّىٰ (2) وَمَا خَلَقَ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰٓ (3) إِنَّ سَعۡيَكُمۡ لَشَتَّىٰ (4) فَأَمَّا مَنۡ أَعۡطَىٰ وَٱتَّقَىٰ (5) وَصَدَّقَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ (6) فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡيُسۡرَىٰ (7) وَأَمَّا مَنۢ بَخِلَ وَٱسۡتَغۡنَىٰ ( 8 ) وَكَذَّبَ بِٱلۡحُسۡنَىٰ (9) فَسَنُيَسِّرُهُۥ لِلۡعُسۡرَىٰ (10) وَمَا يُغۡنِي عَنۡهُ مَالُهُۥٓ إِذَا تَرَدَّىٰٓ (11) إِنَّ عَلَيۡنَا لَلۡهُدَىٰ (12) وَإِنَّ لَنَا لَلۡأٓخِرَةَ وَٱلۡأُولَىٰ (13) فَأَنذَرۡتُكُمۡ نَارٗا تَلَظَّىٰ (14) لَا يَصۡلَىٰهَآ إِلَّا ٱلۡأَشۡقَى (15) ٱلَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (16) وَسَيُجَنَّبُهَا ٱلۡأَتۡقَى (17) ٱلَّذِي يُؤۡتِي مَالَهُۥ يَتَزَكَّىٰ (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُۥ مِن نِّعۡمَةٖ تُجۡزَىٰٓ (19) إِلَّا ٱبۡتِغَآءَ وَجۡهِ رَبِّهِ ٱلۡأَعۡلَىٰ (20) وَلَسَوۡفَ يَرۡضَىٰ (21)
هنيئاً للمغاربة بهذا الفوز الذي تحقق على يد ياسين بونو صاحب القميص الأحمر الأُرجُواني.
يُعَدُّ منتخب المغرب أول منتخب عربي و رابع منتخب أفريقي يصل لربع نهائي كأس العالم، بعد الكاميرون 1990، والسنغال 2002، وغانا 2010، وأخيرا المغرب 2022.
وحظ سعيد في المبارة التالية، ••• والتي تليها •••
1
ـ ☆ دم أرجواني ☆ 🌹🌷🌺🥀🌼💐🏵🍀.
☆ Link :
https://youtu.
be/BOaVKlCfC7g 🌹🌷🌺🥀🌼💐🏵🍀.
أصاب اللهب العشب في ليلة الوطن دم أرجواني.
أنت يا دوي العاصفة عند السحر وقاذف ألسنة اللهب حتى الحدود.
في دماء المرهقين والقلوب الحزينة المكسورة تستقر العاصفة.
انظر إلى المستقبل في وقت العاصفة.
احرقوا هذا القفص و أفرجوا عن الطيور المبشرة.
ان ابتسامة الحرية هي موطئ الفرح حتى الفجر.
دعوا الموجة العطشى تغني أغنية النجم مع الغزالان ••• .
ستشرق النجوم ويختفي الليل وسيأتي الصباح.
الحمامة تكتسي ريشا وأجنحة جديدة و تعود إلى الوطن.
تأخذ غصنًا بشفة حمراء وتطوف بها (تلقح) طوال الليل.
تنشر طبقة حبوب اللقاح على رأس العشب لكي تزهر في الربيع.
احرقوا هذا القفص و أفرجوا عن الطيور المبشرة.
ان ابتسامة الحرية هي موطئ الفرح حتى الفجر.
دعوا الموجة العطشى تغني أغنية النجم مع الغزالان ••• .
من جميع أعضاء مجموعة بهار إلى جميع المناضلين ••• من أجل الحرية في جميع أنحاء العالم.
أملا في حرق كل الأقفاص وإطلاق الطيور.
🌹🌷🌺🥀🌼💐🏵🍀.
☆ خون ارغوان ها ☆ زده شعله در چمن در شب وطن خون ارغوان ها.
تو ای بانگ شور افکن تا سحر بزن شعله تا کران ها.
که در خون خستگان دل شکستگان آرمیده طوفان.
به آیندگان نگر در زمان بنگر بردمیده طوفان.
قفس را بسوزان رها کن پرندگان را بشارت دهندگان را.
که لبخند آزادی خوشه شادی تا سحر بروید.
سرود ستاره را موج تشنه با آهوان بگوید.
ستاره ستیزد و شب گریزد و صبح روشن آید.
زند بال و پر ز نو آن کبوتر و سوی میهن آید.
گرفته تمام شب شاخه ای به لب سرخ و گرده افشان.
پرد گرده گسترد دانه پرورد سر زند بهاران.
قفس را بسوزان رها کن پرندگان را بشارت دهندگان را.
که لبخند آزادی خوشه شادی تا سحر بروید.
سرود ستاره را موج تشنه با آهوان بگوید.
از طرف تمام اعضاء گروه کر بهار به تمام آزادی خواهان در سرتاسر جهان.
به امید سوختن تمام قفس ها و رها شدن پرندگان.
🌹🌷🌺🥀🌼💐🏵🍀 Khoune Arghavanha Lyrics :
Saeid Soultanpour Composer :
Mehrdad Baran Chorale :
Chorale Bahar - Arash Fouladvand Orchestre :
Philharmonique de Paris-Est Amphithéâtre :
Le Carré Belle-Feuille de Boulogne-Billancourt - France 🌹🌷🌺🥀🌼💐🏵🍀.
☆Le Sang Pourpre ☆ Une flamme frappa l'herbe dans la nuit la patrie au sang Pourpre .
Toi, ô bang, lance une tempête jusqu'à l'aube, une flamme jusqu'aux frontieres.
Dans le sang des cœurs fatigués, tristes et brisés, la tempête s'installe.
Regardez vers l'avenir au temps de la tempête.
Brûlez cette cage, liberez les oiseaux porteurs d' espoir.
Le sourire de la liberté est le point d'appui de la joie jusqu'à l'aube.
Que la vague assoiffée chante le chant de l'étoile avec le cerf ••• .
Les étoiles se lèveront, la nuit disparaîtra et le matin viendra.
La colombe obtient de nouvelles plumes et ailes et retourne a la patrie.
Elle prend une brindille avec une lèvre rouge et se promène (pollinisation) avec elle toute la nuit.
Il répand une couche de pollen sur le dessus de l'herbe pour qu'elle fleurisse au printemps.
Brûlez cette cage, liberez les oiseaux porteurs d'espoir.
Le sourire de la liberté est le point d'appui de la joie jusqu'à l'aube.
Que la vague assoiffée chante le chant de l'étoile avec le cerf ••• .
De tous les membres du Bahar Choir à tous les combattants de la liberté du monde entier.
En espérant brûler toutes les cages et relâcher les oiseaux.
🌹🌷🌺🥀🌼💐🏵🍀 🌹🌷🌺🥀🌼💐🏵🍀
هــذه نهاية موفقة للمغرب في قــطــر 2022 ، وموعدنا أمريكا 2026 ••• الترتيب المحتمل لهذه البطولة :
الأرجنتين(1)، فرنسا(2) ثم المغرب(3 أو 4)
أرتميس الأول Artemis I بواسطة قاذفة SLS :
ما هي الخطوات التالية للمهمة نحو القمر؟ بعد إلغاء برنامج Constellation، تَمَّ الإعلان عن Artemis I لإعادة البشر إلى القمر " برنامج Artemis" بعد برنامج Apollo .
الموعد ••• 16 نوفمبر 2022 - 06:47:44 بالتوقيت العالمي:
الإطلاق الفضائي , من Launch Complex 39B ، في مركز كينيدي للفضاء-فلوريدا , أرتميس I أو Artemis I , SLS بلوك 1.
( أقوى صاروخ في العالم ) من ناسا - بوينغ .
☆ الإطلاق الأول سوف تتناثر أجهزة SRB في المحيط الأطلسي ☆ الإطلاق المداري الثاني لمركبة أوريون الفضائية ☆ الرحلة الشاملة الثالثة لمركبة أوريون الفضائية مركبة أوريون الفضائية إلى مدار قمري 26.
520 Kg إلى مدار القمر رجعي بعيد فوق نظام الإطلاق الفضائي (SLS) .
في التالي رحلات مأهولة تالية - Artemis II - إلى مدار حول القمر.
لن تهبط على سطح القمر .
و أبعد مدار 450.
000 كم.
مع أطول مهمة تحليق لمركبة فضائية مخططة مدتها 25 يوم .
• مركبة Orion الفضائية • مهمة CubeSat ستطلق SLS 10 6U smallsats.
برنامج Artemis :
سيتطلب البرنامج عدة عمليات إطلاق لإعادة البشر إلى سطح القمر .
في حين برنامج Apollo تطلب إطلاقًا واحدًا فقط.
و تميز برنامج Artemis بالسماح بإحضار ( تسليم ) ما يصل إلى 150 طنًا إلى السطح ، كمية غير مسبوقة من البضائع.
مع نظام هبوط بشري Starship HLS.
مركبة SLS ، والتي ستخضع بعد ذلك لما يلي:
توقيت المهمة :
احداث الإرتفاع ••• 0:00:00 إطلاق 0 كم (0 ميل) الموقع:
مركز كينيدي للفضاء.
0:02:12 فصل الصاروخ الصلب عند 45 كم (28 ميل).
0:03:13 يتم التخلص من لوحات وحدة الخدمة عند 88 كم (55 ميل).
0:03:19 إطلاق إجهاض برج التخلي عند 91 كم (57 ميل).
0:08:16 قطع المحرك الرئيسي وفصل المرحلة الأساسية عند 157 كم (98 ميل).
بعد ذلك ، ستحترق المرحلة الثانية لمدة 10 دقائق تقريبًا.
في هذه المرحلة ، ستبدأ المركبة الفضائية أوريون في نشر صفائفها الشمسية.
سيستغرق هذا حوالي 12 دقيقة حتى يكتمل.
في هذه المرحلة ، ستبدأ المرحلة الثانية في الحرق الثاني ، والتي سترفع الحضيض.
سيستمر هذا الحرق 22 ثانية فقط ، قبل الحصول على 47 دقيقة من الراحة.
سوف تشتعل المرحلة الثانية وتحترق لمدة 17 دقيقة و 59 ثانية.
بعد فترة وجيزة ، ستنشر المرحلة الثانية مركبة أوريون الفضائية.
ستؤدي المرحلة الثانية إلى حرقين آخرين ، مبتعدة عن المركبة الفضائية.
و بعد ثماني ساعات تقريبًا من الإطلاق ، ستقوم Orion بأول عملية حرق لتصحيح المسار .
ثم سيقضي Orion الأيام الخمسة القادمة متجهًا نحو القمر.
في اليوم السادس ، سيجري Orion رحلة طيران على سطح القمر بقوة تصل إلى 60 ميلًا من السطح.
سوف يقضي بعد ذلك ثلاثة أيام للوصول إلى مدار رجعي بعيد (DRO) - وهو مدار مستقر للغاية بسبب التفاعلات بين المركبة الفضائية ونقاط لاغرانج.
بعد عشرة أيام من الإطلاق ، سيكون Orion في DRO ، وفي اليوم 11 سيتجاوز Orion الرقم القياسي لأبولو 13 لأبعد مركبة فضائية ذات طاقم من الأرض.
بعد أيام من الدخول في DRO ، سيجري Orion حرقًا آخر مغادرة DRO.
سيصل Orion بعد ذلك إلى أبعد نقطة له عن الأرض ، عند 450.
000 كم.
من هناك ، سوف يشق Orion طريقه إلى الأرض ، محلقًا فوق القمر للمرة الأخيرة ، ثم يدخل مرة أخرى ويهبط في اليوم 25.
ومن المتوقع أن يضرب Orion الغلاف الجوي للأرض بسرعة 40،000 كم / ساعة.
أثناء إعادة الدخول ، ستكون المركبة الفضائية محاطة بالبلازما التي تبلغ حوالي 3000 كلفن (2727 درجة مئوية).
ما هو نظام الإطلاق الفضائي بلوك 1 SLS Block 1 ؟ إن نظام الإطلاق الفضائي عبارة عن مركبة إطلاق ثقيلة فائقة قابلة للاستهلاك بالكامل طورتها وكالة ناسا و بوينغ ، و ••• وإيروجيت روكيتدين ، ونورثروب غرومان.
أصبحت مركبة SLS بديلاً لمركبات الإطلاق Ares I و Ares V.
أما SLS -Starship فهي وسيلة وصول الولايات المتحدة إلى الفضاء السحيق خلال العقود القادمة.
و هو صاروخ مشتق من المكوك ، يستخدم نفس المحركات ، معززات الصواريخ الصلبة ، ومرحلة أساسية مماثلة.
كانت SRBs التي تم نقلها على المكوك بطول أربعة أجزاء.
و تعد SRBs على SLS نسخة ممتدة من SRBs لمكوك الفضاء.
على SLS يبلغ طولها خمسة أجزاء.
قوة دفع أكثر 25 ٪ .
المرحلة الأساسية لـ SLS , طول المرحلة الأساسية 65 * 8.
4 mm , تعمل على الهيدروجين السائل (LH 2 ) والأكسجين السائل (LOx).
نظام الدفع الرئيسي بأسفل المرحلة الأساسية وهو موطن لمحركات RS-25 الأربعة ، جميع محركات RS-25 الأربعة في مهمة Artemis I أثبتت فعاليتها.
و RS-25 محرك يعمل على LH 2 و LOx.
ينتج المحرك دفع 4.
436 كم / ثانية.
المرحلة الثانية محرك RL10B-2 قوة دفع 4.
565 كم / ثانية.
إستعادة البيانات:
ستنتهز وكالة ناسا الفرصة لاستعادة البيانات واختبار مختلف أنظمة الاتصالات والملاحة الخاصة بالسفينة.
للتواصل مع Orion ، ستستخدم NASA ملحق شبكة الفضاء العميق, réseau d'antennes utilisé pour interagir avec les sondes interplanétaires.
ستستضيف السفينة تجربة (Mare) تهدف إلى قياس مستوى الإشعاع الذي يمكن أن يتعرض له ركاب السفينة.
حول القمر ، لم تعد محميًا تقريبًا بواسطة المجال المغناطيسي للأرض الذي يبعد الجسيمات التي تاتي من الشمس.
على متن السفينة ، ستتم تغطية ثلاث أجسام بأجهزة استشعار ، وسترتدي إحداها سترة تجريبية من المفترض أن تحجب بعض الإشعاع.
المركبة الفضائية أوريون ، مثبتة بإحكام على صاروخ القمر في SLS.
Programme Artemis:
C’est le grand retour sur la Lune ! Initié en 2019 par l’ancien vice-président américain Mike Pence, le programme Artemis de la Nasa a pour but d'y faire revenir des astronautes, comme lors des missions Apollo, il y a plus de 50 ans.
Le but est de se servir des missions lunaires pour préparer le vol habité vers Mars.
Avant tout cela, il faut tester les nouveaux moyens de navigation :
le vaisseau spatial Orion et la fusée lunaire SLS.
C’est la mission Artemis I qui a débuté le mercredi 16 novembre.
Voici son déroulé.
Après le lancement réussi d'Artemis I.
Mars 2022, c'était la première fois que le lanceur SLS (Space Launch System) se montrait tout entier au public de Cap Canaveral .
Le SLS arrivé sur son pas de tir.
Une répétition générale a finalement eu lieu le 20 juin et a notamment inclus le test de remplissage des réservoirs du SLS.
Pour décoller, la fusée lunaire consommera de l'oxygène et de l'hydrogène à l'état liquide.
Si les réservoirs ont déjà été testés au préalable jusqu'à l'explosion, il s'agit là de vérifier que tout fonctionne bien dans les conditions du compte à rebours du lancement.
La Nasa a communiqué une première date de décollage le 29 août comme on s'y attendait.
Il n'y a personne à bord du vaisseau spatial Orion qui a été posé au sommet de ce lanceur titanesque.
Artemis I est une mission de qualification, à la fois du vaisseau fabriqué en Europe et aux États-Unis, et aussi du SLS produit par Boeing.
Si la mission est un succès, les astronautes d'Artemis II prendront le relais.
Le pas de tir 39B du centre spatial Kennedy a connu Apollo 10, la navette spatiale américaine, le lancement de la station spatiale Skylab, ou encore la mission de paix Apollo-Soyouz.
Il a été rénové et renforcé ! Il est suffisamment robuste pour accueillir les 2.
628 tonnes de la fusée lunaire SLS.
Cette dernière ne jouera un rôle dans la mission que pendant une heure cinquante-trois minutes.
Le reste de la mission concerne le vaisseau Orion et durera près de 25 jours.
☆Le décollage le 16 novembre.
À T-0, le lancement commence par la mise à feu des quatre moteurs RS-25 ainsi que des deux gigantesques propulseurs d'appoint à carburant solide fournis par Northrop Grumman.
Ils sont éjectés deux minutes plus tard, complètement vidés de leur carburant.
Les moteurs RS-25 continuent de rugir encore six minutes et quatorze secondes.
À ce stade, l'étage principal du SLS, reconnaissable par sa couleur rouge, a terminé son travail et nous sommes déjà à 150 kilomètres d'altitude.
Deux minutes après le largage de l'étage principal, le vaisseau Orion déploie ses panneaux solaires.
Il aura déjà été débarrassé de ses panneaux de protection ainsi que de la tour de sauvetage, ce dispositif indispensable pour éjecter le vaisseau et ses occupants dans le cas où la fusée prend feu sur le pas de tir ou en traversant l'atmosphère.
Ce n'est que bien plus tard, 54 minutes après le début du lancement, que débute la propulsion du second étage, l'ICPS, fourni par la United launch Alliance (ULA).
L'ICPS sert une première fois pour prendre de l'altitude et une seconde fois une demi-heure plus tard pour injecter le vaisseau Orion sur une orbite de transfert vers la Lune.
Une fois sa mission terminée, l'ICPS est largué.
On en profite alors pour éjecter une dizaine de CubeSats qui sont des passagers secondaires de ce vol.
Le vaisseau Orion a déjà fait un premier vol en 2014, dans le cadre du programme Constellation, précurseur du programme Artemis.
Ce vol lui permettra de tester une fois de plus le module habité, fabriqué par Lockheed Martin, ainsi que le module de service fourni par l'Agence spatiale européenne (ESA).
La trajectoire que réalisera Orion pendant la mission Artemis I est équivalente à celle de la mission Apollo8.
Trois jours pour atteindre la Lune.
Pour s'insérer en orbite, Orion va passer à près de 100 kilomètres de la surface et utilisera la gravité lunaire pour augmenter sa vitesse.
Avec l'aide de quelques corrections, le vaisseau se mettra alors en orbite rétrograde autour de la Lune à près de 70 000 km d'altitude.
En effet, le vaisseau tournera autour de la Lune dans le sens opposé à sa révolution autour de la Terre.
Il y restera plusieurs jours en orbite.
•••
JWST •••
JWST ••• Points de Lagrange •••
دخلت الهند «شاندريان - 3»، التاريخ -اليوم الأربعاء-2023-08-23 بعد فشل مهمة «شاندريان - 2»الهند إلى القمر سنة 07 سبتمبر 2019 م.
Landing of Chandrayaan2 on Lunar Surface عن منظمة أبحاث الفضاء الهندية :
حاولت الهند، السبت 2019-09-07 م ، أن تصبح رابع بلد يهبط على سطح القمر، لكن محاولتها باءت بالفشل، فقد فقدت الاتصال بمركبتها الفضائية تشاندرايان 2.
مرحلة 1 من عملية الهبوط في القطب الجنوبي للقمر تمت بسلاسة، مرحلة 2 انحرفت المركبة عن المسار وهي على بعد ميلين تقريبا من السطح، قبل أن تفقد غرفة التحكم الاتصال.
وهذا فشل جزئي لمهمة تشاندرايان 2، ••• مما يؤخر الهند للانضمام إلى مجموعة الدول التي حطت بالقمر.
ملايين الهنود يعيشون في فقر مدقع، وفلسفة الهند تكمن في أن تطوير الفضاء يمكن استخدامه للتنمية البشرية من خلال التنبوء بالعواصف وخلق فرص عمل مستقبلية في الفضاء.
☆ أغسطس 2023 م ـ صفَر 1445 هـ☆ Landing of Chandrayaan3 on Lunar Surface الهند:
المركبة Chandrayaan3 المتجهة إلى القمر تعمل «على أكمل وجه»، بجميع أنظمتها .
و ليس من المتوقع حدوث أي طوارئ في يوم الهبوط.
«تشاندرايان - 3» في طريقها للهبوط في 23 أغسطس (آب) على القطب الجنوبي للقمر، المستكشف كثيرا، وهي منطقة يعتقد أن الحفر المظلمة فيها تحتوي على جليد مائي يمكن أن يدعم التوطين على القمر في المستقبل.
آخر الأخبار ••• هبطت مركبة الفضاء الهندية «شاندريان - 3» بسلام، بالقرب من القطب الجنوبي للقمر، الأربعاء 23 أغسطس 2023 م ـ صفَر 1445 هـ.
الأمر الذي وصفه رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي بأنه «يوم تاريخي».
وبهذا تصبح الهند الدولة الرابعة بعد أمريكا ، روسيا والصين تهبط على القمر.
"شاندريان-3″ تضم جهاز الهبوط "فيكرام" ( أو الشجاعة باللغة السنسكريتية) والروبوت المتحرك "برغيان" ( أو الحكمة ) لاستكشاف سطح القمر.
أُطلقت مهمة "شاندريان-3" يوم 14 يوليو من محطة الفضاء بولاية أندرا براديش، وهي بطيئة !!! الصاروخ الهندي غير قوي ويستعمل الدوران 5-6 مرات حول الأرض لزيادة سرعته قبل أن يسلك مساره باتجاه القمر الذي يستغرق شهرا.
"فيكرام" انفصلت عن الصاروخ الأسبوع الماضي، وهو ينقل صورا عن سطح القمر.
ميزانية البرنامج الفضائي الهندي متواضعة مع أنها زادت بشكل ملحوظ منذ المحاولة الأولى لوضع مسبار في مدار القمر عام 2008.
وتبلغ كلفة المهمة الهندية «شاندريان - 3» هذه 74.
6 مليون دولار، وهي أقل بكثير مقارنة مع مهمات دول أخرى.
كلفت محاولة الهبوط السابقة «شاندريان - 2» على سطح القمر عام 2019 م، 140 مليون دولار أي تقريبا ضعف كلفة المهمة الحالية ••• و الهند هي أول بلد آسيوي يضع قمرا اصطناعيا في مدار المريخ مارس 2023، ويفترض أن ترسل مهمة مأهولة تستمر لمدة 3 أيام إلى مدار الأرض بحلول السنة المقبلة.
1
أحداث زلزال إيغيل- الحوز - المغرب :
🇲🇦 الجمعة 8 شتنبر 2023 م 23:11 ••• “إنا لله وإنا إليه راجعون” الآية (156) سورة البقرة ِ.
تتنوع المصائب التي يمتحن بها الإنسان :
“وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155)” سورة البقرة، فقد يمتحن الإنسان بأمنه، وقد يمتحن برزقه، وقد يمتحن بصحته، وقد يمتحن بفقد قريب، ••• و المصيبة في اللغة هي كل ما يؤذي الإنسان ويصيبه، و ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر به من سيئاته:
“الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) ” سورة البقرة تقول الملائكة عن العبد:
حمدك عبدك واسترجع، فيقول الله تعالى للملائكة:
ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد.
(×) × من صحيح الترمذي.
و في الآية التي تليها:
“أولئك عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ (157)” سورة البقرة وبذلك فقد أنعم الله سبحانه وتعالى على الصابرين المسترجعين.
أطلال مدينة عبادة مملكة الأنباط.
•••
تقش عبدات بيد "جرم الهي".
••• بالخط النبطي ••• الحروف لا تنقط.
!!!
تقرا يبغينا •••.
و ابغاه !
"الموت فعل حتمي لا يمكن منعه باستئثار أو فدية، فهو يبتغينا ويبلغنا جميعا"
حتمية "الموت" :
تــــبدأ قصة الأدب العربي عادة مع الشعر الجاهلي الذي حفظته الذاكرة الشفاهية ليُدوَّن في القرن الثاني للهجرة ويشكل، بالإضافة إلى القرآن الكريم، مصدر النهضة اللغوية والأدبية على يد أئمة النحو والبلاغة والعروض.
أقدم نص شعر عربي فصيح نجده مدوّنا في نقش بالحروف النبطية اكتُشف عام 1979 في عين عبدات "المريفق" قرب ثاني مدينة نبطية "عبدات" - 300 ق.
م.
- بصحراء النقب.
و عبدات الاول أو «عبادة» (96 - 85 ق.
م.
) هو ملك نبطي.
الشعر العربي قديم ؛ بل أقدم مما نتصور بكثير، وهو عكس ما يقول الجاحظ:
«وأما الشعر فحديث الميلاد، صغير السن •••150 أو 200 سنة قبل الهجرة » .
هذا النص شعر عمودي عربي كتبه " جرم الهي" ، من القرون الميلادية الأولى ! و موضوعه حتمية الموت ! ☆ سطر 6-3-2-1 بالآرامية-النبطية ( دعوة للصلاة) ☆ السطرين 5-4 باللغة العربية النبطية.
ترجمة أحرف النقش عن النبطية :
"ذكــــير بطب قرا قدس عبدت الها وذكير من [ •••] «جرم الهي» بر تيم الهي صلم لقبل عبدت الها فيفعلو لا فدا ولا اثرا فكن هنا يبغنا الموتو لا ابغه فكن هنا ارد جرحو لا يردنا «جرم الهي» كتب يــده " والتفسير او المعنى:
"الموت فعل حتمي لا يمكن منعه باستئثار أو فدية، فهو يبتغينا ويبلغنا جميعا" لقد كانت قراءة النقش معتمدة اساسا على تفسير لسطري الشعر العربي الذي ذكر كلمة "جرح".
وان «جرم الهي» اراد حماية نفسة من الموت، وقد نجى بعد اصابته بجرح متعفن.
وكان قد قدم قربانا للاله عبدات ودعاه في صلاته، معتقدا ان نجاته جاءت بفعله وارادته :
فــيفعل لا فدى ولا اثرا.
فكان ان يبغنا الموت لا أبغه.
فكان أن أراد/ادد جرح لا يردنا.
[ ••• ويفعل («جرم الهي» الكتاب) ليس لمكافأة او تفضيل.
وعندما يقصدنا الموت لا تدعه يقصدني.
وعندما يصيب مرض او جرح، لا تدعه ( أيها الإله عبادة ) يصيبنا.
••• ] فــيفعلُ لا فِداً ولا اثرا.
فكان هُنا يَبْغِنا الموتُ لا أبْغاهُ.
فكان هُنا أدادَ جُرحٌ لا يرْدِنا [ ••• لانه (الاله عبدات) يفعل فعله بدون مكافأة وتفضيل، وهو، عندما حاول الموت ان يأخذنا، لم يدعه يأخذنا، اذ عندما تلوث جرح (لنا)، لم يدعه يفنينا.
••• ] [ ••• لانه (الاله عبدات) يفعل بدون مكافأة او تفضيل بالمقابل.
رغم ان الموت قصدنا كثيرا الا انه لم يسمح له من الوصول لنا.
رغم اصابتنا بجروح كثيرة، الا انه منعها من تدميرنا ] تتمة "يتبع" •••
تتمة •••.
:
هل الابيات سلسة وموزونة ومنسجمة مع قواعد الشعر العمودي ؟ فــيفعلُ لا فِداً ولا اثرا فكــان هُنــا يَبْغِنـــا الموتُ لا أبْغاه فكان هُنا أدد جُرحٌ لا يرْدِنا ترجمة حرفية جديدة للنقش :
" ذكير نقرا قدس عبدت الها وذكير من [ •••] «جرم الهي» بر تيم الهي صلم لقبل عبدت الها فــيفعلُو لا فدا ولا اثرا فكن هنا يبغنا الموتو لا ابغهو هنا جرحو لا يردنا «جرم الهي» كتب يده " مع الكلمة "أذذ" او"أدد" بمعنى "امر عَجَب" أو ألم وأذية ، كالآتي:
فيفعـــلُ لا فِدا ولا أثرا ••• فكــان هُنــا يَبْغِنـــا الموتُ لا أبْغَهُ من هُنا ••• أدَدُ جُرحٌ لا يُرْدِنا .
•••.
ويمكننا قراءة بيتي الشعر بالعربية الحديثة كالآتي:
فَـيَفعَــلُ لا فِدا ولا أثَرا فكـانَ هُنـــا يَبْغِنـــــا الموتُ لا أبْغَهُ من هُنا ••• أذَذُ جرحٌ لا يُرْدِنـــا [ أو ] فَـيَفعَــلُ لا فِدا ولا أثَرا فكـانَ هُنـــا يَبْغِنــــا الموتُ لا أبْغَهُ من هُنا ••• أذُّ جرحٌ لا يُرْدِنــــا [ أو ] فَـيَفعَــلُ لا فِدا ولا أثَرا فكـانَ هُنـــا يَبْغِنــــا الموتُ لا أبْغَهُ من هُنا ••• إذ ذا جرحٌ لا يُرْدِنا.
وتـفسيرهــا :
الموت فعلٌ حتمي لا يمكن منعه بأستئثار او بفدية، فهو يبتغينا ويبلغنا جميعا في حياتنا، الا انني لا اريده او أبتغيه من هذه الحياة فهو فعل عجيب، جرحٌ لا يُميتنا او يُفنينا حقا.
او، فهو إيذاءٌ لاغير، جرح لا يُميتنا او يُفنينا حقا.
او، اذ هو ليس الا جرحٌ لا يُميتنا او يُفنينا حقا.
وهذه قراءة احد الشعراء وقد اشار الى ان البيتين كانا "أقرب الى البسيط:
مستفعلن فاعل"، ••• وليس الطويل.
و اعتقد البعض أنها لم تكن موزونة شعريا.
واعتقد آخرون وجود "احتمالات تقترب من بحر الطويل" و يميل الى ابيات الشعر "بحر الرجز لان وحدته مستفعلن مستفعلن مستفعلن ".
النقش غناء جنائزي :
هل هذه القراءة منسجمة شعريا ونحويا؟ الحق لا! إذ الصواب لغة :
«يبغينا» و«لا أبغيهِ» و«يرْدينا»، و ليـس «يبغِنا»، «لا أبغَهُ» و «يرْدِنا»؛ ، مع استخدام صيغة الشرط.
تتمة "يتبع"
تتمة •••:
و بعبارة ••• آخرين ••• 1- على السريع:
لا فديةٌ للموتِ أو إثْرةٌ/ والموتَ لا نبغِي وإنْ يَبغِنا إذْ دَادَ جرحٌ بي ولمْ يُرْدِنا 2- على البسيط:
عبْداتُ يفعل لا فديًا ولا أثَرا ••• ويمنعُ الموتَ كان الموتُ يَبغينا إذْ دادَ جرح وكاد الجرحُ يُرْدِينا.
وهكذا فالجملة كلها ترنيم وغناء جنائزي.
نقرأ:
فكَنَّ هنا يبغينا الموت، لا أبغاه.
فكَنَّ هنا:
أرداه جرح( فليته) لا يردينا.
الشعر العربي قديم ؛ بل أقدم مما نتصور بكثير، فهو عكس ما يقول الجاحظ:
« ••• وأما الشعر فحديث الميلاد، صغير السن ••• فإذا استظهرنا الشعر وجدنا له إلى أن جاء الله بالإسلام خمسين ومئة عام، وإذا استظهرنا بغاية الاستظهار فمئتي عام».
نقل إلينا الشعر العربي قديم عن طريق الرواة ••• مثبت فيها سلسلة الإسناد أو الرواية.
فديوان امرئ القيس ، مثلا ، له أكثر من طبعة بناء على الرواية!! ••• انتهى •••
نقش النمارة امرؤ القيس :
يضم متحف اللوفر في باريس، بين مقتنياته، شاهد قبر "نقش النمارة" العربي-النبطي .
وهو من اقدم النقوش بلغة مشابهة تماما للعربية الفصحى وحروف نبطيه متصلة شبيهة بالحروف العربية، و يعود لعام 328 م كما يعد دليلا قاطعا عن تطور الكتابة العربية من النبطية.
شيء من التاريخ :
خسر الانباط ملكهم لصالح الروم عام 150م وفقدت البتراء اهميتها.
ثم اصبحت اليمن العربية تحديا لسلطان الروم.
ودخل ملوك اليمن في تحالف مع الفرس الساسانيين لحماية اراضيهم من غزوات الروم البيزنطينيين المتكررة.
وعند المؤرخين المسلمين، الملك عمرو بن عدي والد الملك امرؤ القيس البدء هو الذي اختار الحيرة عاصمة لمملكة بني لخم- المناذرة، السلالة العربية ذات الاصول اليمنية.
وقد اسست القبائل العربية تحالفا "تحالف تنوخ" تحت قيادة مالك بن ماهر.
وامتد من عُمان جنوبا الى الحيرة والصحراء السورية قرب دمشق شمالا و خليج البصرة.
وقد ربط المؤرخون بين تنوخ ولخم وبين قبائل معد باليمن.
و كان التحالف على علاقة وثيقة بالحيرة.
غير ان الملك عمرو بن عدي اغتنم فرصة ضعف الفرس ووسيع نفوذه بالتحالف مع الروم البيزنطيين.
وبعد وفاة عمرو بن عدي عام 288م تولى ابنه الملك امرؤ القيس بن عمرو مقاليد الحكم وقرر ان يواصل فتوحات والده الى معظم اراضي الجزيرة الخاضعة للفرس، بل اتجه شرقا ليغزو بلاد فارس.
و يمكننا القول انه سعى لتوحيد الجزيرة في ظل مملكة واحدة متحديا سلطان الروم والفرس.
موضوع "نقش النمارة" احداث احدى ممالك العراق اللخميية في الحيرة (المناذرة) و ملكهم امرؤ القيس بن عمرو.
كتب النقش بعد وفات الملك لتسجيل انجازات شخص اسمه عكدي، فارس في جيش امرؤ القيس او سيد احدى القبائل المتحالفة مع الروم او •••.
يستهل النص النمارة بعبارة قسم، لعظمة شأن الملك.
يتحدث النص عن هزيمة مريرة تكبدتها قبيلة مذحج، الموالية لليمن، بجنوب الجزيرة على يدي عكدي.
و خاتمة النص نعي لعكدي وفخر لوالديه ••• ☆ هذا امرئ القيس وملك العرب كلهم الذي حاز التاج.
☆ وملك الأسدين ونزار وملوكهم، وهزم مذحج بقوته (عكدى).
☆ وجاء إلى نزجى (أو بزجى) في حيج نجران مدينة شمر وملك معدا، وأنزل (قسم) بين يديه.
☆ (أرض) الشعوب، ووكله الفرس والروم، فلم يبلغ ملك مبلغَه.
☆ في الحول (عكدى) هلك سنة 223 يوم سبعة من الول (كانون الأول)، ليسعد الذي ولده (الذين خلفهم).
قراءة و شرح النقش :
تَيا (قَسماً يا؛ يا؛ أو تي بمعنى هذه للتنبيه) نَفسُ (روحُ) امرؤ القيس بن عَمْرو، مَلِكُ العَرَبِ كُلُّها، ذو أسَد التاج (كُنية)، ومَلِكُ الأسَديين (بنو أسد، نَجْدْ) ونَزارٍ (بنو نَزار، الحجاز) وملُوكَهُمو.
هَرَّبَ (هزّم) مِذْحِج (قبيلة يمنية، اسم المفعول به) عكْدي (اسم علم، الفاعل)، وجاء (اي عكْدي) يزُجُّها (يُقاتلها بضراوة) في رُتِجِ (شِعاب؛ طُرُقْ ضَيّقة) نَجران، مدينة شِمرْ (الملك شِمرْ يَرعشْ)، مَلِكُ مَعَدٍ (بنو مَعَدْ في اليمن)، وبَيّنَ (مَيّزَ بَيْنَ، اي لم يكن عشوائيا بتعامله) بنيها (ابناءها، اي ابناء مذحج) الشعوب (افخاذ قبيلة مِذْحج)، ووكَّلَهُنَّ (وَضَعَهُنَّ تحت حماية) فُرْسانُ الروم، فَلمْ يبلغْ مَلِكٌ (لم يبلغ حتى مَلِكٌ) مَبلَغَه (ما بَلَغَهُ عكدي).
عكْدي هَلَكَ (مات؛ قُتِلَ) سَنَة 223 (من تقويم بصرى، الموافق 328م)، يَومْ 7 بكسلولْ (كانون الأول)، يالِسَعْدِ (يالسعادةِ) ذو (الذي) وَلَدَه (أَنْجَبَهْ).
قراءة بالعربية الفصحى لنقش النمارة -إمرؤ القيس:
قراءة بالعربية الفصحى لنقش النمارة -إمرؤ القيس:
مكتوب بالحرف العربي النبطي •••.
أ د زياد السلامين النقوش النبطية :
محاضرة تدريبية عن الكتابة النبطية، اصل القلم العربي، في مكتبة الإسكندرية - مصر نقش《1》 "روحو" وجد بحوران -سوريا-.
مفتاح كلماته :
بيتا 《معبد، ربعتا》، ذي 《الذي》، مر 《رب》، دوشرا-اعرا 《إلاه》، مر علما 《رب العالمين》، صلخد 《اسم منطقة》، نصب 《اقام》، عم 《مع》، دنه 《هذا》، علا 《أعلاه》، يرح 《شهر قمري- بابل》 ، حرثث رحم عمه 《 ••• محب شعبه》.
"التوثيق الرقمي للنقوش:
الحرف العربي من النقش إلى الرقمنة"- اليوم الثالث"الكتابات النبطية" https://m.
youtube.
com/watch?v=NhQaGo8SAP4
أ د زياد السلامين النقوش النبطية 2 :
نقش 《2》"شكوحو" مدائن صالح ، عبد 《عمل》، بصرا 《مدينة》، نيسن 《نيسان》، •••.
"الحرف العربي من النقش إلى الرقمنة"- اليوم الثالث"الكتابات النبطية" https://m.
youtube.
com/watch?v=NhQaGo8SAP4
مكتبة الإسكندرية الجديدة بمصر هي إعادة إحياء لـمكتبة الإسكندرية القديمة أكبر مكتبات عصرها في مشروع ضخم قامت به مصر بالاشتراك مع الأمم المتحدة، حيث تم بناء المكتبة من جديد في موقع قريب من المكتبة القديمة بمنطقة الشاطبي بالمدينة.
وتم افتتاح المكتبة الحديثة في 16 أكتوبر 2002 بحضور عالمي.
أ د زياد السلامين النقوش النبطية :
محاضرة تدريبية عن الكتابة النبطية، اصل القلم العربي، في مكتبة الإسكندرية - مصر نقش " عبيشت"《3》 مفتاح بعض كلماته آرامية :
صلم 《تمثال》، بيرتا عليتا 《قلعة عليا》، امنا 《النحاة》.
"التوثيق الرقمي للنقوش:
الحرف العربي من النقش إلى الرقمنة"- اليوم الثالث"الكتابات النبطية" https://m.
youtube.
com/watch?v=NhQaGo8SAP4
متحف السويداء يضم نقش نبطي من سيع في جبل حوران القرن الاول الميلادي.
محاضرة تدريبية عن الكتابة النبطية، اصل القلم العربي، في مكتبة الإسكندرية - مصر أ د زياد السلامين.
نقش " فلفس" 《4》Filpos مفتاح بعض كلماته آرامية :
مرنا 《سيدنا》، عبدو《عملو》، حنإيل 《محبه الله》، بومس Bomos 《قاعدة •••》، صلم 《 ••• تمثال》.
قراءة:
في سنة 33 لسيدنا فليبوس ( بن هيرود) أنشأ وتر بن بدر وقصي بن شودي وحنا إيل بن مشك إيل ( عطية الله ) ومناع بن جرم قاعدة صنم جلشو ( أو جلشد ) بن بنتو النحات (امنا ) أنعم بن صعب.
"التوثيق الرقمي للنقوش:
الحرف العربي من النقش إلى الرقمنة"- اليوم الثالث"الكتابات النبطية" https://m.
youtube.
com/watch?v=NhQaGo8SAP40000
عملة ملك الانباط حرثث IV ( حارثة الرابع ) وزوجته شقيلة 4-60م.
نقش شاهد قبر عائلي بمدائن صالح 26 م زمن الملك النبطي حارثة ••• ديار ثمود و ومدائن صالح و أصحاب "الحجر" :
يذكر القرآن الكريم عاد قوم هود بأنَّ الله جعلهم خلفاء من بعد قوم نوح، ويذكر ثمود قوم صالح بأنَّه جعلهم خلفاء من بعد عاد.
وأن ديار ثمود كانت بيوتا، في قوله تعالى:
{● وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا ۖ فَاذْكُرُوا آلَاءَ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِين(74) ●} سورة الأعراف .
تقع ديار ثمود قوم النبي صالح ع.
س.
ببلدة الخريبة بواد القرى 15 كلم من مدائن صالح .
و ثمود الذين "جابوا الصخر" بالواد تعني وادي القرى.
وبها بئر "ثمود"، نزل بها الرسول (ص) مع أصحابه في غزوة "تبوك".
بيوتهم منحوتة في الجبال، بالقرب من وادي القرى .
"مدائن صالح" هي "حجر" النبط تقع 15 كلم شمال مدينة العلا ، وقد نحتوا فيها مقابر لهم.
المدينة أنشأها المعينيون، نحت مقابرها من عناصر فنية مختلفة -فرعونية وإغريقية ورومانية وعربية- تشبه إلى ما في البتراء،، مكتوبة بالخط الآرامي النبطي.
ذكرها الجغرافيون بطليموس، "إصطيفانوس البيزنطي" و "سترابو" :
حملة "إليوس جالليوس" على اليمن في عام 24ق.
م.
كان للحجر ميناء يعرف بـ "فرضة الحجر/ الوجه"، وهناك ميناء مدين كانت تعرف كذلك باسم مدين"و قرية أصحاب الأيكة / ليكت وميناءها Leuke Come.
اما عاصمة اللحيانيين "هجرا Hagra"، بواحة ديدان- 15 كلم جنوب الحجر •••.
"هجرا" بعينها الحجر.
نجد آثار نقود ترجع إلى أيام الحارث الرابع النبطي "9ق.
م - 40م" .
Sample text in Nabataean 1948
نقش شاهد قبر عائلي بمدائن صالح 26 م زمن الملك النبطي حارثة ••• بالخط النبطي لاتيني وفرنسي ••• Sample text in Nabataean 1948
أفروديت النبطية ••• ! هذا النقش التكريسي نبطي يعود تاريخه للعام 10 ميلادي.
عثر عليه في جزيرة كوس اليونانية.
ذكرت الإلهة العزى في النقوش النبطية بكثرة في مدائن صالح ، البتراء و بصرى.
نقش حوران هذا وصفها بإلاهة بصرى.
العزى عند اليونان سميت بأفروديت.
و العزى ذكرت في القرآن بإحدى آلهة قريش، و أبو لهب عم الرسول(ص) اسمه عبد العزى.
ونص النقش:
☆ [بيرح آب] شنة 18 لحرثة ☆ [ملك نبط]و عبد أوس اللهي ☆ [بر روحو] بر عزقن ربعتا ☆ [ •••] تا للعزا الهتي ☆ عل حيي حرثة ملك نبطو و معناه:
● في شهر آب سنة 18 لحارثة ● ملك النبط، شيد أوس الله ● بن رواح بن عزقان زاوية (ربعة) ● ••• للعزى الهتي ● على حياة حارثة ملك النبط.
ملاحظات:
العزى وردت بال التعريف، "أوس الله" بمعنى عطية الله، "روحو" يظهر أنه رواحة و"عزقان" من جذر عزق أي فلح الارض.
العزى افروديث إلهة الخصوبة ومن مظاهر الشرك بالله في المجتمعات القديمة التي خصها القرآن بالذكر في سورة الاعراف :
{ ۞ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ۖ فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلًا خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ ۖ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190) أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) }.
الألفية الثالثة قبل الميلاد ، ثمود سكان الحجر وقوم نبي الله صالح ع.
س.
عقروا ناقة الله وحجة نبيه إليهم، وكذبوه فحل بهم العذاب بالخريبة- وادي القرى.
الآية تسرد قصة مولد النبي صالح (س) وابويه اللذين لبس إيمانهما بالله شرك.
العبرة :"الله وحده الذي يرزق المال والاولاد ويغيثالخلق •••!"
الـ 🌾 ظهور "الــ" التعريف العربية ••• من النقوش الشهيرة والمهمة التي عثر عليها في منطقة الحجر "مدائن صالح"، “نقش رقوش” الذي يعود للقرن الثالث الميلادي.
هذا النص أمر معتاد لدى عرب الشمال وقد كان معظمهم يتقن الآرامية ويكتب بها.
من الملاحظ أن كاتبه يؤرخ بسنة 106 كبداية للتقويم تاريخ سقوط مملكة الأنباط!!! أي “سنة مئة وستين واثنين” التي تعادل سنة 267 م.
وهو دليل علمي على تطور الكتابة العربية من الآرامية، وهذا نقش نبطي متأخر بعد سقوط مملكة الانباط بـ 162 عام.
العناصر اللغوية الارامية موجودة فيه مثل اسم الاشارة دنه ورقم 2 ترين واسم الشهر يرح تموز وباقي المفردات.
ولكن في المقابل نجد في هذا النقش ظهور "الــ" التعريف العربية للمرة الاولي وطريقة الترقيم وبعض المفردات القرآنية مثل صنع وهلك وغيرها ••• 💐 الكتابة العمودية على اليمين هي بالــخــــط “الــثــمــودي”.
وتقول:
“ذن رقش بنت عبد منت” أو "هذه رقوش بنت عبد مناة".
ومايلي النص بالكتابة النبطية ، قراءة :
" ذنه قبرو صنعه كعبو بر حرثث لـــرقــــوش برت عبد منتو امه وهي هــــلــــكت فــــي الــــحجــــرو شنت ماه و ستين وثنين 162 بيرح تموز ولــــعــــن مــــري علما من يشنا الــــقبرو ذا و من يفتحه خـــشي و ولــــده ولــــعــــن من يـــقبر ويـــعلـــي منه ".
المعنى :
هذا قبر صنعه كعب بن حارثة لرقوش بنت عبد مناة أمه وهي هلكت في الحجر سنة مئة وستين واثنين بشهر تموز والعن سيد العالم من يعتدي على القبر هذا ومن يفتحه ؟ ولده والعن من يقبر فوقه.
وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقِيمٍ (76) وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78) وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ (80) وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا آمِنِينَ (82)
نقش ام الجمال العربي حوران في سوريا ، نصه:
1- دنة نفسو فهرو.
2- برشلى ربو جيمة.
3- ملك تنوخ.
معنى:
1- هذا قبر فهر.
2- ابن سُلّىْ مربى جذيمة.
3- ملك تنوخ.
وارخ بسنة 250م.
نقش أسيس، قرب جبل أسيس، السويداء جنوب دمشق، ويرجع تاريخه الى العام 528 ميلادي •••.
صاحب النقش ابراهيم بن مغيرة من بني الأوس- يثرب من الغساسنة، من جنود الحارث بن جبلة الغساني أرسله إلى صحراء السلمان لاستطلاع قوات المنذر الشققي ملك الحيرة المتحالف مع الفرس.
حيث كانا في حرب بين الجانبين •••في العام 528 م .
لغة النقش العربية القرشية ومكتوب بخط الجزم غير المنقوط.
نص النقش:
1-إبراهيم بن مغيرة الأوسي 2-أرسلني الحارث الملك على 3-سلمان مسلحة سنت 423 4- (تأريخ بصرى) 528ميلادي .
ⵉⵅⴼ ⵏ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ اسكاس امباركي Yennayer 14 Janvier 2024/2974 :
Qu'est-ce que Yennayer, le Nouvel an amazigh ? Les points de vue des historiens et spécialistes de l’Afrique du Nord divergent sur ses origines et sa signification.
Yennayer, est célébré par la population autochtone du nord de l’Afrique et par ses diasporas chaque année.
Longtemps oubliée, cette fête est aujourd'hui réappropriée par le peuple amazighe, partout dans le monde.
Le mot Yennayer serait composé de deux mots berbères :
yan, qui signifie "le premier", et ayyur, qui signifie "mois".
"Yennayer", signifiant donc le premier mois.
Il est célébré entre le 12 et le 14 janvier dans les pays à forte identité amazighe.
En Algérie, il est un jour férié depuis 2018.
En 2024, il sera pour la première fois jour férié national au Maroc, ce dimanche 14 janvier, suite à une décision royale prise en mai dernier.
Yennayer correspond au premier jour du calendrier agraire utilisé par les Imazighen depuis plusieurs siècles et fait également référence au début du ☆ "calendrier julien" ☆ utilisé dans la Rome antique.
Il est décalé de treize jours par rapport au ☆ "calendrier grégorien" ☆.
D'où vient le peuple amazighe ? Peuple autochtone de l’Afrique du Nord, les Imazighen ont vécu différentes vagues d'invasions et de conquetes dans la région, notamment l'arabisation et l'islamisation.
On les retrouve au Maroc, en Algérie, en Tunisie, en Libye, en Égypte, mais aussi au Mali, en Mauritanie, au Niger, aux Îles Canaries et même au Burkina Faso.
Le mot utilisé pour appeler la terre amazighe est “Tamazirete”.
Les différentes variantes d' amazighes tentent de survivre ••• Cette année sera 2974 selon le calendrier amazighe dont l’origine est parfois contestée.
L'académie berbère ou Agraw Imazighen, une association kabyles crée en 1960 à Paris pour promouvoir l’identité et la culture amazighe.
Ce calendrier, fondé sur la date d’intronisation du roi Libyico-amazighe Sheshonq 1er à la tête de la 22e dynastie en tant que Pharaon d’Égypte, Ce calendrier est agraire, c-à-d lié à un quotidien agricole.
Le Dîner ou “Imensi n Yennayer” est un moment central, une fête passée en famille .
Lors des festivités, on porte des habits et des bijoux traditionnels amazighes.
Des mets particuliers sont préparés:
des plats de semoule d’orge ou de blé, fruits secs ou légumineuses, huile d’olive ou d’argan, miel ; servi dans un grand plat collectif, comme le veut la tradition.
Des fruits et des friandises sont aussi au menu Les vœux de bonheur, de sante, de longévité, de richesse, fertilité et abondance sont échangés, des chants et des musiques sont produits à cette occasion •••
Tifinagh :
ⵉⵅⴼ ⵏ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ 2974 Systeme d'écriture utilisé par les pays d’Afrique du Nord antique, Numides, libyque ••• .
Il nous est parvenu par le biais des habitants autochtones de cette vaste région qui occupait un territoire immense, car des signes de cette écriture ont été retrouvé dans l’ère berbère actuelle qui s’étend depuis la Méditerranée jusqu’au sud du Niger et des îles Canaries jusqu’à Siwa en Egypte.
Il a pu survivre pendant des siècles surtout chez les Touaregs.
Les Epigraphes berbères anciens "tifinagh" témoignent de l’histoire de cette écriture qui remonte au moins au IVe / VIe siècle avant J.
-C.
Les Libyques l'auraient créé en se servant de plusieurs lettres employées à l’époque par les Phéniciens et les Puniques et en créant d’autres.
Il y a quatre grands types d’alphabet Tifinagh de 24 / 33 signes :
le libyque oriental et le libyque occidental, le tifinagh ancien et le tifinagh récent.
Adopté officiellement par le Maroc ( Institut royal de la culture amazighe ) qui a mis en place un système d’écriture appelé tifinagh-Ircam en se servant de la graphie ancienne et de l’innovation contemporaine.
Puis, Adopté par la Libye.
ⵉⵅⴼ ⵏ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ اسكاس اماينو امباركي 2974
النقوش المزدوجة والتي كتبت بلغتين متقابلتين، مثل نقيشة دوكا Thugga التي تعود إلى 138 قبل الميلاد، والتي تتضمن نصين متقابلين أحدهما Tifinagh بتيفيناغ Libyque والآخر بالحرف البونيقي Punique ، المتفرع من الحرف الفينيقي.
المخطوطاتُ الأمازيغية بالحرف العربي في المغرب، الفهرسة° والنشر° - للدكتور أحمد السعيدي [2009] :
تطرق البحثُ إلى فهرسة المخطوطات الأمازيغية في المغرب، من تحليل معطياتها المنجزة، ومناهجها، والملاحَظِ عليها، وهي:
☆ «فهرس المخطوطات العربية والأمازيغية»، مؤسسة آل سعود بالدار البيضاء (2005)؛.
☆ «فهرس المخطوطات الأمازيغية»، المكتبة الوطنية بالرباط (2015).
☆ «الدليل الجُذاذي للمخطوطات والوثائق الأمازيغية»، المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بالرباط (2015).
☆ Catalogueof the Berber Manuscripts in the Library of Leiden :
Nico van den BOOGERT، Leden 2 هناك حركةُ نشيطة لنشر المخطوطات الأمازيغية في المغرب؛ فقد حُقِّقَ عددٌ من النصوص ونُشِرَ وَفق مناهج التحقيق المعاصرة في علوم الدين (تفسير وحديث وعقيدة وفقه وتصوف •••)، والأدب (أشعار ورِحْلات وقصص وأمثال •••)، واللغة (المعاجم)، والتاريخ (أخبار وحوليات •••).
و البحث يلقيُ الضوءَ على هذه النشرات الأمازيغية، من حيث الكمّ بجرد المنشور وتقويمه، ثم من حيث الكيف بتحليل مناهج تحقيقها ودراستها.
ومنها مؤلفات أمازيغية أصيلة، و مؤلفات مترجمة من العربية إلى الأمازيغية، وهي كثيرة عُرفت عند علماء «سوس» في جنوب المغرب بـ «المشلَّحات» أو الأمازيغية السوسية.
ويلزمنا مجهود كبير على صعيد الفهرسة؛ إذ الفهارس المذكورة – على أهميتها – لم تلمَّ إلا بالنزر اليسير من النصوص الأمازيغية المشار إليها؛ لأن كثيرًا منها ما يزال مجهولًا أو مفقودًا أو قابعًا في خزائنَ خاصة (الأفراد والأسر العلمية والمدارس والزوايا •••).
تواجد شرقي في أوربا !!! في اوروبا كان هناك نشاط بحري نبطي في •••.
الجزر اليونانية و إيطاليا وموانئ •••مثلا في مدينة بتبوليPozzuoli في ايطاليا .
وقد ثم العثور على آثار معابد لذو الشرى ونقوش مؤرخة لسنة 11 ميلادي.
نقيشة نبطية "قربان لذوشرى" متحف نابولي؛ تمثال صنم ذوشرا بمتحف الفاتكان .
الــرقـــيـــم:
ذكر هذا الاسم على أنه إسم قرية في نقيش "فطريس" النبطي ونقيش قتباني، وكذلك في كتاب "شرائع البلدان" برديصان الرهاوي 222 م [ غنوصيٌّ مسيحيٌّ ].
نص نقيش "فطريس":
ذا نفش فطريس بر ترفطس و يقرا ذي هوه برقيمو ذي ميت بجرشو وقبري منه عبد له تيمو ربنه.
عثر علي النقش في واد السيق بالبتراء، ومعناه :
جزء واضح المعنى ، شخص إسمه فطريس مات بجرش ودفن فيها ••• بقية النص مبهمة ويحتمل أن سيده تيمو بنى له تذكارا بــرقـــيـــم، والــرقـــيـــم هي مدينة البتراء.
الــرقـــيـــم:
ذكر هذا الاسم على أنه إسم قرية في نقيش "فطريس" النبطي ونقيش قتباني، وكذلك في كتاب "شرائع البلدان" برديصان الرهاوي 222 م [ غنوصيٌّ مسيحيٌّ ].
هنا ذﻛﺮ محتوى اﻟﻨﻘﺶ وبعض ﺣﺮوفه"المسند" ﻏير واﺿﺤﺔ أو ﻣﻔﻘﻮدة:
وﻣﺴﻔﺄ ••• وﻟﻘﻤﻬﻴﺴﻤﻰ •••ﻋﺜﱰ وﺑﻌـﻢ •••وﺑﺤـﻮﻛﻢ ورﺛـﺪو ﺣـﻮﻛﻢ •••ﻛـﻞ ﺳـﻖ •••ﻧﻜـﺮم ﺣﻮﻛﻢ واﻟﻬﻮ ﺑﻴت ﺷﺒﻌﻦ ﺛﻮﺑﺎل وﻋﻤﺬﻛﺮ ﻋﺪ ﻫﺠﺮﺳﻤﻰ ﻣـﺮيتم ﺑـﻮﰱ أأذن ﺳﺒﺄﺗﻢ ﺳﺒﺄ ﺑﻘﺪﻣﻮ ذﺗﻦ ﺳﺒﺄﺗﻦ ﺑﻴﺒﺴﻦ وﺑﺤﺮن ﻣﻸة ﻟﻴﻌﻠﻮ وﺿﻮر وﺳﻦ ﳾ وﻳﻮﻧﻢ وﻳﻮم ﻋﻠﻮ وﺳﻮﰱ ﺣﻮﻛﻢ وإﻟﻬﻮ ﺑﻴت ﺷﺒﻌﻦ ﺛﻮﺑﺎل ﺑﻦ ﻫﺠـﺮن رﻗﻤـﻢ ﺑﻴت ﺷﺒﻌﻦ ﺛﻮﺑﺎل وﻋﻤﺬﻛﺮ ﺑﻦ أرﺿﺘﻮ وأﻫﺠﺮ ﺷﺄﻣﺖ و"ﻧﺒﻄﻢ" وﻛﺸﺪ وﻣﴫ أأﻟﻒ وﻋﴩ ﻛﺮﻛﺮ ذﻫﺐ ﻳﻖ •••م / •••/ ﺷﻠﻢ اﻛﺮﻣﻦ ﻳﻮم ﻋﻠﻮ وﺳـﻮﰱ ••• واﻟﻬـﻮ واﺑﻦ ﻣﺠﻨﻦ وﺣﺮرﻧﻴﻮ ﺷﺄﻣﻴﻨﻴﻮ وﻣﺴﻨﺪﻧﻴﻬﻦ / •••/ ﻳﻜﻮﻧﻦ ﻣﺪﻟﻮﺗـﺴﻤﻰ ﺳـﺒﻌﺔ ﺛﻮﺑﺎل وﻋﻤﺬﻛﺮ ﺑﻨﻮ ﻗﺪرن ﺳﻘﻨﻴﻮ ﺣﻮﻛﻢ ﻧﺒﻂ واﻟﻬـﻰ ﺑﻴـت ﺷـﺒﻌﻦ ﺳـﻘﻨﻴت أراﴈ.
وﻣﻀﻤﻮن اﻟﻨﻘﺶ :
أن "ﺛﻮﺑﺌﻴﻞ" و "ﻋﻤﺬﻛﺮ" ﻗﺪﻣﺎ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻟﻶﻟﻬـﺔ اﻟﺘـﻲ أرﺟﻌـﺘﻬم ﺳـﺎﳌين ﻏانمين أرﺿـﺎت ﻛﻠﺪان اﻟﻌﺮاق وﺑﻼد ﻣﴫ اﻟﺸﺎم أو اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸمالية ﺑﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب( ••• وﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻨﺒﻂ ) ﺑﺠﻨـﻮب اﻷردن( ، وﺑﻼد) اﻟﻜﺸديي ( وأﻫﺠﺮ ) ﻗﺮى( شاﻣﺔ ) ، وﺑﻼد ﻳﺎوان "اﻟﻴﻮﻧﺎن" .
وﻛﺬﻟﻚ أﻋﺎدت اﻵﻟﻬﺔ "ﺛﻮﺑﺌﻴﻞ" ﻣﻦ رﺣﻠـﺔ ﺳـﺎﺑﻘﺔ من اﻟﻬﺠﺮ رﻗﻴﻢ "ﻗﺮﻳﺔ اﻟﺮﻗﻴﻢ" أي اﻟﺒﱰاء ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺑﻼد اﻟﻨﺒﻂ.
الأبجديات الأولى ••• الأبجدية السينائية الأولية Proto-Sinaitic script هي على الأرجح الأصل ل 22 حرفاً في الأبجديات الاولى الشمالية ، ويُعتقد أنها نشأت حوالي 1400 ق.
م في إطار تطوير للكتابة الهيروغليفية المصرية في شبه جزيرة سيناء، وعنها نشأت أولى الأبجديات "الواضحة" وهي الأبجدية الفينيقية و الآرامية وحرف المسند الجنوبي ذو 29 حرفاً.
فلنتامل هذه الايات والعدد 14 ••• في قوله تعالى:
﴿ ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ(1)﴾ سورة القلم(68) .
و قوله :
{ مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون (41) } العنكبوت:(29).
والآية:
﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ (87)﴾ سورة الحجر (15).
نجد في القرآن 29 سورة تفتتح ب14 افتتاحية من الحروف المقطعة:
الم، المص، الر، المر، كهيعص، طه، طسم، طس، يس، ص، حم، عسق، ق، ن.
كما نعد 14 حرف، مع حذف المكرر:
أول حرف الالف، ثم ل، م، ص، ر، ك، الهاء ، ي، ع، ط، س، ح، ق، والأخير حرف النون.
كما نعد 78 حرف مقطع ، بحساب المكرر ••• تتوسط هذه السور في الترتيب 15 سورة العنكبوت(29) بين 29 سورة.
أولاها سورة البقرة وتبدأ بحرف الألف الذي يمثل اول حرف في الأبجديات الاولى ورسمه "رأس ثور".
أما آخرها فسورة القلم وتبدأ بحرف النون الذي يمثل رابع عشر حرف في الأبجديات الاولى ورسمه "ثعبان" ويقترن ذكره بالماء في الحضارات القديمة، وبالحوت الذي ابتلع نبي الله يونس ع.
س.
أما سورة العنكبوت فترتيبها في القرآن 29 وهذا العدد يصادف عدد حروف لغة القرآن "العربية" بما فيها الهمزة.
كلمة "عنكبوت" جاءت في القرأن مرة واحدة في هذة الآية (41)، المؤلفة من 19 كلمة، وهو عكس العدد 14 •••"Chirality" ••• الرسم القرآني الأول يخلو من الهمزة، ولكن نجد دائما فراغا أو نبرة أو ا-و-ي تؤشر لوجودها في النص.
الأبجديات الأولى 22-29 حرف •••
الـــعــــدد 14 في القرآن تتمة :
موقع سورة إبراهيم الرابعة عشرة في القرآن، وهو ترتيب حرف النون بين الحروف الأبجدية.
كما تتألف السورة من 52 آية ، نفس عدد آيات سورة القلم ( ن ).
الآية 14 في سورة إبراهيم(14) عدد حروفها 43، وعدد كلماتها 10، وبجمع هذه الأعداد نحصل على العدد الأولي التاسع عشر 67 = 10 + 43 + 14.
وللأشارة 43 هو العدد الأولي الرابع عشر !!.
كما يؤشر العدد ( 67 + 1 ) إلى ترتيب سورة القلم في القرآن.
☆ القيمة الرقمية لحرف النون 50.
وذُكِر حرف النون في 50 آية في سورة القلم (68)، منها 14×3 آية تنتهي بحرف النون.
و في القرآن 14×3 سورة تنتهي بحرف النون .
☆ تقع سورة القلم في الجزء 29 من القرآن وهي السورة 29 من سور الفواتح.
جمل° "القلم" 201، و تتضمن السورة 131 حرف نون، وترتيبها 68 و عدد آياتها 52 وعدد كلماتها 299.
العدد "س" من مضاعفات 19 :
س = { 201×68×52 } + 299 - 131.
س = 114 × 6236 = سور × آيات ••• القرآن !!! لاحظ° العدد 201 = (67×3)، 67 أولي ترتيبه 19! الآيــــة 《14•14》:
{ ۞ وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (14) } سورة إبراهيم(14).
أي:
• العاقبة الحسنة التي جعلها الله للرسل ومن تبعهم جزاء ••• • عليه في الدنيا وراقب الله مراقبة من يعلم أنه يراه ••• • ما توعدت به من عصاني فأوجب له ذلك الانكفاف عما يكرهه الله والمبادرة إلى ما يحبه الله.
ذا الــــنــــون :
ذكر يونس (ص) في القران 4 مرات.
ومن مظاهر رسم القرآن عند ذكر يونس(ع.
س) في سورة الأنبياء حذف حرف نون في الآية (88)، ترتيبها العام 2571 :
{ ۞ فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك "نــــجــــي" المؤمنين (88) } سورة الأنبياء(21).
☆ الآية الأولى لسورة القلم ترتيبها 5272، عندنا:
5272-2571 =1 + 6236 -52*68.
☆ تــــكــــرر حرف النون في القرآن 27268 مرّة، أي 68×401، ترتيب سورة القلم 68.
لاحظ الرقمين 4 و 1 في 401 ! ☆ ترتيب سورة القلم 68 و 6 + 8 = 14، ترتيب حرف النون مرة أخرى.
☆ هذا العدد 27268 هو عدد كلمات القرآن حتى منتصف سورة يونس (109:10) ، وبالضبط آخــــر كلمة من الآية الوسطى 55، وترتيب هذه الكلمة 27268 !!.
🔹 ذكر القلم في الآيات الأربع التالية :
○ { ۞ الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ {4} } سورة العلق(96).
○ { ۞ ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ {44} } سورة آل عمران(3).
○ { ۞ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {27} } سورة لقمان(31).
○ { ۞ ن ۚ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ {1} } سورة القلم(68).
☆ الآية 44 ترتيبها العام 337، وتحتوي كلمة أقلامهم، هذا العدد الأولي 68 ترتيب سورة القلم.
☆ الآية 31 ترتيبها العام 3496 ، وتتضمن كلمة أقلام.
و 96 تؤشر لسورة العلق الآية 4 الكلمة 3 "القلم"، أعداد تؤلف 3496.
☆ توزيع الحروف ا-ق-ل-م في الآيات 4-27-44 هو 69=31 + 29 + 9، ويصادف مجموع ترتيب الحروف ا-ق-ل-م :
1 (ا) + 21(ق) + 23(ل) + 24(م) = 69 !!!
2014 أول إمـــرأة تفوز بجائزة فيلـــدز :
«مريم ميرزاخاني» ••• كيف تكشف الرياضيات عن جمالها لأتباعها الصبورين ••• 16 يوليو، 2017 «نور أُطفِئ أبكر مما يجب اليوم، وكسر قلبي»، هكذا نعى فيروز نادري الباحث الإيراني في وكالة ناسا وفاة صديقته عالمة الرياضيات الإيرانية الفائزة بوسام فيلدز في الرياضيات لعام 2014، مريم ميرزاخاني، إثر مرض عضال.
••• «نابغة؟ نعم، ولكنها ابنة لوالدين داعمين، وزوجة لﻷستاذ الكومبيوتر جان فوندريك، وأم لطفلة جميلة الملامح اسمها آناهيتا، وأخت لثلاثة إخوة »، أناس سيطول حزنهم على فراقها ••• من المدرسة الثانوية فرزانگان للمتفوقات، التابعة للهيئة الوطنية لتطوير المهارات الاستثنائية، في طهران بإيران، انضمت إلى الأولمبياد الدولي الإيراني للرياضيات، وفي عام 1994 حصلت على الميدالية الذهبية على مستوى إيران.
و فازت في دورتين متتاليتين من أولمبياد في الرياضيات العالمية:
☆ في هونغ كونغ 1994م ، عن عمر 17 عام ومجموع 41/42 نقطة.
☆ وفي تورنتو ~كندا 1995م ، ومجموع 42/42 نقطة !!! ثم حصلت ميرزاخاني على البكالوريوس في الرياضيات عام 1999 من جامعة شريف للتكنولوجيا في طهران.
وفي جامعة هارفارد تخصصت في الجبر والرياضات التوافقية.
وتابعت محاضرات ذ.
كرتس ماكميلن "حاصل على وسام فيلدز" في "الهندسة الزائدية" .
قال ذ.
ماكميلن عنها إنها تتخيل في ذهنها صورة كاملة للمسائل المطروحة ••• وتظن أني أعرف الصواب فيما تصف !!! حصلت ميرزاخاني على الدكتوراه عام 2004، وعملت في معهد كلاي للرياضيات و جامعتي پرنستون و ستانفورد، و باحثة في نظرية الفضاءات الوحدوية و الهندسة الزائدية Surfaces de Riemann، الأسطح المنحنية .
☆ وسام فيلدز في الرياضيات:
يمنح كل أربع سنوات، ويعادل جائزة نوبل في العلوم لتخصص الرياضيات، أسس الجائزة عالم الرياضيات الكندي جون تشارلز فيلدز عام 1936 ومنحت لـ14 رجلًا حتى غشت 2014م عندما فازت مريم ميرزاخاني بوصفها أول امرأة في العالم، خلال 78 عام من إحداث الجائزة، لعملها في فهم تناظري الأسطح المنحنية.
وسلمته إياها رئيسة دولة كوريا الجنوبية باك جون هاي، وهي أول امرأة تتقلد منصب الرئاسة في بلدها.
قال أليكس أكسين أستاذ الرياضيات في جامعة شيكاغو :
«الحلقات على السطوح ذات الهندسة القطعية كانت مذهلة حقًا، إن ميرزاخاني من نوع من الرياضيين الذي تعرف لحظيًا أنه ينتمي إلى المراجع».
وتسمى مبرهنة مريم ••• بمبرهنة "العصا السحرية" Theoreme de la baguette magique، وتفتح مجالا خصبا للبحث ••• Comics artist, writer, and screenwriter.
Known for his.
"Badly Drawn Comics" and for being the author of Dio.
BARBARA FANTECHI , Link:
https://femmes-et-maths.
fr/wp-content/uploads/2022/05/COMICS-SCIENCE-2022_001_ENG.
pdf&ved=2ahUKEwiQqIDd3pOEAxVphP0HHTGGAp0QFnoECBEQAQ&usg=AOvVaw2WnJW2yRYDjhFg_6hGDAyK
Le problème Dans une salle dont les murs sont tapissés de miroirs, peut-on éclairer toute la salle à partir d’une source lumineuse? Pour une salle convexe, c’est toujours vrai (même sans miroir) ! Penrose (père et fils) 1958:
Depuis la région A on ne peut pas éclairer la région B.
Et inversement.
Klee 1969 :
peut-on éclairer toute une salle polygonale depuis un point donné? Tokarsky 1995 :
Depuis le point à gauche, toute la salle est illuminée, sauf le point à droite.
•••Théorème (Lelièvre, Monteil, Weiss, 2014) Dans une salle polygonale à angles rationnels, n’importe quel point éclaire toute la salle à l’exception d’un nombre fini de points.
Déformation (préservant le parallélisme) •••.
Théorème ("de la baguette magique", Eskin-Mirzakhani, E-M-Mohammadi, 2015) :
Description précise de l’ensemble des surfaces (polygones à côtés identifiés) obtenues par les opérations précédentes (déformation linéaire, et coupage-recollage).
حضارة إيبلا:
بقيت منطقة سوريا حتى الستينيات بعيدةً كل البعد عن الاستكشاف والبحث .
وقرر فريقٌ من علماء الآثار البحث .
في موقع يُطلق عليه الآن اسم تل مرديخ شمال سوريا شهد العصر البرونزي الكثير من الحضارات في بلاد ما بين النهرين، وخاصةً في الجزء الجنوبي منه الذي كان يعرف باسم بابل قديمًا، وبدأت الاكتشافات من اكتشاف الحضارة السومرية التي ازدهرت وتطورت بفضل اختراع الكتابة، إلى نشوء الإمبراطورية الأكادية بعد الإمبراطورية السومرية، التي أسسها سرجون وتوسع نفوذها في ذروتها إلى كامل بلاد ما بين النهرين من الشمال الغربي إلى جنوب شرق الأناضول.
تقع حضارة إيبلا في منطقةٍ تسمى حاليًا تل مرديخ وهي على بعد 53 كم جنوب حلب، وامتدت حضارة إيبلا في ذروة نفوذها 2600 -2240 ق م على شمال سوريا ولبنان وأجزاء من بلاد ما بين النهرين.
في تل مرديخ، اكتشف قصر من النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد يحتوي على الآلاف من الألواح المسمارية (حوالي 14000 لوح) التي كانت محفوظةً على رفوف إحدى غرف القصر، مكتوبة باللغة المحلية التي كانت منتشرةً في المنطقة والتي تعرف باسم الإيبلايت Eblaite.
عرفت حضارة إيبلا الحكم من قبل مجلس الشيوخ والتجار برئاسة عددٍ من الملوك المنتخبين، امتدت إيبلا لتحتوي 17 مدينةً.
و تم بناء المدينة ضمن سورٍ يحتوي على 4 بواباتٍ ضخمة، واحتوت المدينة على حوالي 30000 شخص.
اعتمد اقتصاد إيبلا على المزروعات وتربية الماشية.
اشتهرت المنطقة بالأخشاب والفضة مما شجع الصناعات اليدوية، و تصدير العديد من المنتجات مثل الأقمشة والمنتجات المعدنية ••• يعود تاريخ اللغة الإيبلايتية إلى الربع الثالث من الألفية الثالثة قبل الميلاد، و تم اكتشافها على الألواح المسمارية التي اكتُشفت في تل مرديخ حيث تشكلت من مجموعةٍ من اللغات :
الأمورية، الكنعانية، ••• ⊙ في عام 2700 قبل الميلاد بدأت حضارة إيبلا في النمو في المدينة التي تم اكتشافها بها.
⊙ في عام 2300 قبل الميلاد تم ذكر حضارة إيبلا في النصوص الأكادية.
⊙ في عام 2240 قبل الميلاد قام الملك الاكادي نارام سين بمهاجمة مدينة إيبلا .
⊙ في عام 1850 ق م تم إعادة بناء المدينة من قبل العموريين.
و دُمرّت بعد ذلك من قبل الحيثيين.
كانت أوغاريت أرض مهد الأبجدية الأولى.
شهد العالم في منتصف الألف الثاني قبل الميلاد بداية التحولات الثقافية، والتعليمية في الأنماط الكتابية السائدة، وبالأخص الثورة على الهيروغليفية " وكثرة رموزها وأسمائها وحروفها "، والمسمارية " حيث كل شكل فيها يمثل مقطعا صوتيا كاملا " الأكثر تداولا في العالم القديم حينها 3000 ق.
م.
؛ والثورة جاءت من الساحل السوري.
☆ الأوغاريتية -أقدم أبجدية في التاريخ عرفت حتن الان - ☆ التفريق بين اللغة والكتابة ••• ترتيب الحروف و استخدامها في الكلمات وفق أسس معينة .
☆ محاولات لم تعط سوى الأبجدية السيثائية , غير المكتملة .
الأبجدية الأوغاريتية هي اختراع محلي صرف، في عهد الملك II نقماد 1340-1370 ق .
م، وهي مكونة من 30 حرفأ، ترتيب "أبجد هوز حطي كلمن" ، مع غياب الضاد، و وجود حرف (سين2 ) استخدم في كلمات غير أوغاريتية.
الأبجدية الأخرى، وهي متأخرة، دونت في القرن 10 ق.
م.
في عهد الملك أحيرام وهي من 22 حرفا , أبجدية ( جبيل ) هي الفينيقية.
فن الكتابة الكتابة اعتبرت في العهود السحيقة أم العلوم.
نص-صلاة رأس الشمرة، من كاهن إلى أحد الآلهة، وموضوعها طلب حظوة تلميذ-كاتب جديد :
《 للقضية التي أستعطفك من أجلها، ••• هذا التلميذ الجالس أمامك ••• في فن الكتابة.
أي سر، اكشف له ••• الكتابة السرية، •••أكشف القصب المبري والجلد، الدهن والفخار.
أعط ذلك لهذا الفتى ••• من كل ما يتصل بفن الكتابة، لا تهمل شيئا !》.
ماري في أوغاريت صف ومقاعد درس، فروض كتبها التلاميذ ودققها مشرف المعهد، كما هي الحال في ايبلا.
و المكتبات، ووثائق مدرسية وجدت في القاعات، و جمعت في الديوان الغربي القصر الملكي الأضابير مع أقلام مسمارية .
تمرين ليؤلف منها التلميذ كلمة:
أربعة حروف تفصل بينها خطوط صغيرة عمودية.
ثم كلمة مركبة من تلك الحروف.
الأوغاريتية و العربية :
المهتمون بلغات الشرق قللوا من استشهادهم بالمفردات العربية وقواعدها حين يدرسون نصا أوغاريتيا أو آراميا.
إن العربية ليست سوى المرحلة النهائية للغات بلادنا القديمة، التي دونت بالخط المسماري أو الأبجدية الأولى.
البناء اللغوي للغة الأوغاريتي يمثل الطفولة المفقودة للعربية.
فهناك تطابق مع الجذور اللغوية التي تظهر في هذا العدد الهائل من الألفاظ المشتركة بين اللغتين.
وكذلك البناء اللغوي فإنه واحد! يبلغ عدد الكلمات الأوغاريتية 2768 كلمة ، ••• أسماء الآلهة - أسماء الأشخاص-أسماء الأماكن 1492 كلمة.
عدد الكلمات النكرة الفرق 1276 كلمة.
أما عدد المفردات المشتركة بين الأوغاريتي والعربي فهو 660 كلمة ، وقد يصل إلى 1000 كلمة.
أي ثلثي المفرداث الأوغاريتية مطابقة تماما للمفردات العربية، أو قريبة جدا منها.
التشابه :
تفريق بين الحاء والخاء في اللغتين,وكذلك بين العين والغين، و نقاط تشابه في مجال الصرف، والنحو:
جملة فعلية، استخدام المثنى، جمع المذكر السالم، جمع المؤنث السالم ، وجمع التكسير.
التشابه مع اللهجة الدارجة في اللاذقية :
وهذا التشتابه واضح .
بعض المفردات وكذلك أشكال من قواعد الصرف قد بقيت ، مما سيسهل دراسة النصوص الأوغاريتية .
هناك بإيجاز ••• مثلا اختفاء حرف النون في أوغاريت:
بت --> بنت، إت --> أنت، أف --> أنف, حطة --> حنطة ••• " ما فا الدجن ببيتنا " --> لا يوجد الخبز في بيتنا، القمح -->داجن الأهبل --> خفوشة .
عين مشددة --> استخدام الإسم كفعل.
تسكين الفعل الجماعي :
أحدوهن , أكلوهن .
خــــــط الـــمســـنـــد:
أو الخــــــط الحميري نظام كتابة قديم مــــــن القرن العاشر قبل الميلاد، تـــطور كـــالفينيقية عن الابجدية السينائية.
واستعمل في شبه الجزيرة العربية لوقت طويل، وهو أحــــــد أصول خط الجزم المتصل، في القرن الرابع الميلادي، و الأبجدية العربية، مــــــع الخط النبطي والارامي.
يُكتب المسند من اليمين إلى اليسار، و بأحرف منفصلة، و يفصل كلماته خط عمودي |، و عند التشديد يضاعف الحرف، وليست هناك حركات أو نقاط على الحروف.
جعل اليمنيون يــــــوم 21 فبراير يوما وطنيا لـــخط الـــمســـنـــد، خط اللغة اليمنية القديمة.
عدد حروفه 29 حرفا، وهو نوعان :
كتابات المسند و كتابات الزبور ( بمعنى الكتاب ).
نجد فيها حروف:
ثاء-حاء-خاء-ذال-ظاء-عين -غين وكذلك الضاد بشكل خاص، وهذا يؤكد ان لغة نطق خط المسند هي العربية.
دونت كتابات الـــمسنـــد حفراً على الحجارة لأغراض تذكارية في الأسوار و المباني، والإسم " مسند " يعني نقش توثيقي.
أما كتابات الزبور فحفرت باليد "بمـزبـــر" نحاسي على جريد النخل و الخشب لأغراض المعاملات اليومية، وخطت بأشكال لـــيــنــة و سريعة الكتابة، مما شابه امر الكتابة الهيراطيقية بالنسبة للهيروغليفية في مصر قديما.
تعد الحضارة اليمنية من أعرق الحضارات في شبه الجزيرة العربية، منذ عصور ما قبل التاريخ، حيث ظهرت ممالك هي:
سبأ، أَوسان، قتبان، معين و حضرموت ••• خلال بداية الألف الأول قبل الميلاد.
وكان أساس اقتصادها الزراعة بالـــري، واستغلال الثروات الطبيعية و التجارة .
وأقام اليمنيون مراكز ومستوطنات وحاميات عسكرية للقوافل التجارية التي عرفت بطريق البخور الممتدة من "قـــنـــا" الساحل العربي عبر مدن شبوة، مأرب، وادي الجوف، نجران ، قرية وادي الدواسر، هجر ، ومن ثم الى وادي الرافدين؛ ••• يثرب، دادان، البتراء إلى ميناء غزة، ثم الشام ومصر.
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦 وقد نشأت عن هذا الخــــــط عدة فروع في شمال الجزيرة:
اللحيانية - الدادانيّة الثموديّة -الصفائيّة -الأحسائيّة وكتابات الفاو ( نجران)، وتاريخها يمتدّ من القرن 5 ق.
م إلى القرن 4 الميلادي.
ونقل المسند إلى إثيوبيا-الحبشة واستعمل في اللغة الجعزيّة-الامهرية، بدون أحرف ثاء-ذال-ظاء-غين، لـــــغيابــــــها في لغتهم.
وأضيفت أحرف وحركات، وغير الاتجاه من اليسار إلى اليمين، وهو خطهم الى اليوم.
خــط الــزبــور :
بالرغم من المنشأ المشترك والمتزامن للمسند والزبور، فخط الزبور اخذ يتطور الى خط بحروف مستقلة عن المسند من حيث الهيئة بسبب الحاجة الى الكتابة بحرية وسرعة وانسيابية تحت تأثير تعاضم المعاملات والدوافع اليومية والكتابة بمواد وادوات سهلة المنال بعيدا عن النقش المكلف ذي القوالب على الاحجار وصخور الجبال والالواح المعدنية.
و خط الزبور راسخ في ذاكرة العرب ، كما ألمح إليه شاعر من كندة ، يــمــن على قريش بتعلمها خط الجزم من بشر بن عبد الملك مــن دومة الجندل بقوله :
لا تجحــدوا نعماء بشــر عليكــم فقد كان ميمون النقيـــة أزهـــــــرا أتاكم بخط الجزم حتى حفظتمــو من المال ما قد كان شتى مبعثـــــرا وأتقنتمو ما كان بالمـال مهمــــلا وطمانتمو ما كان منــــه منضــــرا فأجريتمــوا الأقـلام عـودا وبـدأة وضاهيتمو كتّاب كسـرى وقيصــــرا وأغنيتموا عن مسنــد الحي حمير وما زبــرت في الصحف أقيال حميرا.
بدأ الزبــور متشابها مع المسند من حيث الاستقامة العمودية، ووصل الى الانسيابية والاستقلالية التامة عنه.
خط الجزم هو الخط الذي أصبح العرب يستعملونه في الجاهلية والإسلام !.
نقش عجل بن هـــفــعـــم:
هذا نمودج لأقدم نقش تظهر به اللغة العربية أقرب ما تكون إلى العربية الفصحى، عثر عليه في قرية الفاو -الحمراء- السعودية 🇸🇦🇸🇦 ، محفوظ في المتحف الوطني، جامعة الملك سعود.
و تقع "الفاو" شمال نجران، وهي عاصمة دولة كندة ومهد قبائل كندة ومذحج وقحطان.
شاهد قبر بناه عجل بن هفعم لأخيه وعائلته، نقش عربي مكتوب بخط المسند.
ويعود تاريخ كتابته للقرن الأول قبل الميلاد وهو مكتوب بالخط المسند على شاهد قبر ربيبل بن هفعم.
نقل مسند-عربي:
ع ج ل – ب ن – ه ف ع م – ب ن – ل أ خ ه – ر ب ب ل – ب ن-ه ف ع م – ق ب ر – و ل ه و – و ل ول د ه و –و م ر أ ت ه – و ول د ه و – و ول د – و ل د ه م -و ن س ي ه م – ح ر ي ر – ذ -أ ل – غ ل ون –ف أ ع ذ ه – ب ك ه ل - و ل ه – و ع ث -رأ ش ر ق - م ن – ع ز ز م – و ون ي م –و ش ر ي م – و م ر ت ه ن م – أ ب د م-ب ن – و ك س م – ع د ك ي – ت م ط ر - أ س م ي – د م – و ل أ ر ض– ش ع ر.
قراءة النقش لعـــالم الآثار السعودي الدكتور عبد الرحمان الطيب الانصاري رحمه الله :
عجل بن_هفعم بنى لأخيه رب_إل بن_هفعم قبرا، وله ولولده ومرأته وأحفاده وأحفاد أحفاده ونسائهم الحرائر من آل غلوان فأعاذه "بـــكهل" ولاه وعثر أشرق من كل ضيق وونى ( قوي وضعيف) وشر وزوجاتهم ( شراء و رهن) أبدا من كل خسارة وإلا فلتمطر السماء دما والأرض سعير.
⊙ كــهـــل معبودهم ⊙ هفعم :
اوفى_عم، ⊙ وعم إله يمني قتباني! ! 🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦
نقش دعنم :
بَلاطة منقوشة على حجر كلسي من قرية الفاو من القرن الأول ق.
م ••• معروضة بمتحف قسم الآثار، جامعة الملك سعود.
النص :
دعنم بن غادوم من عشيرة الاحنكة وابناه مسعود وغا دوم ابنا دعنم بنوا من الأسس قبرهم سيلوا ن وأوكلوه إلى كاهلوم في مقابل كل حائز مشتر وآخذ رهونات فليلعن كهل كل من يحوزه.
الموضوع:
هذا نقش باللغة السبئية، مع بعض الخصائص المحلية.
وينتمي مؤلفوه إلى الأحنكيين، أبرز عشيرة في الواحة، الإله المعني، كهل، هو كبير آلهة الواحة.
د.
عبدالرحمن الطيب الأنصاري رحمه الله.
🇸🇦🇸🇦🇸🇦
الحروف الثمودية •••.
الكتابات الثمودية ليس لها علاقة بقوم ثمود اصحاب الحجر، فقد سميت على اسم مدينة ثمود بحضرموت في اليمن حيث اكتشفت هناك لأول مرة.
ولوجود نقوش تحمل اسم "ثمد - هثمد" في محافظة شبوة باليمن والحجاز.
الكتابات الثمودية المنتشرة بغزارة على طول الجزيرة العربية لا تعبر عن لغة معينة.
بل هي كتابات كتبت بأشكال مختلفة على حسب التطور الزمني والمنطقة الجغرافية ( حجاز - نجد - تبوك) وما زال الكثير منها لم يترجم بعد.
حوالى الألف الأول قبل الميلاد تطوّرت عائلتان من الكتابة القديمة في شبه الجزيرة العربية:
في الشمال (العائلة العربية الشمالية) سُمّيت بالـمُسند الشمالي، وفي الجنوب (العائلة العربية الجنوبية) سُمّيت بالـمُسند الجنوبي.
إنتشر الـمُسند الشمالي (العربي الشمالي) حوالى الألف الأول قبل الميلاد في كافة أنحاء الشمال، و منه تطوّرت كتابات اللحياني و الصفائي •••، وكلّها ازدهرت في منتصف الألف الأول قبل الميلاد.
في ذات الوقت، إنتشرت الكتابة العربية الجنوبية و منها ••• السبئي و القتباني و الحضرمي •••
الأبــــجـــديــــات الأولــــى •••
الأبــــجـــديــــات الأولــــى ••• في القرن العاشر قبل الميلاد يذكر القرآن الكريم حادثة إحضار عرش ملكة سبأ من قبل كاتب نبي الله الملك سليمان بن داوود ع.
س.
سأل سليمان في مجلس حكمه عن من يستطيع إحضار عرش ملكة سبأ.
كان كاتب سليمان يتقن لغات متعددة واقلامها 《 علم الكتابة أو الكتاب》.
و دعا الله في سره بإحضار هذا العرش الجميل، واستجيب دعاءه ••• واحضرت الملائكة كرسيا كتبت عليه ألقاب الملكة وتعويدات وثنية بخط أهل اليمن "المسند".
■□□■ አΠሰ | Xከገመ | ሠ)o | አዘY ■□□■ وسرعان ما تنبه نبي الله لوجود عرش الملكة في مرمى بصره.
وشكر الله على فضله بوجود رجل مؤمن على درجة من العلم واليقين في مجلسه، وقال:
﴿ قَالَ نَكِّرُوا۟ لَهَا عَرۡشَهَا نَنظُرۡ أَتَهۡتَدِیۤ أَمۡ تَكُونُ مِنَ ٱلَّذِینَ لَا یَهۡتَدُون《41》فَلَمَّا جَاۤءَتۡ قِیلَ أَهَـٰكَذَا عَرۡشُكِۖ قَالَتۡ كَأَنَّهُۥ هُوَۚ وَأُوتِینَا ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهَا وَكُنَّا مُسۡلِمِینَ《42》وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعۡبُدُ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ إِنَّهَا كَانَتۡ مِن قَوۡمࣲ كَـٰفِرِینَ《43》 ﴾ سورة النمل(27).
لا ننسى بما نشاهده، من بهرجات هذه الملكة، أننا بصدد قوم ذوي حضارة وغنى كبير.
ولكن معتقداتهم الوثنية، و كانوا يعبدون الشمس، مانعتهم عن رؤية الحقيقة.
فأهل سبأ كانوا أهل معرفة أنشئوا بها حضارة مبهرة، ••• ونتساءل هل ما زالوا يعتمدون عَلى فَضْلِ العَقْل.
فكثير من المعارف القديمة عند الأمم تتبع الظن والمسلمات الخرافية من جن وسحر وغيره.
ونجد بعضهم يجعل لملوكهم نسبا مع الجن أو النجوم والأجرام السماوية وشتى الآلهة .
و يجعلون لما يسطرون من كلمات فوق الحجر والخشب قدرات خارقة.
وبعضهم من علية القوم يحتكرون الكتابة ويبهمونها لكي لا يعلمها غيرهم "التعمية/ التشفير".
أما سليمان ع.
س.
فهو من قوم موسى(ص) كانوا أسبق في معرفة الكتاب و الحكمة و ظهرت فيهم الشريعة و نظام الجماعة، وأعطي سليمان ع.
س.
من كل شيء.
قال النبي (ص) :《 نحن الأولون السابقون بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا أي :
نحن الأولون في غايات الهدى •••.
》.
سُلَيْمان ع.
س.
أحَبَّ من الملكة أنْ تَنْظُرَ فَتَعْرِفَ عرشها وتدرك معجزة نقله من بلدها البعيد في وقت وجيز، مما دل على نُبُوَّتَهُ وقُدْرَةِ اللَّهِ تَعالى، وعَلى صِدْقِ سُلَيْمانَ ع.
س.
.
كما أنه طمس كل ما خالف المعقول والإسلام فيما سطر على جنبات الكرسي.
{ قَالَ نَكِّرُوا۟ لَهَا عَرۡشَهَا ••• } •••.
{ ••• قِیلَ أَهَـٰكَذَا عَرۡشُكِۖ َقالَتْ كَأنَّهُ هُو •••َ﴾ ولَمْ تَقُلْ:
هو هو، ولا لَيْسَ بِهِ، وذَلِكَ مِن كَمالِ عَقْلِها حَيْثُ تَوَقَّفَتْ في مَحَلِّ التَّوَقُّفِ.
المقطع { ••• وَأُوتِینَا ٱلۡعِلۡمَ مِن قَبۡلِهَا ••• } :
عطف على { هذا من فضل ربي }، و { ننظر أتهتدي } و { أهكذا عرشك }.
{ وَكُنَّا مُسۡلِمِینَ } :
إظهار فضلهم عليها بذكر الناحية الدينية.
فماصدها هو معتقدها •••كقوله تعالى :
{ وما زادوهم غير تتبيب }، وقوله { غر هؤلاء دينهم }.
الظّاهِرُ أنَّ سُلَيْمانَ وقَوْمَهُ قالُوا:
إنَّها قَدْ أصابَتْ في جَوابِها، وهي عاقِلَةٌ لَبِيبَةٌ.
وإسلامها سيأتي عند دخولها الصرح وجماله يفوق كل ما رأت من قبل ولا تشوه جنباته مزاعم وتعويدات زائفة •••.
☆ وما يستفاد من هذه الآيات أن منطقة الشام وفلسطين هي مهد الكتابة-الأبجدية؛ و قد تفوق أهلها في هذا العلم على سائر الأمم ! كما أن معرفة لغات واقلام أمم أخرى يجمعنا بها الجوار والمصلحة فيه فضل عظيم.
عرش توت عنخ آمون ، نموذجا ••• خشب مغشي بالذهب والفضة، ومزخرف بأحجار شبه كريمة وزجاج ملون.
الملكة هنا قائمة وهي تدهن الملك بالعطر، يرسل قرص الشمس أتون اشعته نحو الزوجين.
الملك يلبس تاجا مركبا وقلادة عريضة، و الملكة تضع إكليلا على رأسها.
لونت الأجسام بالفضة محاكاة للكتان الأبيض.
تظهر على الجزء العلوي من الظهر الإلهة النسر بجناحيها المنتشرين لتحمي أسماء الملك.
ويبدو أن العرش قد صنع في بداية حكم توت عنخ آمون، كمايدل على ذلك اسمة المكتوب داخل الخرطوش الملكي، باعتباره "توت عنخ آمون".
توت عنخ آمون هو أحد فراعنة الأسرة المصرية الثامنة عشر ( 1325 ق.
م).
⊙ هل كان عرش ملكة سبأ شبيها لعرش ملك مصر؟! ⊙⊙⊙⊙ كلمة هيروغليفية من الكلمتين اليونانيتين (هيروس) و (جلوفوس)وتعنيان (الكتابه المقدسه) وهو من نظم الكتابة التصويرية ككتابة المايا والكتابة الصينية الأولى.
أقدم ما وصلنا مكتوبا بالهيروغليفية مخطوط رسمي ما بين عامي 3300 ق.
م.
و3200 ق.
م.
مؤلف من صور من نبات وحيوان ومصنوعات بشرية وغيرها.
وهناك وجود حروف أبجدية وإن كانت أكثر تعقيدا :
المجموعة الأولى:
هي الرموز الأحادي، أي الحروف أحادية الصوت مثل الحروف المعتادة.
المجموعة الثانية:
الرموز الثنائية الصوت، وهي رمز أو نقش واحد ولكن ينطق بحرفين معا.
المجموعة الثالثة:
الرموز ثلاثية الصوث، وهي نقش أو رمز واحد ولكن يعني ثلاثة.
ومجموعة من العلامات الأخرى والتي لا تنطق نهائيا وإنما هي من أجل أغراض نحوية مثل تحديد المثنى والجمع والمذكر والمؤنث وبعض الرموز المؤكدة للمعنى والتي تعرف بالمخصصات.
نعرف أن القبطيه ماهى إلا لهجة أو لغة منحدرة من المصرية القديمة، وقد وظفت في فهم الهيروغليفية.
و وصلتنا مخطوطة واحدة هي “الهيروغليفية” لمؤلفها هورابولون Hieroglyphica of Horapollon، من كتابات الاغريق.
و كتابان “الفلاحة النبطية” و “شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام” من القرن 3 الهجري لابي بكر بن وحشية (291 هــ – 914 مــ).
كانت محاولات فيليب دى ساسى 1802 على الخط الديموطيقي أسفرت عن أن أسماء الملوك توضع في خرطوش Cartouche.
في العصر الحديث كان لاكتشاف حجر رشيد على يد الفرنسيبن ، وما تلاه من عمل شامبليون على فك رموزه.
وكان النقش بمثابة المفتاح الذى كشف معنى الكتابة الهيروغليفية المصرية القديمة.
و هو كتلة من البازلت الأسود نُقش عليها حوالى عام 196 ق.
م مديح للملك “بطليموس الخامس” على هيئة ثلاثة نقوش متوازية، وذلك باللغات الهيروغليفية، والديموطيقية المصرية، واليونانية.
وبمقارنة اللغات الثلاثة فكت ألغاز اللغة الهيروغليفية، ووضعوا بذلك أسس علم المصريات الحديث.
الأبــــجـــديــــات الأولــــى •••
لوحة تايلور Prisme de Taylor :
ستيفاني ماري دالي (1943 م) عالمة آشوريات في كلية نيونهام ، كامبريدج بريطانيا.
قامت بحفريات أثرية ، شمال العراق.
نشرت دالي (2013) ترجماتها الخاصة للأساطير البابلية الرئيسية:
أتراحاسيس ، وأنزو ، وعشتار ، وجلجامش ، وملحمة الخلق ، وإيرا وإيشوم.
ملكات نمرود اليهوديات :
دائرة الآثار العراقية ••• مقابر قصر نمرود القديم عام 1989 ••• توابيت هياكل عظمية لسيدتين و 26 kg من الحلي الذهبية منقوش عليها.
السيدتان ملكتان من عام 700 قبل الميلاد.
السيدة دالي قالت أن إحدأهن إسمها عبري أتاليا، و الأخرى عبري أيضا يابا •••وتعني "جميلة" وهو منقوش على الحلي بالآشورية بانيتو .
هاتان السيدتان كانتا أميرات من مقاطعة يهوذا ، وقد تزوجتا من الملوك الآشوريين في زواج دبلوماسي.
السيدة دالي تذكر تأثير ثقافة الآشوريين في العهد القديم العبري والذي كتب في بابل "عزرا /العزير".
صورة للنقوش الجدارية الآشورية تظهر حديقة في مدينة نينوى القديمة (الموصل ، العراق) واحدة من عجائب الدنيا السبع، لم يتم العثور عليها في بابل !! السيدة دالي تؤكد أن الجنائن المعلقة بنيت في نينوى ، عاصمة الآشوريين على يد سنحاريب 2700 عام.
السيدة دالي قامت بفك رموز الكتابة المسمارية البابلية والآشورية، وترجمة نقدية.
وهناك نصوص لسنحاريب ( 704 - 683 ق.
م ) عن قصر بناه وحديقة بجانبه وصفها "عجائب لجميع الناس"، و وصفت أيضا برغيًا مائيًا، قبل زمن أرخميدس ، صنعت من البرونز كانت ترفع المياه طوال اليوم ، وربطتها بالقنوات المائية الواسعة والقنوات التي جلبت المياه من التلال على بعد ثمانين كيلومترًا.
نقش بارز في المتحف البريطاني يصور قصرًا وأشجارًا معلقة.
:
كتاب ستيفاني دالي The Mystery of the Hanging Garden of Babylon:
An Elusive World Wonder Wondered .
كيف تمكن العلماء من فك شفرة الكتابة المسمارية ؟ لم يكن اختراع السومريين لأقدم أسلوب للكتابة حدثاً عارضاً في المسيرة الانسانية، بل أعتبر بحق واحداً من أَعظم الانجازات البشرية 3200 ق.
م.
في مدينة الوركاء-جمدة نصر ( بابل ) ••• التاريخ يبدأ من سومر ! طريقة الكتابة بأقلام من القصب على الواح الطين، و استعملت في المشرق العربي، بلاد فارس والأناضول.
تحليل رموز الكتابة المسمارية :
استمر استخدام المسمارية حتى القرن الأول قبل الميلاد، ونسيت نهائيا.
الشعوب القديمة التي استخدمتها استنبطت معاني للرموز المسمارية.
ولهذا:
رمز واحد له معان عديدة .
وضع البابليون والاشوريون، بعد السومريين، معاجم لغوية أكادية-سومرية.
و قام الرحالة الأوربيون ••• "بترو ديلا فاله" الذي بزيارته برسيبوليس مدينة Darius الاخميني حيث عثر على كتابات مسمارية.
و بعده الدنماركي كرستن نيبور قام بنقل لوح من 42 علامة.
هذه الكتابات تتضمن ثلاث لغات مختلفة :
البابلية-العيلامية-الفارسية.
كما برهن مونتر في عام 1802م أن هذه كتابات إخمينية للغة كتاب "أفستا" ل ••• زرادشت المعروفة ••• الفارسية القديمة كانت معروفة بالنسبة للباحثين من خلال دراسات الفرنسي دوبيرون الذي تعلمها من الفارسيين الموجودين بالهند، وهم بقايا الزرادشتيين الذي هاجروا من ايران الى الهند، وكانوا قد حافظوا على لغتهم إلى اليوم، من أجل قراءة كتابهم المقدس "أفستا" بلغته القديمة.
العالم الالماني گروتفند ترجم النص الفارسي من كتابات برسيبوليس الذي كان يضم 42 علامة مسمارية تمثل حروفا هجائية وليس كتابة مقطعية ، كما تمكن من قراءة أسماء الأعلام وألقابهم المدونة باللغة الفارسية القديمة.
استند گروتفند في ترجمته على أن النصوص إخمينية وأسماء ملوكهم معروفة عند المؤرخ الإغريقي هيرودوت وكذلك في نصوص " العهد القديم" La Bible.
الكتابات ملكية إذن تبدأ باسم الملك Darius أو ملك الملوك، ••• وبهذه المقاربة لاسماء الاعلام تمكن گروتفند من ترجمة اغلب الاحرف الفارسية المسمارية لان هذه الحروف قليلة وبذلك تتكرر باستمرار في النص.
ماهي القيم الصوتية للعلامات المسمارية؟ لوح هنري رولنسون البريطاني كتب بثلاث لغات هي الفارسية والعيلامية والبابلية ، و تعود إلى Darius 486-522 ميلادي، وبمعرفة الخط المسماري الفارسي تمت ترجمة النصين العيلامي والبابلي بالتعاقب.
كان حل اللغة البابلية مضنيا للغاية، بسبب كونها مدونة بعلامات مقطعية تزيد عن (500)علامة مسمارية ، ولكن ساعدهم توفر الواح طينية جديدة أخرى.
تمكن (هنكس) عام 1847 م من تحديد أسماء الأعلام.
وميز ما كتب بشكل مقطعي وما كتب بشكل رمزي.
و توصل إلى معرفة تشكيل العلامة من حروف العلة زائد صحيح أو بالعكس.
وهكذا كللت مجهوداتهم الحثيثة من حل رمز الخط المسماري البابلي.
لكن الشك بقي موجودا حول صحة تلك القراءات !! ارتأت الجمعية الملكية الآسيوية The Royal Asiatic Society في لندن على قطع الشك باليقين.
ووزعت نص من كتابة الملك جلاتبليزر الاول (1115 ق.
م) الآشوري على :
أوبرت، وهنكس، وتالبوت، ورولنصون.
لترجمته كل على انفراد.
النتيجة أنه كانت القراءات متقاربة، وتم الاعتراف في الأوساط العلمية بمولد علم الآشوريات Assyriology .
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا •••.
ذكرت كلمة "أصحاب" في القرآن 77 مرة ، بدون مشتقات.
وقد سبق ذكر "أصحاب النار" وعددهم عشرون، والمرة 20 خصت ملائكة النار "الزبانية" ال19، لا الكافرين.
هذا العدد هو عدد آيات سورة الفرقان(25).
وهو أيضا عدد أعداد آيات سور القرآن Kₙ ، مما يحمل عدد أعداد آيات سور القرآن التي تكررت إلى 37 سورة.
مثلا سورة إبراهيم و القلم آياتها 52.
أصغر عدد 3 وأكبر عدد 286، وهناك 64 عدد أصغر من 114 و 13 عدد أكبر من 114.
منها 32 عدد زوجي و 32 عدد فردي.
من 114 عدد بقي 50 عدد لم تستعمل في Kₙ ، منها 25 عدد فردي و 25 عدد زوجي.
و 25 ترتيب سورة الفرقان التي تتضمن 77 آية، والسورة ترتيب 77 هي المرسلات وتتضمن 50 آية، 25+25.
من جهة أخرى :
☆ مجموع تراتيب(n) السور الــ 37 هو :
3277 .
☆ ومجموع تراتيب(n) السور الــ 77 هو :
3277+1.
* يتم عد الترتيب n حسب اول ظهور للعدد Kₙ.
لاحظ تركيبة العدد 3277.
أول عدد ذكر في القرآن هو العدد 7، وهو عدد محوري في الإعجاز العددي، وقد ذكر 27 مرة .
وأول وآخر مرة جاء ذكره في القرآن في الآيات التالية :
{۞ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿29﴾} البقرة(2).
{۞ وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً ﴿12﴾} النبأ(78).
وهي تشمل في حدودها 5649 آية و 77 سورة :
77 = 78 - 2 +1 = 7×11 .
5649 = 7 × 807.
هذه بعض الآيات التي ذكرت فيها كلمة "أصحاب" :
{۞ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿39﴾} البقرة.
{۞ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿82﴾} البقرة.
{۞ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۖ وَلَا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ ﴿119﴾} البقرة.
{۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ﴿47﴾} النساء {۞ وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُم بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ ﴿48 ﴾} الأعراف {۞ أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ ۚ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ ۖ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـٰكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ﴿70﴾} التوبة {۞ وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ ﴿78﴾} الحجر {۞ وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ﴿80﴾} الحجر {۞ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ﴿9﴾} الكهف {۞ قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ ﴿135﴾} طه.
{۞ وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ ۖ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ ﴿44﴾} الحج.
{۞ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا ﴿38﴾} الفرقان.
{۞ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴿61﴾} الشعراء.
{۞ كَذَّبَ أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴿176﴾} الشعراء.
ملاحظة:
⊙ رأيتها في الإمام مصحف عثمان (ض) في الحجر وق ( الأيكة ) وفي الشعراء وص ( ليكة ) واجتمعت مصاحف الأمصار كلها بعد ذلك ولم تختلف .
{۞ فَأَنجَيْنَاهُ وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَاهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴿15﴾} العنكبوت.
{۞ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ۚ إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴿6 ﴾} فاطر.
{۞ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿13﴾} يس.
{۞ إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ﴿55﴾} يس.
{۞ وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لْئَيْكَةِ ۚ أُولَـٰئِكَ الْأَحْزَابُ ﴿13﴾ } صاد.
{۞ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ﴿12﴾} قاف {۞ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴿14﴾ } قاف.
ملاحظة:
⊙ رأيتها في الإمام مصحف عثمان (ض) في الحجر وقاف ( الأيكة ) وفي الشعراء وصاد ( ليكة ) واجتمعت مصاحف الأمصار كلها بعد ذلك ولم تختلف .
{۞ فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ ﴿8﴾} الواقعة.
{۞ وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ ﴿9 ﴾} الواقعة.
{۞ وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ ﴿27}﴾ الواقعة.
{۞ وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ ﴿41} } الواقعة.
{۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ الْقُبُورِ ﴿13﴾} الممتحنة.
{۞ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً ۙ وَمَا جَعَلْنَا •••﴿31﴾} المدثر.
{۞ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ ﴿4﴾} البروج.
{۞ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴿1 }} الفيل.
أغلب الأحداث التي ذكرت أصحاب "كذا" خصت منطقة الجزيرة العربية من نجران، اليمامة، الحجر، خليج العقبة •••سيناء •••
أصـحـاب الــحــجــر •••.
بعث الله صــالــح (ص) إلى إخوته قوم ثمود "أصحاب الحجر" ، شمال المدينة، و معه الناقة آيـــة لهم .
تآمر تسعة رهط وقتلوا الناقة وكادوا ان يقتلوا نبيهم فاهلكهم الله ومن كفرمن قوم ثمود.
( ••• 3000 ق.
م.
).
{۞ وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ﴿80﴾} الحجر تقع ديار الحجر، أو كما اشتهرت بمدائن صالح، شمال غربي المملكة العربية السعودية، بين المدينة المنورة وتبوك، على بعد 22 كيلومترا شمال محافظة العلا، ووجدت فيها آثار من فترة ما قبل التاريخ، وأخرى لحضارات متعاقبة تؤكد أهميتها التاريخية ••• لحيانية، معيينية ونبطية.
أصـحـاب مـديـن والمـؤتـفـكـة •••.
المـؤتـفـكـة هم قوم نبي الله لــــوط ع.
س.
بعث الله لــوط (ص) إلى إخوته، أهل "ســـدوم" وما جاورها، و أمـرهم بعبادة الله ونهاهم عن إتيان الفواحش وقطع السبيل.
لكنهم كذبوه و حاولــوا إيدائه ومن مــعـه.
فنجاه الله و ذريته إلا امرأته وأُهلك القوم بالزلالزل و الصيحة والحجارة الناريــة ( ••• 2000 ق.
م.
) .
ولذلك سميت قراهم بالمؤتفكة أي المنقلبة، التي أصبح أعلاها سافلها •••.
عـَثــرت بعــثــة آثــار"Trinity Southwest University New Mexico USA" بمنطقة "تل الحمام" قرب عمان بالأردن، على خرائب "سدوم" حـــيــث أن كل مظاهر الحياة تــوقفت فيها فجأة" :
﴿۞ ولقد تركنا منها آيــــــة بــيّنـة لقوم يعقلون (35) ﴾ سورة العنكبوت.
و قد بــعــث الله بعيد ذلك "بقليل" شــعـيب (ص) رسولاً إلى أصحاب مدين، وهو من حفدة إبراهيم (ص)، بــمنطقة تبـــوك شمال الجزيرة ، مذكراً :
﴿۞ وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَــوْمُ لُـــــــوطٍ مِّنكُم بِــبَعِيدٍ (89) ﴾ سورة هـــود
ميناء لوكي كومي عبر التاريخ :
⊙ ميناء لوكي كومى (Leuke- Kome) ميناء النبط العظيم على البحر الأحمر.
كان لحيانيا ثم أصبح نبطيا عندما توسعت مملكتهم.
ميناء عينونا، الواقع على مدخل خليج العقبة، الذي يرتبط مع البتراء عن طريق وادي أوفال، موقعه يقابله في الجهة الاخرى من البحر الأحمر الميناء المصري ميوس هورموس.
أثبت الكشف الأثري لاحقا أن عينونا هو ميناء لوكي كومي الذي تحدثت عنه المصادر الكلاسيكية في آثار منطقة تبوك.
وتبين الدراسات الأثرية وجود عدد من المنشآت القديمة في الميناء، التي تعود إلى زمن الانباط والرومان فقد عثر في أم عصيلية على فنار وتل كبير احتوى حصنا للتحكم في دخول السفن وخروجها، و عثر كذلك على فخار نبطي وروماني ••• يوجد مرسى الميناء، بالقرب من موقع يعرف حاليا باسم الخريبة.
كما عثر في الداخل على آثار مدينة قديمة كبيرة يرجح أن تكون هي "المدينة البيضاء" أو لوكي كومي التي اكتسبت اسمها من جدرانها المطلية بالجبس الأبيض، الذي لا تزال بعض أثاره بادية للعيان.
كما عثر على قناة مائية مكسية أيضا بالجبس تمتد من عين المياه القريبة من المدينة إلى الميناء، وكشف المسح عن مقابر ركامية شرق المدينة تعود للعصر النبطي.
كما عثر على سفينة غارقة في الميناء، و بكامل حمولتها من القرن الأول قبل الميلاد، ربما ستضيف معلومات مهمة.
و شيدت قلعة نبطية على تل قريب من المدينة بهدف المراقبة.
توضح هذه الشهادة تغير حال الميناء خلال الحقبة الرومانية بسبب استعادة الأنباط السيطرة على طرق التجارة البحرية، التي ربما تحولت خلال فترة ضعف البطالمة إلى الأنباط.
ويصف المؤرخ سترابو Strabo النشاط التجاري بين البتراء ولوكي كومي بأنه ضخم جدا .
حتى إنه يشبه القوافل التجارية بالجيش في حجمها مما يدل على التنظيم الدقيق لهذه القوافل التجارية إلى ذلك فإن الحجم الضخم لهذه القوافل يدل على القدرة الاستيعابية للميناء ؛ حيث يقدر قدوم عدد الجمال المحملة المتجهة إلى ميناء لوكي كومي بين 7000 الى 10000 جمل.
يأتي مرة أخرى ذكر لوكي كومي عند سترابو Strabo في حملة إياليوس غاليوس العسكرية على الجزيرة العربية 25-26 ق م من عشرة آلاف جندي نقلوا على مائة وثلاثين سفينة من ميناء السويس في رحلة ستة عشر يومأ.
كان ميناء لوكى كومي، عامرا يزدحم بالسفن المتوسطة والصغيرة الحجم، وذلك في القرن الأول الميلادي.
وهناك قلعة حصينة وفرق عسكرية وطريق يربط الميناء بالبتراء، و وجود محصل للضرائب في الميناء في عصر الملك النبطي مالك.
وقد اختلف الباحثون في هويته، حيث يرى بعضهم أن هذا الموظف لم يكن موظفا نبطيا، وإنما كان أحد موظفي الإمبراطورية الرومانية.
⊙ ميناء الحجر مدائن_صالح :
أكراكوم- الوجه، في الجنوب.
Who were the ancient Arab Sea Traders?
أصحاب الأيكة ومدين ونبي الله شعيب (س) :
يقول المولى عز وجل :
{ فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ 《79》} الحجر هم قوم شعيب وأضاف إليهم أصحاب الأيكة وقوم لوط فأخذهم العذاب بظلمهم.
ومعنى { وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ } أي:
ديارهم بطريق معروف لدى المسافرين.
والإمام :
الطريق الواضح، لأنه يأتم به السائر ، أي يعرف أنه يوصل إذ لا يخفى عنه شيء منه ، والمبين البين ، أي أن كلتا القريتين بطريق القوافل بأهل مكة .
وقد ذكرت في قصة لوط ع.
س.
آنفا قوله وإنها لبسبيل مقيم.
فإدخال مدينة لوط في الضمير هنا تأكيد للأول .
ويظهر أن ضمير التثنية عائد على أصحاب الأيكة باعتبار أنهم قبيلتان ، وهما مدين ، وسكان الغيضة الأصليون الذين نزل مدين بجوارهم.
فإن إبراهيم ع.
س.
جد شعيب أسكن ابنه مدين في شرق البلاد، ولا يكون إلا في أرض مأهولة، وهذا هو مقتضى ذكر قوم شعيب ع.
س.
باسم مدين مرات وباسم أصحاب الأيكة مرات.
بـَعـث اللـه شــعـيب (س) رسولاً إلى قومــه ومساكنهم مدين بــمنطقة تبـــوك شمال الجزيرة ، قائلاً :
﴿ وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ ۚ وَمَا قَــوْمُ لُـــــــوطٍ مِّنكُم بِــبَعِيدٍ (89) ﴾ سورة هـــود.
﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ (87)﴾ سورة هـــود.
كان أهل مدين يبخسون الناس أشياءهم، و كانوا ينقصون المكيال والميزان.
و جحدوا دعوة نبيهم التي تدعوا لوحدانية الله والعدل بين الناس، فأُهلكوا بالصيحة وهو صوت قوي كالصاعقة جاء من السَّماء.
شعيب (ص) أرسل كـــذلك إلى أصحاب الأيكة وهو في الاصل من أهل مدين ولم يكن من أهل الأيكة.
جحدوا دعوتــه فــعذِّبوا بالحر الشديد حتى جاءت سحابــةٌ عظيمة ذهبوا جميعهم للاستظلال بها فأُهلكوا بالنار ، وهو ما سمَّاه القرآن "عذاب يوم الظُّلة".
جاء عند المفسرين أن الأيكة من الأشجار الغضة الملتفة الكثيفة، كان أصحاب الأيكة يعبدونها.
وكما بينا أن الأيكة إسم لقريتهم "ليكه" عبر التاريخ وأن قومها كانوا ظالمين.
ذكرت مدين في "أسـفـارالعهد القديم" والقرآن الكريم، وشيخ مدين صـِهر نبي الله موسي (س) غــيــرُ نبي الله شعيب (س)، فزمن شعيب (س) اقرب لزمن لوط (س).
☆بيان عن أصحاب مدين :
{ إذقال لهم أخوهم شعيب •••}.
☆ بيان أصحاب الأيكة هؤلاء الناس بمدينة بجوار مدين :
{ إذ قال لهم شعيب ••• } منطقة مدين-الأيكة طريق تجاري يربط اليمن مكة بالشام (سدوم وعمورة) وموانئ البحر الأحمر وخليج العقبة، وما تؤكده الآية بأنهما بإمام مبين بمعنى طريق معروف.
كلمة لئيكة / الأيكة في الرسم القرآني ذكرت 4 مرّات، وهذا بيان قراآتها:
{۞ وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ (78 ) } الحجر .
{۞ كَذَّبَ أَصْحَابُ لْئَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ (176)} الشعراء {۞ وَثَمُودُ وَقَوْمُ لُوطٍ وَأَصْحَابُ لْئَيْكَةِ أُولَئِكَ الْأَحْزَابُ (13)} صاد {۞ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ (14) } قاف كُتبت في سورتي (الحجر) و (ق):
(الأيكة) بالألف واللام في جميع المصاحف، وأجمع القراء على قراءتها بوجهٍ واحدٍ :
الأيكة.
وكُتبت في سورتي (الشعراء) و (ص):
(لْئَيْكَةِ) في جميع المصاحف بحذف همزة الوصل، واختلفت قراءتها في هذين الموضعين؛ ⊙ ابن كثير ونافع وأبو جعفر وابن عامر (ليكة) بزِنَة فَعْلَة يُبدأ بلام مفتوحةٍ في هذين الموضعين.
⊙ وقرأ الباقون (الأيكة) كما في موضعي (الحجر) و قاف يُبدأ بهمزة قطعٍ مفتوحة، قياساً على الموضعين الآخرين، و الكلمة عندئذٍ (أيكة) ودخلت عليها (أل) التعريف.
أَصْــحَــابُ مُوسَــــىٰ ••• {۞ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ﴿61﴾} الشعراء.
بيان خـــروج موسى ع.
س.
من مصر وهـــلاك فرعون و جنوده.
فلما تناظر الجمعان:
جـــمـــع موسى وهم بنو إسرائيل، وجـــمـــع فرعون وجـــيشـــه ( قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) أي إنا لملحقون، الآن يلحقنا فرعون وجنوده فيقتلوننا، وذكر أنهم قالوا ذلك لموسى، تشاؤما بموسى.
فنظرت بنو إسرائيل فرعون قد رمقهم قالوا ••• إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ••• قالوا يَامُوسَى •••أُوذِينَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَأْتِيَنَا وَمِنْ بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ••• اليوم يدركنا فرعون فيقتلنا، إنا لمدركون البحر بين أيدينا، وفرعون من خلفنا.
لما انتهى موسى إلى البحر، وهاجت الريح العاصف، فنظر أصحاب موسى خلفهم إلى الريح، وإلى البحر أمامهم ••• قَالَ (مُوسَى) كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ.
••• ونجا موسى ومن معه ••• ويقال! ••• أنهم استقروا "بادئ الأمر" في وادي موسى قرب البتراء ، وأن هناك العيون التي سقى موسي ع.
س.
لقومه.
•••
أَصْــحَــابُ الـــرس ••• {۞ وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْــحَابَ الــــرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَٰلِكَ كَثِيرًا ﴿38﴾} الفرقان.
أصحاب الرس بقية قوم ثمود، وقوم ثمود أيضاً بقية قوم عاد.
وهذا سبب ذكرهم مقترنين مع بعضهم البعض في الآية.
و أصحاب الرس متأخرين زمنياً عن عاد وثمود ، وبينهم قرون كثيرة:
﴿۞ ألَمْ يَأْتِكم نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكم قَوْمِ نُوحٍ وعادٍ وثَمُودَ والَّذِينَ مِن بَـــعْـــدِهِمْ لا يَعْلَمُهم إلّا اللَّهُ جاءَتْهم رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ فَرَدُّوا أيْدِيَهم في أفْواهِهِمْ وقالُوا إنّا كَفَرْنا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ وإنّا لَفي شَكٍّ مِمّا تَدْعُونَنا إلَيْهِ مُرِيبٍ (9 )﴾ إبراهيم.
وَأَصْحَابَ الرَّسِّ، والرسُّ:
المَعْدِن.
يَحْفِرُونَ الرِّسَاسَا .
أي آبارَ المعدن .
قول أكثر المفسرين في أن أصحاب الرس بالأفلاج في إقليم اليمامة، يقول المولى عز وجل :
﴿۞ لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ْ(13) }- الأنبياء.
يقول أحد المستشرقين :
يظن الناس إجمالا أن جزيرة العرب هي مجرد صحراء ، والحقيقة أنها ليست كذلك.
ففي القرون الوسطى كان يضرب بها المثل للثروة الآتية منها.
إنها طريق التجارة.
بين الشرق والغرب ، وبها وفرة المعادن وأخصها الذهب.
وذكر سترابو - جغرافي يوناني ، وديودور الصقلي - مؤرخ يوناني- أنهراً في بلاد العرب كان فيها التبر (الذهب).
وتوصل د.
عيد اليحيى إلى أن وادي الدواسر يكثر فيها التبر وشذرات الذهب الخام بسبب السيول المنقولة له من جبال الدرع العربي وجبال السروات ، التي تشتهر بكثرة الذهب فيها ، لذلك وصفت في الأثر بأنها مطرت بالذهب.
ومما تم اكتشافه حديثاً في بعض المناجم :
آثار لتعدين وأنفاق حفرت في باطن الأرض وحدد زمنها بالعناصر المشعة ، وُجد أنها نُـقبت في الحقبة الزمنية، الألفية الأولى قبل الميلاد، التي عاش فيها أصحاب الرس ، مما يُطلعنا على التقدم والتطور الذي أحرزه أصحاب الرس في صناعة التعدين :
ولقبوا بأصحاب المعدن.
فأصحاب الرس قوم، سكنوا في عدة قرى، من الأقوام الذين كذبوا رسولهم وأهلكهم الله :
{ وَكُلًّا ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَكُلًّا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا (39)} الفرقان والتتبير:
الهلاك.
فأصحاب الرس كذبوا وحق عليهم الوعيد فأهلكوا.
أَصْــحَــابُ الأخــدود ••• {۞ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4)} سورة البروج.
ذكر أهل التفسير أن أصحاب الأخدود كانوا من أتباع عيسى (ع.
س.
)، وكانوا بنجران في الفترة بين عيسى(س) ومحمد (ص)، قبل البعثة بأربعين سنة، أخذهم يوسف بن شراحيل بن تبع الحميري اليهودي الملقب بذو نواس، وكانوا نيفًا وثمانين رجلا مؤمنا، وحفر لهم أخدودًا وأحرقهم فيه.
والسبب رفضهم للرجوع عن دينهم النصرانية.
ونجد حديثا طويلا بسند صحيح عند الإمام مسلم قصته غاية في التفصيل، لكن لم يحدد اسم الملك ودينه وبلده وموقع الحادث.
الغلام :
عبد الله بن التامر.
الملك اليهودي :
ذو نواس الحميري البلاد:
اليمن.
في حاشية هذا الملك ساحر كبر به العمر.
اتخد الساحر غلاما يعلمه ليخلفه.
تعرف الغلام على راهب وكان يتردد عليه لاخد العلم.
فتعلم منه ما مكنه من عِلاجِ مرض جَلِيسِ الملك.
ولكن الملك غاضه أن يجتمع العلم والإيمان في جليسه والراهب والغلام فقتلهم، إلا الغلام لم يجد له سبيل.
وعندما هم الملك بقتله مرة أخرى، قال الغلام لن تصيبني إلا إذا ذكرت إسم الله.
لم يتردد الملك وذكر إسم الله، وقتل الغلام في جمع من الناس، وصاح القوم آمنا برب الغلام.
فأمر الملك بأن يحفر أخدود، وتشعل النيران فيه، ويرمى كل من آمن ••• مسؤول قسم الآثار بمدينة نجران يقول أن الموقع "المحرقة" موجود يشهد على ما وقع في القرن السادس الميلادي.
عالم الآثار الراحل الدكتور عبد الرحمن الأنصارى، يقول أن أصحاب الأخدود الذين ذُكِروا فى سورة "البروج" بالقرآن الكريم، تفترض أكثر من تفسير، حتى أن كثيرا من العلماء فسروا المكان بأنه واحد من ثلاثة، أحدهم بنجران ، والثانى بالشام، والثالث بفارس.
خلال زيارة العالم جون فيلبى عام 1936، صاحَبَهُ وصف دقيق بالصور للمدينة، ثم زارها مرة أخرى مع فيليب ليبنز، وكونزاك ريكمانز ، وجاك ريكمانز، حيث تمكنوا من تسجيل نحو خمسين نقشا كتابيا.
وطبقا لبعض ملاحظات جاك ريكمانز، ذكر أن موقع المدينة القديمة عبارة عن مربع يحيط به سور.
ويذكر جاك ريكمانز أنه لم يتم العثور على أى مبنى يمكن ربطه بكنيسة أو بالمكان الذى تم فيه حرق النصارى من قبل الملك الحميرى يوسف أسار.
و وِفقَ رأى الدكتور الأنصارى فإن الأخدود الذى تمت فيه تلك الحادثة لم يكن داخل مدينة نجران القديمة، إذ إن مساحتها لا تتعدى كيلو مترا مربعا على أكثر تقدير، وهى متخمة بمبان أسسها من الحجر وجدرانها من الطوب اللبن ولا أثر لحريق على الحجارة.
ومن هنا فإن الحادثة لو كانت بنجران ستكون نُفِّذَت خارج المدينة المُسَوَّرَة فى فضاء مناسب لإظهار أهمية الحدث.
أصــحــاب الأيكة وقــــوم تُــــبــــَّع:
{۞ وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُــــبــــَّع ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ ﴿14﴾ } قاف.
ذكر تُــــبــــَّع في القرآن في موضع ثاني ، في معرض الإخبار عن كفر قومه وذكر ما حل بهم من عذاب، والخطاب موجه لقريش :
{۞ أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُــــبــــَّع وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ 《37》 } الدخان .
وكان تُــــبــــَّع هذا ـ كما ذكر المفسرون ـ أحد ملوك اليمن ، وكان مشركاً ثم أسلم ، على دين موسى ع.
س.
.
بادئ الأمر ، هل تُــــبــــَّع رجل صالح ؟ جواب النبي (ص) :
" لَا تَسُبُّوا تُــــبــــَّعًا ، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ أَسْلَمَ " < السلسلة الصحيحة >.
كانت "تُــــبــــَّع" لقبا لملوك اليمن.
وتُــــبــــَّع هذا أسلم قومه على يديه ، ثم لما مات عادوا بعده إلى عبادة الأصنام والنار ، فعاقبهم الله تعالى كما جاء في سورة سبأ.
تُــــبــــَّع أسعد أبو كرب الحميري ، 430 م، أحد ملوك مملكة حمير اليمني ••• لقبه "تُــــبــــَّع ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنت "، و كان يهودياً موحدا.
وهو معروف من خلال نقوش المسند الحميرية، منها التي ترك في وادي مأسل بالسعودية.
قام بحملات عسكرية للجزيرة العربية.
طريق أسعد الكامل:
مهد تُــــبــــَّع الطرق في الصحراء للقوافل.
و بين ظهران وصعدة طريق عربض مرصوف بالحجارة مثل شوارع صنعاء القديمة، بجنباته حائط بعلو 30سم ! وهي الطريق التي من مأرب إلى مكة.
وهي دليل على قوة اقتصادية و نفوذ سياسي كبير وتقدم حضاري، و وجود مراكب كبيرة بعجلات.
وهناك اسم آخر في التاريخ لتُــــبــــَّع الحارث الرائش(1500 ق.
م.
) على الحنفية دين إبراهيم (ص ).
والله أعلم.
نقش صخري عليه إسم تُــــبــــَّع بالمسند "oΠX".
و معبود قوم نوح "ود" •••
أصــحــاب الــقــريــة :
{۞ وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصــحــَابَ الْــقــرْيــةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿13﴾} يس.
لم يذكر القرآن شيئاً عن هذه القرية، ولا عن أهلها سوى أنهم كانوا أصحاب شرك يعبدون الأصنام، فأرسل الله تعالى إليهم رسولين فكذبوهما، فعززهم برسول ثالث؛ ليؤكد أنهم مرسلون من الله.
فكذبوهم وردوا دعوتهم بحجج واهية، و لجؤوا إلى التهديد والوعيد، ولم يؤمن منهم إلا القليل.
هذا رجل مؤمن، أحد سكان أقصى القرية، استجاب لدعوة المرسلين بفطرته السليمة، ورؤيته دلائل الحق والمنطق، وواجه قومه بصريح العبارة :
أن كفاكم بغيا واعتداءا واسمعوا لمن لا يسألكم أجرا وهم مهتدون.
ولكن القوم لم يمهلوه حتى قتلوه، فكان جزاؤه الجنة، وكان جزاء قومه أن أُهلكهم الله بالصيحة فأصبحوا خامدين.
كثير من أهل التفسير ومن السلف قال أن هذه القرية هي أنطاكية، وأن هؤلاء الثلاثة حواريون أرسلهم المسيح عيسى(س).
ولكن هناك نجد في القرآن قرى كذبوا "المرسلين" منهم قوم نوح، والحجر، ومدين، والأيكة، وعبدة "بعل" ونبيهم إلياس (س) وتلامذته اليسع (س) وذا الكفل (س).
وقد ذكر إلياس (س) بــ إل ياسين :
🔴{۞ وَإِنَّ إِلْــــيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَــــعْلًا •••.
(129) سَلَامٌ عَلَىٰ إِلْ يَــــاسِــــينَ (130) } الصافات(37).
فهل هم الثلاثة المرسلين في سورة يس (36).
ويُسدل بعد ذلك الستار على الدنيا وحطامها وتكبر أقوامها وشركهم.
وترى الموت نقلة من عالم الفناء إلى عالم البقاء، وخلاص المؤمن من ضيق الأرض إلى سعة الجنة.
يسدل الستار على مشهد هؤلاء البائسين، في لحظة يختارون فيها الباطل على الحقّ؛ و يخاطبهم الله بقوله:
{۞ يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون} سورة يس .
أصــحــاب الــقــريــة "تتمة" :
سفر الملوك الثاني أحد اسفار العهد القديم، س م 2:
🔴《 وفيما هما يسيران إيليا و اليسع ويتكلمان إذا مركبة من نار وخيل من نار ففصلت بينهما فصعد إيليا في العاصفة إلى السماء.
وكان اليسع يرى وهو يصرخ •••، ولم يره بعد ذلك 》.
القرآن الكريم:
🔴 {۞ وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ وَإِلْــــيَــــاسَ ۖ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ '85' وَإِسْمَاعِيلَ وَالْــــيَسَــــعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا ۚ وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ '86' } الأنعام'6'.
🔴 {۞ وَإِنَّ إِلْــــيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ '123' إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ '124' أَتَدْعُونَ بَــــعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ '125' اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ '126 'فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ '127' } الصافات'37'.
🔴 {۞ وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ﴿48﴾} صاد'38'.
قال المفسرون إلياس'س' أو إيليا نبي من بني إسرائيل .
وروي عن ابن مسعود قال :
🔹 إسرائيل هو يعقوب 'س' وإلياس هو إدريس 'س'.
وَقَــــــرَأَ :
{۞ وَإِنَّ إِدْرِيسَ •••'124'} .
وهذه "قراءة تفسيرية" فِي مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ " ابن مسعود"، وَانْفَرَدَ بِهَذَا الْقَــــوْلِ وقد أخذ أبو بكر بن العربي الحافظ الاندلسي ، توفي بفاس 543هـ ، من هذا أن إدريس 'س' لم يكن جدا لــ نـوح 'س' ، كما يدعي البعض، وإنما هو من بني إسرائيل لأن إلياس 'س' قد ورد أنه من بني إسرائيل ، واستدل البعض على ذلك من الصحيح من حديث المعراج بقـــول إدريـس'س' للنبي محمد'ص':
《 مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح 》.
ولو كان من أجداده، لقال له كما قال لـه آدم 'س' وإبـراهيم 'س':
《 والابـــن الـــصـــالح 》.
{۞ وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيــــسَ ۚ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا '56' وَرَفَعْنَاهُ مَكَــــانًــــا عَــــلِــــيًّا '57' } مريم'19'.
و ظاهر هذه الآيــة أن ادريس 'س' صعد إلـى السماء، وعند أهل الكتاب إلــيـاس 'س' صعد كذلك إلى السماء.
"انتهى" 🔹 القراءات التفسيرية هـــي تلك العبارات التي كان يكتبها بعض الصحابة في مصاحفهم الخاصة توضيحاً لبعض الألفاظ أو المبهمات في القرآن .
وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه أكثر من حفظ عنه مثل هذه التفسيرات.
وقد خالفت المصحف الإمام بزيادة توضح المعنى.
فهي ليست قراءة وإنما تفسير ينسب لمن كتبه.
فقد كتبت بخطٍ مغاير فوق أو بعد هذه الكلمة.
Ascension du prophète Elie 'P' , né en ~927 AJC.
, remettant son manteau à son disciple Elisée.
Alors qu'il est en compagnie d'Élisée 'P' اليــسع, Élie 'P' الياس est enlevé au ciel dans un tourbillon par un char céleste ••• Après sa disparition, Élisée 'P' اليــسع lui succède.
Image :
متحف اللوفر Peinture reprise de la face droite du sarcophage en marbre , datant du IVe siècle , dit de « la Remise de la Loi » , trouvé au Vatican-Rome •••, actuellement au musée du Louvre a Paris.
أصــحــاب الــســبــت •••.
{۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰ أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ﴿47﴾} النساء هذه الآية تذكر ما لحق بمن اعتدى يوم السبت، من قوم موسى(س)، فطمس الله وجوههم إلى ملامح القردة والخنازير إثر استهزائهم بأمر الله؛ والبعض يقول بأن المسخ كان خاصا و شاملا وحقيقيا ولم يلحق ذريتهم.
🔴 في العهد القديم، سفر الخروج الإصحاح 20:
《 اذكر يوم السبت لتقدسه.
ستةَ أيام تعملُ، وتصنعُ جميعَ عملك.
وأما اليومُ السابعُ ففيه سبتٌ للرب إلهك، لا تصنعُ عملًا ما، أنت وابنُك وابنتُك وعبدُك وأمتُك وبهيمتُك ونزيلُك الذي داخل أبوابك.
لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها، و •••¿ ••• لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.
》 🔴 القرآن الكريم، سورة قاف:
{۞ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ } قاف.
اللغوب :
التعب والإعياء.
لا يزال اليهود في كافة أنحاء العالم وفي إسرائيل خاصة يقدسون السبت إلى يومنا هذا.
أَصْحَابَ السَّبْتِ إنهم طائفة من بني إسرائيل، كانوا يسكنون في قرية تقع على ساحل البحر، وكان عملهم هو صيد الحيتان، فكانوا يخرجون للصيد كل يوم إلا السبت؛ لأن شريعتهم في التوراة تُحرم عليهم العمل في هذا يوم :
{۞ وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمْ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمْ ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُلْنَا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا(×) } النساء.
لا تَعْدُوا أي:
لا تتجاوزوا حدود الله.
هذا الإعتداء كان فيه نوع من التحايل على الممنوع شرعا ، فقد كانوا يصيدون الحيتان في يوم السبت، ولا يخرجونها من الماء إلا في يوم الأحد.
الابتلاء :
الحيتان تأتيهم يوم السبت، وفي غير يوم السبت لا تأتيهم، فلم يصبروا و تحايلوا:
⊙ اصطادوا حوتًا، ولكن لم يخرجوه إلا لاحقا.
⊙ ••• حزموه بحبل وربطوه بوتد ، ولم يخرجوه إلا لاحقا.
⊙ حفروا حفرة على الشاطئ متصلة بقناة إلى البحر، وكلما دخل حوت إليها حبسوه، ولم يخرجوه إلا لاحقا.
أمر الله تعالى نبيه (ص) أن يسأل أهل الكتاب عنها:
{۞ وَاسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعًا وَيَوْمَ لَا يَسْبِتُونَ لَا تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ * فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ * فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ قُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ * } الأعراف.
{۞ وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ * فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (×) } البقرة.
و عند المسلمين ترك العمل عند صلاة الجمعة قال تعالى:
{۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ •••} الجمعة.
ألا يعلم هؤلاء كراهة البيع بمجرد سماع النداء-الأذان لصلاة الجمعة، لمن وجبت عليه.
بل نص الشافعية على كراهة الاشتغال بالصنائع.
ما لم يكن هناك عذرٌ شرعي.
إن الدعوة إلى تطبيق شريعة الله والتحذيرَ من الاعتداء عليها أحدُ عناصر موعظة المتقين بقصة أصحاب السبت.
الحمد لله ••• بتنسيقٍ عجيب ••• كلمة الحمد تتكون من خمس حروف ، هذا الجذر "حمد" عدد كلماته المختلفة هو 16 كلمة، و عدد الكلمات الكلي لهذا الجذر في القرآن هو 68 كلمة هي :
أَحْمَدُ (1) الْحَامِدُونَ (1) الْحَمِيدُ (6) الْحَمِيدِ (4) الْحَمْدُ (26) بِحَمْدِ (10) بِحَمْدِكَ (1) بِحَمْدِهِ (4) حَمِيدًا (1) حَمِيدٌ (5) حَمِيدٍ (1) مَحْمُودًا (1) مُحَمَّدٌ (3) مُحَمَّدٍ (1) وَالْحَمْدُ (2) يُحْمَدُوا (1).
وردَت "الحمد لله" بتنسيقٍ عجيب، وترتيبٍ محكم، ومواضع معجزة في كتاب الله تعالى.
فمثلا ً، جاءَت كلمة الحمد مقرونة بلفظ الجلالة "الله" خمس مرَّات في بداية خمس سوَر قرآنيَّة، هي:
سورة الفاتحة:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [2]، سورة الأنعام:﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ ﴾ [ 1]، سورة الكهف:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ﴾ [ 1]، سورة سبأ:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ ﴾ [1]، سورة فاطر:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ [1].
و جاءَت كذلك "الحمد لله / لله الحمد" لتَختم خمسَ سوَرٍ قرآنيَّة أخرى، هي:
سورة الإسراء:
﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ﴾ [ 111]، سورة النمل:
﴿ وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴾ [ 93]، سورة الصافات:
﴿ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [ 182]، سورة الزمر:
﴿ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [ 75]، سورة الجاثية:
﴿ فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [ 36، 37].
و جاءت كلمة "الحمد" مقترنة بعبارة ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ في ستة ( 6) مواضع في القرآن، هي:
الآية (2) من سورة الفاتحة (1)، والآية (45) من سورة الأنعام (6)، والآية (10) من سورة يونس (10)، والآية (182) من سورة الصافات (37)، والآية (75) من سورة الزمر (39)، وفي الآية (65) من سورة غافر (40).
وفي الحديث النبوي، عن وائل بن حُجر (ض) قال:
صلَّيتُ خلفَ رسُول الله (ص)، فلمَّا كبَّر رفع يديه أسفل مِن أُذُنيه، فلمَّا قرأ:
﴿ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) ﴾ [الفاتحة ] قال:
(( آمين ))، فسمعتُه وأنا خلفه، قال:
فسمع رسولُ الله (ص) رجُلاً يقولُ:
الحمدُ لله حمدًا كثيرًا طيِّبًا مُبارَكًا فيه، فلمَّا سلَّم النبيُّ صلى الله عليه وسلم من صلاته قال:
((مَن صاحِبُ الكَلمة في الصَّلاة؟))، فقال الرَّجلُ:
أنا يا رسُول الله، وما أردتُ بها بأسًا، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلَّم:
((لقد ابتدرها اثنا عشر ملَكًا، فما نَهْنَهَها شيءٌ دُون العرش)).
صحَّحه الألباني في صحيحيْ "سنن النسائي" و "سنن ابن ماجه".
نقوش لحيانية - Lihyanite :
لوح حجري مكتوب بالنقش اللحياني :
زد إل / و ب ن و د / و أ ب هـ ••• ع/ ذ خ ص ب ر / و أ م هـ م / ث ب ر هـ / بن ت/ع ب د ش م س / و ن خ ع / و أ و س / و ز د ••• ••• •••.
/ و س ع د أ ل / و هـ ن أ ه ع ز ي / ب ن و / ز د / إل / وب ن و د / ح ج ج و / ه ن ق / و هـ غ ن ي و / ب ب ت ه م / هـ ••• ت ن / ل خ ر ج / و ا ط ل و / ب ه م ص د / ط ل ل / هـ ل ذ غ ب ت / ف ر ض ي هـ م / و أ خ ر ت هـ م / و س ع د هـ م.
قراءة زيد إل وبن ود و أبوهم ••• ع من قبيلة خصبر و أمهم ثبرة بنــت عبد شمس ونخع وأوس وزيد ••• و سعد إل وهانئ العزى بنو زيد إل و بـ ن ود حجوا قصدوا بهذه النوق والغنى مائة من الغنم ببيتهم هـ ••• ت ن لخرج وأطلوا ( قدموا ) بـ المصد ( الجبل ) طلل ( زكوات ) هـ لذي غيبة فرضيهم و آخرتهم وسعدهم .
والملاحظ أن الحجر كانت به أجزاء مفقودة , وهذا ما يُفسّر وجود أحرف بلا معنى بداية كل نص.
الكتابة اللحيانية حروفها منفصلة وبعضها مختلف عن حرف المسند، أيضًا الكلمات التي بين الأقواس هي معنى آخر في اللغة العربية للكلمة المذكورة في النقش:
فـ المصدّ تعني الجبل - وحجوا قصدوا - و أطلّوا قدموا - واليوم ننظر لهذه الكلمات على أنها طلاسم بينما هي من اللغة العربية، فبالعودة إلى" لسان العرب " ستجد أن الكلمات المندثرة كانت تستخدم في فترة لحيان مع وجود بعض الإختلافات البسيطة فالتعريف في السابق لم يكن بـ " أل " كما هو اليوم , أو ربما نقول أنها لهجة عربية مختلفة عن العربية.
والشائع أن العرب لم يكونوا على لسان واحد.
ونجد ذلك في مسألة القرآن في عهد عثمان (ض) الذي حل الموضوع باعتماده أن "القرآن نزل بلسان قريش".
بل أن العرب قبل ذلك كانوا يعانون في بعض الأحيان حينما يتحدثون، حتى قال أحد العرب في الشمال " ما لسان حِمْيرٍ (اليمن) بلساننا ولا لغتهم بلغتنا " !!!!
الـمُسند الجنوبي ••• Musnad Al-Janubi حوالى الألف الأول قبل الميلاد تطوّرت عائلتان من الكتابة القديمة في شبه الجزيرة العربية:
في الشمال (العائلة العربية الشمالية) سُمّيت بالـمُسند الشمالي، وفي الجنوب (العائلة العربية الجنوبية) سُمّيت بالـمُسند الجنوبي.
إنتشر الـمُسند الشمالي (العربي الشمالي) حوالى الألف الأول قبل الميلاد في كافة أنحاء الشمال، و منه تطوّرت كتابة اللحياني و الصفائي.
في ذات الوقت إنتشرت كتابة العربي الجنوبي و منها فيما بعد السبئي-الحميري و القتباني و الحضرمي .
نقش مسند جنوبي مفقود جزء منه والجزء الواضح يتكون من اربعة أسطر كتبت بطريقة النقر وبخط غائر من اليمين إلى اليسار.
النص :
ن ي ع ث ت ، خ ي ل ، و م ق م ، ش ي م هـ م و غ و ن هـ م و ، ب ن ، أ ع غ ب ن ، و ب ذ ت ت أ ت ب ، ر ي م م ، س ع د ، و هـ و ف ي ن ر ي م م ، ر ض و ، و ح ص ي ، م ر أ هـ م القراءة نيعست خيل ومقام شيمهمو ونهمو بن (من) أعربن (بمعنى قبيلة) وبذت (وتأتتب ريمم سعد وهوفين (بمعنى وأوفى (ريمم بوصية المعبود رضو على مرآ هم (_على سمعهم.
حجر منقول عليه كتابة غائرة بخط المسند الجنوبي كتب من اليمين إلى اليسار يتكون من أربعة أسطر علماً بأن بعض الحروف غير واضحة .
وهو يعرّف بشخصية الكاتب النص (1) ك ه ل (2) ذ ب ي ب (3) هـ م م ت (4) •••و ط القراءة كهل ذبيب هممت •••وط
حجر عليه نقش مسند جنوبي يتكون من خمسة أسطر كتب من اليمين إلى اليسار ومن أعلى إلى أسفل النص /ب ن ي ح م و / ب ن و / ل ي ي م أ ي ••• ب ن / م ق ب ر ت ح م و / م س ك م و / و ب ر ي أ / أ م ر أ ح م ع و / ب ع ل / هـ د ذ م / و ع ذ ت ر / ش ر ••• ج ي م / و ل / أ ل ح ب / ق ص و ن القراءة (?)
نقش مسندي على لوحة برونزية -قرية الفاو:
لوحة من البرونز منقوشة ومزينة بالوعول تعود للقرن الأول قبل الميلاد، عثر عليها في قرية الفاو التي تبعد نحو 700 كلم جنوب غرب الرياض.
ينتمي صاحب هذا النقش إلى قبيلة مران من المعينيين، وهو أول نص يذكر رحلة تجارية معينية نحو الخليج العربي وحوض ما بين النهرين.
نقش مسند يمني Art from Ancient Yemen, British Museum, London
الأبــجــديــات الأولى :
•• الألــف في الأبجدية اللحيانية Π احتفظ بصورة رأس عجل، أما المسند والحبشي والنبطي б فاتخدوا صورة جانبية لرأس عجل "قرن واحد" :
aleph •• ↯ 🐃 -- ∀ -- A -- Π -- አ -- Π --- א -- б -- L -- ا Sinaitic Phenicien Lehianite Amharic Hymiarite Grec Latin Hebrew Qufi Nabatean Arabe.
أبــجــديــات الســمــاء :
إبتداءاً من سورة النجم(62:53) وحتى نهاية المصحف نجد 62 سورة ، وهذا العدد يصادف عدد آيات سورة النجم.
ذكرت كلمة نجم، بجميع مشتقاتها، (13) مرة في المصحف منها 4 مفردة و 9 بصيغة الجمع.
في سورة النجم (53) اقسم الله بالنجم الذي هـوى، و اظـهـرت الارصاد الفلكية انـه نـجـم الشعرى "ب"، وهو رفيق الشعرى "أ" و يدور حوله كل 50 سنة تقريباً.
و يأتــي ذكره في الآيــة 49 أي 7x7 .
وإنهار هنا بمعنى تقلص حجمه، كما هو الحال عندما ينهار البيت على شكل ركام "ردم" أقل حجماََ!! هذه السورة(53) تتكون من { 360 } كلمة وهو ما يؤشر لمقاس الـقبـة السـمـاويـة { 360 } درجـة.
تكرّر لفظ الجلالة "الله" في القرآن 2704 مرّة، أي:
(13) × (13) × 16 .
العدد { 360 } يساوي 60x6 ، وقد ورد لفظ الجلالة "الله" في سورة النجم 6 مرّات! ذكر في سورة النجم وقـبـلها 2423 مرة، وهذا العدد أولي ترتيبه { 360 } !! كـمـا ذكر بـعـد سورة النجم 281 مرة، وهذا العدد أولي ترتيبه 60 !! علم الفلك البابلي :
أور مدينة سومرية تقع جنوب بلاد الرافدين - العراق، •••هناك مَن يرى أن أور موطن إبراهيم (ص) أو أنها «أورا» قرب حران الواقعة شمال بلاد الرافدين.
عن رحلة ابراهيم (ص) الايمانية، جاء في القرآن :
﴿ ○ فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَىٰ كَوْكَبًا ۖ قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَا أُحِبُّ الْآفِلِينَ (76) فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغًا قَالَ هَٰذَا رَبِّي ۖ فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لَأَكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ (77) فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَٰذَا رَبِّي هَٰذَا أَكْبَرُ ۖ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ (78) إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79) ﴾ سورة الانعام (6).
في بابل القديمة، بالاضافة لعبادة الاصنام, نجد معتقدات ترتبط بآلهة جاءت من النجوم •••الأنوناكي آلهة الأساطير السومرية (آلهة السماء) ببابل (الإله آنو).
* الأسطورة :
"نزول إنانا ••• مع قضاة سبعة ••• يجلسون عند عرش إريشكيجال في العالم الآخر".
ونجدها في ملحمة جلجامش جاءت بنفس التصوير.
* تظهر ألواح طين مسمارية ( 3200 ق.
م.
) نوعًا من علم الفلك-التنجيم وخليط من أساطيرهم الدينية نرى مجموعة من النجوم والكوكبات النجمية التي تُعرف باسم «نجوم زيقبو» ( إمبراطورية أكاد-مملكة أمورو-حضارة عيلام ).
* ألواح طينية لمفكرات فلكية بابلية، و تقويم فلكي، و نصوص إجرائية.
* استُخدم نظام عد خاص، نظام العد الستيني، قائم على الرقم 60، المستخدم لتقسيم الدائرة إلى { 360 } درجة، وكل درجة تُقسم إلى 60 دقيقة، ويرجع إلى 800 ق.
م.
* وضع البابليون وصفا رياضيا دقيقا للظواهر الفلكية.
واُعتمد نهجهم الإغريق وعلم الفلك-التنجيم الهلنستي، والهنود، و المسلمون والغرب.
* لوح بابلي يسجل مرور مذنب هالي، 164 ق.
م.
حـقـائـق مـذهـلـة في القرءان:
ارتبط ذكر النجوم في القرآن بالحساب وبالآيات الكونية الدالة على ربوبية "الله" عالم الغيب والشهادة.
وبعض النجوم التي ننظر إلى مواقعها تكون قد انطمست واختفت منذ ملايين السنين، لأن آخر شعاع انبثق منها قبل اندثارها لم يصل إلينا الا الان !!! في الاية التالية لـم يقسم اللَّه بالنجوم ذاتها، وإنما أقسم بمواقعها:
﴿ ○ فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) ﴾ سورة الواقعة(56).
مـواقـع النجوم سبق قرآني وَإشارة إلى حقيقة كونية بـاهـرة !! آية القسم (75) في سورة الواقعة(56) تقع في الترتيب العام 5054 في المصحف أي :
19x19x7x2 .
* نلاحــظ هنا الاعـداد المحورية 7 و 19 .
كتاب الله ••• لا تنقــضــي عـجـائــبــه !!!
1
أبــجــديــات الــسمــاء :
نظرت الأمم بمختلف أزمنتها وأماكنها إلى السماء، ولم تكن أمامهم سوى صفحة شاسعة كبيرة ينظرون إليها ويتمعنون بجمالها وصفاء نجومها، فنسجوا حولها القصص ورسموا أشكالا تحاكي بيئتهم.
فظهرت الأبراج والكوكبات النجمية أبطالا لأساطير كانوا يحكونها.
وجاءت أسماء البروج والكوكبات السماوية، في نصف الكرة الأرضية الشمالي.
قال تعالى:
{⊙ وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجا وَزَيَّــنَّــاهَــا لِلــنَّــاظِــرِيــنَ (16)} سورة الحجر.
كان لكل أمة قصصها، أبطال إغريق وعرب/بابليون و صينيون وهنودا :
قطيس، الناقة، القط، ••• أحد أعلام الفلك المسلمين، عبد الرحمان الصوفي وجد بأن كتاب بطليموس الإغريقي "المجسطي” رتب صور السماء من ثلاث أقسام هي:
صور مدار البروج، والصور الشمالية، والصور الجنوبية.
و مسميات النجوم عنده طويلة، وأفضل ترتيبا.
العرب لم يعتنوا كفاية بالأبراج، ومسميات أهم النجوم عندهم مختزلة في سياقها، ولكن اهتموا بمساقطها ومطالعها بما يخدم حلّهم وترحالهم في الصحراء والبحر.
كتاب عبد الرحمان الصوفي “صور الكواكب الثمانية والأربعين” لا مثيل له، ويتضمن التصور العربي والإغريقي للسماء، حكايات ومسميات.
و نجد 2/3 نجوم السماء تحمل أسماء عربية، وبقية النجوم المرصودة حديثا لها أسماء رقمية.
أعاد الاتحاد الفلكي الدولي عام 1928 تحديد الكوكبات النجمية و ضم مساحات لم ترصد من قبل، بما فيها القبة السماوية الجنوبية.
وسمّى كوكبات جديدة :
الساعة، الطوقان، الذبابة، ••• .
مما حمل عددها إلى 88 كوكبة.
و قسّم كوكبة السفينة "الكبيرة" إلى عدة أقسام.
كما عرف لمعان النجوم بالحروف ألفا، بيتا، غاما، دلتا، •••.
حظيت النجوم الأولى للكوكبات42 ضمن 88 كوكبة بأسماء عربية، شهادةً منها على أن السماء تتكلم العربية.
ونسجت حولها حكايات:
سهيل والثريا، والدبران والقلائص، وسهيل والجوزاء، والعوائذ والنسر الواقع، والردف والفوارس وقفزات الظباء، وغيرها.
الكوكبة النجمية في علم الفلك هي تجمُّع لعدد من النجوم معا في السماء، اتخدها الإنسان علامات ليهتدي بها، بحيث يصنع شكلا ما "حيوان-إنسان-شيء" مُتعلِّقا بأسطورة قديمة.
سهيل Canopus :
جزيرة العرب، "سهيل"، شاب يمني وهو قاتل شخص سُمّي "نعش".
حملت "نعش" بناته السبع في النعش وطفن به في بلاد الله، وأقسمن أن يأخذن بالثأر.
سهيل كان ذكيا و أقنع البنات بأن قاتل "نعش" شخص آخر "الجُدَيّ" وقد هرب بعيدا.
بعد ذلك تزوج سُهيل من فتاة تُدعى "الجوزاء".
وإثر خلاف معها، ضربها على ظهرها فانكسر، وهرب مجددا إلى أقصى الجنوب.
وكان "لسهيل" أختان هما الشعريان تبعته كلٌّ منهما.
هناك نهر في طريقيهما، عبرته إحداهما، فسُمّيت "العَبور"؛ ولم تتمكَّن الأخرى من العبور فحزنت وبكت حتى غمصت عينيها، وسُمّيت بالغُميصاء.
سُهيل عملاق أبيض لامع مصفر الشمس ×1000 ، لونه مشرب ببعض الحمرة، في أقصى جنوب السماء، "آثار دم دمُ 'نعش' !!"، وأختاه هما نجما الشعرى الشامية واليمانية، والنهر هو حزام المجرة.
الجبار Orion :
كوكبة "الجوزاء" العربية هي كوكبة "الجبار" اليونانية قديما.
النجوم الثلاثة على ظهر الجوزاء هي النجوم الثلاثة على سيف الجبار.
كوكبة الدب الأكبر Ursa Major :
كوكبة الدب الأكبر هي "بنات نعش" .
الجوزاء / التوأمان Gemini :
إسم الجوزاء يطلق حاليا على برج "التوأمان".
كوكبة الجبّار لامعة ترا في الشتاء تخيَّلها العرب فتاة جميلة مقاتلة تحمل قوسا وتُوجِّهه ناحية الأسد.
هذه الكوكبة في مسمياتها تناقض غريب.
كوكبة الجبار-الصياد عند اليونان:
في الأسطورة علمت "جايا" إلهة الأرض رغبة الجبار، وهو صياد ماهر، قتل كل حيوانات الأرض فغضبت وأرسلت العقرب وتخلصت منه !.
مسميات نجوم الجبار مأخوذة من الجوزاء القديمة، مثلا نجم "منكب الجوزاء" أو "Betelgeuse"، أو "Bedlgeuze"، أو "بد الجوزاء"، أو "يد الجوزاء"، أو "إبط الجوزاء".
مثال آخر نجم النطاق "Alnitak"، وهو النطاق هو رباط الفتاة.
مجموعة النجوم إلى اليمين التاج "Tag" وهو تاج الجوزاء.
كوكبة النهر بجوار الجبار تتضمن نجمين سُمّيا نسبة إلى كرسي امتلكته الجوزاء Cursa - "كرسي"- Kursi.
كوكبة يونانية الإسم والوصف نجومها تتبع قصة عربية.
أبــجــديــات الــسمــاء :
الفلكي الفارسي القرن الثامن الميلادي ترجم كتاب "المجسطي" لكلوديوس بطليموس، الإسكندراني من القرن الثاني الميلادي.
عبد الرحمن الصوفي الرازي (903 م ) قام بتعديل أخطاء "المجسطي" فوجده يتحدث عن نجوم عرفها العرب، فقرَّر إضافة هذه الأسماء إلى كتابه "صور الكواكب 48 الثابتة".
رسوم بطليموس عن الكوكبات أكثر وضوحا مقارنة بكوكبات العرب القديمة، وسُمّيت النجوم بجمل طويلة.
العرب سمو نجومهم من كلمة واحدة.
تبنى الصوفي في مسمياته هذا المنهج الأخير.
ترجم كتاب الصوفي في عصر النهضة و انتقل ذلك التراث إلى العالمي:
نجوم عربية أبسط وأسهل، ورسوم بطليمية أوضح.
كوكبة الدب الأكبر أي قصة بنات نعش، وبجوارهن عاشت مجموعة من الظباء، لكن حينما ضرب الأسد بذيله الأرض، هربت الظباء وقفزت ثلاث قفزات، ثم بعد ذلك ذهبت إلى الحوض القريب منها لتشرب الماء.
عند اليونان حكي أن الحورية "كاليستو"، إستهوت زيوس ملك الآلهة فاتخذها خليلة.
كان زيوس ينزل للقائها سرا مخافة من زوجته.
لكن فاجأته زوجته في الغابة، و عندما لاحظ قدومها حوَّل كاليستو إلى دبة بنية كبيرة، وعند وفاة الدبة، رفعها زيوس إلى السماء تمجيدا لكاليستو.
هيكل كوكبة الدب الأكبر مأخوذ من أسطورة كاليستو، و بعض النجوم من قصة الظباء نجم القفزة الأولى المُسمّى (Alula Borealis) أو الثانية (Tania Australis) والثالثة (Talitha)، و نجوم الحوض (Alhaud).
هناك نجوم من صورة الدب تُرجمت من العربية.
الإلية (Alioth) وهي إلية الدب، أو المراق (Merak) وهو مرق أو دهن الدب، حتّى إن الصوفي لم يكن يعرف حيوان الدب.
لاحظ أن له ذيلا طويلا عكس الحقيقية.
تتمة الــقصــة :
أحب ربيعة الفتاة الثريا وكان يتعرض لها ليكلمها، وشكاه أهلها إلى الوالي فنفاه إلى الطائف، وزوجوا الثريا بسهيل.
وصل الخبر ربيعة وأنشد قائلا:
أيها المُزوج الثريا سُهيلا عَمرَك اللهُ كيفَ يلتقيانِ هي شاميّةٌ إذا ما استقلّت وسهيل إذا استقل يماني النجم "الثريا"، عنقود نجمي (7) في النصف الشمالي، و"سهيل"، نجم لامع في النصف الجنوب ! كوكبات الدب الأكبر و الأسد متجاورتان، وهناك منها سبعة نجوم "بنات نعش" عند العرب تتقدمها النجومَ السبعة "الحوض" ، وحولها نجوم "الظباء"، وأسفل بنات نعش ثلاث أزواج من النجوم "القفزات".
قفزات ••• موضع آثار أظلاف الظباء الفارة من زئير الأسد، نحو " الحوض".
كوكبة عربية نسر واقع (Vega) ضام جناحيه، والآخر ماد جناحيه طائر (Altair).
وشمالا قرب بنات نعش ( أو الدب الأكبر)، أربع نجوم "العوائذ" أو الأيانق، وعند الإغريق "رأس التنين".
يتوسطها نجم الرُّبع أو ولد الناقة الرضيع.
نجم الرُّبع صغير تحميه العوائذ من مفترسات الشمال:
النسر الواقع والذئبين.
و نجم الربع لا يُرى إلا من الصحراء ! نجما الفرقدين من بنات نعش الصغرى، وعند الإغريق الدب •••، نجد العوائذ على رأس التنين عند الإغريق.
اسم الذئبين (Dziban)، واسم العوائذ (Alwaid)، واسم النسر الواقع (Vega).
نهر المجرة ••• غيمة باهتة "طريق النجوم" تقطع السماء من جنوبها إلى شمالها:
درب التبانة •••وهي تبن أبيض يتساقط ••• نهر يصب في برج القوس •••.
في الصيف.
نهر يعبر مثلث الصيف، ثلاث نجوم النسران والردف، متجها نحو "ذات الكرسي" شمالا.
ظليم ورئال ••• (نعائم القوس) تشرب من نهر المجرة.
كوكبة "الإبريق" تسع نجوم، جزء من برج القوس.
عند العرب درب التبانة، أو نهر أو غيمة ، ثمانية من 9 نجوم.
نعائم تشرب منه صادر(4 ) و وارد(4)، أو ذكر= "الظليم”، صغار=“الرّئال”.
وعلى القرب عش الأدحي.
النسقان قرب العقرب.
العقرب يمين من برج القوس، بشولته.
فوق العقرب نجوم النسق الجنوبي والشمالي، يشكلان سياج ••• ثلاثة نجوم منها “الراعي”، والنجمان "كلبا الراعي”.
و الأغنام ترعى في الروضة داخل النسقين.
•••
أبــجــديــات الــسمــاء :
الكوكبات النجمية عند عبد الرحمان الصوفي، ••• الدب الأصغر والأكبر ⊙ التنين ⊙ الملتهب ⊙ العوّاء ⊙الإكليل الشمالي ⊙ الجاثي ⊙ السلحفاة أو السلياق ⊙ ⊙ الدجاجة ⊙ ذات الكرسي ⊙حامل رأس الغول ⊙ ماسك الأعنة ⊙ الحوّاء و الحيّة ⊙ السهم ⊙ العقاب ⊙ الدلفين ⊙ قطعة الفرس ⊙ الفرس الأعظم ⊙ المرأة المسلسلة ⊙ المثلث ⊙ قيطس ⊙ الجبار ⊙النهر ⊙ الأرنب ⊙الكلب الأكبر والأصغر ⊙ السفينة ⊙الشجاع ⊙ الباطية ⊙ الغراب ⊙ قنطورس و السبع ⊙ المجمرة ⊙ الإكليل الجنوبي ⊙ الحوت الجنوبي ⊙ الأبـــراج 12 :
الحمل ☆الثور ☆التوأمان ☆السرطان☆ الأسد ☆العذراء ☆الميزان ☆العقرب ☆الرامي أو القوس ☆الجدي ☆الدلو أو ساكب الماء ☆الحوت الكوكبات النجمية الحالية :
Andromeda Princess of Ethiopia And Antlia Air pump Ant Apus Bird of Paradise Aps Aquarius Water bearer Aqr Aquila Eagle Aql Ara Altar Ara Aries Ram Ari Auriga Charioteer Aur Bootes Herdsman Boo Caelum Graving tool Cae Camelopardalis Giraffe Cam Cancer Crab Cnc Canes Venatici Hunting dogs CVn Canis Major Big dog CMa Canis Minor Little dog CMi Capricornus Sea goat Cap Carina Keel of Argonauts' ship Car Cassiopeia Queen of Ethiopia Cas Centaurus Centaur Cen Cepheus King of Ethiopia Cep Cetus Sea monster (whale) Cet Chamaeleon Chameleon Cha Circinus Compasses Cir Columba Dove Col Coma Berenices Berenice's hair Com Corona Australis Southern crown CrA Corona Borealis Northern crown CrB Corvus Crow Cor Crater Cup Crt Crux Cross Cru Cygnus Swan Cyg Delphinus Porpoise Del Dorado Swordfish Dor Draco Dragon Dra Equuleus Little horse Equ Eridanus River Eri Fornax Furnace For Gemini Twins Gem Grus Crane Gru Hercules Hercules, son of Zeus Her Horologium Clock Hor Hydra Sea serpent Hya Hydrus Water snake Hyi Indus Indian Ind Lacerta Lizard Lac Leo Lion Leo Leo Minor Little lion LMi Lepus Hare Lep Libra Balance Lib Lupus Wolf Lup Lynx Lynx Lyn Lyra Lyre or harp Lyr Mensa Table mountain Men Microscopium Microscope Mic Monoceros Unicorn Mon Musca Fly Mus Norma Carpenter's Level Nor Octans Octant Oct Ophiuchus Holder of serpent Oph Orion Orion, the hunter Ori Pavo Peacock Pav Pegasus Pegasus, the winged horse Perseus Perseus, hero who saved Andromeda Per Phoenix Phoenix Phe Pictor Easel Pic Pisces Fishes Psc Piscis Austrinus Southern fish PsA Puppis Stern of the Argonauts' ship Pyxis Compass on the Argonauts' ship Reticulum Net Ret Sagitta Arrow Sge Sagittarius Archer Sgr Scorpius Scorpion Sco Sculptor Sculptor's tools Scl Scutum Shield Sct Serpens Serpent Ser Sextans Sextant Sex Taurus Bull Tau Telescopium Telescope Tel Triangulum Triangle Tri Triangulum Australe Southern triangle TrA Tucana Toucan Tuc Ursa Major Big bear UMa Ursa Minor Little bear UMi Vela Sail of the Argonauts' ship Vel Virgo Virgin Vir Volans Flying fish Vol Vulpecula Fox Vul.
الأبجديات الأولى نقش رجيد ••• النقش باللهجة المعينية، قبيلة بنو دبر من "الجوف"، هاجروا إلى قرية الفاو، السعودية.
نص رسمي بقلم المسند، اللوح نحاسي بحروف مضلعة.
1
الخصائص الإنشائية لخط المسند القلم الأول للغة العربية ••• ••• المؤرخ محمد علي الحجري " لغة الضاد من واقع نقوش المسند"، أمثلة:
● يوم | شيمو | يدع إل | بعلي | كتلم | ⊙ يوم نصبوا يدع إيل على كِتال• الأسم كِتال اسم مشتق وزنه فِعَال يلحق الميم تنوين.
● ويأسينن | بوسط | هجرن | شبوت | اربعت | أألفم | أسدم ⊙ ويجعلون بوسط مدينة شبوة اربعة آلاف جندياً • الأسم أسد صفة يلحلق الميم تنوين.
● ذت | نعمت | وتنعمن | لسخمن| وبني | حملم ⊙ ذات النعمة والتنعيم لسخمان وبني حَمــِل • الأسم حَمــِل اسم مشتق وزنه فَرِحٍ يلحقه الميم تنوين.
● أقول | شعبن | بكلم ⊙ أقيال شعب بكيل • الأسم بكيل مشتق يلحقه الميم تنوين •••.
ومن المعلوم أن القرآن الكريم أنزل بلسانٌ عربيٌّ مبين وقد قال تعالى:
{⊙ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ} الخصائص الإنشائية لخط المسند القلم الأول للغة العربية والمخزون المهم لمفرداتها، وضمن خصائصه الحاق الميم في نهاية الأسماء.
دراسة قواعد خط المسند تقربنا من وحدة الهوية اللغوية للمسند و الفصحى وأصولها، وما تختزله تطورها.
وقد أورد لسان اليمن الهمداني، "كتاب الصفة"، في القرن الثالث الهجري نسبة تباين الفصاحة وتفاوتها من مكان إلى آخر.
و ذكر أن صنعاء عربيتهم محضة متأصلة، لتوارثها من العرب الأقحاح السبئيين الذين أولوها أهمية ضمن نهضة حضارية شاملة .
العربية بنيت على تصريف الكلمة بحيث تتشعب وتتنوع الى معاني وصيغ إشتقاقية وتصبح كل صبغة مستقلة بذاتها.
خط المسند اقتصر ذلك على اتخاذ حرف الميم علامة للأسماء المتحركة صرف "المشتقة" وإعراب "المنصرفة" ومن اهم وظائف الحاق حرف الميم في اخر الاسماء فقط.
ويمكن إسقاط الحرف اللين في وسط الكلمة.
وحرف الميم يكتب ولا ينطق •••.
وقد ذكر ابن منظور في "لسان العرب" قائلاً أن حرف الميم من الحروف المجهورة، أما الخليل بن احمد فقد قال عن الحرف بأنه يطبق الكلام إذا لفظ به .
"وظيفة حرف الميم علامة لنهاية الكلام:
الإطباق".
في القواعد الاساسية :
• الصرف إلى مشتق وغير ومشتق.
• والإعراب:
منصرف وغير منصرف.
• وحرف الميم علامة للحالتين.
••• المؤرخ محمد علي الحجري " لغة الضاد من واقع نقوش المسند"، أمثلة:
● يوم | شيمو | يدع إل | بعلي | كتلم | ⊙ يوم نصبوا يدع إيل على كِتال• الأسم كِتال اسم مشتق وزنه فِعَال يلحق الميم تنوين.
● ويأسينن | بوسط | هجرن | شبوت | اربعت | أألفم | أسدم ⊙ ويجعلون بوسط مدينة شبوة اربعة آلاف جندياً • الأسم أسد صفة يلحلق الميم تنوين.
● ذت | نعمت | وتنعمن | لسخمن| وبني | حملم ⊙ ذات النعمة والتنعيم لسخمان وبني حَمــِل • الأسم حَمــِل اسم مشتق وزنه فَرِحٍ يلحقه الميم تنوين.
● أقول | شعبن | بكلم ⊙ أقيال شعب بكيل • الأسم بكيل مشتق يلحقه الميم تنوين ● بيوم | خمسم | ذ| فقحى ⊙ بيوم خامس الفقاح• الأسم خمسم مشتق فقط وزنه فاعل.
● مرأيهمو | سعد شمس | وبنهو | مرثدم | يهحمد | ⊙ سيدهم سعد الشمس ومرثد يحمد• الأسم مشتق وزنه فاعل، حالة صرفية.
● ولسعدهمو | إلمقه | نعمتم | ومنجت | صدقم | ⊙ وليسعدهم إلمقه نعمة ومنجات صدق • الميم في نعمة وصدق مفعول(تنوين)/ مضاف-إليه(تنوين)، منجت مضاف متبوع ، وهذه أمثلة تتوقف عن حرف الميم وجوانبها الصرفية والإعرابية.
التفريق الأسماء من الافعال ••• ● غلبم | يلهب| بن | دوسم | صير | وبقر | وجرب | وبقل | ⊙ غالب يلهب بن دوس صيّر وبقر (ثقب) وجرب (حفر)، وبقل (غرس)• كلها أفعال ماضي ••• ● وثلث | مأت| ألفم | بقرم | وضأنم ⊙ وثلاث مائة ألف بقراً وضأن• ● ومسرم | وجربتم | ⊙ ومسارة وجرابة• جرابة هنا إسم.
● نحقل | ثمنت | أألفم | بقلم | لس | ولولدس | ⊙ زرع ثمانية الف غرساً له ولولده • فبقل إسم:
هذهِ وظيفة حرف الميم.
☆ اسقاط الحرف اللين في الأسماء :
كندة=كدة، مندب=مدبن في الكتابة.
☆ اسقاط الحرف الأجوف في الافعال كتابة.
وهناك نوع آخر في إسقاط الحروف مثل قلب وإبدال همزة أفعل الى حرف الهاء لتُصبح هفعل.
كذلك قلب حرف عماد التثنية والجمع الألف، أو الواو أوالياء الى حرف الهاء.
⊙المسندان او المسندين تأتي مسندنهن، ه=ا/ي - ن=ال.
⊙ خمسنهن ه=و/ي.
⊙ في اخر الاسماء ن=ال كتابي .
أبــجــديــات الــســمــاء ••• يقول المولى جل جلاله :
{⊙ وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ (43) } النمل(27).
أمر سليمان(س) ببناء صرح و هو رواق عظيم، ومن صفاته أن أرضيته من زجاج أملس شفاف "قوارير" ، يمر من تحتها ماء جاري.
الزجاج يحول بين الماشي وبينه.
ولقد رأينا صورة لقصر سنحاريب الآشوري (700 ق.
م.
) بنينوا Neniv ، مزودة بتقنية الأسطوانات اللولبية Archimede التي ترفع الماء إلى الطبقات العليا لسقي بساتين عمودية "معلقة".
ويحتمل أن تكون هذه الوسيلة قد مكنت سليمان(س) من خلق صــرح مرتفع بهذه المواصفات.
كلمة "صــرح" استعملها القرآن في حديث فرعون لهــامــان، وأمــره ببناء متــين ومرتفع من طين مصهور، ليتــطلع إلى السماء هل هناك إلــه موسى (س).
الآيـــات :
{⊙ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَاب (36) } غافر(40).
{⊙ فأوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا •••(38)} القصص(28).
والظاهر أن المراد من ذلك البناء "الصــرح" مــرصــد فــلــكي.
قال سليمان (س) :
{⊙ قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ ۖ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ۚ قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ ۗ ••• (44)} النمل (27).
الحــوار الذي دار بين ملكــة سبأ و سليمان(س)، من قبل، كان حول كرسي معدني أو خشبي جــمــيــل مكسو بالذهب والأحجار الكريمة، كما قال ذلك الطائر الصغــيــر؛ ولــبعض الطيور أدواق لا تخطئ.
لكن نبي الله كانت غايته من الحــوار أن تذرك الملكــة أن الــمــلــك الحقيقــي هو اللــه الواحد، وأن الشمس التي تسجد لها ليست إلا جرما صغيرا في ملكه سبحانه، وأن الخالق وســع كرسيه السماوات والأرض.
ولقد ذكرت سورة النجم حقيقة ملكوت السماء، و ما رأى نبينا محمد(ص)، في ليلة المعــراج :
{⊙ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ (17) لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَىٰ (18) } النجم (53).
وبمعارف عصرنا وبمعطيات السورة حول سليمان (س)، وإمكاناته المادية والعون الإلهي، يمكن أن نبني تصورا لهذا الصرح.
قــدور راســيــات و جــفــان تغدى بالماء جنبات رواق دائــري حيث صــفــت قوارير عظيمة، وحــوض مائي مركــزي كبير من أرضية فضية على شكل مــرآة.
الحــوض المــركزي يعكس صورة الســماء بنجومها وكواكبها.
وفتحات جنبات الرواق الدائري المتعددة ترصد السماء في كل الإتجاهات من خلال القوارير العظيمة.
وزينت جنبات الرواق بتماثيل حيوانات ترمز للأبراج والكوكبات النجمية المرصودة.
الزجاج هو مادة صلبة استعمل منذ القدم، و يتم صنعه من صودا الجير المكون من 75% من السيليكا "رمل" وأكسيد الصوديوم وأكسيد الكالسيوم.
القوارير الكروية لها خصائص العدسات البصرية، إذا ملأت بالماء.
أما المرايا فقد عرفت منذ القدم وصنعت من الفضة.
كما أن حضارة الأنباط وحضارة المايا عرفت إستعمال أحواض مائية كمرآت لرصد نجوم السماء.
وعرف البابليون من قبل الأبراج الفلكية.
لقد رأت ملكة ســبــأ، بدخولها الصرح، بعينيها عظمة الكون من خلال تأملها عن قرب أجرامه التي لا تحصى.
وأدركت أن خلف هذه اللوحة خالقا عظيما، وقالت:
{⊙ ••• قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44)} النمل (27).
والكل يعلم أن الشرك بالله ظلم عظيم.
إن الأرصاد الفلكية لها دور مهم في الحياة اليومية للإنسان.
ونبي الله سليمان (س) كان لديه أسطول بحري في خليج العقبة والمتوسط، وندرك أهمية علم الفلك في الملاحة البحرية، الآيـــات :
﴿ ۞ وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ۖ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ (12) يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ (13) ﴾ سورة سبأ.
{⊙ فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب (36) } صاد (38).
عن عائشة أم المؤمنين(ض) أنَّ النَّبيَّ(ص) قالَ لها يومًا :
ما هذا ؟ قالَت :
بَناتي قال :
ما هذا الَّذي في وسْطِهِنَّ ؟ قالَت :
فرسٌ قال :
ما هذا الَّذي علَيهِ ؟ قالَت جَناحانِ قال :
فرَسٌ لها جَناحانِ ؟ قالَت :
أوَ ما سمِعتَ أنَّهُ كانَ لسُلَيمانَ بنَ داودَ خيلٌ لَها أجنِحَةٌ فضحِكَ رسولُ اللهَِّ (ص) حتَّى بدَت نواجِذُهُ.
المحدث :
الألباني في غاية المرام :
"صحيح"
فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا •••.
🐜🐜🐜🐜🐜🐜 ••• ••• ••• ••• •••.
🐜🐜🐜🐜🐜🐜 سورة النمل (27) سردت قصة سليمان(س) بكل تفاصيلها، وتضمنت اسلوب حوار منقطع النظير، مثلا في وادي النمل :
{⊙ حَتَّىٰ إِذَا أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (18) فَتَبَسَّمَ ضَاحِكًا مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ (19) } النمل(27).
وردت كلمة (عرش) في القرآن 26 مرة، كلها تعني عرش الرحمن سبحانه وتعالى إلا في خمسة مواضع :
موضع واحد لعرش يوسف عليه السلام، وأربعة مواضع لعرش ملكة سبأ.
هذه المواضع الأربعة جاءت في سورة واحدة هي سورة النمل ••• مجموع تراتيب كلمة "عرش" في الآيات الأربع هو:
26 أي 10 + 7 + 4 + 5، و بطريقة عكسية أيضا 26.
هنا "يا أيها" حسبت كلمتان.
كلمة "عرش" جاءت للمرّة الأخيرة في القرآن قبل 101 حرفًا من نهاية سورة البروج(85)! وفي الترتيب العكسي الكلمة 26 في السورة(85).
لماذا؟ لأن 101 عدد أوّليّ ترتيبه في قائمة الأعداد الأوّليّة رقم 26.
هنا اعتمد الرسم الإملائي.
العدد 12 هو ترتيب سورة يوسف في المصحف.
وقد وردت كلمة "عرش" منسوبة للإنسان من بين الخمس :
إنه عرش يوسف عليه السلام.
و ورد ذكرها في الآية رقم 12 من نهاية سورة يوسف! أي الآية 100 .
آيات سورة النمل المعنية مجموع أرقامها مربع 12، وهو ترتيب سورة يوسف حيت الآية الخامسة ترتيب عكسي 12 :
23 + 38 + 41 + 42 = 144 = 12 × 12.
كلمة "عرش" الأخيرة في القرآن، سورة البروج(85)، جاءت قبل 312 آية من نهاية المصحف، وهذا العدد = 26 × 12.
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ••• [ذات] المنازل المشتملة على منازل الشمس والقمر، والكواكب المنتظمة في سيرها، على أكمل ترتيب ونظام دال على بديع خلقه، وسعة علمه وحكمته.
وهي كذلك تعني البناء العالي المرتفع الضخم.
وهذه إشارة واضحة إلى أقطار السماوات والأرض ••• الآية:
﴿ ⊙ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(57 )﴾ غافر《40》.
تفسير السعدي.
و هذا ••• من حسن النظم الرقمي للقرآن؟! القرآن •••.
لا تنقضي عجائبه.
🐜🐜🐜🐜🐜🐜 صرح ممرد من قوارير •••.
مرآت مائية فلكية ••• البتراء الأنباط.
كوكبة الجدي ♑
رحلتنا مع العدد ••• في القرآن ☆ في رحلتنا مع الاعداد، و كما لاحظنا من قبل ان البسمله الغائبه في سوره التوبه (9) نجدها في سوره النمل (27) وهي البسملة رقم (27) في القرآن.
و نـلاحظ أنها تقع في الآية (30) .
☆ إذا وضعنا أرقام السورتين الفاتحة (1) و التوبه (9) بجانب بعضهما البعض سنحصل على العدد "19".
☆ إذا جمعنا أرقام السور من (9) الى (27) أي( ◇) ، سنحصل على العدد "342" و هو من مضاعفات "19" .
☆ إذا حَسبنا السور من (9) الى (27) سنجدها "19" سورة.
27-9+1=19 ☆ العد و العد التراكمي من 9 إلى 27 :
◇ 9+ •••+27 = 342 = 18*19.
☆ النمل (93:27 ) هــي السورة الوحيدة في القرآن التي ذكرت فيها بسملتان، نجد علاقة في ترصـيـف رقم أول آية (1 ) و رقم آخر آية (93) :
931 = 7 * 7 * 19 وتأمل في الناتج 19 الذي هو عدد حروف البسملة!! ☆ العد من الآية 30 من سورة النمل حتى الآية 30 من سورة المدثر •••.
2337 آية :
{○ عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)} الموتر.
•••وفيها إشارة ضمنية لعدد حروف البسملة.
□ 2337 = 123 * 19 !!! ☆ و للــتذكــيــر :
سورة النمل ترتيبها (27) وعدد ايــاتــها "93" وتبدأ بـــ طــــــس .
و العجيب أن توزيع هذين الحرفين داخل السورة بالتتالـــي هو :
"27" و "93" .
••• و النمل من بين عدد قليل جدا من الحشرات الصغيرة التي تُــنَـظِم العمل الجماعي فيما بينها لنقل أحْمال أثـقل بكثير من وزن الفرد الواحد من فصيلتها !!! ☆ كــلـمـة "النمـل"، بــ"الـــ" التعريف، لم ترد في القرآن كـله إلا مرة واحدة في سورة النمل الآية "18".
والآيــة "18" يبلغ عدد كلماتها "19" كلمة !!! تتمة •••
1
رحلتنا مع العدد ••• تتمة:
☆ سورة الشعراء النمل والقصص يفتتحون بالحروف طاء سين وميم.
وهذه الفواتح مرتبطة بعدد آيات القرآن والعدد 19، بالمعادلة:
6236= 4 + 5x + 17 x² {○ طسم تلك آيات الكتاب المبين (*)} الشعراء•القصص.
العدد 19 هو حل لهذه المعادلة .
4-5-17 عدد تكرار حروف الفواتح م-س-ط، في الافتتاحيات.
☆ هناك امثلة عديدة لنوع من الإعجاز العددي تعتمد على ترصيف الاعداد :
(114 digits) من مائة و أربعة عشرة مرتبة تمثل سور القرآن حيث توجد (0) بسملة أو (1) بسملة أو (2) بسملتان :
بعد قسمة هذا العدد الضخم على رقم سبعة ،وهو أيضا رقم محوري في المصحف .
النتيحة هي هذا العدد الضخم من تسعة عشر قطعة متساوية في الغالب يتها ••• ••• 111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111111211111111111111111011111111 = (7)*15873015873015873015873015873015873015873015873015873015873015873015873015873015887301587301587301573015873 = (7) * N N N N N N N N N N N N N N M N N S R N=158730 M=1588730 S=15730 R=158731
1
رحلتنا مع العدد سورة الـنـمـل ••• تتمة :
هــل يرتبط إســم سورة (27) ؟ "الـنـمـل" بالقـاسـم المشترك تسعة عشر ؟ ☆ تكرار حروف هذه الكلمة في الــسورة (27) وبالتتالي من الاكبر الى الاصغر :
ا ( 767 مــرة ) ، ل ( 528 مــرة ) ، ن ( 422 مــرة ) ، م ( 396 مــرة ) .
و نكتب مـايــلــي :
ا + ل + ن + م + ل = 2641.
2641 = 19 * 139.
أو :
528+422+396+528+767=2641 .
هنا العدد 139 هـــو عدد حروف سورة الــفـاتـحـة.
إضافة إلى ذلك •••.
سورة التوبة(9) ترتبط بسورة النمل بالبسملة.
الرقم 9 يظهر في سورة النمل مــرتـــيــن .
في الآية (12) :
{○ وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ۖ فِي "تِسْع" آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ (12) } النمل.
في إشارة لأيات العذاب الذي لحق بفرعون وقومه.
و في الآية (48 ) :
{○ وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ "تِسْعَة"ُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ (48 )} النمل.
وهي مدينة ثمود قوم النبي صالح(س) عند مدائن صـــالـــح - العلا.
يـــقع الرقمان "تسعة" المذكورين بشكل متماثل على جانبي البسملة المفردة لـــلآية (30 ) ، واحد قبل والآخر بعد ، على مسافة متساوية مُكَـــوَّنة من 19 آيـــة.
.
19 = 30-12+1 .
19= 48-30+1 انتهى.
الفوارق القصوى •••
1
قال تعالى:
{⊙ وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجا وَزَيَّــنَّــاهَــا لِلــنَّــاظِــرِيــنَ (16)} سورة الحجر.
••• ••• مرآت مائية فلكية ماتشو بيتشو - كوسكو امريكا
في الذكرى السنوية الأولى لتأسيسه، قدم تلسكوب جيمس ويب الفضائي صورة جديدة مذهلة، تلتقط ولادة نجوم مشابهة لشمسنا.
12 يوليو 2022 م ••• •••.
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ••• [ذات] المنازل المشتملة على منازل الشمس والقمر، والكواكب المنتظمة في سيرها، على أكمل ترتيب ونظام دال على بديع خلقه، وسعة علمه وحكمته.
وهي كذلك تعني البناء العالي المرتفع الضخم.
وهذه إشارة واضحة إلى أقطار السماوات والأرض ••• الآية:
﴿ ⊙ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ(57 )﴾ غافر《40》.
تفسير السعدي.
1
الأبــجــديــات الأولــــى :
هناك آلاف من المخطوطات القديمة سواء كانت للعهد القديم أو للعهد الجديد أو الكتاب المقدس بكامله .
وهذه المخطوطات موجودة في مختلف متاحف العالم الشهيرة .
وشهد القرن العشرين على اكتشافات مذهلة غيرت الكثير من افكارنا حول الكتاب المقدس، فقد عُثر في كهوف وادي قمران سنة 1947 على مخطوطات قمران البحر الميت التي سَلَّطت الضوء على فترة مجهولة في تاريخ أنبياء بني اسرائيل وبدايات العهد الجديد عند ظهور يوحنا المعمدان يحيى (س).
وتوصل المختصون إلى أن مخطوطات قمران قد كتبت في ثلاثة حقب:
☆ الحقبة الاولى 200-150 قبل الميلاد.
☆ الحقبة الثانية 150قبل الميلاد- 30 قبل الميلاد.
☆ الحقبة الثالثة 30 قبل الميلاد الى ما قبل سنة 70 الميلادية.
هذه المخطوطات صاحبها كثير من التكثم و الاحتكار، وقد كانت لطائفة يهودية قديمة تدعى "الأسينيين"، انشقت عن الصدوقيين القريبين من الحكم الروماني، و الفريسيين القريبين من الشعب.
وقبل هذه المخطوطات، اقدم مخطوطة شبه مكتملة للعهد القديم المازورية ترجع الى 890 م.
إن لسان بني إسرائيل كان عبرانيا وقد كتبوا بادئ ذي بدأ بالسينائية/الكنعانية، وما لها من صلة وثيقة بالفينيقية.
وندرك ذلك عند دراسة حجر "مؤاب Moab"، المكابيين، الذي يرجع إلى سنة 860 ق.
م.
الذي كُتب بأبجدية عبرية حروفها فينيقية قديمة من 22 حرف مختلفة عن ما نعرفه.
وعندما سيطر الآشوريون بين القرن 8 و 5 قبل الميلاد على العراق و الشام، ساد القلم الآرامي وكتب العبرانيون به وجعلوا منه القلم العبري المربع.
ومخطوطات قمران كتبت بالآرامية والعبرية المربعة واليونانية.
ان موسى وهارون (ص) تركوا لقومهم التابوت ••• فيه سكينة لهم ••• صُحفٌ ذَكَرها الله في القران.
مكتوبة في اوراق من الجلد ( في رق منشور ).
وكذلك ما تبقى من الالواح الحجرية بلغة بني اسرائيل "العبرية القديمة".
حينها، كانت الكتابة السائدة المسمارية على الالواح الطينية ، والهيرغليفية على ورق البردي والجداريات.
وشهدت تلك المرحلة بداية استعمال الابجدية الكنعانية_الفينيقية التي انبتقت عنها الحروف العبرية القديمة .
سورة الطّور تبدأ بالقسَم بما شهدته تلك البقعة المقدسة "سيناء" والواقعة بين البحر الأحمر وبيت الله الحرام ( البيت المعمور )، والتي كلم الله فيها عبده موسى (ص):
{⊙ وَالطُّوْرِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُوْرٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُوْرٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُوْرِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوْعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُوْرِ (6) }.
1
Date de modification
Fabricant de l’appareil photo
Hewlett-Packard
Modèle de l’appareil photo
HP PhotoSmart C945 (V01.
82)
1
Exposition
1666/100000
Nombre d’ouverture
280/100
Sensibilité ISO
100
Distance focale
760/100
صــــرح آخــــر ••• بنا فرعون وسليمان (س) ونمرود صروح.
وشهد الناس مناظرة الفريقين.
ملكة سبأ آمنت وخص الله قومها بسورة في القرآن "سبأ"، والنعم التي حباهم الله بها.
فرعون كذب موسى (س) و كتب الله عليه الغرق في البحر.
الذي حاج إبراهيم (س) وناظره، بهت من قوة حجج نبي الله، وبنا صرحا ليطلع إلى السماء، لكن بنيانه خر ووقع عليه السقف وهلك، وابتلى الله قومه بنقص في الرزق لكفرهم :
{ ⊙ قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ (26)} سورة النحل.
مناظرة إبراهيم الخليل(س) مع من ادعى الربوبية، وبين كثرة جهله، وقلة عقله.
قيل هو ملك بابل، واسمه النمرود، دعاه إبراهيم الخليل إلى عبادة الله الواحد و حمله الجهل على إنكار الصانع، فحاجّ إبراهيم الخليل في ذلك وادعى لنفسه الربوبية :
{⊙ ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال أنا أحيي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين (258) } سورة البقرة.
قول النمرود أنه يحيي ويميت أنه إذا أتى بالرجلين و قد وجب قتلهما لأمر ما، فإذا أمر بقتل أحدهما، وعفا عن الآخر، فكأنه قد أحيا هذا وأمات الآخر.
وهذا ليس بمعارضة لإبراهيم، بل هو كلام خارج عن مقام المناظرة.
ولما كان الخروج عن المناظرة لهذا الملك قد خفي على كثير من الناس ممن حضره وغيرهم، ذكر إبراهيم دليلاً آخر بين به وجود الصانع وبطلان ما ادّعاه النمرود و قَال ابراهيم:
هذه الشمس مسخرة كل يوم تطلع من المشرق.
فإن كنت كما زعمت من أنك الذي تحيي وتميت فأت بهذه الشمس من المغرب فإنّ الذي يحيي ويميت هو الذي يفعل ما يشاء ولا يمانع ولا يغالب بل قد قهر كل شيء، ودان له كل شيء، فإن كنت كما تزعم فافعل هذا، فإن لم تفعله فلست كما زعمت، وأنت تعلم ، أنك لا تقدر على شيء من هذا بل أنت أعجز وأقل من أن تخلق بعوضة أو تنتصر منها.
فبين ضلاله وجهله وكذبه فيما ادعاه، وأبطل ما سلكه وتبجح به.
ولم يبق له كلام يجيب الخليل به بل انقطع وسكت.
القرآن لم يذكر الملك بالإسم، لكن نجد ما يقابله في الكتابات المسمارية عن اسم "امرود A'mar-ud" يرجع تاريخه إلى 1600 ق.
م.
revue Persee
هلال 🌙 شهر رمضان:
اليوم الأحد 29 شعبان 1445 هج• 10-03-2024م، تتم مراقبة هلال 🌙 شهر رمضان 1445هج •••.
دعاء لنصرة أهل غزة وفلسطين في هذا الشهر 🌙 الفضيل ••• اللهم احفظ أرواحهم وأبناءهم وردهم إلى ديارهم مردًا كريمًا آمنًا.
اللهم يامن لا يهزم جنده ولا يخلف وعده، ولا إله غيره، كُن لأهلنا في فلسطين عونًا ونصيرًا .
•••.
اللهم رد إلينا فلسطين والمسجد الأقصى ••• اللهم انصر أهل غزة على من عاداهم •••اللهم صوب رميهم وثبت أقدامهم وانصرهم نصرًا عزيزًا ••• اللهم كن لأهلنا في غزة ••• اللهم اشف جريحهم، وتقبّل شهيدهم، وأطعم جائعهم، وانصرهم على عدوهم •••.
اللهم أنزل السكينة عليهم، واربط على قلوبهم، وكن لهم مؤيداً ونصيراً وقائداً وظهيراً.
سبحانك إنك على كل شيء قدير آمين.
🌙 🌙 🌙 🌙 🌙
كلمة عرش في المصحف ••• تتمة :
{⊙ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ (54)} الأعراف، الاستواء:
الاستقرار في العلو لا الجلوس.
الكرسي ذُكر في قوله تعالى:
{⊙ ••• وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض (255)َ } البقرة.
و ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة ••• ورد لفظ (عرش) في القرآن 26 مرّة.
وقُصد به عرش الرحمن إلا في خمسة مواضع:
☆ عرش يوسف(س) مرة واحدة في سورته وعدد آياتها وترتيبها 111 آية و 12.
كلمة عرش جاءت بعد 12 حرف في الآية 100، أو 12 بالترتيب العكسي:
{⊙ وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ •••(100) } يوسف.
☆ المواضع الأربع الأخرى المتبقية عرش بلقيس ملكة سبأ، الآيات 12.
12 =42+41+38+23 :
{⊙ إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ (23) •••( ) قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) ••• ( ) قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لَا يَهْتَدُونَ (41) فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ (42)} النمل.
مجموع الترتيب والترتيب العكسي للفظ عرش فيها:
26=5+4+7+10=10+9+5+2.
في سورة الأعراف أول كلمة عرش في القرآن الآية(54)، و تصادف 54 آيات سبأ:
{⊙ إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشَِ (54)} الأعراف.
في سورة البروج آخر كلمة عرش، الآية 312 من نهاية القرآن، وقبل 26 كلمة و 101 حرف من نهاية السورة:
{ ⊙ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) } سورة البروج(85).
P₂₆ = 101 , و 312=12×26.
تتمة ••• كلمة كرسي وردت مرتين في القرآن :
{○ ••• وسع كُرْسِيُّهُ السماوات والأرض ••• (255) } البقرة.
كرسي الرحمن أحاط بالسموات و الأرض.
﴿○ وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب(34)﴾ صاد.
هنا الكرسي الملكي لنبي الله سليمان بن داوود (س) ملك بني إسرائيل.
رمضان مبارك 1445 هج.
1
االتقويم البابلي، الــســنــة الشمسية الــقــمــريــة :
التقويم البابلي هو تقويم شمسي قمري؛ تتألف السنة من 12 شهر قمري، ويبدأ كل شهر مع بزوغ أول هلال.
تتم إضافة شهر كبيس عند الحاجة بموجب إيعاز، وتبدأ السنة في فصل الربيع، بشهر نيسان-أبريل.
اسم كبير الآلهة الأشورية هو الشهر الكبيس الزائد، آراخو.
وفي بلاد الشام استخدمت أيضا هذه التسميات نيسان •••الخ، وفي التقويم الغريغوري الشمسي مقابل الأشهر الرومانية ابريل •••الخ.
وعرف البابليون الأبراج التي تضبط منازل الشمس والقمر والكواكب في وسط القبة السماوية الشاسعة.
فقد كانوا أوّل من قام بتقسيمها على مدار عام كامل إلى 12 قسما، وأطلقوا على هذه الأبراج مجموعة نجمية تكون هي الأبرز.
ولاحظوا بأنّ السماء تتخذ نمطا دوريا كل عام، فتظهر نجوم وتختفي ثم تظهر مجددا بعد مرور حول كامل.
وقد لاحظوا بأنّ هذه الحركة المتكررة من شأنها أنّ تسهّل عليهم معرفة المواسم والتواريخ خلال العام، وتحديد حركة الكواكب وتوقع مسارها وظهورها المستقبلي.
♈ برج الحمل 🔘 نيسان ⬅ مارس/أبريل ♉ برج الثور 🔘 أيار ⬅ أبريل/مايو ♊ برج الجوزاء 🔘 حزيران ⬅ مايو/يونيو ♋ برج السرطان 🔘 تموز⬅ يونيو/يوليو ♌ برج الأسد 🔘 آب ⬅ يوليو/أغسطس ♍ برج العذراء 🔘 أيلول ⬅ أغسطس/سبتمبر ♎ برج الميزان🔘 تشرين الأول ⬅ سبتمبر/أكتوبر ♏ برج العقرب 🔘 تشرين الثاني ⬅ أكتوبر/نوفمبر ♐ برج القوس 🔘 كانون الأول ⬅ نوفمبر/ديسمبر ♑ برج الجدي 🔘 كانون الثاني ⬅ ديسمبر/يناير ♒ برج الدلو 🔘 شباط ⬅ يناير/فبراير ♓ برج الحوت 🔘 آذار آذار ⬅ فبراير/مارس ✳ شهر ملحق 🔘 الــبــابــليون، رغم تقدمهم الكبير فى العلوم والفلك، ظلوا أســرى السنة القمرية.
وفى القرن الخامس قبل الميلاد، توصل العلماء البابليون إلى نظام يصلح الخــلــل فى السنة القمرية.
وهو ••• لمدة سبع سنوات، السنة عندهم تعادل 13 شهرا قمريا.
و يتبعها 12 سنة، كل منها 12 شهرا قمريا.
وهى دورة تتكرر كل 19 سنة.
هذا يجعل السنة القمرية تتطابق مع السنة الشمسية، مع فروق عدة ساعات فقط.
هذا التقويم الشمسي القمري يعتمد على دورتي الشمس والقمر، ومدته 19 عامًا، أي 235 شهرًا.
لكن هذا النظام لم يحظ بالقبول.
بسبب صعوبة متابعة الناس له لمدة طويلة.
هذه الدورة يُطلق عليها عادةً اسم الدورة الميتونية، نسبة لميتون الأثيزي ( 432 ق.
م - اليونان)، وقد عرفها البابليون من قبل.
إذ في القرن الثامن قبل الميلاد، استطاع الفلكيون في بلاد ما بين النهرين، التوصل إلى حقيقة أن كل ( 235) شهرا قمريا، تُشكِل بالضبط تسع عشرة سنة شمسية.
ونزولاً عند نصيحتهم ، امر الملك "نبو ناصر" عام 747ق.
م بكبس سبعة أشهر في تسع عشرة سنة قمرية.
وبحلول عام 380 ق.
م، تم تنظيم شهور التقويم بواسطة الدورات بدون استثناءات.
وفي دورة الـ19 عامًا، تم إقحام شهر في العام •••.
!.
وظلت بداية الشهر ببزوغ اول هلال.
حيث لم يستخدم التقويم عددًا محددًا من الأيام في أي شهر مطلقًا.
واحتوى الشهر القمري 29 أو 30 يومًا، وكانت بعض أيام الشهر مرتبطة بعادات وثنية.
تمكن الفلكي البابلي "كيدينو " في سنة 375 ق.
م من قياس السنة الشمسية، وهذا بدوره كان له التأثير الكبير في تسهيل عمل الآشوريين في تنظيم التقاويم السنوية وتسجيل الأحداث التاريخية والظواهر الطبيعية كالاعتدال الربيعي في السادس من نيسان، وبداية رأس السنة الجديدة مع حلول نيسان.
وهناك كذلك اعتدال ثاني خريفي حيث يستوي الليل والنهار.
ظهرت فى شعر هيسيود الشاعر اليوناني القديم، من القرن الثامن قبل الميلاد، سنة قمرية كانت 354 يوما.
وكانت كذلك عند السومريين والصينين والهنود الحمر.
بالارامية الشهر المضاف ارخو، ارحو أو يرح هو شهر قمري، وكلمة شهر من "ساهر" أي هلال بالارامية.
كما ان شهر نيسانو هو الشهر الاول عند البابليين.
التقويم في بلاد ما بين النهرين هو أساس لكثير من التقاويم التي جاءت بعده.
وهو في اساسه تقويم قمري ثم شمسي.
وهناك أنظمة استخدمها الإنسان منذ القدم :
تقويم قمري هجري معتمد على دوران القمر حول الأرض.
وتقويم شمسي ميلادي معتمد على دوران الأرض نفسها حول الشمس.
الدورة الفلكية للشمس تبلغ تقريبًا 33 عامًا، والسنة الشمسية أو السنة الإنقلابية تُمثل الفترة الزمنية الواقعة بين مرور الشمس في نفس نقطة الاعتدال مرتين متتاليتين ، وتبلغ هذه الفترة الزمنية حوالي 365 يوم تقريبًا .
السنة القمرية التي تمثل الفترة الزمنية الواقعة بين حدوث كسوفين متتاليين ويتم قسمتها على عدد دورات القمر ، ويُعادل عدد أيام السنة القمرية 354 يوم.
والفرق بين السنتين 11 يوم.
و309×354.
37 تعادل 300×365.
السنة القمرية اما 354 أو 355 يوم.
وهذه التفاتة قرآنية حيث نجد قوله تعالى :
{ ⊙ ولبثوا في كهفهم ثلاثَ مائة سنين وازدادوا تسعا (25) } سورة الكهف(18) ـ.
🔴 الإغريق حاولوا حل المشكلة أيضا بإضافة 90 يوما كل ثمان سنوات، كتعويض عن نقص السنة القمرية عن السنة الشمسية.
لكن هذه الإضافة لم تستمر بصفة منتظمة، ويبدو أن الناس كانت تنسى تعديل التقويم القمري فى حينه.
⭕ أما التقويم العبري، فكان يضيف شهرا كل ثلاث سنوات.
⚫ الصينيون كانوا يضيفون 7 شهور كل 19 سنة، وهذا قريب من تقويم بابل.
المصريون القدماء هم أول من صحح الخطأ فى حساب السنة الشمسية.
وفعلوا ذلك عن طريق حساب السنة 12 شهرا، والشهر 30 يوما.
ثم أضافوا خمسة أيام فى نهاية السنة هى الأيام النسيء.
هذه الأيام صاحبتها أسطورة عجيبة ! بذلك تصبح السنة عندهم 365 يوما، وليست 354 يوما.
ولاحظ علماء مصر القديمة أن نجم الشعرى اليماني في الكوكبة النجمية "الكلب الكبير"، يشرق مع شروق الشمس فى بداية فيضان النيل.
تنبهوا إلى أن السنة تحتاج إلى ربع يوم إضافي، حتى تستقيم مع بداية الفيضان.
بذلك يكون المصريون قد سبقوا يوليوس قيصر بألفي سنة فى معرفة أن السنة الشمسية 365.
25 يوم.
وتأخر استعماله حتى سنة 238 قبل الميلاد، عهد بطليموس الثالث.
وعن طريق قياس ظل الأهرامات، استطاع علماء الفلك المصريين تحديد الإعتدال الربيعي يوم 21 مارس والإعتدال الخريفي يوم 23 سبتمبر، كما اخترع أرستارخوس الساعة الشمسية.
وقام إراتوستين القوريني بقياس دقيق لميل المحور الذي تدور حوله الكرة الأرضية، فوجده 23.
5 درجة،.
هذا الميل هو الذي يسبب اختلاف فصول السنة.
•••.
وتذبذب محور دوران الأرض.
أول شيء قام به قيصر يوليوس Julien عام 47 ق.
م.
بعد تنصيبه هو إصلاح التقويم الروماني.
القديم المبني على السنة القمرية، بناء على نصائح العلماء المصريين، وقام باستبداله بالتقويم الشمسي وبداية السنة إلى شهر يناير، المبني على مقاربة علمية دقيقة.
في عام 1582م، قام البابا غريغوري الثالث عشر بتعديل التقويم اليولــيــاني بحذف ثلاثة أيام كبيسة كل 400 سنة.
الصورة •••دائرة ابراج بحيوانات "خرافية"!!!
االتقويم البابلي، الــســنــة الشمسية الــقــمــريــة ••• تتمة :
مملكة الأنباط :
السيدة "حِنّات" ••• وسيرة ملكات الأنباط إعادة ترميم رقمية تعيدها إلى الحياة ••• مدائن صالح، فبراير 2023 مدينة العلا من أعماق الزمن وعلى طرق التجارة، وملتقى الشعوب، عن الإنسان العربي الأول، أعلنت الهيئة الملكية لمحافظة العلا أخيرا إعادة تجسيد وبناء رقمية لهيكل وجه امرأة، وتُعرف باسم "حِنّات"، وهي سيدة نبطية من علية القوم، تُوفيت في القرن الأول قبل الميلاد، ووضع جسدها الذي كان شبه مكتمل في مقبرة "الحجر"، وظلت محفوظة لأكثر من ألفي عام.
إسمها المنقوش جوار قبرها امرأة رفيعة الشأن في مملكة الأنباط.
ولها مدفن ضخم خاص بها.
هذا الإكتشاف حدث مهم، أفصح عن جوانب متنوعة من الحياة الاجتماعية لدى الأنباط.
ومثل تجسيدها الحي، لمحة عن الإنسان النبطي، عن هيئته، وملامحه، ولباسه، ومجوهراته، وأزيائه.
و عن المكانة الرفيعة التي تبوأتها المرأة العربية في حضارة الأنباط، حتى أصبحت شريكة رئيسة في إدارة البلاد.
علاوة على ذلك فإن المسكوكات النبطية كشفت لنا نماذج متعددة تظهر فيها المرأة متوجة بأعلى ألقاب الملك والسلطة، ففيها نجد صورة الملكة بجانب صورة الملك ومعها لقبها.
ويبرز دور المرأة النبطية في السياسة والحكم بشكل خاص مع مرحلة الملك رب ايل الثاني (70-106م) حين كان صغيرا لما تولى العرش.
لهذا عينت أمه شقيلة، وصية عليه، وهي تظهر على النقود الأولى من عهده.
فلما شب تزوج من فتاة تدعى جميلت ، وأصبحت هي الملكة وصارت صورها هي التي تظهر على ما يصدره من نقود.
وجدت نقوش في قبر مخصص لـ أنيشو (أنيس) أخي شقيلت ملكة النبط.
ملكات في العملات النبطية :
هاجر الأم، خُلد، ، شقيلة الأولى، شقيلة الثانية، جميلة، هاجر ••• مجموعة واسعة من النقوش عن أعلام النساء تظهر معاني أسماء هؤلاء النساء كان يحمل دلالات إيجابية من معاني العلو، والسكينة، والسلام والعمر المديد، والكمال والحماية.
وقد تميز الأنباط بالنظرة الإيجابية للمولودة وتسميتها أسماء تدل على الفرح بقدومها، مثل حابو أو حبيبة.
كما دلت بعض أسماء أعلام النساء في النقوش على ربط مهن معينة بهن، مما يعني أن حق عمل المرأة كان حاضرا هو الآخر.
مــمــلــكة الأنــبـاط صفحات مضيئة من حضارة العرب الأنباط قبل الإسلام.
د.
زياد السلامين، تُعتبر مملكة الأنباط أُنموذجًا فريدًا لأبرز ممالك العرب قبل الإسلام، إذ لعبت دورًا حضاريًا بارزًا وهامًا في تسيير دفة الأمور السياسية في المنطقة خلال الفترة ما بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، وأظهرت انفتاحًا غير محدود على العالم الخارجي.
الأنباط شعبٌ من أصلٍ عربي ظهر على مسرح التاريخ السياسي بحوالي عام 312 ق.
م - إن لم يكن قبل ذلك - .
واختفى ذكره، عندما أصبحت مملكته جزءًا من الولاية العربية الرومانية بحلول عام 106م.
وتشير الدلائل إلى أنّ الأنباط قد ظهروا على شكل قبائل رُحّل، تحالفت مع بعضها، وكونت مملكة بزعامة أكبر وأقوى قبيلة وهي قبيلة "نبطو"، وقد توسَّعت حدود الدولة حتى شملت في بعض الأحيان ذلك الجزء الممتد من دمشق شمالًا وحتى شمال الجزيرة العربية جنوبًا، ومن ميناء غزة على ساحل البحر الأبيض المتوسط غربًا وحتى الأجزاء الشرقية من الأردن (وادي السرحان)، واشتملت المنطقة على منطقة النقب بجنوبي فلسطين وصحراء سيناء، وقد كانت متغيرة حسب تطور الأوضاع السياسية والعسكرية في المنطقة.
الرأي الذي يُجمِع عليه معظم الباحثين في أصل أنهم قد جاؤوا إلى منطقة جنوب الأردن من موضع ما من الجزيرة العربية في منتصف الألف الأولى قبل الميلاد، وظهروا في المنطقة بوقت متزامن مع اختفاء ذكر مملكة آدوم التي كانت قائمة في الجزء الجنوبي من الأردن خلال العصر الحديدي.
ومعلوماتنا قليلة عن العصر النبطي المبكر، والذي يعاصر بالعصر الهلنستي، ولكن يبدو أن الأنباط لم يكونوا قد استقروا بعد خلال هذه الفترة، إذ كان يغلب على حياتهم طابع البداوة والتنقل.
في نهاية القرن الثاني ق.
م.
ومع التغيرات السياسية والاقتصادية التي أدت إلى تحول اجتماعي، وتغيّر في نمط الاستيطان واشتغال الأنباط بالتجارة، وانفتاحهم على كافة حضارات العالم شكلا أسباب التغير الاجتماعي.
وقد حقق الأنباط ثروة مهمة من التجارة، وفرضت الجغرافيا على مستهلكي المواد العطرية أن يستوردوها عبر بلاد الأنباط الواقعة بين البلاد المنتجة والمستهلكة لهذه السلع، حيث الطرق الرئيسة المارة من بلادهم، وتربط الجزيرة العربية بمنطقة شرق البحر الأبيض المتوسط وسوريا.
قاوم الأنباط المستعمر الأجنبي منذ مرحلة مبكرة ، فتحاربوا مع خلفاء الاسكندر المقدوني في نهاية القرن الرابع ق.
م.
.
كما أدى التنافس النبطي البطلمي الذي بلغ ذروته خلال فترة حكم القائد البطلمي بطليموس فيلادلفوس الثاني 284-246 ق.
م إلى ازدياد الصدام بين الأنباط والبطالمة الذين كانوا يرغبون باحتكار التجارة، وخصوصًا البحرية منها، فقاوم الأنباط هذا المد الاستعماري البطلمي، ومن ثم الروماني ولكن هذه المرة بالطرق الدبلوماسية، كما اصطدموا مع اليهود مرارًا وخصوصًا خلال فترة حكم الملك النبطي عبادة الأول (96-86 ق.
م)، والحارث الثالث (86-62 ق.
م)، وانتهى الاصطدام هذا بمساعدة الملك مالك الثاني (40-70م) للقائد الروماني "تيطس" في محاولته القضاء على اليهود عام 67م.
تعتبر فترة حكم الحارث الرابع (9 ق.
م-40 م) والملقب بـ "محب شعبه" أزهى فترة في تاريخ الأنباط، إذ شهدت فترة حكمه جهودًا لتوطيد الأمن ولتطوير المجتمع، كما شهدت نهضة عمرانية وتطورًا اقتصاديًا لم يسبق له مثيل، واهتم بعاصمته البتراء، كما اهتم بالأجزاء الجنوبية من المملكة، وخصوصًا بمدائن صالح (الحِجْر).
بدأ التدهور يدب في جسد الدولة النبطية مع نهاية القرن الأول قبل الميلاد وتحديدًا خلال فترة حكم الملك مالك الثاني (40-70م) ورب ايل الثاني (70-106م) الذي اهتم بالأجزاء الشمالية من المملكة.
مما سهل مهمة الرومان بضم البتراء عام 106م بأمر من الإمبراطور تراجان الذي أوعز إلى قائده كورنيليوس بذلك.
الضم كان وراءه دوافع اقتصادية أخرى تمثلت في رغبة الرومان السيطرة على طرق التجارة.
انتهت دولة الأنباط سياسيا بحلول عام 106م، و استمروا يمارسون دورهم التجاري في المنطقة، كما تشير الدراسات إلى أنهم قد لعبوا دورًا هامًا في الفتوحات الإسلامية بعد اعتناقهم للإسلام.
الدكتور زياد مهدي السلامين أستاذ مشارك - قسم التاريخ والآثار - جامعة الإمارات العربية المتحدة أردني من مواليد وادي موسى- البتراء الأردن .
سنة 1974 متزوج وأب لطفلين، مقيم بالعين.
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة(2) :
صفحات مضيئة من حضارة العرب الأنباط قبل الإسلام، د.
زياد السلامين معلوماتنا عن الحياة الاجتماعية النبطية قليلة بسبب قلة المصادر الكتابية النبطية، وتبقى كتابات الجغرافي اليوناني سترابو المصدر الأهم، رغم عدم دقته في الوصف وتناقض بعض المعلومات التي ذكرها مع نتائج الحفريات الآثارية.
تشير النقوش التي تعلو واجهات القبور الموجودة في مدائن صالح، إلى وجود طبقات في المجتمع النبطي، فالواجهات المنحوتة في الصخر كان يملكها القادة العسكريون والمدنيون وأبناء وبنات الذوات في المجتمع، أما أفراد الطبقة الدنيا، فكانوا يدفنون في مدافن بسيطة.
وكان للمرأة بالمجتمع النبطي مكانة مميزة، فكان للمرأة النبطية حق التملك والميراث، كما ظهرت صورتها أحيانًا جنبًا إلى جنب مع زوجها على القطع النقدية التي سكها ملوك الأنباط، وقد أشارت البرديات النبطية التي عثر عليها غرب البحر الميت إلى امتلاك نساء نبطيات لعقارات زراعية في المنطقة الواقعة إلى الجنوب الشرقي من البحر الميت.
تؤكد أسماء الآلهة التي تعبدّها الأنباط عروبتهم، فقد تعبدّوا إلى العديد من معبودات العرب قبل الإسلام، كما تُشير الأدلة الكتابية النبطية إلى تأثر الأنباط بالعديد من الأقوام المعاصرين لهم، فأخذوا من الجزيرة العربية بعض الآلهة :
ذي الشرى واللات والعزى ومناة، وأخذوا من شمال بلاد الشام:
عطارغتيس، وأخذوا من مصر:
ايزيس، كما شيَّدوا معابد على النمطين العربي الجنوبي والسوري.
اهتم الأنباط بالبعث بعد الموت فنحتوا مقابر في الصخر زُيِّنت واجهاتها الخارجية، والتي تتميز بالتناظر التام، بالعديد من العناصر المعمارية المميزة التي تعكس الهوية المحلية النبطية، إضافة إلى عناصر فنية خارجية آشورية ومصرية وسورية ويونانية.
و دراسة الواجهات النبطية المنحوتة في الصخر تؤكد أن الأنبطات تأثروا بالعديد من معاصريهم و سابقيهم تأثرًا كبيرًا، حيث كان للأنباط ومنذ بداية تاريخهم علاقات بسكان جزر البحر الأبيض المتوسط، وروما، والجزيرة العربية، ومناطق عدة من بلاد الشام، ثم تطورت هذه العلاقات الناتجة عن المعاملات التجارية، ونتج عنها تأثيرات شتى على الحضارة والفن.
لم يقتصر فن الأنباط على نحت الواجهات فحسب، بل صنعوا التماثيل وزخرفوا الفخار ورسموا الرسومات الجدارية المميزة على بعض واجهات المباني، ورصفوا أرضيات الحمامات بالفسيفساء، وطلوا الواجهات المنحوتة في الصخر بالجص ولوّنوها، كما استخدم الفنان النبطي العديد من العناصر الزخرفية في فنونه كالزخارف النباتية والحيوانية، وأكثر من استخدام العناصر النباتية كالكرمة والرمان لتزيين الأفاريز والأجزاء المعمارية المختلفة.
أما ما يخص مساكن الأنباط فكانت على نوعين اثنين:
نوع مبني بالحجارة، ونوع منحوت بالصخر، منها ما كان مكونًا من طابق واحد، ومنها ما كان من طابقين، وتألفت البيوت المبنية بالحجارة من مجموعة من الغرف أُلحقت بها مرفقات ومنشآت مائية، كما استخدمت الأخشاب في الغالب لتسقيف البيوت ومقاومة الزلازل، واستخدمت الأقواس أحيانا لسقف بعض الغرف، وزُودت بعض بيوتهم، وخصوصا تلك التي يبدو أنها كانت تعود لأغنياء، بحمامات ملاصقة للبيوت زُخرفت أرضياتها بالفسيفساء، وهي مشابهة لما يُعرف في أيامنا هذه بالحمامات التركية، وكانت الحمامات النبطية تتألف من ثلاث وحدات رئيسة، وهي:
القاعة الباردة، القاعة المعتدلة الحرارة والقاعة الساخنة التي تعتبر أهم أقسام الحمام.
كان الأنباط ماهرين باستخراج الخامات الطبيعية، إذ قاموا باستخراج المعادن لصناعة الأدوات المعدنية المختلفة والمجوهرات والأدوات المعدنية التي كانت تستخدم لنحت الواجهات وصناعة المسكوكات، كما صنعوا الزجاج، وربما صنعوا العطور، كما برعوا في صناعة المنسوجات والسلال والصناعات الخشبية والجلدية المختلفة.
كان الأنباط روادًا باستخراج القار (الاسفلت) من البحر الميت بدءًا من حوالي القرن الرابع قبل الميلاد، حيث كان القار يشكل موردًا رئيسًا لهم، وكان وكما يذكر المؤرخ اليوناني ديودورس الصقلي يُصدّر لمصر، حيث كان يستخدم في التحنيط وغيره، وقد احتكر الأنباط تجارة القار وإنتاجه، فحاول قادة السلوقيين خلال هذه الفترة السيطرة على استخراجه فأوعز أنتيجونس السلوقي إلى أحد قادته أن يُعد قواربًا ويهاجم الأنباط في ذلك المكان، وأن يجمع القار.
وعندما هاجم السلوقيون المنطقة؛ قام حوالي ستة آلاف نبطي بالإبحار على طوافات لملاقاة الجيش السلوقي وهذه الحادثة تشير إلى أهمية القار للأنباط، التي دفعتهم لخوض معركة بحرية.
إضافة إلى ذلك، صنع الأنباط أنواعًا مختلفة من الفخار منه ما كان مخصصًا للاستخدامات اليومية، ومنه ما كان مخصصًا للاستخدامات الدينية، ومن أبرز الإنجازات النبطية في هذا المجال صناعتهم لفخار رقيق ملون ليس له مثيل وصل في سماكته إلى سماكة قشرة البيض، حيث عكس الفنان النبطي على هذه الأواني مجموعة من الزخارف النباتية كالرمان والعنب والنخيل إضافة إلى تزيينها ببعض الزخارف الهندسية الشكل.
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة(3) :
صفحات مضيئة من حضارة العرب الأنباط قبل الإسلام، د.
زياد السلامين سكَّ ملوك الأنباط مسكوكات مميزة من معدني الفضة والبرونز فقط، وقد كانت القطع النقدية التي سكها ملوك الأنباط، منذ بداية إصدارها مع بداية القرن الأول قبل الميلاد وحتى عام 60 ق.
م، لا تحمل ملامح نبطية خالصة، ولكنها كانت متأثرة بشكل كبير بالمسكوكات الهلنستية، التي كانت متداولة في مناطق عدة من بلاد الشام، ويعتبر الملك النبطي عبادة الثاني( 62-60 ق.
م) أول ملك عربي نبطي يسك نقودًا تحمل كتابات آرامية نبطية.
وبدءًا من عام 30 ق.
م بدأت صورة الملكة تظهر جنبًا إلى جنب مع صورة زوجها على القطع النقدية النبطية، وقد حملت هذه القطع رموزًا عدة، كالنسر وقرون الرخاء المتقاطعة، وراحة اليد وصورة لامرأة واقفة، والصولجان وسنابل القمح وثمار الرومان، كما حملت معظم القطع النقدية، التي سَكَّها ملوك الأنباط تاريخًا، إما بالأرقام أو بالكلمات، كما حملت أسماء الملوك والملكات وألقابهم.
الــــســــيــــق Siq :
هو الطريق الرئيس المؤدي لمدينة البترا يبدأ عند السد وينتهي في الجهة المقابلة للخزنة , وهو عبارة عن شق صخري يتلوى بطول حوالي 1200م وبعرض 3-12م، ويصل ارتفاعه إلى حوالي 80م، الجزء الأكبر منه طبيعي وجزء آخر نحت من قبل الأنباط.
في بداية السيق يمكن مشاهدة بقايا لقوس يمثل بوابة المدينة , وعلى جانبي السيق توجد قنوات فخارية لجر المياه من عيون وادي موسى في الخارج إلى المدينة في الداخل.
مدينة البتراء مبنية ومنحوتة في الصخر! ••• لواء البتراء جبال الشراه وادي موسى •••.
عاصمة الأنباط إحدى عجائب الدنيا السبع •••
قصر البنت ••• معبد دوشرا أو قصر البنت هو معبد ديني في مدينة البتراء القديمة، و ذو الشرى أهم إله نبطي.
مع مرور الوقت ، نمت البتراء حول هذا النصب الشاهق المكسو بالرخام ، والمعروف الآن باسم قصر البنت.
يقع في الفناء المقدس الكبير، وهو أحد أفضل المباني القديمة المحفوظة في المدينة والتي لا تزال قائمة على ارتفاعها الكامل.
يحتوي على أكبر واجهة من أي نصب تذكاري في البتراء - 4 أمتار وهو أوسع من الخزنة.
إنه مبنى تاريخي مهم ، عام 30 ق.
م.
.
في ذلك الوقت كان معبدًا مهيبًا حقًا ، ارتفاعه 23 مترًا ، مزينًا بأعمدة رائعة ونقوش حجرية وتماثيل، ودرج رخامي أبيض يؤدي إلى الطوابق العليا ومذبح كبير.
يكمن نجاح الحفاظ عليه وجود طبقات الخشب داخل الجدران ، والتي كانت بمثابة مخمدات أثناء الزلازل.
هجرت البتراء نسبيا وكانت إحدى الأسباب الزلازل المتتالية •••.
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة(4) :
صفحات مضيئة من حضارة العرب الأنباط قبل الإسلام، د.
زياد السلامين أبدى الأنباط تميزًا وتقدمًا في مجال هندسة الري، فابتكروا تقنيات وأساليب ووسائل لجمع أكبر كمية من المياه، حيث أضفت هذه المنجزات صبغة التميز على حضارتهم، فقاموا ببناء القنوات الفخارية والحجرية، وأقاموا السدود لحجز مياه السيول والفيضانات، وأقاموا القناطر التي تحمل فوقها قنوات خصوصا فوق الأودية، وشيَّدوا الخزانات والآبار التي تتوزع في كافة أرجاء المملكة النبطية، وتمكنوا من التغلب على مشكلة نقص المياه في المواسم الجافة.
حيث أدى إتباع هذه الأنظمة المميزة والمتطورة إلى تخزين كميات أكبر من الماء، وبالتالي زراعة أكبر رقعة جغرافية ممكنة، الأمر الذي أدى إلى استغلال أمثل لكل الموارد الزراعية المتاحة في كافة أرجاء المملكة النبطية.
والجدير بالذكر، أن الأنباط قد قاموا بإلحاق أبار وخزانات ومنشآت مائية أخرى بمعظم بيوتهم، كما أقاموا السدود الاعتراضية على مجاري الأودية، بهدف الاستفادة من مياه الأمطار في الزراعة، والري كما هدفت هذه السدود، كما هو الحال في بعض مواقع البتراء، إلى تخفيف اندفاع الماء، وبالتالي حماية المدينة ومنشآتها من خطر الفيضانات.
الأنباط برعوا في إدارة المياه والهندسة الهيدروليكية وتقنيات التحكم في الفيضانات، وإنشاء الحدائق والنوافير العامة والحمّامات، وقنوات المياه نقلت المياه إلى بترا من ينابيع الشراه بداية بواسطة القنوات المحفورة بالصخر.
ومع القرن الأول قبل الميلاد صنع الأنباط أنابيباً فخارية متطاولة وبسيطة ساعدت في التقليل من الفاقد خاصة عبر المناطق الترابية، كما سهلت الأنابيب توصيل المياه النظيفة والنقية إلى المنشآت العامة والبيوت.
تطورت صناعة الأنابيب الفخارية مع الزمن لتسهيل ربط الأنابيب مع بعضها البعض وكان يتم عزل منطقة الربط ما بين كل أنبوب والتالي له بملاط جيري مقاوم للماء.
مع القرن الرابع الميلادي صنعت الأنابيب السميكة التي تضيق في الوسط لتخفيف سرعة المياه داخلها، وربما كان هذا بسبب اشتداد تدفق الينابيع في تلك الفترة المطيرة، إذ قد يتسبب تسارع الماء بكسر الأنابيب الفخارية.
استخدم الأنباط أيضاً الأنابيب المصنوعة من الرصاص منذ العقد الأخير من القرن الأول قبل الميلاد، وكانت هذه الأنابيب شبيهة بمواسير المياه المعدنية الحديثة؛ وبسبب ارتفاع نسبة الكلس في مياه الينابيع كانت الأنابيب سرعان ما تتكلس في الداخل مما حال دون تسمم السكان بالرصاص.
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة(4) •••
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة(4) •••
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة(5) :
صفحات مضيئة من حضارة العرب الأنباط قبل الإسلام، د.
زياد السلامين أما فيما يخص التجارة، فقد ازدهرت تجارة المواد العطرية القادمة من جنوب الجزيرة العربية خلال العصر النبطي، وقام الأنباط ببناء بنية تحتية ملائمة لتسهيل عبور هذه السلع والبضائع، فزودوا الطرق بالمنشآت التي توفر الخدمات لأفراد القوافل كالخانات والنزل وأبراج المراقبة والمنشآت المائية، وتبين المصادر التاريخية والشواهد الأثرية أن الأنباط قد جنوا أرباحا طائلة من هذه التجارة، التي كانت تقوم أساسًا على استيراد وتصدير، وإعادة تصنيع بعض المواد التي كانت تلقى رواجًا في العالم القديم، ومن أهم هذه السلع، البخور واللبان، وبدءًا من ظهور الأنباط كانت التجارة تلعب الدور ذاته، وقد أظهرت بعض الدراسات أن الأنباط قد طوروا نظامًا اقتصاديًا مميزًا، من أجل زيادة الأرباح الناتجة عن هذه التجارة، فنظموا عملية عبور القوافل من خلال تحسينهم للطرق التجارية، وتأهيلهم لبعض مدن القوافل، لتسهيل شحن البضائع وتزويدها بالمرافق اللازمة، وكذلك وضعهم لبعض الحاميات العسكرية في المنافذ البحرية، مثل ميناء لوكي كومي شمال غرب الجزيرة العربية، وتطويرهم لنظام ضرائبي ونقدي لتحقيق هذه الغاية.
كما فرضوا الضرائب على السلع المارة من أراضيهم والتي كان من أبرزها البخور القادم من الجزيرة العربية، والذي كان يستخدم على نطاق واسع في مختلف مجالات الحياة اليومية.
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة(6) :
صفحات مضيئة من حضارة العرب الأنباط قبل الإسلام، د.
زياد السلامين وعلى الرغم من أن الأنباط قد تكلموا شكلًا من أشكال العربية إلا أنهم قد كتبوا نقوشهم باللغة الآرامية التي كانت لغة السياسة والتجارة آنذاك، واستخدمت كلغة وخط في منطقة واسعة من الشرق الأدنى القديم، وتطور نوع خاص من الخط الآرامي، اقتصر استخدامه على الأنباط وأطلق عليه تسمية نبطي من قبل الباحثين، وقد تطور هذا الخط وكما يرى الكثير من الباحثين المهتمين بدراسة تطور الخطوط القديمة، وانحدر منه الخط العربي، وتشير الدراسات المقارنة إلى أن الخط العربي قد أشتق من الخط النبطي الذي بدأ بالتطور مع منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، وأصبح خطاً له خصائصه الخاصة.
خلال القرن الأول الميلادي، ويعتبر نقش النمارة والمؤرخ لعام 328م، حلقة الوصل ما بين العربية والنبطية، ويعتبر هذا التطور من أبرز مساهمات العرب الأنباط في الحضارة العربية.
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة(7) :
صفحات مضيئة من حضارة العرب الأنباط قبل الإسلام، د.
زياد السلامين تشير الشواهد الأثرية النبطية، كالفخار والمسكوكات والنقوش إلى وجود نشاطات نبطية مكثفة خارج حدود مملكتهم، فوصلوا إلى جنوب الجزيرة العربية وإلى منطقة حوض البحر الأبيض المتوسط والجزر اليونانية ومصر، كما وصلوا إلى روما وبنوا بالقرب منها معبدا للإله ذو الشرى، حتى تتمكن الجاليات النبطية الموجودة في روما من ممارسة شعائرها الدينية خارج نطاق وطنها، حيث عثر على العديد من اللقى الأثرية النبطية على طريق التجارة، الذي يربط الجزيرة العربية بروما، والمار عبر البحر الأبيض المتوسط.
ففي صور بلبنان عثر على نقش ثنائي اللغة (نبطي يوناني) ، كما عثر على نقش ثنائي اللغة أيضا في ميليتوس تركه سيلايوس الوزير النبطي أثناء زيارته لروما، إضافة إلى نقوش نبطية عُثر عليها في تينوس، ورودس، وديلوس، وكوس، وروما، وبتولي، وأنطاكيا، وتدمر، صور والضمير، وفي الأودية الواقعة بين البحر الأحمر ونهر النيل، وفي منطقة الدلتا وصحراء مصر الشرقية وهي في الغالب نقوش قصيرة تؤرخ للقرنين الثاني والثالث الميلاديين، وتشير إلى تواجد جاليات نبطية هناك.
كما عُثر أيضا على نقود نبطية في أنطاكيا تعود لفترة حكم الحارث الرابع بالإضافة إلى العثور على كسر فخارية نبطية هناك.
لقد ظلت المملكة النبطية تنعم بالرخاء في ميادين التجارة والزراعة والصناعة، واستمرت العلاقات الاقتصادية بين الأنباط ومن عاصرهم، فازداد التبادل التجاري، وشارك الأنباط، وبشكل فاعلٍ، في تجارة العالم القديم البرية منها والبحرية، فازدهرت التجارة البرية، التي كان قوامها البخور وغيره من المنتجات العطريّة.
كما نشطت حركة التجارة البحرية، فازدهرت الموانئ النبطيّة، وسارت القوافل المحملة بالبضائع المستوردة من عدّة مناطق داخل المملكة النبطية، وتنقّلت عدّة سلع بين الموانئ النبطية والأجنبية، وخاصةً تلك الموانئ الواقعة على الساحل الشرقي للبحر الأحمر وميناء غزة، وساعد على ازدياد التبادل التجاري الأمن والاستقرار، الذي كانت تنعم به مملكة الأنباط، والبنية التحتية الموجودة داخل المواقع النبطيّة، والتي كانت تُسهِّل حركة مرور القوافل.
لعبت المملكة النبطية وبسبب موقعها الجغرافي على طول طريق البخور دورًا مميزًا في تسهيل حركة مرور القوافل القادمة من الجزيرة العربيّة للعالمين اليوناني والروماني وبالعكس، حيث بذل الأنباط جهودًا كبيرة لغايات إدارة هذه التجارة بالشكل الأمثل، فوفرت الأمن والأمان والماء والمأوى وكافة الاحتياجات لأفراد هذه القوافل، وازدهر عدد من المحطات الحضارية المهمة على طول هذا الطريق، وأصبحت هذه المحطات مراكز إشعاع حضاري متميزة، وما زالت أطلال هذه المحطات والمدن ماثلة للعيان، تروي فصلًا من فصول تاريخ المنطقة في حقبة مهمة من التاريخ.
بقلم د.
زياد مهدي السلامين أستاذ مشارك - قسم التاريخ والآثار - جامعة الإمارات العربية المتحدة أردني من مواليد وادي موسى- البتراء الأردن سنة 1974 متزوج وأب لطفلين، مقيم بالعين
المعبد الكبير :
يعتبر معبد البترا "الكبير" من الآثار المعمارية الرئيسة في البترا.
تبلغ مساحته 7000م مربع.
ويتكون المعبد من مدخل رئيسي وساحة مقدسة وبنائين مدرجين توأمين.
وساحة عليا مقدسة خاصة بالكهنة.
على جانبي الساحة المقدسة صفوف من الأعمدة المتوازية من 15 م وأرضية مبلطة.
لون المعبد" الكبير" الأحمر والأبيض، وله أسوار وسقف من 18 م، و عرضه 28م وطوله 40 م.
للمعبد طريق بطول 85 م من جسر الوادي.
عثر على قطع من كتابة نبطية أُرخت إلى السنة 37 من حكم الحارث الرابع أي 27 م.
ويحتمل أن المعبد أُنشئ في نهاية القرن الأول ق.
م.
وقد دُمر المعبد والمنشآت المحيطة به بزلزال عام 363م.
ديانة الأنباط :
هذه آلهة الأنباط :
ذو الشرى واللات والعزى وهُبَل ومَناة، وهي الآلهة التي عبدت في مكة.
والأنباط عرب ويثبت هذا الأمر تيودوروس الصقلي وسترابون ، ويلمح إليه المؤرخ الروماني بلينيوس الأكبر ويكرر المؤرخ يوسفوس ذكر «العرب الأنباط»، وعندما يذكرُ أحدَ ملوكهم يسميه «ملك العرب».
وأول وثيقة محررة بالكتابة النبطية هو النص المعروف بنص " الخالصة" من نحو القرن الثالث ق.
م ويذكر الحارث ملك الأنباط.
ومع انتشار المسيحية بقي قسم من الأنباط متمسكاً بالديانة الوثنية «العربية القديمة» وتعايشت الديانتان.
وفي عام 325م اشترك أسقف البتراء في مجمع نيقية، وتذكر المصادر أسماء غيره من أساقفة البتراء.
سترابون له حديث المعجب بمجتمع الأنباط، فيذكر تواضع الملك الذي يخدم ضيوفه، وتعاون الأنباط فيما بينهم وتآزرهم، وقلة العبيد لديهم.
ديانة الأنباط عربية تقدس الأفلاك، وآلهتهم غير مشخصة بل رموز.
ويتقرب الناس منها بالنذور والأضحيات وبالدعوات، تأثر الأنباط بعد ذلك باليونان_الرومان ومصر، و تم توحيد أربابهم:
☆ رأس أربابهم "ذو الشرى" :
جبال الشراة أو الشعرى، ويوحَّد عادة بـزيوس (زفس) أو ديونيزوس- أدونيس، المعبد الكبير و بصرى.
☆ العُزَّى بمعني العزيزة _القوية، وحِّدت بفينوس أفروديت معبدها في البتراء (مكعب)، ☆ كَتْبا ويوحَّد ب ••• نبو/أبولون ( العقبة و الحجر).
☆ اللات بمعني الربة، موحدة بأثينا (في الشمال).
☆ مَناة أو منوة، وتُوحَّد ب ••• نيمسيس، مكملة الثالوث.
☆ شيع القوم هو رب القوافل الذي لا يشرب الخمر.
☆ هُبل •••.
المعبد الكبير البتراء.
مبنى الدير البتراء أضخم مبنى بعلو 50 متر وهو شبيه مبنى الخزنة.
مدفن المسلات تعلوه أربع مسلات ويقع في بداية الطريق نحو الخزنة.
شارع الأعمدة.
•••
مدفن الحرير •••
المسرح •••
مبنى الأسود المجنحة.
شارع الواجهات •••
مدفن الجرة "المحكمة"
مباني و مآثر الأنباط ••• ☆ بداية السيق السد، ويليه مدفن المسلات الأربع.
☆ بعد مبنى الخزنة، مسرح مهيأ في الصخر يتسع لأكثر من 3000 شخص.
☆ مغار النصارى (بيت دوروتيوس) ☆ مدفن سكتوس فلورنتيفوس حاكم روماني (نُحت النسر).
☆ مدفن ذو الطوابق( نمط آشوري ).
☆ مدفن الكورنثي، ☆ مدفن الدُوري ضريح الجرة "المحكمة" أصبح كنيسة سنة 446 م.
☆ مباني عامة وسط المدينة بالشارع الرئيسيى المبلّط، ☆ نحن في شارع الواجهات الذي يحتوي على الكثير من المقابر، ☆ القصر أو المعبد الرئيسي لذو الشرى.
☆ أطلال الحمّامات أو القصر الملكي.
☆ خارج المدينة معبد الدير يصل بتسلق درجات منحدرات.
•••.
700 édifices se répartissant sur plusieurs kilomètres
شمال المملكة:
🇸🇦🇸🇦🇸🇦 طنطورة محافظة العلا ، مزولة أو ساعة شمسية من الآثار التاريخية بقرية سوق الدرب السعودية.
استخدمت منذ القدم للدلالة على الوقت وتغير الفصول.
في 21 ديسمبر تسقط أشعة الشمس مباشرةً على العلامة الحجرية للطنطورة، وسمي اليوم بشتاء طنطورة.
الطنطورة أحجار متراصة فوق بعضها بشكل هرمي فوق سور وضعت عليه.
وتاريخها يعود إلى الرومان-الأنباط.
وتستخدم الطنطورة في تحديد موعد دخول «المربعانية» وقت زراعة القمح والشعير بسقوط الظل على الحجر الأول بتعامد كامل مرة واحدة في السنة، يوم 21 أو 22 أو 23 ديسمبر .
وتستعمل كساعة لتقسيم مياه العيون على المزارعين، من «عين تدعل»، بموضع تلامس الظل للأحجار الأرضية.
أبــجــديــات الـســمـاء ••• الفراعنة :
يقول المولى عز وجل في سورة القصص ••• }⊙ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَٰهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحًا لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ (38 )} .
تصور المصريون النجوم والكواكب بأنها كائنات إلهية أيضاً، وفرقوا بينها كما يلي:
☆ النجوم التي لا تغرب أبداً وهي مجموعة نجوم النجم القطبي التي تلمع في السماء، تشكل طاقم سفينة الشمس أثناء رحلتها في النهار، وهي لا ترى في النهار لأن ضوء الشمس يحجبها.
أما النجوم التي رصدها المصريون فكثيرة .
⊙ الكواكب السيارة •••النجوم التي لا ترتاح وكان أهم هذه النجوم هي النجوم القطبية التي كانت ترى كل سنة.
○ الكواكب ••• التي لا تتعب دائمة الحركة، الخمسة وتظهر في الشرق، وتختفي واحدة بعد الأخرى في الغرب :
.
الزهرة:
نجمة الصباح - المشتري:
النجمة البهية - زحل:
حورس الثور - المريخ:
حورس الأحمر - عطارد.
الأبراج المصرية تقسم إلى 12 قسم مسار الشمس في السماء، الدائرة التي تمر فيها الشمس والقمر والكواكب الخمس التي عرفت قديما.
وهي 12 برجاً، لكل منها 30 درجة قوسية على مسار الشمس، والشمس تمر في برج واحد في شهر شمسي محدد.
وقد وضع السومريون أول البروج وسار على هديهم البابليون.
نظام المصريين مختلف تماماً عن نظام البروج البابلي السومري الأصل.
الدائرة تتكون من 36 ديكان، الديكان يحتوي نجما لامعا، تستغرق الشمس فيه عشرة أيام.
دائرة الديكانات 36 ديكاناً، والأسبوع المصري من 10 أيام، و الشهر من 30 يوم.
☆برج فخذ الثور:
يتضمن مجموعة الدب الأكبر.
☆برج البجعة:
رجل ذي الذراعين المفتوحين.
☆ برج الجوزاء:
رجل يعدو وينظر من فوق منكبيه.
☆ برج الكاسيوبيا:
دمية ممدودة الذراعين.
☆ برج الحوت.
☆ برج الثريا.
☆ برج العقرب.
☆ برج الحمل •••.
الخ نجد في معبد دندره مثلاً أحد هذه الدوائر الفلكية صور البروج المصرية، وكواكبها السيارة، البروج الاثني عشر، والديكانات الستة والثلاثين.
سقف مقبرة الملك سيتى الأول(1294 ق.
م.
1290 ق.
م.
)، وادى الملوك - الاقصر والد الملك رمسيس الثانى وابن الملك رمسيس الاول الاسرة التاسعة عشر.
أهم المقابر الملكية واضخمها نحتت فى صخر الجبل لعمق 137 مترا من المدخل إلى الجدار الخلفي لقاعة التابوت.
اكتشف المقبرة عالم الاثار ايطالى بيلزوني فى 17 أكتوبر 1817.
السقف الفلكي المقبب والذي يمتد عبر قاع حجرة الدفن، ويعرض ظواهر فلكية مثيرة للإعجاب.
لأول مرة فى المقابر المصرية يظهر الأبراج الخاصة لسماء الليل و وحدات التقويم المختلفة، مع تمثيل رموز مختلفة على شكل تماسيح وثور.
سجل الملك سيتى الأول على سقف غرفة الدفن أجزاء من كتاب البوابات وكتاب الأموات.
و وصف ما هو كائن فى العالم الآخر بالنسبة لمعتقداتهم.
سجل أيضا على سقف غرفة الدفن خريطة فلكية للسماء تحوى مجموعات نجمية معروفة كان قدماء المصريين يستخدمونها لضبط التقويم وهى 36 مجموعة نجمية تظهر كل مجموعة منها فى الأفق الشرقى للسماء لمدة ••• , ثم تختفى لتحل محلها مجموعة أخرى.
النقش يظهر مجموعة نجوم برج الأسد و برج الثور و أيضا مجموعة نجوم الجبار-أوريون وهي على شكل رجل يرفع ذراعه.
أما أنثى فرس النهر (تاورت)، أو التنين، فكانت رمز لنصف قبة السماء الشمالى و خاصة النجوم القطبية الشمالية.
التمساح يقابله الدحاجة "la cygne"، إيزيس-أوزيريس تقابله الشعرى-الجبار.
هذا الولع بتسجيل المعلومات الفلكية على سقف المقابر يدل على أن كتب العالم الاخر عند قدماء المصربين لم تكن مجرد نصوص جنائزية و تعاويذ سحرية كما يصر الأثريون على تصنيفها.
فالخرائط الفلكية على سقف مقابر قدماء المصريين تدل على أنهم حرصوا على تسجيل ما توصلوا اليه من علوم •••.
أبــجــديــات الـســمـاء ••• الكيشيون:
سلالة قديمة حكمت بلاد الرافدين من بابل بعد انهيار دولة بابل الأولى سنوات 1531 ق.
م إلى 1155 ق.
م.
اللوح المسماري •••فهارس النجوم قوائم الكوكبات والنجوم الفردية والكواكب، نجوم أكد، وأموريا، وعيلام.
قائمة النجوم- المسافة قائمة الكوكبات - عدد نجومها- المسافة البينية 320-150 ق.
م.
مول أبين "المِحراث" اسم الكوكبة1 هي كوكبة المُثلث بإضافة نَجم عناق الأرض.
النص يتضمن 17 أو 18 كوكبة و دائرة البروج.
تقلص بعد ذلك إلى 12.
قوائم اللوح ••• القرن 12 ق.
م.
، ثلاث نجوم تقسم السماء :
إنليل، أنو و إنكي.
يتضمن تعداد النجوم في الثلاث نجوم "نطاق" كل فهرس 36 نجمة، ثلاثة لكل شهر.
«كوكبة» أو «نجمة» ترمز لها " MUL " أو ثلاثة نجوم، الثريا «العُنقود النجمي» أو «نَجم النُجوم» يُكتب MUL.
MUL.
القائمة ملحق قوائم النُجوم الثلاثة، 1000 ق.
م.
مزيد من الكوكبات، أخد عنها اليونان في القرن 4 ق.
م.
العصر البرونزي الوسيط، كوكبات:
الثور MULGU4.
AN.
NA «الثَور» الاعتدال الربيعي الأسد، MULUR.
GU.
LA «الأسد»، الانقلاب الصيفي العقرب MULGIR.
TAB «العَقرب» الاعتدال الخريفي الجدي MULSUḪUR.
MAŠ « •••» الانقلاب الشتوي.
رسم على أحجار الكودورو 2000 ق.
م رمز الاله إنكي "جَدي السَمكة" أو الجدي.
العصر البرونزي، كوكبات:
الجوزاء MULMAŠ.
TAB.
BA.
GAL.
GAL «التَوائم العَظيمة»، السرطان MULAL.
LUL «جَرادُ البَحر».
مول ابين 71 نجمة وكوكبة، اسمها-اسم الإله- معلومات فلكية عنها.
كوكبات:
15/17 :
«الذيل» و«السنونو العظيم» كوكبة«ذيل السنونو» "الحوت".
وصل بعضها إلى اليونان بأسماء مُختلفة:
«الأخدُود» العذراء، «الإله بابيلساغ أو العَلي» الرامي أو Nebu «الجُندي».
«عامل المزرعة» الحَمل.
«العَظيم» الدلو يُمثل إنكي (إله الماء)، مُمثلًا بإناء.
«الحقل»، مربع الفرس الأعظم هو برج دندرا .
«سيدة السماء» السمكة الشمالية و ذات السَلاسل الإلهة أنونيتوم، راعي السماء الجَبار.
وهناك أيضا :
حامِلُ رأسِ الغول"العجوز"، الاسد" •••"، مُمسِكُ الأعِنة "المحتال"، الأنف والحوت "السنونو العظيم"، العقرب "القاطِع".
القرن الخامس ق.
م.
، نجد وصف بابلي لمواقع الشمس والقمر والكواكب من حيث 12 علامة مُتساوية التباعد، كل واحدة مرتبطة بكوكبة، كل منها مقسمة إلى 30 درجة.
تم تثبيت دائرة الأبراج الطبيعية هذه على النجوم ومجموعها 360 درجة
أبــجــديــات الـســمـاء ••• مــمــلــكــة الأنــبــاط •••
أبــجــديــات الـســمـاء ••• مــمــلــكــة الأنــبــاط •••
أبــجــديــات الـســمـاء ••• مــمــلــكــة الأنــبــاط :
هذا الــقــنــديــل من إحدى الندر الدينية، على رأسه الإله "ســيرابــيس" اليونانيّ المصريّ، من عهد البطالمة وجد في البتراء.
محيطه دائرة بروج فلكية نبطيّة خاصّة، تختلف عن الأبراج القديمة عند اليونان، المصريين والبابليين مِن معبد الأسود المجنّحة من القرن الأول الميلاديّ.
0- دجاجة.
1-العقرب 2-الحوت٢ 3- الحمل 4- الثور 5- القوس 6- الميزان 7- الأسد 8-الدلو 9-الجدي 10-التوأمان 11- السرطان 12- العذراء الأبراج الفلكية المعروفة :
1-العقرب 2-الميزان 3- العذراء 4- الأسد 5- السرطان 6- التوأمان 7- الثور 8-الحمل 9-الحوت 10-الدلو 11- الجدي 12- القوس 13- الحواء.
الآية السادسة عشرة من سورة النحل ذات الترتيب 16، تتألف من 12 حرف، مع حدف المكرر:
{ ⊙ وَعَلَامَاتٍ ۚ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16)} ستة عشر حرفا أبجديا لم يرد في الآية.
قال ابن العربي :
أما جميع النجوم فلا يهتدي بها إلا العارف بمطالعها ومغاربها ، والفرق بينها، بما فيهن الثريا.
وإنما الاهتداء للكل بالجدي والفرقدين، وبنجم القطب الشمالي، وهو نجم صغير من بنات نعش الصغرى، بينهما، وهو تابث ومعروف.
ففي مصر يكون هذا النجم خلف أذن المصلي اليسرى، •••.
ويهتدي الخلق بها في البر إذا عميت الطرق ، وفي البحر عند مجرى السفن ، وفي القبلة إذا جهل السمت •••.
مات إبراهيم بن رسول الله(ص ) وهو ابن ثمانية عشر شهراً، سنة631 م، وكَسَفتِ الشَّمسُ يَومَئذ، فقالوا:
كَسَفتِ الشَّمسُ لموتِ إبراهيمَ، فقال (ص ):
إنَّ الشَّمسَ والقَمَرَ آيتانِ من آياتِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ألَا وإنَّهما لا يُكسَفانِ لمَوتِ أحَدٍ ولا لحَياتِه، فإذا رَأيتُموهما كذلك فافزَعوا إلى المساجِدِ.
حديث صحيح، فيه المُبادَرةُ والذِّكرُ والصَّلاةُ ركعتان عندَ وُقوعِ الكُسوفِ 🌑 أو الخُسوفِ 🌒.
وفيه الرَّدُّ على مَن زعَمَ أنَّ للكَواكبِ والنجوم تأثيرًا في حوادثِ الناس.
دائرة البروج في معبد دندرا، مصر القديمة:
L’astronomie de l’Egypte ancienne Dans la mythologie égyptienne, Nout est la déesse du ciel :
son corps parsemé d’étoiles.
Le soleil disparaît ••• Nout l’avale tous les soirs ••• lui donne naissance le matin ! La nuit, la lune voyage dans le ciel, et le jour, elle traverse le monde souterrain.
Les étoiles ••• seba, la plus importante est l’étoile Sepedet, Sothis ou Sirius.
Son apparition coïncide avec la crue du Nil.
Les constellations sont nées de l’imagination des hommes et ne sont pas des références naturelles que tout le monde connaît, chaque civilisation a crée ses propres constellations, parfois en les copiant sur celles des voisins.
Et il est difficile d’arriver à les identifier.
Un homme tenant un bâton ou du dieu Osiris portant sur la tête la couronne de Haute-Egypte:
Orion identifier grâce aux trois étoiles qui forment sa ceinture.
Meskhetiou ou Grande Ours :
taureau/cuisse de boeuf.
Hippopotame "TAOURET" ou Dragon, qui porte souvent un crocodile sur le dos.
An ou Anou •••homme à tête de faucon Lion "Netcher-rou" couché (≠ Leo constellation).
La Voie lactée est vue comme une chute d’eau dans les cieux, comme Le Nil.
Les Planètes égyptiennes:
Vénus, Mars, Jupiter, Mercure et Saturne.
Le zodiaque de Dendérah est daté d’environ 50 avant notre ère.
تــوجـهات مباني البتراء الأثرية كــانــت فــلكــية(2):
في واجهة الخزنة نجد التناظر في الواجهة إلى حد كبير، من حيث الزخارف المعمارية والهندسية، بمنحوتات مختلفة ومتناسقة مع بعضها و مع الواجهة.
واجهة الخزنة مكونة من واجهتين، الطابق السفلي مدخل المعبد، والعلوي حرم مقدس (Sanctuary).
هل هناك مبانٍ شبيهة لها؟ ربما في الإسكندرية:
كمعبد كليوبترا والمكتبة.
المبنى الدائري (Tholos) نجده في العديد من البيوت الخاصة والقصور، فواجهة الخزنة تعكس الفن المعماري في مدينة الإسكندرية المصرية خلال العصر الهلنستي، وعلى أي حال، فإننا نجد ان هذه الواجهة تمزج التأثيرات الشرقية، والممثلة في الآلهة والحيوانات الأسطورية، والنسر السوري، وشكل الجرة الشرقية، مع الأساليب الهلنستية، بالإضافة الى الطابع النبطي في أشكال وزخارف التيجان، والإفريز، وبعض خصائص التماثيل بين العناصر المعمارية الكلاسيكية.
♢ أسفل الخزنةشبيه بمعبد من الطراز الكورنثي بستة أعمدة فوق قاعدة قليلة الارتفاع، والأعمدة تنتهي بتيجان من الطراز الكورنثي إلا أنها لا تشابه التيجان التي نعرفها في جرش وبعلبك، والتي ترجع الى القرن الثاني بعد الميلاد، فهنا لا نجد إلا صفين من ورق الأكانثوس، وبدل الصف الثالث نحث الفنان زخارف نباتية دقيقة للغاية، يخرج منها كوز صنوبر، ليحتل منتصف المسطح أو الاباكوس.
وفوق الأعمدة يمتد نحث من الطراز الأيوني، وقد كسر بين العمودين الأخيرين من كل جانب.
♢ الإفريز الذي يعلو النحت فهو أيضاً من الطراز الأيوني، ويتألف من زخارف نباتية، وحيوانات أسطورية (؟) و أوان فخارية شبيهة بأواني المقابر أو أواني الدموع (Lecmrimaria).
♢ المثلث يكلل الأعمدة الأربعة الوسطى، وليس مجموع الأعمدة، كما هي الحال في المعابد الرومانية، وفي داخله تكثر الزخارف النباتية محيطة برأس "الغول" أو المرأة "ميدوز" ، ويمكن تشبيهه بآلهة خربة التنور، الموجودة حالياً في متحف عمان.
♢ المثلثات ترتكز على قاعدة الدور الثاني المزينة بإفريز من الزهور.
♢ في الوسط كشك مستدير يسمى باليونانية (Tholos) تحيط به الأعمدة الكورنثية، ويعلوه سقف يشبه القمع، ينتهي بتاج كورنثي وجرة.
♢ جانبي الكشك بناءان مزينان بالأعمدة، فوقهما مثلث مكسور، وفوق زواياه غربان.
♢ تماثيل الطابق الأول الآلهة اليونان الديوسكوري، أو كاستور وبولكس عند الرومان Castor and polux ابناء اﻹله زيوس، يقودان الأموات الى العالم الآخر، ويمسكان بزمام جوادهما، متجهين الأول نحو الغرب، والثاني نحو الشرق، دلالة على أنهما يتبعان الشمس في شروقها وغروبها.
♢ الدور العلوي الأمازون عند اليونان ••• نساء محاربات راقصات Amazon dancing يرفعن كل واحدة بلطتهن فوق رؤوسهن تتطاير أثوابهن في الهواء.
♢ واجهة الكشك تمثال العذراء تايكي Tyche إلهة الحظ، وقد حملت بيدها اليسرى قرن الرخاء، وباليمنى رمزاً للخصب، ♢ تحيط بالكشك تماثيل إلهات النصر Victory المجنحة.
♢ داخل الخزنة ثلاثة حجرات بها مواضع فوانيس، داخلها حجرات جانبية بها خزانة حجرية، وحجرة وسطى 12.
5م، لها درج كانت تقفل بباب خشبي.
وجـهات مباني البتراء الأثرية كــانــت فــلكــية(3):
لم يظهر أي رسم أو نقش أقدم من ما هو موجود في واجهة الخزنة بالبتراء، من القرن الأول قبل الميلاد، و الأول الميلادي.
هناك ثمانية عشر منحوثة.
الــطــابــق الســفــلــي:
● الأعمدة الكورنثية ست أعمدة طولها 12.
65 م، منها عمودين في الوسط منفصلين عن الجدار.
تيجان الأعمدة بزخرفة "نباتية"، وهي تأثيرات هلنستية.
● تعلو الأعمدة إفريزة مزخرفة نباتية وسبع كؤوس أو مزهريات، و جذوع ملتفة ومتشابكة.
● على جانبي الإفريزة يمينا وشمالا يبرز وجه"الغول" ـMeduse ـ .
من كوكبة بيرسي Persee et La gorgogne "حامل رأس الغول".
● بين الأعمدة قاعدة عليها تمثالين الديوسكوري The Dioscuri:
هي كاستور وبولكس Castor and polux أبناء الإله زيوس Zeus يقودان الأموات إلى العالم الآخر، يمسكان بزمام جوادهما الأول غربا، الثاني شرقا، ••• يتبعان الشمس.
في السماء، نجم بولوكس في اقتران رباعى، مشهد فلكي بديع يشاهد بالعين المجردة، حيث يقترن القمر مع كوكب الزهرة اللامع و المريخ الأحمر والنجم بولوكس Pollux فى برج أو "كوكبة التوأمان" غربا حين يتوسط بولوكس المسافة بين الزهرة والمريخ، القمر أقرب للزهرة.
بولوكس نجم عملاق ثلاث أضعاف الشمس، يبعد 34 سنة ضوئية ، "رأس التوأم2" أسطع من رأس التوأم1 .
الأســطــورة:
عند جوبيتر إبنان توأمان من ليدا، •••مقاتلين لا يُغلبان، يملكان حب البحث والتفتيش.
سافرا للبحث عن جرة الصوف الذهبية، كاستور وبولوكس من " برج التوأمان" الإغريقية من إليذا كاستور ( تينداريوس) و بولوكس (زيوس)، وباسم آخر تينداريداي و تينداريدس.
ولدوا في بيضة مع الاختين هيلين وكليتي منيسيترا.
● بــرج الـسـرطـان :
في واجهة "الخزنة" هناك ثقوب في الاعـلـى، لها علاقة بمكان وزاوية سقوط أشعة الشمس، فعندما يبدأ الاعتدال الربيعي تسقط أشعة الشمس على ثقوب معينه، يستدل من خلالها على حلول فصل الربيع فلكيا.
و نجد ثقوب صغيرة تمثل نجوم مجموعات نجمية أخرى، وتقع على الإتجاه الجنوبي للمبنى- يسار الناظر الى بوّابة الخزنة.
تصادف عدد من هذه المجموعات منذ الشروق الى أن تدخل الشمس في مسارها الى "برج السرطان".
تــوجـهات مباني البتراء الأثرية كــانــت فــلكــية(4):
● نسر منحوتة داخل الشكل المثلث "Pediment"، وشكل ريشها متوازي يغطي الأجنحة والجسم و الأرجل.
النسر شعار نبطي يرمز للإله ذو الشرى حامي مملكة الأنباط، ظهر في منحوتات عديدة في البتراء.
من كوكبة "النسر الساقط".
● أعلى المثلث ركيزة (Acrckrium) تحمل قيثارة يحيط بها قرنان من سنابل القمح.
من كوكبة " القيثارة La lyre".
● منحوثة أسدين على جانبي المثلث يمينا ويسارا.
كوكبة الأسد Leo.
● منحوثة ضفيرتين على الزوايا اليمنى واليسرى للمثلث كوكبة ضفيرة برنيس "الذؤابة".
الأســطــورة:
أضاف هذه الكوكبة إلى خريطة السماء الفلكي تيكو براهي عام 1590 م.
تقول الأسطورة حين انطلق بطليموس يورغيتس في حملته ضد الأشوريين، نذرت زوجته "برنيس" Berenice أنها حين يعود سالماً سوف تقص شعرها الجميل وتضعه في معبد فينوسVenus .
عاد بطليموس وحافظت برنيس على نذرها وفيما بعد وضعت هذه الضفائر الذهبية في السماء.
تلتقي كوكبة الذؤابة "ضفيرة بيرنيس" مع كوكبتي العواء وكلبي الصيد.
ألمع نجومها هما النجمان α (ألفا) (ديادم) وβ (بيتا) وهما من القدر النجمي 4.
3 فقط، ولكن تعطي المنطقة بأكملها الانطباع بأنها حشد نجمي ضخم، كما أن بها العديد من المجرات بالإضافة إلى حشد نجمي كروي واحد.
تــوجـهات مباني البتراء الأثرية كــانــت فــلكــية(5):
الطابق العلوي ••• ● منحوتة لإله الشمس اليوناني هيليوس نصف دائرية و على يسار الرأس هالة من الأشعة.
● طابق علوي من ستة أعمدة كورنثية أمامية وثمانية أعمدة خلفية، وهي ملتصقة بالجدران وتيجانها "نباتية".
● في منتصف الواجهة نجد المبنى الدائري ذا السقف المائل على شكل خيمة، يعلوها تاج وجرّة.
● الجرة التي فوق الكشك يبلغ ارتفاعها 3.
50م.
ترمز لــمجموعة الكأس تسمى الباطية أو الخابية، وتلازم مجموعتي الغراب والشجاع Hydra، في السماء.
● الإفريزة العليا مزخرفة بأوراق نباتية مختلفة، وأشكال الرمان، والعنب، والصنوبر.
● تعلو الإفريزة على الجوانب شكل المثلث المكسور (Broken -Pediment).
● أعلى المثلثات منحوتات أربع غربان ذات الأبعاد الثلاثية.
وترمز لــمجموعة الغراب .
في السماء كوكبة الكأس تتبع كوكبة الشجاع في الطلوع، تليها كوكبة الغراب.
● تماثيل راقصات الأمازون، ست نساء محاربات، رافعات فأسا في يدهن اليمنى فوق رأسهن، وتحملن درعا مستطيلا في يدهن اليسرى، وخصلات شعر فوق الكتفين تتطاير و ثيابهن في الهواء.
Amazon Dancing.
● في الكشك منتصف المبنى الدائري يقف تمثال "العذراء" تايكي إلهة الحظ.
ترتدي عباءة غطت اسفل الجسم تحمل بيدها اليسرى سنابل قمح- قرن الوفرة والخصب، ورمز الخصب باليمنى، أما رأسها فقد اعتلته قرون من القمح وهو ما تميزت به الإلهة إيزيس المصرية، وأحيطت بها أعمدة كورنثية.
كـوكبة العذراء الأكبر بين المجموعات النجمية وتنتمي لدائرة البروج، وتحمل أجنحة في بعض الرسومات.
● تمثالان إلهة النصر Victory المجنحة اليونانية تايكي Tyche، متوجة الرأس، تمسك عباءتها في يدها اليسرى، القدم اليمنى على وضع جانبي و اليسرى على وضع أمامي.
● داخــــل الخزنة نجد ثلاثة حجرات، اثنتان على الجانب وأخرى في الوسط.
تــوجـهات مباني البتراء الأثرية كــانــت فــلكــية - "6":
أساطير النجوم، برج العذراء Virgo ••• يتموضع برج العذراء في القسم الجنوبيّ من السماء.
ويتمّ تمثيل البرج بالرمز ♍.
ويعد برج العذراء واحد من دائرة البروج الاثني عشر، وأحد الأبراج التي صنّفها الفلكي اليوناني بطليموس في القرن الثاني للميلاد.
ويحتوي على Spica وهو أحد ألمعِ النجوم في السّماء.
كما يحتوي أيضًا على نقطةِ الاعتدالِ الخريفيّ والتي تقعُ على مقرُبَةٍ من النجم Beta Virginis.
وهذه نقطة من ضمن اثنتان، الثانية موجودة في برج الحوت، حيث يتقاطع خط الاستواء السماوي مع مسار الشمس.
يعد برج العذراء ثاني أكبر كوكبة في السّماء، ويتضمّن الكثير من الأجرام العميقة منها المجرّات السّاطعة مسييه 49 ومسييه 58 ومسييه 59 ومسييه 60 ومسييه 87 ومجرة Sombrero (M104) ومجرات "العيون" و"التوأم Siamese" والكوازار 3C 273.
هناكَ أساطير عن برج العذراء، منها :
● تايكيTyche يرتبط برج العذراء مع إلهة العدالة اليونانية ابنةَ زيوس وثيميس.
وعادةً ما يتمّ تصوير العذراء على شكلِ ملاك ذات أجنحة وسنبلة قمحٍ في يدِها اليسرى والمُمَثَّلة بالنجم اللّامع Spica.
ويقعُ برج العذراء بالقربِ من برجِ الميزان، الذي يمثّلُ ميزان العدل.
● ولدت وعاشت تايكي في العصرِ الذهبي للبشريّة ونصبت للحكم على الأرضِ بعدل.
وقد تميّزَ العصر الذهبي بالرخاء والسلام والربيع الأبديّ.
أطاحَ زيوس بحكمِ كرونوس، وبدأ العصر الفضي ذي الفصولِ الأربعة.
حذرت تايكي البشر من مخاطر ترك قيَمِ أسلافهم، وهجرت الناس إلى الجبال.
عندما جاء العصر البرونزي والحديدي بدأتِ الحروبُ بين البشر حينها تركت تايكي الأرض وقرَّرتِ الهروب إلى السماء.
● تحكي أسطورة أخرى عن العصرِ الذهبي أن تايكي آخر من ترك الأرض ومعها ميزان العدالة.
● وأسطورة أخرى تتحدّث عن أنّ العذراء هي بيرسوفين ابنة زيوس وديميتر الجميلة، إلهة الخصوبة.
قصة بيرسوفين في أحد أيام الربيع جذبها إله العالم السفلي 'هاديس" ليتزوجها فرفضت رغم محاولة إرضاءها بالمجوهرات.
اكتشفت ديميتر أن هاديس اختطف ابنتها، غضبت فتبع ذلك مجاعةٌ عظيمة.
استسلم زيوس وأخبرها أنه سيسترجع ابنتها.
لكن من أقام وأكل في العالم السفلي لا يعدّ محتجزا، و ستبقى بيرسوفين عروساً لهاديس.
أرسلت ديميتر رسولها هيرميس "Hermes" لإنقاذ بيرسوفين.
قبل وصول هرمس أكلت بيرسوفين الجائعة ست حبات من الرمان، وبذلك أصبحت عروسة لهاديس.
فغضبت ديميتر لذلك وأعلنت أنّه لن ينبتَ أيُّ نباتٍ أو محصول على الأرض ••• تدخّلَ زيوس وأعلنَ حلّاً وسطا:
في كلَ سنة تمضي بيرسوفين ستة أشهر مع هاديس لأكلها ست حبات رمّان، والباقي مع ديميتر على الأرض.
فخلال أشهر غياب بيرسوفين لا تنمو المحاصيل والنباتات وعند عودتها يعود الربيع وتنمو المحاصيل مجدّدًا.
وجـهات مباني البتراء الأثرية كــانــت فــلكــية(8):
برع الأنباط في بناء الآثار المذهلة التي شكلت حلقة وصل متناغمة بين المناظر الطبيعية والأحداث الفلكية للشمس والقمر والنجوم والكوكبات النجمية.
وتشير الدراسات الحديثة إلى أن هذه المباني الجميلة تم إنشاؤها مع الأخذ في الاعتبار الاعتدالات والانقلابات.
دور مبنى الخزنة ••• يعود تاريخ أقدم العملات المعدنية المعروفة، وهي عملات مملكة ليديا "جيجس" بالأناضول، و وُجدت تحت هيكل آرتميس في أفسس Ephesus، إلى الربع الأخير من القرن السابع قبل الميلاد.
سُكّت هذه القطع النقدية من قبل الليديين من الإلكتروم، وهي سبيكة من الذهب والفضة حظيت بتقدير كبير في تلك المنطقة.
وينسب هيرودوت الفضل في اختراع العملات الذهبية والفضية الخالصة إلى الليديين.
كان [الليديون] أول من استخدم العملات الذهبية والفضية، وأول من باع البضائع بالتجزئة.
" هيرودوت، 194" قام ملوك الأنباط كذلك بسك عملاتهم الخاصة من البرونز والفضة ، لأهميتها في الإقتصاد القومي، وكانت عملة قوية.
مبنى الخزنة أو الخزينة يقع في جانب مؤمن جدا، ومن المحتمل أنه استعمل لغرض إدارة الشأن الإقتصادي والمالي للمملكة النبطية.
الملاحة البحرية عند الأنباط:
تذكر بعض المصادر أن الملاحة البحرية كانت متطورة عند العرب الأنباط.
فقد صمموا لسفنهم أشرعة مثلثة الشكل، واستعملوا البوصلة، وآلة الكمال لقياس المسافات.
ودمجوا معارفهم الفلكية والشمسية في جسم السفينة للإهتداء بها في رحلاتهم البعيدة.
فقد وصلوا إلى الصين والهند واليونان وإيطاليا إنطلاقا من خليج العقبة والبحر المتوسط.
وعن موقع nabataea.
net :
《 لدينا معلومات جيدة عن المراكب الشراعية، قبل وقت طويل من تحول الأوروبيين إلى استخدام الأشرعة من النوع اللاتيني بدلاً من استخدام قوارب التجديف، أصبح العرب أساتذة في الإبحار.
وكان في متناولهم المعرفة بعلم الفلك والاعتدالات.
وكانوا على دراية بالدفة الثابتة والبوصلات واستخدام الأشرعة المثلثة التي يمكن أن تتكيف مع الريح.
وكانت سفنهم الأصغر حجمًا أكثر مرونة وأسرع بكثير من سفن التجديف الرومانية أو المصرية.
وطالما هبت الريح، كانوا أسياد البحر.
ولكن عندما تتوقف الريح، يمكن لسفن التجديف أن تلحق بهم بسهولة وتصدمهم.
يخبرنا المؤرخ "ديودوروس" أن السفن الرباعية المصرية أو اليونانية كانت مسؤولة عن إغراق العديد من سفن الأنباط في البحر الأحمر.
وكان الأنباط قد سيطروا على البحر الأحمر بعد ذلك، واشتبكوا مع المصريين وتم تدمير ستين سفينة مصرية "جوزيفوس".
بعد ذلك، تمتع الأنباط باحتكار التجارة البحرية حتى عام 106م.
وبعدها بدأت السفن الرومانية أيضًا في الإبحار في البحر الأحمر.
》 الشراع المثلث يمكن السفينة من إلتقاط التيارات الهوائية حسب عوامل الضغط الجوي ودرجة الحرارة وعلو التيار.
ويحقق سرعات أكبر، وتصميما أمثل للسفينة في دقة توجيهها وزيادة حمولتها.
يوجد العديد من الأدلة التي تبين أنّ المسلمين استخدموا البوصلة.
مثلا "المختارات الفارسية"- "جامع الحكايات" لسعد الدين محمد ابن محمد( 630 هج).
وبيلك القبجاقي في كتابه "كتاب كنز التجار في معرفة الاحجار" ( 681 هج) استخدامها لأغراض البحريّة.
ظل نوع البوصلة العائمة مستعملا في السفن العربية التي تمخر عباب المحيط الهندي من موانئ اليمن وفارس إلى كانتون في الصين ••• وتلك التي تعبر البحر الأبيض المتوسط، حيث تتجه الإبرة الممغنطة نحو الشمال.
وفي سنة 1475 م اخترع عالم البحار ابن ماجد أول إبرة جالسه على سن لكي تتحرك حركة حرة دون الحاجة إلى وعاء الماء.
وفي ذلك يقول في كتابه "الفوائد":
« اختراعنا في علم البحر تركيب المغناطيس على الحقة بنفسه ولنا في ذلك حكمة كبيرة لم تودع في أي كتاب».
الموقع:
☆ الجزيرة الوثائفية - شيفرة البتراء مأمون النوافلة.
☆ https://nabataea.
net/explore/navigation_and_sailing/parallel-maritime-histories/
تــوجـهات مباني البتراء الأثرية كــانــت فــلكــية(7):
مبنى الدير ••• في وقت الانقلاب الشتوي بالضبط، يتم ترشيح غروب الشمس إلى مبنى "الدير" في البتراء ، وتضاء منصة Motab المقدسة للإله "Dushara" ، والتي يمكن للمرء أن يرى منها صورة ظل/معالم لرأس أسد على الجبل المقابل ، الصنم المقدس "العزى".
أمثلة مأخوذة من دراسة أجراها معهد الفيزياء الفلكية في جزر الكناري و CSIC - إسبانيا ، J.
A.
Belmonte ، حول اتجاه إنشاءات البتراء.
إنه تحليل إحصائي للموقع المكاني لقصورهم ومعابدهم ومقابرهم ، أجراه IAC و CSIC في إسبانيا وجامعة بيروجيا (إيطاليا).
الديانة النبطية:
تظهر هذه النتائج أن هذه المباني قد شيدت مع مراعاة الاعتدالات والانقلابات والأحداث الفلكية الأخرى المهمة للديانة النبطية، والعملية.
ازدهر الأنباط في نهاية الألفية الأخيرة قبل الميلاد:
"الآثار النبطية هي مختبرات رائعة حيث تتفاعل خصائص بيئتهم وأحداث الشمس والقمر والنجوم الأخرى" يؤكد "بيلمونت".
"غالبا ما تكون التوجهات الفلكية جزءا من خطة مفصلة ، وهي العلامة المحتملة للمعتقدات النجمية لديانة الأنباط ( •••)".
علامات الانقلاب في مدفن الجرة Urne Tombs :
تظهر الحسابات الرياضية، في الصورة التالية، أيضا أن مبنى مدفن الجرة "الملك مالك" يتبع خطة فلكية.
الباب الرئيسي للمبنى يتمركز على غروب الاعتدال ، عندما يساوي النهار الليل.
وتؤشر أشعة "شمس الانقلاب" إلى زاويتي مبنى المدفن، كما يظهر المخطط.
"من مذهل حقا أن ثلاث محاذاة في مربع مبنى المدفن، وإطالتها نحو الأفق البعيد ليست نتيجة للصدفة ".
أصبح هذا المبنى كاتدرائية في عام 446 ، و تم استخدام علامات الانقلاب لتحديد عيد الميلاد 24/12 ويوم القديس يوحنا المعمدان 24/06 عند المسيحيين.
Les monuments de Petra auraient été construits selon des s astronomiques:
Lors du moment exacte du solstice d'hiver, le soleil couchant est filtré dans le monastère "Ad-Deir" de Petra, illuminant le podium Motab sacré de la divinité "Dushara", depuis lequel on peut voir la silhouette de la tête d'un lion sur la montagne d'en face, une bête sacrée "Al Uzza".
Exemples tirés d'une étude de l'Institut d'Astrophysique des Canaries et le CSIC - Espagne, J.
A.
Belmonte , sur l' des constructions de Petra.
C'est une analyse statistique de la position spatiale de leurs palais, temples et tombeaux, menée par l'IAC, la SCCI en Espagne, et l'Université de Pérouse (Italie).
La religion nabatéenne:
Ces résultats montrent que ces bâtiments ont été construits en tenant compte des équinoxes, des solstices et autres événements astronomiques significatifs pour la religion nabatéenne.
Les Nabatéens ont prospéré a la fin du dernier millenaire avant JC :
"Les constructions nabatéennes sont de merveilleux laboratoires où les caractéristiques du paysage et les événements du soleil, de la lune et des autres étoiles interagissent," souligne Belmonte.
"les s astronomiques font souvent partie d'un plan élaboré, et sont la possible marque de la nature astrale de leur religion ( •••)".
Les marqueurs de Solstice :
Les calculs mathématiques montrent aussi que le tombeau de l'Urne du "roi Malichos" suit un plan astronomique.
Sa porte principale est centrée sur le coucher du soleil de l'équinoxe, quand le jour est égal à la nuit, et les rayons du soleil des solstices pointent sur les 2 angles du Tombeau "figure".
"Etonnant ! 3 alignements dans le plan du Tombeau, avec prolongement dans l'horizon lointain n'est pas le fait du hasard,".
Cet bâtiment est devenu Cathedrale en 446, les marqueurs du solstice ont servi a la détermination de Noël 24/12 et de Saint-Jean-Baptiste 24/06 pour les Chrétiens.
ليلة القدر •••.
النبي (ص) علم ليلة القدر على وجه التعيين، ثم أنسيها لحكمة ••• وهي :
أن يتحفز الناس للعبادة والدعاء في العشر الأواخر، ومما رواه البخاري في صحيحه ••• قال:
خرج النبي( ص) ليخبرنا بليلة القدر فتلاحى (تخاصم) رجلان من المسلمين فقال:
خرجت لأخبركم بليلة القدر فتلاحى فلان وفلان فرفعت، وعسى أن يكون خيراً لكم فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ".
ـوجـهات مباني البتراء الأثرية كــانــت فــلكــية(9):
برع الأنباط في بناء الآثار المذهلة التي شكلت حلقة وصل متناغمة بين المناظر الطبيعية والأحداث الفلكية للشمس والقمر والنجوم.
وتشير الدراسات الحديثة إلى أن هذه المباني الجميلة تم إنشاؤها مع الأخذ في الاعتبار الاعتدالات والانقلابات.
البتراء خلال الانقلاب الشتوي، تضيء أشعة الشمس الغاربة ببراعة المذبح المقدس للإله.
إذا كنت تزور البتراء خلال هذا الحدث، فانتقل من المسار السياحي وتوجه إلى "الدير" الواقع على المنحدرات فوق المدينة.
البتراء ومن المنصة، يمكنك إلقاء نظرة على غروب الشمس الذي يظهر على شكل رأس أسد - حيوان الإلهة النبطية العزى.
يشير كل هذا إلى المحاولة المتعمدة لتحويل قاعة مقبرة الجرة إلى نوع من الأجهزة الضخمة لحفظ الوقت.
أصـحـاب الــكــهــف •••.
الرقيم :
••• مدينةً تُحيط بها الصُّخور كالسُّور المَنيع تقع بوادي موسى ••• مُلتَقى طُرُق القوافل بين (تدمر) و(غزّة).
••• عند اليونان بترا أو أركه.
••• أُثِر عن ابن عباس، قال:
الرقيم، وادٍ دونَ فلسطين قريب من أيلة.
الوقوف على معاني الآيات :
•••ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ •••.
وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ ••• تدخل للكهف من الجانب الايمن لمدخله ••• وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ••• تخرج من يسار مدخل الكهف.
و هذا الوصف يدل على أ ن مدخل الكهف مفتوح في اتجاه الجنوب.
وَهُـــمْ فِي فَـــجْــوَةٍ مِنْهُ ••• الفجوة هو متسع مكاني منغلق من الكهف، و هو عكس النَفَق الذي يؤدي إلى مكان أخر.
و للكهف فـــجـــوات عديدة و الفتية كانوا راقدين في إحداها.
ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ :
الشمس تعطيهم من ضوئها وحرارتها وأشعتها ما تحتاجه أجسادهم، ونحن نعلم أهميتها الحيوية.
لكنها لا تاتي على اجسامهم مباشرة.
وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ •••لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا ••• انهم في حالة البيات الشتوي لبعض الكائنات ذوات الدم البارد.
وتغشـى وجوههم و اجسادهم مادة هلامية تحفظ رطوبتها، ومما يسبب بشاعة مظهرهم.
وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ••• باتجاه مدخل ( وصيد ) الكهف، و هذا إشارة إلى أن الكهف كان له مدخل واحد.
كان الفتية يقَلِّبُون لكي لا تتقرح اجسامهم اذا بقوا نائمين على وضعية واحدة.
أما كلبهم فلم يكن يقلب ••• الكلاب تنفرد بوجود غدد تحت جلدها تفرز مادة تمنع تقرح الجلد.
قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا:
الله أعلم بمدة لبثهم في الكهف.
تدخل بعض الحيوانات في سبات شتوي.
أثناء السبات ، يتباطأ التمثيل الغذائي , وتنخفض معدلات دقات القلب والجهاز التنفسي ، مما يؤدي إلى إبطاء الدورة الدموية وانخفاض استهلاك الأكسجين.
تنخفض درجة حرارة الجسم.
يتم الحصول على الطاقة من احتياطيات الدهون المخزنة تحت الجلد.
من بين الثدييات يقضي جرذ الأرض (والقنفذ والخفاش و السنجاب •••) فترة سبات وخمول عميق حوالي 6 أشهر في جحره مع أفراد عائلته ، مجتمعين معًا للحفاظ على الطاقة.
ولكن يستقظ من وقت لآخر .
•••
عاشر أبريل 2024م - فاتح شوال 1445 هج هو يوم عيد الفطر ••• عيد مبارك سعيد •••
قبر الجرة (المحكمة ) النصف الأول من القرن الأول الميلادي ، عرضه 16،49م وبارتفاع 26م من طابقين تدعم أقواساً تحت مستوى صالة المدفن، وهي مدمجة مع حجرات دفن جزء منها منحوت والآخر مبني.
ويوجد درج يصعد إلى ساحة المدفن في الأعلى ويتكون المدفن من صالة مربعة الشكل بطول حوالي 19م.
كانت القبور في الجزء الخلفي للمدفن ولكن هذا المدفن حول إلى كنيسة 446م.
أصــحــاب الــكــهــف والــرقــيــم -2- :
الصورة مدفن الجرة بالبتراء من الداخل بزركشة طبيعية، وبقية المباني المنحوتة في صخر جبال الشرا كذلك.
هناك آية "كِتَبٌ مَّرْقُوم" في سورة المطففين، وآية "أَصْحَٰبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ" في سورة الكهف.
و الرَّقْمُ هو الخَتْمُ.
وهو الكتابة، رقمْتُ الكتاب، أرْقمُهُ.
مرقوم:
بمعنى مفعول.
رقيم:
بزنة فعيل.
رَقَم البعير ونحوَه، اي كواه بعلامة مميزة تدل على مالكه.
يُوَشّى على الثياب، و الوشي المرقوم الذي يشبه رسم القلم من خطوط وألوان.
الحية الأرقم ذات النقش المخطط.
في الوادي حيث يجتمع الماء وينبت حوله العشب كأنه رقم مزركش، يُسَمى "رقمة" الوادي.
في الأثر أنه (ص) كان يُسَوّي بين الصفوف حتى يَدَعهَا مثل القِدْح أو الرقيم، مستقيمة مستوية كخط مرسوم.
الرَّقْمُ :
الرموز الدالة على الاعداد 123456789.
● ﴿ ۞ كِتَابٌ مَرْقُومٌ (9) ﴾ :
اي كتاب مرموز بالارقام .
● {(9)}﴿ ۞ أَصْحَٰبَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ (9) ﴾ الرَّقِيمِ ••• إسم بلدة البتراء ! •••.
تفسير الطبري :
هو لوح صخري نقشت فيها أسماء أصحاب الكهف وخبرهم.
و عند اليونان بترا أو "أركه".
و أُثِر عن ابن عباس، قال:
الرقيم، وادٍ دونَ فلسطين قريب من أيلة.
الرقيم او التقويم وهو احصاء الزمن وتأريخ الحوادث بالايام والشهور والسنين! رموز عددية متعلقة باطوار القمر خلال الشهر، وباحداث عظيمة.
في هذه الآيات يتضح أن المقصود بالرقم هو تأريخ الأحداث.
☆ الآية الأولى عن فتية مؤمنين يشتغلون بحساب التقويم ولايخلطونها بمعتقدات وثنية، والحدث الذي عاشوه سيتبث صدق حساباتهم، وفيه خلاصهم.
☆ الآية الثانية تصف طبيعة سجلات أعمال العباد المرتبة زمنيا لأن الحساب والتواب سيشملها والأعمال الحسنة المتأخره تمحو الأعمال السيئة المتقدمة.
الصور العددية في كلمة "رقم" :
ذكرت "ر-ق-م" في الآية التاسعة في سورة الكهف، وفي سورة المطففين(83) تكررت في الآيات التاسعة(9) و العشرين(20).
♢ سورة المطففين(83):
● عدد الكلمات من الآية (1) الى الآية (20) هو 19×5.
● من كلمة "مرقوم" الآية (9) الى "مرقوم" الآية (20) عدد الكلمات 19×3، و 59 بحساب الكلمتين "مرقوم".
● عدد الاحرف قبل الآية (9) هو 19×8 .
● عدد الاحرف الى الآية (20) هو 396 .
● "كِتبٌ مَرقومٌ" تكررت مرتين، وعدد احرفها 8+8 اي 16، الفرق 380=19*20 حرف.
● جُمّل "مرقوم" هو 386 :
م 40+ر 200+ق 100+و 6+م 40.
● موقع "مَّرْقُومٌ" الأولى ترتيب الكلمة 36، وهو عدد آيات السورة.
● مجموع أرقام الآيات (9) + (20) هو 29.
وعدد الكلمات البينية هو ضعف ذلك تقريبا (59).
● مجموع أرقام الآيات البينية 9+ ••• +20 هو 29×6.
● مجموع أحرف الآيات البينية 61×4 حرف.
● بين الآيات البينية، منها التي تنتهي بحرف الميم 9-12-16-20، مجموع حروفها 56 حرفًا و مجموع أرقامها هو 57.
● كلمة "كِتبٌ" وردت في الآيات البينية، من (9) الى (20)، ثلاث مرّات.
ومجموع مواقعها (1) + (51) + (59) هو 111 = 3*37 ، 37 أوّليّ ترتيبه 12، و 12 عدد هذه الآيات.
♢ سورة الكهف(18):
﴿ ۞ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَٰبَ ٱلْكَهْفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُوا۟ مِنْ ءَايَٰتِنَا عَجَبًا (9) ﴾ ● عدد الكلمات إبتداءاً من الآية (1) الى الآية (9) هو 19×5 كلمة، وعدد الاحرف 19×19 حرف، (*) مع حساب الواو كلمة والهمزة حرفا.
● سورتي الكهف و المطففين جمع ترتيبها وعدد آياتها 18+110 + 83+36 هو 19 × 13.
الأرقــــام ••• تاريخيا كان الترقيم يعتمد على بعض الرموز وأسماء الأعداد والجُمّل ، وهو الحال عند الرومان والأنباط في البتراء.
إذ لم يكن قد تم اختراع الصفر و المنزلة العشرية.
حصل هذا الاختراع على يد الرياضيين المسلمين الخوارزمي و الكندي في القرن الثالث الهجري ( Hindu-Arabic_numeral_system ).
☆ تمت ترجمة إلى العربية (إ.
الفزاري 154هـ) كتاب الفلك والرياضيات "سدهانتا لـ براهما جوبتا 628م" حيت استخدمت الأرقام الهندية التسعة ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩، وأضــيف الصفر (۰) إليها بعد ذلك .
و في ( 198هـ- 210هـ ) استخدم الخوارزمي الأرقام الهندية، ونشرت رسالة "الخوارزمي عن الأرقام الهندية" "Algoritmi de numero Indorum"، واخترع مجموعة أخرى "الأرقام العربية الغُبَارِيَّة".
واستعملت في الأندلس والمغرب وأوربا:
1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8، 0،9.
في الصورة الأرقام النبطية •••
1
1
1
1
1
1
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة -8- :
تنتشر نقوش في البتراء، مجموعة ثلاث خطوط عمودية بينها دوائر ••• لما ترمز •••؟ |||○|||○|||○|||○||| .
المذبح أو الساعة المائية في البتراء:
هي ساعة مائية لقياس الوقت ليلاً، واستخدمت نهاراً لتوزيع مياه السقي على الحقول، وفي حالة تعطل الساعات الشمسية عن العمل بسبب الغيوم.
استخدمها البابليون والآشوريون والفراعنة والأمازيغ واليونان، ولدى أمم وشعوب أخرى.
وتتكوّن من حوض مائي مستدير، منحوت على هرم تلّة في مرتفعات البتراء، وتقع في ذلك الحوض فجوة منحوتة أيضا، تصل بينهما قناة مستديرة لتصريف المياه وهي محدودة القطر، وتدل المؤشرات الباقية في الموقع على أن ثمة إناء خاص كان يوضع في هذه الفجوة لغايات تجميع المياه المتدفقة من الحوض إلى الفجوة عبر قناة التصريف، من أجل إجراء عملية احتساب بالغة الدقة لكميات المياه المتدفقة من الحوض إلى الفجوة.
وكان الوقت يقاس من خلال هذه الساعة، بموجب التدفق المنتظم من المياه من الحوض المستدير إلى الفجوة بوساطة القناة، بحيث تكتمل الساعة عند امتلاء الإناء.
وقد تم العثور على عدد من الأواني (صحون) ومعها جرة ماء خلال الحفريات التي أجريت.
و لوحظ تناسب أحجامها تماماً مع حجم الحوض الدائري للساعة.
أما الجرة التي إستخدمت لملء الساعة والتي عثر عليها مع الصحون.
هناك أحواض مائية متسعة تستخدم كمرآة في عمليات الرصد الفلكي.
الــصــور ••• منحوثــات أوثــان الأنــبــاط.
الــصــور منحوثــات أوثــان الأنــبــاط.
التقويم الشمسي والسنة النجمية ••• النــجــم "سيريوس Sirius "، ويسمى "الـشـِِّـعـْـرَى" مذكــور في سورة النــجـم، هو ألــــمَــع نجم في السماء.
وهو موجود في الكوكبة النجمية "الكــلب الكــبير".
ويبلغ قطره 1.
7 مرة قطـر الشمس ، وهو من بين 10 نجوم الأقرب إلى الأرض بـمسـافـة 8.
6 سنة ضوئية .
ارتبط الـشـِِّـعـْـرَى بالذئب في الصين، وبكلب "أوريون " Sirius عند اليونان، الأسطورة :
••• قُتل "أوريون" عن طريق الخطأ على يد "أرتميس"، إلهة الصيد، التي طلبت من والدها "زيوس" أن يضع "أوريون" وكلبيه "سيريوس" و "بروسيون" في السماء.
الـشـِِّـعـْـرَى:
α كانيش ماجوريس.
يمنــح تألق "الـشـِِّـعـْـرَى" الرائــع مكانـة " ألـمـع النجوم " في السماء.
إنه يضيء حوالي 20 شمس معــًا !!! الـشـِِّـعـْـرَى "ا" يرافقه نجم آخر الـشـِِّـعـْـرَى "ب" - 1862م، أصغر بكثير بحجـم الأرض، وبكتلة شمسنا.
الـشـِِّـعـْـرَى "ب" هو قزم أبيض أقل بريــقــًا من الشعرى "ا".
لشرح سر تَــغيُّــر لون الـشـِِّـعـْـرَى ، علماء الفلك يفسرون ذلك بوجود الـشـِِّـعـْـرَى "ب" الذي يــُكَـوِّن جزءًا لا يتجزأ تمامًا فــي ضوء الـشـِِّـعـْـرَى "ا".
المسافة بين النجمـين حوالي 20 وحدة فلكية، و من الصعب مشاهدة الـشـِِّـعـْـرَى "ب" بــالتلسكوب بسبب قربه من الـشـِِّـعـْـرَى "ا".
و مداره بيضاوي الشكل يبلغ حوالي 50 عامًا.
تتكـلـم سورة النجم (53 ) عن نجــمٍ هــوى أي سقط أو انهـار كالبنيان ، وهـذا يشبه قصة انهيار الجبل عندما تجلى "اللـــه" لــه وأُغـمِـيَ على كليم الله موسى (س)، في سيناء.
فــهل هذا يفسر الغموض الذي يلف لمعان الـشـِِّـعـْـرَى "ا" ؟ المدار البيضاوي الشكل لـــ ••• الـشـِِّـعـْـرَى "ب" حـــول الـشـِِّـعـْـرَى "ا" يبلغ حوالي 50 عامًا تقريبــا.
والآية التي ذكــر فــيها نجم الـشـِِّـعـْـرَى رقــمهــا(49)!!! الـشـِِّـعـْـرَى هو اسم يوناني يعني "المتحمس"، و لــه توهـج رائــع.
في مصر القديـمـة ، اسمه سوبدت أو سوثيس ، ولحظة ظهوره، وفي نفس الوقت الذي تظـهـر فيه الشمس، يـعتـبـر بداية الصيف والتقويم المصري القديــم.
قال الفلكيون بطليموس و أراتوس إن هذا النجم له توهج محــمـر ، ولكنه الآن يـضيء باللون الأزرق الجميل، و بعض علماء الفلك مقتنعين بأن الـشـِِّـعـْـرَى قد تغير لونها بالفعل عبر التاريخ، و لا يعرفون جوابـا شافيا لذلــك ! ونحن نعلم الآن أن هذا مستحيل، يتغير لون النجوم خلال حياتها بالطبع، ولكن على مدى فترة زمنية أطول بكثير من بضعة قرون، ويمكن للنجم أن يتغير من الأبيض إلى الأحمر مع تقدمه في العمر، ولكن ليس العكس.
وفي عام 1995، نشر عالم الفلك "سيراجيولي" دراسة تناولت الجدل، نقطة بنقطة، في مجلة تاريخ علم الفلك، وبالتالي اقترح عدة تفسيرات لهذه الملاحظات المتناقضة.
أولاً، عندما يكون الـشـِِّـعـْـرَى في أدنى نقطة له في الأفق، يمكن أن يبدو محمرًا.
وترتبط هذه الظاهرة بحقيقة أنه كلما كان النجم أقل ارتفاعا، كلما زادت المسافة التي يبعثها الضوء الذي يجب أن يقطعه عبر الغلاف الجوي ليصل إلينا.
أثناء العبور، يمتص الغلاف الجوي الضوء المكون من جميع ألوان قوس قزح.
وعندما يصل إلينا لا يبقى إلا الألوان الدافئة، وأغلبها اللون الأحمر، مما يجعل النجم يظهر بهذا اللون.
لم يــأتــي ذكــر اسم أي من نجوم السماء في القرآن الكريم سوى نجم «الـشـِِّـعـْـرَى» أو "الـشـِِّـعـْـرَى اليمانية" كما سمتها العرب قديما، إذا استثنينا الشمس باعتبارها نجما لكنها تختلف عن نجوم السماء لقربها وأهميتها في حياتنا.
عن ابن عباس:
"هو هذا النجم الوقــاد الذي يقال له "مرزم الجوزاء" كانت طائــفــة من العرب يعبدونــــه".
في سورة النجم (53) الله يخاطب الكفار أن نــجم الـشـِِّـعـْـرَى الذي تعبدونه هو مخلوق، وليس إلــه، وان الله هو رب هذا النجم، لــذلــك فــالله أحق بعبادته.
ثلاثة نجوم في حزام الجبار تؤشر جنوب_شرق نحو الـشـِِّـعـْـرَى، ويكون مرئيا، من خلال كوكبة الكلب الأكبر، في موسم الشتاء بالأفق الجنوبي، وفي الصيف يكون منخفضًا في الأفق.
وله وميض بسبب الاضطرابات الجوية.
الحضارات القديمة اهتمت كثيرا بنجم "الـشـِِّـعـْـرَى"، لتحديد الأوقات المختلفة والمهمة في حياتهم، كموعد فيضان نهر النيل كل "17 يوليو - 11 شتنبر" بسبب الأمطار الموسمية التي تسقط فوق جبال الحبشة والسودان فيفيض النيل، حيث تسقى الأرض والمزروعات التي كانت غذاءهم الرئيس.
وكان نجم "الـشـِِّـعـْـرَى" يشرق قبل الشمس بقليل خلال فترة فيضان النيل، حتى أنهم -أي الفراعنة- عينوا وزيرا مختصا لرصده لتحديد موعد فيضان النيل من خلال رؤيته أي نجم "الـشـِِّـعـْـرَى" قبل شروق الشمس،فإذا ظهر النجم في يوم محدد ، خلال فصل الصيف، يعني أن موعد فيضان نهر النيل قد اقترب، انظر حساب السنة النجمية.
أجرى العالم الــرياضـــي و الفلكي الألماني الشهير "فريدريك بيسيل" دراسة دقيقة لــ نجم " الـشـِِّـعـْـرَى" لمدة عشر سنوات بين عامي 1834 – 1844 م فوجد أن النجم يتحرك بشكل منحن أي بحركة مهتزة وليست مستقيمة تماما بعكس التوقعات، وتمكن من خلال الحسابات الرياضية أن يتوصل إلى أن حركة النجم الاهتزازية لا بد وأنها ناتجة عن نجم آخر يدور حولــه، ولهذا النجم كتلة قريبة من كتلة " الـشـِِّـعـْـرَى" نفسها، وان هذا النجم الرفــيــق يدور حولها مرة واحدة كل 49 عاما تقريبًا! لكن "فريدريك بيسيل" لم يتمكن من رصد النجم الرفـيـق الذي توقعه لان هذه العملية تحتاج إلى تلسكوب ضخم لم يكن متوفرا آنذاك.
اثبت الفلكي الشهير «الفن كلارك» سنة 1862م ما تنبأ به "فريدريك بيسيل" رياضيا عندما تمكن من خلال تلسكوبه الفلكي الحديث من رؤية نجم صغير يدور حول نجم "الـشـِِّـعـْـرَى" سمي بــ Sirius B وبقي نجم الـشـِِّـعـْـرَى الرئيس باسم Sirius A أي تم اكتشاف النجم المرافق لـــ "الـشـِِّـعـْـرَى" بالفعل وجاء لإثبات صحة حسابات "فريدريك بيسيل".
عندما حسب الفلكيون مدة دوران النجم المرافق حول الـشـِِّـعـْـرَى فوجدوا انه يكمل دورة واحدة كل 49 عاما تقريبًا، والعجيب أن هذه الآية الكريمة :
{⊙ وانه هو رب الـشـِِّـعـْـرَى (49)} من سورة النجم، وهي نفس مدة دوران النجم المرافق حول الـشـِِّـعـْـرَى.
و وجود الآية القرآنية الكريمة في هذا الموقع لــهــو اكبر دليل على أن النجم المرافق لــ "الـشـِِّـعـْـرَى " قد تم ذكره في القرآن الكريم بلغة الأرقام.
طريقة حساب المصريين القدماء للسنة النجمية:
يظهر نجم الـشـِِّـعـْـرَى أول مرة بعد اختفاء لمدة 70 يومًا، ثم يتقدم النجم ظاهريا بمعدل يوم كل أربعة أعوام، وبما أن السنة عند المصريين طولها 365 يوما فقط، كانت تقل يوما كل أربع سنوات بسبب أن النجم كان يتقدم ظاهريا يوما كل أربعة سنوات.
وجد المصريون القدماء أن نجم الشعرى دار دورته الظاهرية، وعاد إلى شروقه الاحتراقى بعد مرور 1460 سنة طول كل منها 365 يوما فقط، ولاحظوا أن اتفاق حدوث الشروق الاحتراقى للنجم مع فجر يوم رأس السنة المصرية، قد تم بعد فوات سنة أخرى طولها 365 يوما فقط، فاستنبطوا أن كل 1460 سنة فلاحية تعادل 1461 سنة مصرية.
فلأجل أن يتساوى طول السنة عندهم مع طول السنة الفلاحية النجمية قام الفلكيون بتجزئة طول السنة الزائدة على طول السنة_الفترة الزمنية للدورة الظاهرية للنجم، هكذا:
365 يوما/ 1460 سنة نجمية- شعرية وهو "ربع يوم "، أي ست ساعات.
Aux variations près liées à la précession des équinoxes, le lever héliaque de Sirius apparaît toujours au même moment de l'année solaire, année d’environ 365,25 jours.
مـلاحظـة :
إن مستهل سورة النجم( 53 ) تبدأ بالقسم بهذا الرفيق "ب" الذي لا يُرى بالعين المجردة، و في مرحلةِ إنهياره ، أي الذي هــــوى، وتَكتُّلِهِ "كــ قـَزم أبيض" أصغر من الأرض وبوزن الشمس!!
كــلــب أصــحــاب الــكــهــف والــرقــيــم :
ذكر لفظ "الكلب•كلبهم" في ثلاث آيات في القرآن الكريم، وجاء بلفظ "مكلبين" في آية واحدة:
عدد حروف الآية《5•4》هو 131 حرف ••• ﴿ ۞ يسٔلونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم ٱلطيبت وما علمتم من ٱلجوارح 《 مكلبين 》 تعلمونهن مما علمكم ٱلله فكلوا مما أمسكن عليكم وٱذكروا ٱسم ٱلله عليه وٱتقوا ٱلله إن ٱلله سريع ٱلحساب (4) ﴾ سورة المائدة.
عدد حروف الآية《7•176》هو 131 حرف ••• ﴿ ۞ ولو شئنا لرفعنه بها ولكنه أخلد إلى ٱلأرض وٱتبع هوىه فمثله كمثل 《 ٱلكلب 》 إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل ٱلقوم ٱلذين كذبوا بٔايتنا فٱقصص ٱلقصص لعلهم يتفكرون (176) ﴾ سورة الأعراف.
عدد حروف الآية《18•18》هو 108 حرف ••• ﴿ ۞ وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات ٱليمين وذات ٱلشمال و 《 كلبهم 》بسط ذراعيه بٱلوصيد لو ٱطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا (18) ﴾ سورة الكهف.
عدد حروف الآية《18•22》هو 149 حرف ••• ﴿ ۞ سيقولون ثلثة رابعهم 《 كلبهم 》 ويقولون خمسة سادسهم 《 كلبهم 》 رجما بٱلغيب ويقولون سبعة وثامنهم 《 كلبهم 》 قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل فلا تمار فيهم إلا مراء ظهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا (22) ﴾ سورة الكهف.
هنا لفظ "كلبهم" اقترن بالأعداد "رابعهم-سادسهم- ثامنهم" ، 4 + 6 + 8 أي 18 ترتيب السورة.
ومجموع الأعداد الواردة في الآية(22) يصادف عدد كلماتها 33:
33=3+4+5+6+7+8.
☆ هذه الآيات الثلاث الأخيرة تتألف من 388 حرف.
وهذا العدد يؤشر للعدد الأولي p₃₈₈ = 2677.
وهو بالضبط 2677 عدد الآيات البينية من الآية 《18•18》الوسط بلفظ "كلبهم" إلى الآية 《53•49》التي تتضمن لفظ "الـشـِِّـعـْـرَى" ألمع نجوم السماء من كوكبة "الكلب الكبير".
☆عدد حروف سورة النجم 1422 حرف، والحرف 1422 من سورة الكهف يقع في الآية 《18•22》 التي ذكر فيها الكلب 3 مرات.
ويصادف الحرف 49 من اول هذه الاية •••.
و ذِكرُ نجم كوكبة الكلب الكبير" الشعرى" جاء في الاية 49 من سورة النجم.
إن الشمس ارتبط ذكرها بأصحاب الكهف، وهي تزاوَرُ عن كهفهم •••، وذي القرنين وهو يَتَتبَّعُ أثَرَها في رحلته، ••• في القرآن.
كما ارتبط ذِكر الكلب بالفتية وجرى عليه ما جرى عليهم مدة نومهم ثلاث مائة سنة.
لَعِبَ الكلب دور الحارس على باب الكهف من الداخل، كما لَعِبَ نجم "الـشـِِّـعـْـرَى:
α كانيش ماجوريس" دور الحارس لــمصر القديمة من خطر فيضــان النيــل ومَكَّنَ أهلها من معرفة السنة النجمية الموافقة للسنة الشمسية في مــُدَّتِــهَا 365,25 يوم :
Le lever héliaque de Sirius.
الخلفية العددية للقرآن تُظْهِرُ بِجَلاءٍ هذا الإرتباط بين السورتين النجم(53) و الكهف(18).
أصـحـاب الــكــهــف •••.
تتمة:
جاء النص القرآني لقصة "أصحاب الكهف" بتطابق و إعـجـاز عـدديٍّ جـمـيل وترتيب محكم.
وهو دلالة على أن هذا كلام الله.
● تتألـف السـورة من 110 آية، 6474 حـرف و 1579 كـلـمـة؛ و 1579 عدد أولي ترتيبه 249.
والاحصائيات بقواعد الإملاء الحديثة ، مصحف المدينة رواية حفص :
عدد كلمات سورة الكهف 1584 كلمة، أي 18 × 88.
عدد حروف سورة الكهف 6552 حرفًا، أي 18 × 36.
18 هو ترتيب سورة الكهف ! ● تتألف الآيـات "9 حـتـى 25 " من 1322 حرف، وهي قصة أصحاب الكهف.
الآية (26) تعقيب عليها؛ وبعدها تكون القصة من 18 آية مثل ترتيب السورة.
● الآية(22) :
﴿ ۞ سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ🔹 أَحَدًا (22) ﴾ سورة الكهف.
تكررت الـحـروف "م-ن-ه" حتى الكلمة "منهم" في السورة(18) 2×114 مرة.
الضمير "منهم" راجع للفتية و هي الكلمة ترتيب 240 في السورة(18)، يكتب 114+(7•18).
🔸حيث 7عدد الفتية المحتمل.
🔸عدد سور القرآن(114)، و 18 ترتيب السور 🔸 ـ آية (22)، σ( 3 ) = 4، σ( 5 ) = 6، σ( 7 ) = 8.
● في سورتي يونس《10•109》و الكهف《18•110》، تبادل الدالة σ هـــاته بين عدد آيات وترتيب السورتين، أنظر تــعــريــف الدوال ⬇:
σ(10) = 18، σ( 109) = 110.
● من الصور العددية بين الآية(5) من سورة يـونس (10)، حيث ذكرت "عدد السنين والحساب" و الآية(11) من سورة الكهف(18) حيث ذكرت "سنين عددا" تكــرر لـفـظ الجلالـة "اللـــه" (309) مرة بعدد سنوات نوم الفتية.
● الآية(5) :
﴿ ۞ هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ ۚ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَٰلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ ۚ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5) ﴾ يونس (10) .
● إسـم السورة "الكهف" :
تحتوي الآيات "33-66-99" على 11 كلمة.
مجموع أرقامها 11 × 18 وكلماتها 11×3.
كلمة "الكهف" الثالثة في الآية(11)، موقعها في السورة هـو 110 .
الحروف "ك ، ه ، ف" تظهر 10 مرات في هذه الآيات "16-11-10-9".
كما نجد كـلـمـة "الكهف"، وهي من 5 أحرف، في الموقع الخامس في الآيات "11-10-9" .
وتظهر قـبـل نهاية الآية بخمس كلمات أولا ، بـ11 كلمة ثانيا و بكلمتان ثالثا، لاحظ 5-11-2:
🔸 ـ φ(9) + φ(10) + φ(11) =10 +10.
🔸 ـ 5+11+2 = 18 و 5*11*2 = 110 .
🔸 ـ σ(110*18) = 6552 = 6236+309+7 .
كـلـمـة "كهف" تكررت بين كلمات السورة ست مرات، والمعرفة منها "الكهف" أربع مرات.
وتحتل كـلـمـة "الكهف" الموقع "الخامس" في الآيات والترتيب 84 ـ 94 ـ 110 بين كلمات السورة ، لاحـظ :
🔸 ـ 5*5*5-( 5 + 5 + 5 ) = 110.
كـمـا تحتل كـلـمـات "كهف" السـت الترتيب 84 ـ 94 ـ 110 ـ 178 ـ195 ـ 387 بين كلمات السورة :
🔸 ـ σ( 84 + 94 + 110 + 178 + 195 + 387 ) 18×110 = .
🔸 ـ φ(84) + φ( 94 ) + φ( 110 ) = 110.
● الآيتان (11) و (25) ترتيبهما العام 2151 و 2165 .
كلمة "عـددا" ترتيبها سبعة في الآية(11){2151} و 112 في السورة، والقصة تبدأ في الآية (9).
﴿ ۞ فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا (11) ﴾ سورة الكهف.
﴿ ۞ و لبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين و ازدادوا تسعا (25) ﴾ سورة الكهف.
🔸 ـ φ(2165 ) - φ( 2151) + 9 = 309.
🔸 ـ 2039 = 2151-112 وهو عدد أولي ترتيبه 309 !!! 🔸 ـ (2151)π هـي 18*18.
● الآيــــة (17) تتكون من (34) كلمة :
﴿ ۞ وَتَرَى الشَّمسَ إِذا طَلَعَت تَزٰوَرُ عَن كَهفِهِم ذاتَ اليَمينِ وَإِذا غَرَبَت تَقرِضُهُم ذاتَ الشِّمالِ وَهُم فى فَجوَةٍ مِنهُ ذٰلِكَ مِن ءايٰتِ اللَّهِ مَن يَهدِ اللَّهُ فَهُوَ المُهتَدِ وَمَن يُضلِل فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرشِدًا (17) ﴾سورة الكهف، ترتيب عام { 2157 } .
انفردت السورة بكلمة "فجوة"، ترتيبها 17 في الآية ، و 205 في السورة.
🔸 ـ مدة نوم أصحاب الكهف هو 109499 يوم، أي 309× 354،36 يوم .
🔸 ـ تكرر الفارق قيمة "δ = 18" في المجال [1، 109499] بالضبط 6970 مرة.
وهذا العدد يساوي 205*34 !! ● عـدد كلمات الآيات الخمس والعشرين الأولى من السورة هـو 385، و قيمة (385)π هـي 76؛ حول الآية (11):
🔸 ـ π(385) + 309 = 385.
● الآيـات "9 حـتـى 25 " هي قصة أصحاب الكهف، وهذه علاقات عددية بين أرقام الآيات والعدد 309:
🔸 ـ φ(25) = 20 و 9 + ••• + 25 = 289.
🔸 ـ φ(25) + 289 = 309.
🔸 ـ φ(25) + φ(110) + 249 = 309.
🔸 ـ 1+ ••• + 110 = 6105 .
🔸 ـ 6474 - 6105 = φ(25) + φ(110) + 309 🔸 ـ φ(6474 ) = 6*{309 + 19}.
العـدد الأولـي 17 الذي ورد في القرآن هـو 109، آيات السورة (10):
🔸 ـ σ(1) + ••• + σ( 11 ) = 99.
🔸 ـ φ(9)+ •••+φ(25) + 109 = 200 + 109 = 309.
بعض النتائج الحسابية:
🔸 ـ 300 = π( 1980 + 7 ).
🔸 ـ φ(1) + ••• + φ(7) = 18 .
🔸 ـ φ(1) + ••• + φ( 8 ) = 22.
🔸 ـ φ(1) + ••• + φ( 22 ) = 150 = 15*φ( 22 ).
🔸 ـ φ(7) + φ( 8 ) = φ( 22 ) = 10.
🔸 ـ φ(33) =φ( 25 ) = 20.
🔸 ـ φ(9) + σ(9) = 19.
🔸 ـ φ(1)+ •••+ φ(33) + φ(33) + 7 + 8 = 309 تــعــريــف الدوال :
🔹 في نظرية الأعداد نعرف الدالة (σ(n بمجموع قواسم العدد n ، •••.
مثلا (σ(6 هو 12.
🔹س عدد أولي، σ(س)= 1 + س.
🔹 في نظرية الأعداد نعرف مؤشر أولر φ(n) بعدد الأعداد الأولية مع n والأصغر من n , مثلا الأعداد الأولية مع 9 هي φ(9) •••.
1 ،2،4،5،7،8 هي 6 .
🔹 في نظرية الأعداد نعرف الدالة (π(n بعدد الأعداد الأولية أصغر من n.
🔹 فارق أولي Ecart بين عددين أوليين متتاليين Prime gap :
δ₁=p₂-p₁ ، δ₂=p₃-p₂ ••• ⚫Calcul en ligne www.
dcode.
fr/indicatrice-euler, •••.
liste des diviseurs https://fr.
numberempire.
com/
1
هذا ليس كتابا عاديا، هذا هو القرآن، هذا كتاب الله:
الكهف.
طه حرف الطاء حرف مذهل، وأول سور الفواتح التي تبدأ به هي سورة طه(20 )، وعدد آياتها 135.
القرآن يتضمن 1273 طاء، وحرف الطاء في المقطع "طه" يتوسط القرآن بترتيب 637.
وهذا يعني أن قبل "طه" نجد 636 طاء، وبعده 636 طاء أيضا.
الآيات التي تتضمن حرف الطاء هي 1063 آية، والآية التي تتوسطها هي الآية 532 ، وتصادف الآية الأخيرة من سورة طه 135، والكلمة "الصراط".
وهذا يعني أن قبل هذه الآية نجد 531 آية تتضمن حرف طاء، وبعدها 531 آية أيضا، ونلاحظ عكس الأرقام أو التماثل في العددين 135 و531:
{⊙قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَىٰ(135) } سورة طه.
القاسم المشترك "تسعة عشر" يظهر بجلاء في العدد 1273 الذي يساوي 19×67، و 67 يساوي p₁₉.
••• إنه ليس أي كتاب إنه القرآن !!! الصورة ••• سورة الكهف والعدد 7 !!!
ربيع نجم السماك الأعزل، كوكبة العذراء :
حقائق عن الكوكبة النجمية العذراء، مع بدايات فصل الربيع .
تبدأ كوكبة العذراء فى الظهور من الشرق قبل منتصف الليل .
وتظل مرئية فى السماء حتى أواخر فصل الصيف.
وهى كوكبة تغطي مساحة كبيرة من السماء تقدرب" 1294 درجة مربعة" وبذلك فهي ثاني أكبر الكوكبات النجمية فى السماء كلها.
بالإضافة لأنها واحدة من الكوكبات التي تقع ضمن دائرة البروج التي تمر الشمس من خلالها ظأهريا.
وتشتهر كوكبة العذراء بكونها تضم أعدادا هائلة من العناقيد المجرية الضخمة متعددة الأشكال وتبعد عنا ملايين السنوات الضوئية، تشتهر كوكبة العذراء أيضا باحتوائها لنجم شهير هو نجم السماك الأعزل Spica .
السماك الأعزل Spica هو ألمع نجوم كوكبة العذراء ويحتل الترتيب 5 ضمن قائمة ألمع نجوم السماء.
وهو نجم أزرق عملاق ويبعد عنا مسافة تقدر بحوالي 260 سنة ضوئية.
نجم السماك الأعزل يجسد في السنبلة التي تحملها الفتاة العذراء فى يدها اليسري وفقا للتمثيل اليوناني للكوكبة.
مــمــلــكــة الأنــبــاط ••• تـتـمــــة -10- :
الأبـجـديات الأولــــى •••.
تتمة:
الصفائية أبجدية عربية شمالية مثل اللحيانية والثمودية، تفرعت عن المسند الجنوبي.
تكتب من الاتجاهين.
من كتاب الدكتور سليمان بن عبدالرحمان الذييب، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية :
قراآت، نقوش صفويّة/ صفائيّة، من قاع الرنبيّة أم جدير والعماريّة، في شمال المملكة العربية السعودية.
الأبـجـديات الأولــــى •••.
تتمة:
الصفائية أبجدية عربية شمالية مثل اللحيانية والثمودية، تفرعت عن المسند الجنوبي.
تكتب من الاتجاهين.
من كتاب الدكتور سليمان بن عبدالرحمان الذييب، مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية :
قراآت، نقوش صفويّة/ صفائيّة، من قاع الرنبيّة أم جدير والعماريّة، في شمال المملكة العربية السعودية.
•••
ومع إسبانيا وإيرلندا والنرويج تكون 145 دولة قد 🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸 اعترفت بدولة فلسطين من أصل 193 دولة عضوا في الأمم المتحدة وفق تعداد للسلطة الوطنية الفلسطينية.
🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸
كتب المهندس Donald R.
Hill في كتابه Islamic Science and Engineering - Edinburgh University Press 1993، لقد تميز المسلمون بإسهاماتهم العلمية في التقانة، أو علم الحيل، وأبدعوا فيها.
وذكر بني موسى وآلاتهم بصمامات مخروطية، وكذا الجزري والمرادي ••• فقد استعملوا التروس وتدفق السوائل والهواء لإعطاء القدرة والحركة لمصنوعاتهم.
كما زودوها بنظم التحكم الذاتي automatics controls.
أول مخترع روبوتات في التاريخ ••• الجزري:
إسماعيل الجزري مخترع مسلم ممن وضع أسس الهندسة الحديثة والهيدروليكا والروبوتات.
ولد بديع الزمان أبو العز إسماعيل بن الرزاز الجزري ، ابن حرفي متواضع ، عام 1136 في ديار بكر ، بجنوب شرق تركيا.
وهو مهندس كان في خدمة السلالات الأرتقية السلجوقية و آل زنكي التي وسعت إمبراطوريتها إلى سوريا.
من مضخات المياه إلى الآلات الموسيقية ، كانت آلات إسماعيل الجزري غير العادية عملية أو مرحة ، وأبهجت المزارعين والملوك على حد سواء.
صنع الجزري آلات ومعدات عملية لسحب المياه للفلاحين.
كما صنع مائة جهاز بارع، موثق جيدا في كتابه "معرفة العمليات الميكانيكية" ••• مع الرسوم البيانية والرسوم التوضيحية الملونة التي تصف تجميع الأجزاء ، والمعروض في متحف توبكابي سراي في اسطنبول.
☆ عازف الفلوت الآلي الذي يعمل بالطاقة المائية ، والذي يصفه المهندس بأنه "نداء إيقاظ" لعوب.
تم تصميم هذا الكائن لإصدار صوت لطيف يوقظ شخصا ما من قيلولته.
متحف توبكابي سرايي ، اسطنبول.
☆ ساعة تعمل بتدفق الماء، معروضة في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك "ابن بطوطة مول في دبي" ، ومعهد تاريخ العلوم العربية الإسلامية في فرانكفورت ، ألمانيا ، ومتحف صناعة الساعات في سويسرا.
☆ نوافير يمكن برمجتها للتشغيل والإيقاف.
☆ نموذج ماهوت هندي يضرب نصف ساعة على رأس فيله.
☆ إنسان آلي على شكل خدم يقدمون المناديل للضيوف.
☆ نافورة على شكل طاووس مع فم طائر يسمح بتدفق المياه وعندما يمتلئ الحوض ، تم تركيب عوامة لتشغيل "الخدم" الذين يوزعون الصابون والمناشف.
☆ آلة ضخمة كليبسيدرا لفيل يحمل على ظهره ماهوت وبرج مليء بالمخلوقات (مصر وبابل) ، والتي تنبض بالحياة كل نصف ساعة ، الطائر الجاثم فوق القبة يغني ، رجل يسقط كرة في فم تنين ويضرب رأس الماهوت .
☆ صندوق موسيقى على شكل قارب:
عازف قيثارة وعازف فلوت واثنين من الطبالين ، بإيقاعات مختلفة.
☆ خمس آلات موجهة تسحب المياه والري، سواء في المزرعة أو في المنزل.
☆ كرنك يحول الحركات الخطية إلى حركات دورانية, ••• ☆ العمل على الصمامات المخروطية ، وهو مكون رئيسي في الهندسة الهيدروليكية ، تناوله ليوناردو دافنشي.
قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقران ••• ملخص لكتاب نديم الجسر.
يعرف الكتاب بالعلم والفلسفة والفرق بينهما والميتافيزيقيا، ثم يناقش آراء الفلاسفة كالمعلم الأول وفيتاغورس وبارمنيدس وديمقريطس وفلاسفة المسلمين كالفارابي وابن سينا والرازي، ويعقد فصلاً بين "دارون والجسر" ويتكلم في الحظوظ والمصادفة ثم يتكلم في الآيات الكونية ••• الكتاب ••• الطالب حيران وقع في حب المعرفة وبدء يقرأ الفلسفة، و لاحظ أن المشايخ ينفرون منها.
حيران:
قال لي والدي ان الشيخ الموزون أبو النور السمرقندي، كان عالما جليلا، وفيلسوفا عظيما نصحني مثل ما أنا أنصحك اليوم، وقال لي :
إن الفلسفة بحر، على خلاف البحور، يجد راكبه الخطر والزيغ في سواحل شطآنه والايمان في لججه واعماقه، فدع عنك ذلك، يقول قلت إلى أبي وهل العقل والايمان طرفي نقيض؟ ••• قال معاذ الله ••• قلت له لماذا ينكرون ذلك علينا هؤلاء الشيوخ؟ ••• يستطرد الوالد في حديثه:
والشيخ الموزون يقول أن قارىء الفلسفة لايكفيه القليل أثناء الحوار ••• ولقد اختار الشيخ في اخر حياته الخلوة ومال إلى الزهد ثم رحل الى قرية خرتنك قرب سمرقند وانقطع إلى العبادة في مسجد مبني عند ضريح الأمام البخاري.
قررت ملاقات الشيخ في خلوته، فسافرت من البنجاب اليه.
وللتقرب اليه قام اصحاب القرية فعملوا طعاما، وذهبت صباحا إلى ضريح البخاري ومعي طعام الشيخ ودلني خادم المسجد المكان الذي يوضع به الطعام، وضعت الطعام، وكتبت هذه الكلمات :" ما، ومن، ومم، وكيف، واين، ومتى".
واخفيت نفسي خلف شجرة وبعد ساعة جاء الشيخ وكان كبيرا في السن وجاء نحو الطعام ووقعت عيناه على الورقة ثم ترنح وسقط على الأرض مغشيا عليه، فقدمت لمساعدته، وما أن استفاق جلس على حافة نهر وقال لي ياولدي افسدت علي عبادتي من أين انت؟ قلت له إسمي حيران من البنجاب، ••• ووالدي دلني عليك.
ان الفلسفة هي السبيل إلى الايمان بالله، من طريق العقل الذي بنى عليه الايمان كله، ولكن يابني الفلسفة بحر على خلاف البحور، يجد راكبه الخطر والزيغ في سواحل شطآنه والامان والايمان في لججه واعماقه وهذا ماقلت لابيك من قبل.
لكن ياحيران ليس الامر بالسهوله واليسر، بل يحتاج الى جهد كبير! ثم قال لي أذهب للقرية واشتري لنفسك فراشا وغطاء، ودفترا كبيرا وعد لتنام في المسجد، سنجعل الليل للدراسة فهو اهدأ واصفى، اما النهار فمخصص لعزلتي لذكر الله.
عند المغرب، وجدت المسجد خاليا إلا من شيخ عجوز خادم يشعل القناديل ••• ابتهج الشيخ العجوز وقال لي اهلا وسهلا بك، نرجوا أن لاتحرمنا صحبتك، كما يفعل الشيخ الموزون الذي جائنا مثلك منذ خمس سنوات مجاورا، والذي يخرج من الفجر للبستان ويعود عند المغرب للضريح، ولايرضى أن يراه احد من الناس.
قلت له مالي أرى المسجد خاليا من المصلين قال لي هو بعيد عن القرية فلا يصلي به إلا الزوار وعابري السبيل.
وبعد أن ارتج باب المسجد، فتح الشيخ الموزون باب غرفته الصغيرة فناداني فأتيته فقال لي ادخل فدخلت وقبلت يده ورحب بي وسالني عن حالي وحدثني عن والدي ساعة كاملة وقال لي احضر الدفتر، •••، قال أنا اتكلم وانت تكتب، لتراجع كلامي في النهار.
حيران اسئلني، قلت له هي التي كتبتها لك يامولاي، في الورقة الصغيرة، ولا اجسر على تكرارها! قال الشيخ :
اسئلتك ياحيران هذه هي التي اشغلت عقول الفلاسفة بل عقول الناس كافة منذ أن بدء الإنسان في التفكير، والفلسفة تحاول أن تجد لها جوابا، الفلسفة تريد ياحيران ان تعرف حقيقة كل شيء وكنهه واصله وغايته ولاتكتفي في الظواهر بل تريد النفوذ إلى البواطن ولاتكتفي في العالم المحسوس بل تريد أن تعرف ما ورائه وما كان قبله وتريد أن تعرف من الذي خلقه ومن أي شيء خلقه ومتى خلقه وتريد أن تعرف ماهو هذا الخالق، وكنهه وهويته، وما حقيقة صفاته، وما هو هذا الانسان وما حقيقته وما هو عقله وكيف يتم ادراكه قالوا في الفلسفة《 أنها النظر في حقيقة الاشياء 》، وقالوا 《 أنها علم المبادىء الأولى 》، اما أنا فأعرفها أنها :
محاولة العقل ادراك كنه جميع المبادىء الأولى.
ياحيران أن العلم يبحث أيضا عن حقيقة الاشياء فهل العلم غير الفلسفة؟ ••• الفرق بين العلم والفلسفة، أن الفلسفة تبحث عن اصل الكون، وعلته، وان العلم يكتفي بدراسة ظواهر هذا الكون.
فعالم الطبيعيات يكتفي في دراسة المظاهر الطبيعية للمادة، من غير أن يفكر في أصلها وعلة وجودها.
عالم الرياضيات يبحث في الهندسة والحساب، من غير أن يكلف نفسه في معنى المكان والزمان.
اما الفيلسوف فإنه يريد أن يفهم في آن واحد كنه المادة واصلها وعلة وجودها ومعنى المكان والزمان وكنه العقل وحقيقته.
فيتناول بدرسه وبحثه المعقول والعقل في آن واحد.
ومن البحث في الكون وعلة تكوينه "فلسفة الوجود" ومبحث " المعرفة"، قال حيران للشيخ :
"لم أفهم وجه هذه العناية بمبحث دون مبحث".
الشيخ الموزون:
وجه العناية ظاهر لو تأملت فمبحث الوجود يتناول طبيعة الموجود وحقيقته واصله، وعلته، أي المخلوق والخالق.
ومبحث المعرفة يتناول الآراء التي قالها الفلاسفة في كيفية حصول المعرفة ووسائلها ومبلغها من الصحة.
قال حيران للشيخ أن الذي يشغل بالي يكاد منحصرا في "مبحث الوجود" دون سواه.
الشيخ الموزون اجابه:
أن المسالة الميتافيزيقية أعلم أنها وحدها التي تشغل بالك، و لايمكن دراستها إلا على ضوء "مبحث المعرفة" لان درسنا للاراء العديدة التي قيلت في تفسير المسالة الميتافيزيقية لايتم ولايستقيم الا بعد درس طرق المعرفة ووسائلها.
لذلك يكون مبحث المعرفة خادما لمبحث الوجود ووسيلة لادراك الحق في مسالة الميتافيزيقية، لذلك يكون جوهر الفلسفة هو المسالة الميتافيزيقية ••• أخرج الشيخ الموزون كتابا كبيرا لفلاسفة اليونانيين قال هؤلاء يبحثون عن الله ••• الإله الحق، الم اقل لك أن جوهر الفلسفة هو البحث عن الله.
حيران قال للشيخ أنا قرأت لهؤلاء الفلاسفة اليونان الاولين ووجدتهم كفار؟ الشيخ الموزون أنهم كافرون بآلهة اليونان واما الآله الحق فهم يبحثون عنه فمنهم من يهتدي اليه، ومنهم من يعجز عقله عن تصوره، •••.
ضريح الإمام إسماعيل البخاري رحمه الله.
قصة الايمان بين الفلسفة والعلم والقران ••• تتمة :
طاليس يبدأ بالعقدة الكاذبة ••• فيرى أن العالم لايمكن أن يكون مخلوقا من العدم المحض، وان كل بداية ليست في الحقيقة سوى تغير، فيجب افتراض مادة ازلية نشأت عنها كل الموجودات وهذه المادة الازلية هي الماء، واعتقد ان الماء أصل الوجود.
ولكن إنكسيمينس يرى أصل الوجود الهواء لان الهواء اكثر من الماء مرونة وقابلية للتحول لانه يبرد ويصير ماءا يسخن ويصير بخار.
أن هؤلاء الفلاسفة عقولهم لم تصدق أن هذا الكون من خلق أولئك الآلهة الأسطورية، فاخذوا يبحثون عن الآله الحق الذي" ليس كمثله شيء" من حيث لايشعرون.
ثم جاء فيثاغورس الذي لم يقبل في اقوال الفلاسفة الاخرين وبحث عن الارقام وقال الاعداد هي الصفة الواحدة المشتركة التي يتصف بها كل ما في الكون.
وهذا اكزنوفنس احد فلاسفة اليونان سخر من آلهة اليونان التي كانت تاكل وتشرب وتموت، وقال:
أن الناس هم الذين اخترعوا الآلهة وتصوروها بمثل هيئاتهم، ولو كانت الثيران او الاسود أو الجياد تعرف ثورا أو اسدا أو جوادا لرسمت لنا الآله على اشكالها، ثورا أو اسدا أو جوادا، كلا ثم كلا انه لايوجد غير اله واحد وهو ارفع الموجودات ليس مركبا على هيئتنا ولايفكر مثل تفكيرنا بل كله بصر وكله سمع وكله فكر.
وقال اكزنوفنس رؤية هذا الإله في عقولنا مستحيلة.
وأيضا قال :
ما من انسان يعرف الله معرفة دقيقة، حتى لو شائت المصادفة لانسان أن يقول في وصف الله، الحق كل الحق فهو نفسه لن يعرف انه يقول الحق.
لذلك قال الشيخ الموزون يجب قراءة اراء الفلاسفة السابقين ويجب الربط بين سلاسل التفكير، ثم استرسل في كلامه، ثم يأتي ( بارمنيدس) الذي يرى ان الماء والهواء والاعداد أو اي شيء آخر لاتصلح أن تكون اصلا للاشياء، لان هذه الأشياء متغيرة ونحن لانعرف عنها إلا صفاتها الظاهرية.
وكل هذه الصفات يعتريها التغير والفناء إلا صفة واحدة وهي صفة الوجود فهذا الوجود الدائم هو الذي يصح أن نتخذه اصلا الكائنات.
حيران وماهو الوجود؟ أن بارمنيدس يصفه لنا أنه وجود ازلي لايتغير ولايفنى وليس له ماض ولامستقبل بل هو يستوعب الازل والابد.
بارمنيدس يرى ان الاشياء التي نراها ونحسها هي من الوجود بل ويعتبرها مظاهر وهمية لانها فانية والوجود خالد.
هذا الفيلسوف تقدم بالفكر الفلسفي، والفلاسفة لايريدون أفكار الموجودات وانما يبحثون عن اصل كامل ثابت غير متغير.
جاء تلميذه مليسوس وقال :
كل حادث لابد له من مبدء وليس الوجود حادثا، لانه لو كان حادثا لكان من اللاوجود.
وجاء هرقليط وقال :
ان الاشياء كما نراها في تغير دائم وتقلب مستمر لاتستقر على حالة واحدة لحظة واحدة وان هذا الإستقرار النسبي الذي نشاهده هو وهم وعجز منا عن رؤية التغير، لكن هرقليط يقول أن أصل الكون نار تحولت الى هواء وتحول الهواء إلى ماء والماء إلى يابس ثم يعود اليابس إلى ماء فهواء ونار، وكانه راى حياة الحيوان ترافقها الحرارة فزعم أن الروح نفسها عبارة عن نار.
وجاء امبدوقلس صاحب نظرية العناصر الأربعة والذي أراد أن يوفق بين راي بارمنيدس وهرقليط، نظرية العناصر الأربعة بقيت مسيطرة حتى القرن الثامن عشر فزعم أن الوجود يتكون من أربعة عناصر " التراب والماء والنار والهواء" وجميع الاشياء مزيج من العناصر الاربعة، عندما يتكلم عن سر القوة التي تحرك الذرات يفكر بشكل سليم حيث يقول:
"أن مادة الكون موات لاحياة فيها ولاحركة لها من ذاتها ولابد من التسليم بأن حرمتها منبعثة من قوة خارجة عنها"، وأيضا يقول:
" أن حركة المادة عبارة عن اتصال وانفصال وهما ضدان لاينشآن من قوة واحدة، بل لابد لهما من قوتين أحدهما تدفع والأخرى تجذب وهاتان القوتان هما الجذب والنفور، وان العناصر الأربعة متصلة بقوة الجذب ففرقتهما قوة النفور إلى أربعة ثم استجمع الجذب قوته، واخذ في التاليف بين العناصر الأربعة فتكونت الاشياء التي نراها.
ثم جاء ديموقريطس الذي قال ان الكون يتألف من عدد لايتناهى من الذرات وهي متشابهة ومتجانسة ازلية ابدية متحركة بذاتها من فراغ ومن حركتها واختلافها تتكون الاشياء فتكون العالم بأسره.
قال حيران لشيخه ليس في تكوين العالم المادي من الذرات شيء بعيد عن العقل ولكن من الذي قال بخلق الذرات ومن الذي حركها؟ الشيخ ••• كل فيلسوف يأتي من بعده فيلسوف يفند ارائه و ان هدى الله بلسان الرسل أقدم من اليونان وفلسفتهم، بل أنني ارجح أن كثير من فلسفة الاقدمين في مصر والصين والهند هي بقايا نبوئات نسيها التاريخ فحشر اصحابها في عداد الفلاسفة ولعلهم من الرسل وإتباع الرسل.
والظاهر من اقوال اناكساغورس أنه كان يحوم حول هذا الايمان حين ادرك الله بعقله السليم أن هذا النظام المحكم لايمكن أن يصدر إلا من عقل حكيم ولذلك يعد "اناكساغورس" أول من فتح باب الفلسفة الروحية واتى برأي يحوم حول الحق وهذا ما جعل ارسطو يقول عنه :
أنه الوحيد الذي احتفظ برشده أمام هذيان الفلاسفة.
قال حيران الحمد لله وصلنا إلى مطلع الفلسفة التي تتسامى عن الهذيان.
الشيخ الموزون قال لاريب أن الفلسفة تسير نحو الحق ولكن بخطى بطيئة يعرفها احيانا رهط الشكاكين، كالسوفسطائيين الذين كانوا يقضون بجدلهم العجيب على كل تفكير سليم.
السوفسطائيين جماعة برعوا في تعليم الناس قلب الحقائق بالجدل الكاذب.
واشهر فلاسفة السوفسطائيين بروتاغوراس واضع المحور الذي تدور عليه سخافات السوفسطائيين بقوله المشهور " أن الانسان مقياس كل شيء" .
الفلاسفة اجمعوا أن الحقيقة تدرك بالعقل لابالحس، لان الحواس خادعة، فجاء بروتاغوراس ينكر المعرفة بالعقل ويزعم أن الاحساس هو المصدر الوحيد للمعرفة، وبما أن الناس يختلفون بالاحساس اذن ادراك المعرفة بالاحساس مستحيل.
ثم جاء السوفسطائي غورجياس حيث انكر وجود الاشياء وقال بإستحالة المعرفة والتعارف والتفاهم بين الناس وانتهت الى الهذيان.
سأل حيران شيخه كيف خلق الهذيان سقراط الحكيم؟ الشيخ، سقراط هو الذي أسس وبنى فلسفة المعرفة التي لاتزال تسيطر على العقول السليمة منذ أكثر من الفي عام، سقراط رد على اكاذيب السوفسطائيين، وفضحهم بالحوار والمعرفة ••• وقال سقراط :
لايعقل أن تكون المعرفة مبنية على الحواس، لأن الحواس تختلف بإختلاف الأفراد والظروف والأحوال.
جاء افلاطون ايد كلام استاذه سقراط وقال:
أن المعاني الكلية ليست مما يمكن ادراكه بالحواس وانما يكون ادراكا بالعقل وحده فالجمال والقبح مثلا هما معنيان ندركهما في أشياء كثيرة مختلفة في مظاهرها واشكالها.
أن افلاطون أول الفلاسفة القائلين في وجود الله :
يقول أن العالم آية في الجمال والنظام، ولايمكن ابدا أن يكون هذا نتيجة علل اتفاقية، بل هو من صنع عاقل، كامل، توخى الخير، ورتب كل شيء عن قصد وحكمة.
☆ قصة ابن الطفيل ☆ بين دارون والجسر.
هو نديم بن حسين بن محمد بن مصطفى الجسر.
ولد بطرابلس عام 1897 لأسرة مصرية الأصل.
والده الشيخ حسين الجسر كان عالماً مؤسساً للمدرسة الوطنية، ومحرراً في جريدة طرابلس.
انهي دراسته في حمص ثم بيروت وعمل في سلك القضاء، ثم قاضياً عام 1931.
ترشح للانتخابات مع رشيد كرامي فدخلا معاً مجلس النواب اللبناني فائزين عن المدينة عام 1957، ثم انتخب الشيخ نديم مفتياً للمدينة.
توفي عام 1980 ودفن في طرابلس.
مدينة القباب الزرقاء ••• سمرقند موطن العلماء المسلمين
الاثنين 10 ذو الحجة 1445 هج.
🐑🐐🐏🐑🐐🐏 عيد الاضحى 1445 مبارك سعيد 🐑🐐🐏 ⵟⴰⴼⴰⵙⴽⴰ.
ⴰⵎⴱⴰⵔⴽⵢ 🐑🐐🐏 Bonne fete Al-ad'ha 1445 hijra
1
عاشر محرم 1446 هج.
1
كيف وصلت آثار عربية قديمة الى امريكا ؟!!! في ولاية كولورادو الامريكية تم العثور على نقوش اثرية ثمودية القلم وترجع الى الفترة المتأخرة اي بعد الميلاد •••هذا يدل على أن صاحب النقوش ثمودي أو زار جزيرة العرب قبل أن يستقر هناك.
في صخرة الدب في كولورادو نجد اثار نقوش قديمة من ثمود.
في ولاية اوكلاهوما نجد نقوش داخل كهف •••.
البعض يقول هي نقوش ليبية ••• 🌴 ورأينا في هذه النقوش هي أن بلاد العرب عرفها الناس منذ القدم، وذو القرنين ، في سورة الكهف، ومن معه قد جاءوا من مغرب الشمس "أمريكا" إلى القوقاز ••• وليست مكة أو ثمود ببعيدة!!! المصدر:
عيد اليحيى "على خطى العرب"، و د.
سليمان الذييب.
🎞 محتوى الفيديو غير دقيق! https://m.
facebook.
com/story.
php?story_fbid=8496010163765877&id=100000709340594&mibextid=UyTHkb7 Chez ••• أمازون للكتاب ••• Lost-Treasure-King-Juba-Evidence
1
السماء ليلاً يوم 2024 04 24-27 ضياء القمر •••.
برنامج ستيلاريوم:
https://stellarium-web.
org/
1
1
ماذا يعني معرض اكسبو 20XX ؟ هو معرض دولي-عالمي يقام كل 5 سنوات، فى بلدان مُختلفة حول العالم بهدف عرض الإنجازات في مجالات عدة، ويستمر لمدة 6 أشهر، يجذب خلالها ملايين الزوار بهدف التعرف على الأجنحة والفعاليات المقامة داخل المعرض، والتي يتم تنظيمها من قبل ملايين المشاركين، الذين يتواجد بينهم الشركات والحكومات والمنظمات الدولية.
سيُعقد المعرض العالمي لعام 2025 في مدينة أوساكا في اليابان من 13 نيسان/أبريل إلى 13 تشرين الأول/أكتوبر 2025 حاملًا شعار :
🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵🇯🇵 "صياغة مجتمع المستقبل وتصوّر حياتنا فيه".
تم اختيار شخصية مياكو-مياكو من بين 1898 تصميماً مقترحاً لتكون الشخصية الرسمية لمعرض أوساكا إكسبو 2025.
تتمتع شخصية مياكو-مياكو بطبيعتها الودية والقدرة على التحول إلى أشكال مختلفة، وكذلك العثور على قوس قزح بعد هطول الأمطار.
ويقال إنها تحب التفاعل مع جميع أنواع الأشياء، الحية وغير الحية.
ومسقط رأسها هو نبع صغير في مكان ما في منطقة كانساي.
الرياض إكسبو 2030 Riyadh Expo 2030 ، هو معرض من معارض إكسبو الدولي، فازت باستضافته المملكة العربية السعودية في 28 نوفمبر 2023.
سيُقام المعرض من 1 أكتوبر 2030 وحتى 31 مارس 2031 في العاصمة السعودية الرياض، وموضوعه الرئيسي:
🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦🇸🇦 "حقبة التغيير:
معاً نستشرف المستقبل".
المحللون الاقتصاديون توقَّعوا أن يساهم «إكسبو 2030» في تعزيز نمو وأنشطة الاقتصاد السعودي بنحو 50 مليار دولار، وجذب الاستثمارات الأجنبية، بالإضافة إلى ازدهار ونمو عدة قطاعات اقتصادية وحيوية، من بينها قطاعات الطيران والنقل والقطاع العقاري والسكني والاتصالات والمواصلات والتجزئة والفنادق والضيافة والسياحة، •••
1
القلم العربي الاول هو المسند الحميري، ولا يزال استعماله قائما في الحبشة Ethiopia في شكل يناسب اللسان الجعزي ثم الأمهري، ويٌضَمَّنُ في شَكلهِ المُحْدَث الحَرَكَات:
Amharic አማርኛ :
ለሐመሠረሰቀበተነአከወዐዘየደገጠጸፀፈ ••• المملكة 🇸🇦 تُسجّل "منطقة حمى الثقافية" بنجران ضمن قائمة اليونسكو للتراث العالمي 2021.
هو سادس موقع سعودي في هذه القائمة العالمية الرفيعة، إلى جانب المواقع الخمسة المسجلة سابقاً وهي:
موقع الحِجر المدرج في قائمة التراث العالمي عام 1429هـ/ 2008م، ثم حي الطريف بالدرعية التاريخية عام 1431هـ/ 2010م، •••.
عملية تسجيل "منطقة حمى الثقافية بنجران " من جهود الأميرة هيفاء بنت عبدالعزيز آل مقرن مندوبة المملكة "باليونسكو" والطاقم الحكومي وأكاديمي المملكة.
تضم المنطقة أزيد من 550 لوحة صخري تحوي ما يقرب من مئات الآلاف من النقوش والرسوم الصخرية.
وتعد واحدة من أكبر مجمعات الفن الصخري في العالم، وتقع عند نقطة مهمة في طرق القوافل القديمة وطرق التجارة التي تعبر الأجزاء الجنوبية من شبه الجزيرة العربية، ويعتقد أنها كانت إحدى الأسواق الرئيسية في شبه الجزيرة العربية القديمة، وتمثل الآبار الموجودة في بئر حِمى آخر نقطة إمدادات الماء على طريق الشمال، والأولى بعد عبور الصحاري على طريق الجنوب.
ويضم موقع حِمى عشرات الآلاف من النقوش الصخرية المكتوبة بعدة نصوص قديمة، تضم نقوشاً بالقلم الثمودي، والنبطي، والمسند الجنوبي، والسريانية واليونانية، بالإضافة إلى النقوش العربية المبكرة (من فترة ما قبل الإسلام) والتي تعد بدايات الخط العربي الحديث.
وتمثل فنون ونقوش حمى الصخرية مصدراً لا يقدر بثمن للتوثيق الكتابي والفني والتاريخي وحتى الإثنوغرافي لأحداث التغير المناخي خلال الفترة السائدة، ويتجلى ذلك من خلال البقايا الأثرية الشاسعة التي تم العثور عليها في موقع حِمى بمنطقة نجران •••
1
1
1
1
1
🌹 🌻 🌷 🌼 🍀 ⵄⵜⵎⴰⵏ ⴰⴱⵄⴱⵓⵙ 🍇🍇🍇🍁🍁🍁 🇲🇦🇲🇦🇲🇦 🇨🇦🇨🇦🇨🇦
1
﷽ ﷽ ﷽ ﷽ La Basmala "﷽" est si spéciale et unique qu'elle constitue la fondation sur laquelle la composition numérique du Coran, basé sur le nombre 19, est construite.
"﷽" C'est la déclaration d'ouverture du Coran et elle est composée d'exactement 19 lettres arabes.
La plupart des scientifiques gardent la science et leur religion dans des compartiments totalement séparés de leurs vies.
L'opinion scientifique conventionnelle considère les mathématiques comme étant le plus grand exemple de domaine où les vérités d'aujourd'hui seront des vérités pour toujours et où les émotions n'entrent pas en ligne de compte.
Les defis numériques relevés par le Coran font partie d’afférentes connaissances actuelles en théorie des nombres et algorithmiques ( combinatoire optimisation et recherches operationnelle, •••.
) ; mais aussi en astronomie .
Dans un des nombreux versets du Coran , il est précisé que Dieu , dont le Coran est sa Parole, est le plus rapide des calculateurs ( ou des strateges, ou des prévisionniste, ••• ) .
﷽ { ثُمَّ رُدُّواْ إِلَى اللّهِ مَوْلاَهُمُ الْحَقِّ أَلاَ لَهُ الْحُكْمُ وَهُوَ أَسْرَعُ الْحَاسِبِينَ ( 62 )} سورة الانعام
1
نقش "عجل بن هفعم" نقش "مسندي سبئي" مهم جداً لدارسي اصول اللغة العربية الفصحى.
فهو يمثل مرحلة من مراحل الفصحى المبكرة .
النقش عثر عليه في قرية "الفاو" التي تبعد 280 كيلو شمال "نجران".
كانت المنطقة عاصمة لدولة "كندة" وكان يسكنها مجاميع قبلية من "كندة" و"مذحج" و"قحطان" حسب ماوجد فيها من نقوش .
1
فيديو:
إيكاروس 🌱Ἴκαρος⚘ Icarus🌴 Icare 🌾••• https://youtu.
be/JvkASuP7J9E النجم الأبعد الذي تم رصده بفضل تلسكوب هابل الفضائي، 2016 تمكن علماء الفلك الأمريكيون والإسبان من رؤية أبعد نجم معروف لنا.
يقع هذا النجم الملقب بـ "إيكاروس" على بعد أكثر من 9 مليارات سنة ضوئية.
في الكون، النظر بعيدًا هو بمثابة النظر مبكرًا.
وبالفعل تم اكتشاف نجم سُمَِّيَ إيكاروس- Ἴκαρος، نجم عملاق أزرق-أبيض، قديمٌ جدًا وبعيدٌ جِدًا.
في الواقع إسم هذا النجم "MACS J1149 + 2223 Lensed Star 1".
🌵 ظاهرة "عدسة الجاذبية"، من "ألبير أينشتين" ، ساعدت تلسكوب هابل في اكتشاف إيكاروس- Ἴκαρος إسمٌ للبطل الأسطوري الإغريقي، في أبريل و أكتوبر 2016.
بشكل ملموس، توجد مجرة، أو هنا مجموعة من المجرات، بين النجم والراصد.
وبفعل الجاذبية تعمل هذه المجموعة من المجرات على "تحويل" الأشعة الضوئية للنجم إيكاروس- Ἴκαρος الموجود خلفها و"تكبيرها"، تمامًا مثل العدسة المكبرة.
و هذا ما مكَّن تألُّق ضوء " إيكاروس- Ἴκαρος " من الوصول إلينا.
1
السماء ••• مصر القديمة ••• مجموعة نجمية تتكون من 3 نجوم وتُعرف باسم "نطاق الجبار".
موقع بناء الأهرامات تتبع المجموعة، و يفسر ذلك أحجام أهرامات الجيزة والمسافات بينها:
نجم النطاق – نجم النيلام – نجم المنطقة☜ تتبع نسق☜ هرم خوفو – هرم خفرع – هرم منقرع.
ونهر النيل هو إنعكاس أرضي لمجرة درب التبانة.
سبع أهرامات :
هرمي دهشور، هرم زاوية العريان و أهرامات الجيزة على نسق نجوم الجبار والقلائص.
نجوم القلائص اقترنت بدورها في التاريخ المصري القديم بـ ” الإله “سيث” شقيق “أوزوريس”.
•••
1
ذكـــــــرى المولد النبوي مــبــاركـــة 1446هـ.
اقتراب ذِكرى مولد الرسول ﷺ، كل عام وانتم بخير وصحة وستر من الله تعالى ••• ذكرى مولد خير الأنام نَبيِّنا محمد ﷺ.
يوم الإثنين 16 سبتمبر 2024 م، موافق 12 ربيع الاول 1446 هـ ••• ، ذكـــــــرى مولد النبي ﷺ والذي هو نعمة حقيقية، ورحمة:
﴿۞ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ (107) ﴾ الأنبياء(21).
💚 سئل رسول الله ﷺ عن صوم الاثنين ؟ فقال :" فيه ولدت ، وفيه أُنزِلَ عَلَيَّ .
" رواه مسلم .
💚 وقال ﷺ :
" تُعْرَضُ الْأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ .
" صحيح الترمذي.
💚 صام النبي ﷺ يوم الاثنين شكرا لنعمة مولده في هذا اليوم ، و لفضل نـــزول الوحي عليه في هذا اليوم و كذلــك ••• .
💚 يوم ميلاده ﷺ يعتبر ذكرى و ليس عيداً .
تعتبر هذه المناسبة عطلة رسمية من يومين في المغرب 🇲🇦، حيث يتوقف العمل في المؤسسات الحكومية والخاصة، و المدارس ••• 💚 بعض العلماء والفقهاء يرون أنها مناسبة لتذكير المسلمين بسيرة النبي ﷺ وتعاليمه.
💚 ••• ذكـــــــرى المولد النبوي مــبــاركـــة 1446 هـ.
قالت عائشة(ض) :
"كان خلقه ﷺ القرآن" 📚 الآيات :
﴿ ۞ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُوا۟ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُحَــــمَّــــدٍۢ وَهُوَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّـَٔاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) ﴾ سورة مُحمَّد(47).
﴿ ۞ وَإِنَّــــكَ لَـعَــــلَــــىٰ خُــــلُــــقٍ عَــــظِــــيــــمٍۢ (4) ﴾ سورة القلم(68).
1
Mardi 15 octobre 2019 ••• Journée d'inauguration de l'amphithéâtre "Maryam Mirzakhani" mathématicienne iranienne 🇮🇷🇮🇷🇮🇷 sur le campus de Beaulieu, l’Université de Rennes 1, l'IRMAR, l'UFR mathématiques et le Centre Henri Lebesgue 🇫🇷 .
Née en Iran, Maryam Mirzahkani (1977—2017) passera à l'histoire comme la première mathématicienne ayant reçu la prestigieuse médaille Fields.
Cette médaille indique qu'elle a, malgré son décès prématuré, révolutionné son domaine de recherche :
l'étude de l'espace des modules des surfaces de Riemann et de la dynamique des flots naturellement associés à cet espace.
Le travail de Maryam Mirzakhani a fortement influencé la recherche effectuée à l'IRMAR dans ce domaine.
1
Tour de maths, Campus de Beaulieu 1992, l’Université de Rennes 1, l'IRMAR, l'UFR mathématiques 🇫🇷 .
1
كتاب «الميتافيزيقا» لأرسطو تمَّ شرحه، من قِبَلِ ابو الوليد محمد ابن رشد ( قرطبة - 520 هـ- مراكش595 هـ)، بطريقة نموذجيّة.
وتتبّع المقالات، فقرة فقرة، بالشرح الوافي، مثل طريقة الشرَّاح في تفسير القرآن.
في هذا الشرح نجد آراء أرسطو و آراء الشراح الآخرين من قبله ••• وحافظ أبو الوليد على الترتيب اليوناني، كما غطى 11 مقالا من أصل 14، و لم يتحدث عن المقالات "ط θ" - "م μ" -"ن ν" ، لعدم توفرها عنده، كما يشير إلى ذلك حين فسَّر المقال "ل λ".
مقالات كتاب أرسطو معنونة بالحروف الأبجدية " Aαβγδεzηθικ λ μ ν".
يتطرَّق ابن رشد في تفسيره للمقالات إلى جُل مؤلفات المعلم الأول أرسطو، و يربط بينها بأسلوب عجيب ومتناسق ومتكامل، مِمَّا يدل على إلمامه ومعرفته بخبايا فلسفة أرسطو، والمراجع التي اعتمدها في شرحه إلى حدود القرن 12 الميلادي.
وبهذا نال لقبه الذي اشتهر به في العالمَيْن العربي واللاَّتيني:
الشَّارِح الأكبر.
المقال "ل λ" :
الكلام عن المحرك الأول الذي لا يتحرك، يستوجب النظر في مسألة الحركة وما استلزم أبا الوليد من العودة إلى المقالات الأخرى وفَصَل ما لأرسطو وما لابن سينا و الفارابي ••• ودحضه.
وقد خصص إبن رشد كتابه «فصل المقال ••• لما بين الحكمة والشريعة من الإتصال» لذلك.
ويعتبر هذا الكتاب تأسيسًا لفلسفة رُشديّة و رؤية نقديّة عقلانيّة غير مسبوقة في التاريخ.
1
1
1
يقول المولى عز وجل:
{⊙ وَعَلَٰمَٰتٍۢ ۚ وَبِٱلنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (16) } (16)سورة النحل.
في التفصيلات الفلكية والمعتقدات لتراث ما بين النهرين ومصر يظهر أن حركة الافلاك تتناقص بالتدريج، فالقمر والشمس كثنائي بارد وحار هما المحركان للطبائع الارضية.
ثم يأتي بعدهما ما هو محرك لهما وهو عطارد ثم الزهرة، وكلّ يحرك الاخر ثم يحرك فلك الزهرة المريخ وبعده المشتري ثم زحل، وبعده فلك قُبّة النجوم.
📚 الله في فلسفة ارسطو:
يأتي بعد ذلك فكر أرسطو الإغريقي عن المحرك الاول الذي"لا يتحرك" ولا يؤثر به احد، وهو قائم بذاته كعقل كلي.
إعتبر الاقدمون ان لكل فلك طبيعة ، وهي تماثل ما في الطبائع الحية من نزوات وحواس، ومن هنا كانت الابراج التي ترتبط بالطبائع البشرية، وما تمخض عنها من معتقدات " ••• التنجيم".
الاديان اللاحقة حَدَت حَدْوَ فلسفة ارسطو بأن الله أعلى، ورغم كونه أقرب وملاصق، و نزَّهَتهُ عن مخلوقاته.
كما أَلغَت "قوانين وجود" لها استقلالية، فأغلقت باب تحليل الاسباب باعتمادها مبدأ المُتملك الفاعل بوجوده بمشيئته كعقل كلي، فلا يمكن مضاهاته او مجابهته، على اعتبار ان ذلك تحد يندرج كَكُفرٍ، عند البعض(!)، و يدحض مبدأ التنزيه.
📚الأطلس السماوي الصيني ••• الصورة :
في الصين كان يعتقد أن الأحداث في السماء تعكس بشكل مباشر الأحداث على الأرض.
فظهور مُذنَّب فجأةً يُنذر أن شيئًا مهمًا سيحدُث على الأرض.
يُعتقد أن الإمبراطور هو ابن السماء المفوض بالحكم.
وكان مهماً أن يُثبِت مكانته من خلال التنبؤ بدقة بحركة الأفلاك .
لذلك كان فلكيو البلاط يراقبون السماء بعناية شديدة، ويضعون سجلات دقيقة لحركتها:
النجوم والكواكب، المذنبات والكسوف.
يُعتبَر الصين البلد الوحيد في العالم الذي جمع الكثير من الأرصاد الفلكية.
قَسَّم الصينيون السماء إلى خمس مناطق تُسمى غونغ宫.
أربع منها إتجاهات الشمال والجنوب والشرق والغرب، والخامسة المنطقة الوسطى، وهي الأهم و تُؤْوِي نجومُها الصورة السماوية للإمبراطور وحاشيته، وهو انعكاس للحياة على الأرض.
تَحتوي البقية على الأبراج الاستوائية و يرتبط كل منها بحَيَوَان ولون.
وحدد الفلكيون 28 قسمًا تسمى "المنازل" النجمية xiu宿 .
تم استخدام المنازل لاحقًا لقياس إحداثيات الأجرام السماوية على طول خط الاستواء في النظام الصيني.
كتاب التغييرات Yijing ••• هنا، تظهر خريطة السماء، سيفانغ四方، حيوانات غامضة لا تَحْكُم النقاط الأساسية للأرض فحسب، بل أيضًا فصول السنة.
و نلاحظ أن هناك الحيوانات الأربعة التي لا صِلَة لها بحيوانات دائرة الأبراج 12 الصينية، ولكن لها ارتباطاتها وخصائصها المهمة، لديهم:
تمثل السلحفاة السوداء، شوان وو (玄武)، كلا من الشمال والشتاء؛ رمز طول العمر، غالبًا ما يتم تمثيل السلحفاة الشمالية بثعبان.
ويعتقد أن اتحاد هذين المخلوقين هو الذي خلق الأرض(!!).
السلحفاة موصولة بعنصر الماء.
التنين الأزرق، تشينغ لونغ (青龙)، يمثل كلا من الشرق والربيع.
و نادرًا ما يتم تصوير التنين على أنه قوة خبيثة، ولكن يُنظر إليه عمومًا على أنه خير وميمون.
و يرتبط بالطائر الأحمر، الذي بدوره يرتبط بالإمبراطورة.
التنين موصول بعنصر الخشب.
الطائر الأحمر Zhu que (朱雀) يمثل الجنوب والصيف؛ يُنظر إلى الطائر أحيانًا على أنه طائر الفينيق ويرتبط بالحظ السعيد.
وغالبًا ما يرتبط أيضًا بالتنين.
وهو موصول بعنصر النار.
النمر الأبيض، باي هو ، (白虎) يمثل الغرب والخريف؛ غالبًا ما يُنظر إلى النمر على أنه حامي و حارس جيوش الإمبراطور و أرواح الموتى.
وهو موصول بالعنصر المعدني.
1
الله "المحرك الأول" في فلسفة ارسطو ••• تتمة:
تُلازِم فكرة "المحرك الأول" للعالم "السَّبب الأول" لخلق الكون، وتأتي من أن الحالة الطبيعية للأشياء هي السُّكُون وليس الحركة، ولحدوثها يَلزَم وجود مُحرك.
أرسطو قال بِوُجود "محرك غَيْرِ مُتحرِّك" هو مَن سَبَّبَ حركة الكون، لِيَتَفادَى بذلك سِلسَةً "لا نهاية لها" مِن أسباب الحركة.
فكرة محرك أرسطو الأول هو الله نجدها في اللاهوت المسيحي وعند فلاسفة المسلمين و المتكلمين.
كما نجد هناك فكرة قانون "انحفاظ الزخم الحركي" عندَ إبن سينا، غاليلو، هيغنز، لابلاس و نيوتن، ••• وتعني:
أن طبيعة الأشياء في الوجود هي الحركة وليس السكون كما افترض أرسطو.
فالأشياء تتحرك بشكل طبيعي، وهي محكومة بنماذج أو قوانين الفيزياء.
"The law of momentum conservation".
📚 الفكر الإنساني منذ القِدم يُحاول إدراك معنى الكون وسرَّ الخليقة، ولا تزال آراء أرسطو جبَّارةً في جِدَّتها حتى في عصرنا هذا.
لقد ذهب أرسطو إلى أن الله هو «المحرِّك الأول»، ويصفه بالواحد، الحي، التام الوحدة، لا ينقسم، وليس بذي عَظْم، لا مادي، وهو موجود، وفعل خالص، وصورة محضة، وعقل محض، ومعشوق لذاته.
🔍 البرهان الوجودي:
الموجودات بعضها أفضل من بعض، فهناك إذن موجود أفضل منها جميعًا، هو الكمال المطلق، وهو الله.
🎶 دليل الإبداع:
ضرب مثلًا بقوم يتأمَّلون لأول مرة جمال الأرض والبحر، وعظَمة السماء والنجوم، فانتهوا إلى أن هذه جميعًا من صنع الله.
🔭 كان إبن رشد من الشغوفين بفلسفة أرسطو رغم نقصانها، ولم يُعِرْ للِسُّنَة المُحمدِية قسطًا من الأهمية في تِبْيَانِ ما جاء به القرآن في العقيدة، ولَجأَ إلى التَّأْوِيل لبناء فلسفة عقلانية تساير نهج الفلاسفة.
وكثير ممَّن يُكِنُّونَ البُغْض لكلِ ما هو ديني، أرادوا أن ينتصروا لإبن رشد، وهو على النقيض منهم.
ففي كتبه إظهار قوي للتمسك بالشريعة والرجوع إليها، و لزوم الجانب العملي بها وتعظيمها في الفقه والقضاء والإفتاء.
🔭 وضع ابن رشد بحثاً عن حركة الفضاء وهو “كتاب في حركات الفلك” وصف فيه كلف الشمس، وهي بقع داكنة تبدو بين فترة وأخرى على سطح الشمس.
ولخّص كتاب بطليموس "المجسطي" :
وصف الفضاء، وحركته ••• الصورة:
بُقع وعواصف شمسية •••
1
1
أرض فلسطين ترزح تحت الإحتلال !!! 🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸 شعب فلسطين يُشعل انتفاضة تِلو الأُخرى، ••• ولا نملك لهم إلا الدعاء ••• سورة المائدة(5):
{○ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ 🔸وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ 🔸كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64) }.
"مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّك"، أي:
نصيحة القرآن لهم •••لا تنفعهم !! ••• اللهم أرنا في الظالمين عجائب قدرتك •••
1
التروس عند أبي الرَّيْحان البَيْروني:
⚙️⚙️⚙️⚙️⚙️ من المخطوطات عن التروس الداخلية "عجلات"، مكتبة قطر الوطنية، كتاب:
"استيعاب الوجوه الممكنة في صنعة الأسطرلاب من 8 تروس" أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني ، 973 م - 1084 م، فلكي ورياضي مسلم.
صورة من الكتاب - online :
صفحة رسم بياني للتروس.
1
1
لــغــز آلــيــة أنــتــكــيــثــيــرا 《7》ــ:
ورقة بحثية من جامعة قبرص للتكنولوجيا/جامعة أرســطــو في سالونيك اليونان، آلية أنتيكيثيرا أقدم جهاز موجه للحسابات، استخدم مجموعة من التروس (39 )، للظواهر الفلكية، مثل كسوف الشمس والقمر.
فــما دقــة تــوقــعــاتها؟ يمكن للمستخدم وضع مؤشر على التاريخ المطلوب وتقوم الآلية بتدوير أكثر من 39 ترسًا متعاونًا في وقت واحد لتدوير سبعة/ثمانية مؤشرات بمقاييس علمية مختلفة.
تم استخدامه لحساب الحركات اليومية والسنوية للشمس والقمر و الكواكب بين النجوم.
طبقت الآلية المعارف الفلكية مع الأخذ في الاعتبار المدار الشاذ للقمر باستخدام نظام التروس اللامركزية.
و التنبؤ بكسوف الشمس والقمر بناءً على دورة ساروس.
وحسبت تواريخ الألعاب اليونانية الأولمبية.
وأكدت النتائج وجهة النظر القائلة بأن آلية أنتيكيثيرا كانت أداة علمية للتنبؤات الفلكية الدقيقة.
د.
"مايكل رايت" افترض بشكل صحيح أن الأقراص الخلفية للآلية كانت حلزونية وأن الوجه العلوي يتبع الشهر القمري الصارم.
كما شرح بالتفصيل آلية الدبوس والفتحة و وظيفتها الدورية.
كشفت الصور ثلاثية الأبعاد عن تفاصيل داخلية للتروس والنقوش التي كانت مخفية.
و آلية أنتيكيثيرا أداة معقدة مصحوبة بدليل استخدام شامل، وقد تم فك ما يقرب من 3500 حرف ورمز:
☆ النقوش الفلكية، ☆ والنقوش الجغرافية، ☆ والنقوش الفنية.
☆ المصطلحات عن الشمس والقمر دورة البروج، ودورتي ميتون وساروس.
🌟 الواجهة الامامية:
مقياس التاريخ على شكل حلقة، وخلفه 365 ثقبًا، وتم تثبيت الحلقة في أحد الثقوب باستخدام دبوس.
وكل أربع سنوات، يتم تحويل الحلقة لثقب مجاور لتحقيق السنة الكبيسة، وفقا لبطليموس الثالث يورجيتيس 246-221 ق.
م.
تمثل الواجهة مقاس دائري لدورة البروج من 360 قسمًا، وكل كوكبة من الأبراج الـ 12 من 30 قسمًا، وهي مسار الشمس خلال السنة وتتوافق مع 365 يوم.
أشهر الآلية هي مصرية مكتوبة باليونانية.
1
نموذج دوائر أرسطو متحدة المركز.
⚬⚬⚬⚬ 🔭 نموذج مركزية الأرض🌍.
1
آلية أنتيكيثيرا الإغريقية
1
1
صۜ
1
صۜ
1
كوارث متتالية ••• 🌀 قبل ايام ظهر الرئيس الأمريكي الحالي جو بايدن وقال :
"امريكا اليوم هي الأقوى في العالم و لن يقدر عليها أحد •••".
🌻 وسرعان ما جاء الرد من السماء ••• من الأقوى؟؟؟ بعد إعصار "هيلين" الذي تجاوزت ضحاياه مائتي قتيل قبل أسبوعين، تُسجِّل ولاية فلوريدا رقمًا تجاوز المليون نازح الى الآن، تجنُّبًا لإعصار⚀ "ميلتون" المذمر الذي يعتبر هو الأكبر في التاريخ الحديث.
حيث سرعة الرياح مع قوة الأمطار ••• ستقلع وتدمر كل شي في طريقها !! ستة عشر قتيل إلى الآن، بالإضافة إلى المفقودين ••• والخسائر مهولة حوالي 50 مليار $.
(•) يقول الخالق جلّ جلاله:
💐{○ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16)} سورة الملك.
🌾 أي:
••• أأمنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه.
أأمنتم قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته، والضمير يعود على خالق من في السماء .
وخص السماء وإن عم ملكه تنبيها على أن الإله الذي تنفُذُ قدرته في السماء لا من يُعظِّمونه في الأرض، و هو إشارة إلى الملائكة، جبريل الملك الموَكَّل بالعذاب.
🌾 فإذا هي تمور أي:
تذهب وتجيء.
والمور :
الاضطراب بالذهاب والمجيء.
وكذلك:
💐﴿ ○ فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً ۖ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُون (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَىٰ ۖ وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ(16)َ﴾ سورة فصلت.
⚠ ملاحظة :
لا ندَّعي عِلمَنا بالحكمة الإلهية والقصد من هذه الكوارث المتتالية والمذمرة.
ولكن لسان حال سيِّد القوم وإدارتِه وأفعالُه تُجاه الشعوب المستضعفة دون غيرها، يجعلنا نتمنى أن تكون هذه الكوارث المتتالية ردعًا لتسلطهم وتذكرة لهم، ••• وموعظةً لنا أيضاً.
فحسب علمنا، نجد نفس العظة/الوعيد في كتبهم 📚.
1
1
1
صورة نادرة لمؤسس حركة حماس الشيخ الشهيد المُقعد أحمد ياسين الذي أقعد دولة الكيان وأظهر وجهها القبيح للعالم أجمع ! 🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸 ••• 🌷كم تجلى شاعر بعد الحٍمام 🌳 ⚘يُوقظ الأعين فينا وينام 🌴 🌻وجهُه من ظُلمة الموت سفر 🌵 🌺 وَنَما من قبره مثل الزَّهر 🌾 الشاعر محمد إقبال - باكستان.
1
قذيفة الياسين ••• سلاح متواضع في وجه آلة القتل المتطورة لِكيانٍ بدون ضَمير ••• ولايعترف بأي قانون أو عُرف إنساني ••• 🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸🇵🇸 ••• اللهم أرنا في الظالمين عجائب قدرتك •••
1
☆ "ما من اِمرئٍ يَخذُلُ امرِأً •••ٍ☟" ☜ متنُ الحديثِ وَمعناه صحيح، رواه أحمد و أبو داود.
📚 التخريج:
حسَّنه الشيخ الألباني.
1
1
1
1
🌾 أول وآخر عدد ذُكرا في المصحف ٧ و ١٩، ( ••• دون المكرر) .
🌾 آيات "ص" هي ٨٨ آية.
السور ٧ ، ١٩ و ٣٨ بدأت ب"ذِكر" .
🌾 كلمة "سبِّح" تكررت ٨٨ مرة في المصحف وبدأت بها ٧ سور.
••• 🌾الآية:
{۞ قال رب اجعل لي آيه قال آيتك الا تكلم الناس ثلثه ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا 🌾"وسبِّح بالعشي والابكر"(41)} سورة آل عمران.
🌾 إنه نبي الله زكريا (س)، والذِّكر مرادفُ التسبيح •••.
1
غزة في نقش "نشق" البرونزي خط المسند:
قبل 3000 عام تقريبا توجهت حملة عسكرية من اليمن لنصرة غزة بقرار ملك سبأ "يدع ال بين بن يثع امر " كلف القائد "صباحه بن عم شفيق بن رشوان النشقي" بحملة للدفاع عن "غزة" ومناطق اخرى و اعتماد مبلغ 1000 عملة ذهبية •••.
للحملة.
"صباحه النشقي" حقق أهداف المعركة في غزة وفي كوش واكاد ودادان ومناطق اخرى.
وقد يسأل البعض لماذا غزة؟ لأنها كانت تعتبر الميناء الرئيسي للصادرات التجارية من اليمن الى العالم لذلك كان من الواجب حماية غزة للمصالح الاقتصادية والاهم من ذلك الروابط الاجتماعية التي كانت بين اليمنيين واهل غزة وهي روابط النسب حيث تفيد عشرات النقوش اليمنية القديمة عن زواج اهل اليمن من نساء غزة ومذكورات في النقوش وبالاسم، وبالتالي لابد أن اخوال اليمنيين في غزة قد استنجدوا بهم.
النقش المدون بخط المسند "B-L Nashq".
محتوى اللوح حرفياً كما يلي :
صبحهم بن عم شفيق بن رشوان النشقي أهدى إلمقه سيد (معبد) ميفع هذا المسند ومنحه كل أبنائه وجميع ممتلكاته في نشق ووتوابعها يوم حارب مع سبأ وركبان وتقدم مع جيش معين بأسفل ، والتقى بالجنود في المعركة ، ويوم حارب مع شعبه ركبان ومع جيش سبأ حتى وصل أرض حضرموت ودمروا ثلاثين ••• وهاجموا ميفعة ••• والخندق ، وهاجموا كحد و ••• ويوم بُعث والجيش حتى وصل ددان و 🔸غزة ومُدن يهود ويوم سلِم ونجى عندما غادر من🔸 غزة حتى وصل كوثى بحرب كلدان ويون ، •••.
1
1
العدد 19 بين سورتي السجدة(32) و الإنفطار(82):
☚ ذكر العدد 19 في سورة المدثر الآية 30.
وإذا تتبعنا الزوج (19، 30) في سور القرآن، نجد مثلاً السور (32، 82) تتضمن (30، 19) آية، وعدد السور البينية هو 19+30 سورة، و 32 سورة آياتها أقل من 19، والبقية "أكثر" هي 82 سورة.
🔸 لدينا كذلك، 3 سور آياتها 19، وثلاث من 30 آية.
🌾 إن من جمال وحسن نظم القرآن هذا النسيج الرقمي، حيث من خلال التباين الكبير في سوره نستنتج هذه الأنماط العجيبة.
أما على المستوى الرياضي كلما رتبنا السور إلى أقسام Classes متكاملة، وجدنا خواص عددية تربطها ببعضها.
وهذا في نهاية المطاف شيء مذهل !! 🌾 القرٌاء أنواع، وكل من أمعن النظر ظفر وزاد علمه •••.
" وقل ربي زدني علما".
🔹 صفحة فايسبوك:
ذ.
ع.
جلغوم.
1
لم يَغْفَلِ الرسول ﷺ عن ذكر المرأة في خُطبة حَجّة الوداع، ووصّى المسلمين خيرًا بالنساء.
يزخَر القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة بالتوصيات والأوامر بحسن معاملة النساء وإسداء المعروف لهنّ واحترام مكانتهنّ.
فالقرآن الكريم فيه سورة النساء، وفيه سور مريم-المجادلة و الطلاق، وفيه الآيات التي تضع النساء على قدم المساواة مع الرجال في التقوى والعبادة:
الصائمون والصائمات، المتصدقون والمتصدقات، … 🌾 قال ﷺ:
"خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي" .
صحيح الترمذي.
💐💐💐💐💐💐💐💐 🌾 روى الشيخان في الصحيحين عن النبي ﷺ عن أبي هريرة(ض)، قال ﷺ:
" استوصوا بالنساء خيرا فإنهن خُلقن من ضِلع، وإنّ أعوج شئ في الضِّلع أعلاه فاستوصوا بالنساء خيراً ".
💐💐💐💐💐💐💐💐 و هذا أمر للأزواج والآباء والإخوة وغيرهم أن يستوصوا بالنساء خيرًا، وأن يحسنوا إليهن وألا يظلموهن وأن يعطوهن حقوقهن ويوجهوهن إلى الخير، وهذا هو الواجب.
لا يُمنع من ذلك كونها قد تسيء في بعض الأحيان إلى زوجها وأقاربها بلسانها أو فعلها لأنهن خُلِقن من ضِلع، 🌾 كما قال النبي ﷺ:
"وإن أعوج شيء في الضِّلع أعلاه.
" 💐💐💐💐💐💐💐💐 ••• والمعنى أنه لا بد أن يكون في خلقها شئ من العوج والنقص.
🌾 في الصحيحين:
" ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب لِلُب الرجل الحازِم من إِحدَاكُنّ.
" ⁉ و في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري (ض) ••• معنى نقص العقل(الذاكرة)، " أن شهادة المرأتين تَعدِل شهادة رجل واحد".
ومعنى نقص الدِّينِ فهو كما قال النبي ﷺ ••• أنها تمكث الأيام والليالي لا تصلي أو تصوم؛ يعني من أجل النفاس والحيض.
✔ وهذا نقص كتبه الله عليها ليس عليها فيه إثم.
⁉ وينبغي لنا أن نأخد بذلك، لأنه جاء في القرآن، وبَيَانُه في أحاديث النبي ﷺ ، فإنه لا ينطق عن الهوى وإنما ذلك منه وحي يوحيه الله إليه.
المصدر:
مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 5/298.
💐💐💐💐💐💐💐💐💐 ملاحظة:
💐 عاطفة المرأة تهيمن على عقلها، وهذا الأمر يتجلى في علاقة الأم بمولودها، •••.
وهنا تكامل مع اختلاف، شأن اليد اليمنى واليسرى، ••• 💐💐💐💐💐💐💐💐💐
1
1
عرش ملكة سبأ كرسي جميل ••• خالق هذا الكون البديع كرسيُّه وسع السماوات والأرض ••• كرسي ذُكر في آية "الكُرسِي" في قوله تعالى:
{⊙ ••• وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض ••• (255)} سورة البقرة.
الصورة أبلغ من الكلام ••• تأمَّل •••
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
مبنى متحف المستقبل - دبي :
واجهة المبنى مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصدأ، ومغطاة بعبارات بالخط العربي.
✒ المصمم الخطاط:
مطر بن لاحج - الإماراتي.
🌾 كُتِبَ على المبنى:
✏ "لن نعيش مئات السنين ولكن يمكن أن نبدع شيئاً يستمر لمئات السنين" 🖌 "المستقبل سيكون لمن يستطيع تخيله وتصميمه وتنفيذه، المستقبل لا يُنتظر، المستقبل يُمكن تصميمه وبناؤه اليوم" 🖍 "سر تجدد الحياة وتطور الحضارة وتقدم البشرية هو في كلمة واحدة:
الابتكار" 📚 كلمات :
محمد بن راشد آل مكتوم.
1
اللغة الأمهرية Amharic 🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹🇪🇹 الأمْهَرِيَّةُ (بالأمْهَرية:
አማርኛ، وتُنطق آمَارِنْيَا) أو الأمْهَرِيَّةُ لغة إثيوبيا الرسمية، ويتحدث بها سكان الجمهورية الفيدرالية الإثيوبية؛ وهي لغة الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية التوحيدية.
اللغة الامهرية لها نظام كتابة خاص بها وهو الفِدَل الأمهري ፊደል fidel الذي يتحدر من الأبجدية الجعزية አቡጊዳ •••
اللغة الأرمنية.
Arminien 🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲 اللُّغَةُ الْأَرْمَنِيَّة հայերէն; هي لغة هندو-أوروبية مستعملة في أرمينيا وفي المناطق المجاورة لها.
من بين اللغات الهندو-أوربية، تعتبر الأرمنية واحدة من بين اللغات القليلة التي تمكنت من المحافظة على شكلها البدائي، وهي قريبة من اللغتين اليونانية والفارسية.
منذ القرن السادس قبل الميلاد كانت الأرمنية منتشرة في مناطق آرارات الجبلية قرب بحيرة فان ومنابع نهري دجلة والفرات.
وكانت الأرمنية تكتب بالأحرف اليونانية والسريانية، حيث أن هاتان الأبجديتان "المسيحية الطقسية".
تحولت الأرمنية إلى لغة مكتوبة في القرن الخامس الميلادي حيث ترجم إليها الكتاب المقدس على يد الراهب ميسروب ماشدوتس الذي قام باختراع أبجدية أرمنية من 36 حرفاً، تسمى اليوم بالأرمنية الكلاسيكية، •••
جماليات الخط العربي:
إن الخط العربي فن من الفنون الجميلة، بجميع فروعه وأنواعه.
ونظرية نشأة الخط العربي، مشتق من الخط الفينيقي الذي تولد منه الخط الآرامي والخط المسند.
الخط الآرامي تولد منه فرعان:
الخط السرياني و الخط النبطي، ثم تولد من الأول الخط الإسترنجيلي، و من الثاني الجزم الأنباري-الحجازي.
أما خط المسند اليمني الحميري فقد اقتطعت منه الحروف العربية ••• وخط المسند اليمني خطان جنوبي ويسمى الحميري، وشمالي من ثلاث أنواع :
الصفوي، الثمودي واللحياني.
الخط السرياني أنواعه وفنونه:
⊙ الإسترنجيلي المفتوح:
••• الخط الثقيل الرهاوي، ومعناه خط الإنجيل، والمستدير، استنبطه بولس بن عنقا الرهاوي في القرن الثالث الميلادي، ومعظم المخطوطات القديمة المصونة مكتوبة بهذا القلم، على أشكال ثلاثة، غليظ ووسيط ودقيق، وأغلبها على رقوق مصقولة بليغة الصنعة.
هذا القلم لا يزال مستعملا.
⊙ السرياني الغربي:
القلم المسمى السرطا، وضع في القرن التاسع الميلادي مختلطاً بالإسترنجيلي.
⊙ المدرسي " اسكوليثا ":
وهو قلم المصاحف والتحرير المخفف، شكله مدور، ونظيره قلم الوراقين.
⊙ الدقيق، المقطع، الأكري/الأغري، المضاعف/المثنى.
⊙ الجمرى :
من دير جمر الذي بناه ناسك نسطوري سنة 670م.
هناك فرقتان كلدانية ونسطورية لهما قلم خاص يعرف بالشرقي.
أما الروم الملكيين سوريا/فلسطين فلديهم قلم إسترنجيلي مميز عن الغربي والشرقي، وقد نقلوا كتبهم الطقسية إلى العربية.
أبدع الخطوط السريانية منها الإسترنجيلية والشرقية والغربية، وقد أثبت التحليل العلمي بوجود 16 منبثقا عن السريانية.
لما انقسم السريان إلى سريان غربيين ونساطرة وملكية.
وظل الخط القديم الإسترنجيلي مستعملاً، وكتبت المصنفات بال:
الإسترنجيلي، اليعقوبي "السرطا"، النسطوري والملكي، والأخير مستخرج منهم.
أقدم الكتابات السريانية شاهد قبر نقش من القرن الأول الميلادي، متحف اللوفر - باريس، كتب عليه:
"ص د ن .
م ل ك ث ا" " الملكة صدان".
نقش ثاني من دير يعقوب-الرها، غير مؤرخ من القرن الثاني:
" ا م ش م ش ا ت ت هـ د ش ر د و ب م ع ن و".
الخط الكوفي ينتسب إلى مدينة الكوفة وأنشأت المدينة سنة 17 هـ .
أول من كتب بهذا الخط هم عرب الحجاز، فهو خط يابس جاف، وعني أهل الكوفة بتجويده، فهندست أشكاله، وامتدت عراقاته، واستقامت، وتميز عن الحجازي.
اختص الخط الكوفي بكتابة المصاحف، وتحلت به المباني الجميلة، كالجوامع، والمدارس، والبيمارستانات، وسكت به النقود.
ومنه خط كوفي بسيط "مربع-هندسي-يابس-جاف" ومزخرف "مروق-نباتي-مترابط-مضفر-متشابك".
وأجل ما استفاده العرب من الأنباط هو الخط، فمن المقرر اليوم أن منشأ الخط العربي وأصله الآرامي مستمد منهم، في عهد إمارة البتراء وبعدها، وكان لذلك أثر عظيم في الحضارة العربية الجاهلية، وفي تكوين المادة اللغوية العربية في شمالي الجزيرة.
ويعقد العلامة المطران غريغوريوس بولس بنهام فصلاً في علاقة اللغة الآرامية السريانية في العهدين الوثني والمسيحي في كتابه " تحقيقات لغوية في حقل اللغات السامية " فيقول:
" أما من الجهة الفنية في الكتابة فما لا شك فيه أن العرب أخذوا خطهم الذي نراه اليوم من الخط النبطي الآرامي، وليس الخط العربي الكوفي إلا الخط الأسترنجيلي الآرامي بتطور يسير " ( للتوضيح:
وبحروف عربية ).
أما المستشرق يوحنا شابو فيقول في كتابه " اللغات الآرامية وآدابها " ما يلي:
" وقد انتشر الخط الآرامي انتشاراً خارقاً، وامتد أكثر من امتداد اللغة نفسها، فإنه قد اتخذ صوراً خاصة تتفاوت في البعد عن الصور الأصلية وفقاً للأزمنة والأمكنة عند التدمريين والنبطيين والسريان، وزاد على ذلك أنه استعمل عند الفرس في عهد الإمبراطورية الساسانية لكتابة لغتهم نفسها، ونقله المانيون إلى آسيا الصغرى، واقتبس المغول أبجديتهم من السريان الشرقيين الذين أنشأوا طوائف مسيحية، حتى في الصين منذ القرن الثامن، و تطورت مع ميل مستمر إلى الأشكال الدائرية وما طرأ من الاختصار على الخط النبطي، الذي غدا الخط العربي ".
وقد حصل العبرانيون على أبجديتهم من الآراميين في القرن الرابع قبل الميلاد، أما "الحروف المربعة" ، وأخذ عرب الشمال أبجديتهم من آرامية الأنباط.
أقدم نقش سرياني مؤرخ 6م، منطقة برجيك- الرها-تركيا، شاهد قبر.
معنى النص:
"في شهر آذار لعام 317 ، 6م، أنا زربيان بن أبجر حاكم بيرتا، مٌدرس عويد اللات بن معن بن معن، جعلت هذا القبر لنفسي ولأجل حلوية، سيدة بيتي، ولأولادي ••• كل من يأتي إلى هذا القبر ويرى ويٌمجد، فلتباركه كل الألهة" ••• حشيشي النحات وسلوقـ[ـوس] ••• صنعها.
" أبجر، عويد اللات، حلوية و معن اسماء عربية.
ملاحظة:
- ذٌكرت كلمة "عرب" في النقوش السريانية المٌكتشفة في منطقة مملكة الرها 5 مرات وكلها كانت لقب ملكي لملوك الرها "ملك/حاكم العرب".
1
1
1
الأقوام البائدة ••• في القرآن:
قوم نوح(س)، قوم هود(س)، قوم صالح(س)، قوم لوط(س) وقوم شعيب(س) ••• كفرواْ بِرُسُلِهم وحقَّ عليهم العذاب، وكتب الله النَّجاة لمن آمن، الآيات في سورة هود(11):
⚘۞ وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ •••.
💐{۞ حَتَّىٰٓ إِذَا 🔹جَآءَ أَمۡرُنَا وَفَارَ ٱلتَّنُّورُ قُلۡنَا ٱحۡمِلۡ فِيهَا مِن كُلّٖ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ وَأَهۡلَكَ إِلَّا مَن سَبَقَ عَلَيۡهِ ٱلۡقَوۡلُ وَمَنۡ ءَامَنَۚ وَمَآ ءَامَنَ مَعَهُۥٓ إِلَّا قَلِيلٞ (40) ••• وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَٱسۡتَوَتۡ عَلَى ٱلۡجُودِيِّۖ وَقِيلَ 🔹بُعۡدٗا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ (44) } سورة هود.
💐{۞ قِيلَ يَٰنُوحُ ٱهۡبِطۡ 🔹بِسَلَٰمٖ مِّنَّا وَبَرَكَٰتٍ عَلَيۡكَ وَعَلَىٰٓ أُمَمٖ مِّمَّن مَّعَكَۚ وَأُمَمٞ سَنُمَتِّعُهُ🌴ۡ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٞ (48)} سورة هود.
⚘۞ وَإِلَىٰ عَادٍ أَخَاهُمۡ هُودٗاۚ ••• 💐{۞ وَلَمَّا 🔹جَآءَ أَمۡرُنَا نَجَّيۡنَا هُودٗا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَنَجَّيۡنَٰهُم مِّنۡ عَذَابٍ غَلِيظٖ (58) وَتِلۡكَ عَادٞۖ جَحَدُواْ بِـَٔايَٰتِ رَبِّهِمۡ وَعَصَوۡاْ رُسُلَهُۥ وَٱتَّبَعُوٓاْ أَمۡرَ كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٖ (59) وَأُتۡبِعُواْ فِي هَٰذِهِ ٱلدُّنۡيَا لَعۡنَةٗ وَيَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِۗ أَلَآ إِنَّ عَادٗا كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا 🔹بُعۡدٗا لِّعَادٖ قَوۡمِ هُودٖ (60)} سورة هود.
⚘ ۞ وَإِلَىٰ ثَمُودَ أَخَاهُمۡ صَٰلِحٗاۚ ••• 💐{ ۞ فَلَمَّا 🔹جَآءَ أَمۡرُنَا نَجَّيۡنَا صَٰلِحٗا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَمِنۡ خِزۡيِ يَوۡمِئِذٍۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ ٱلۡقَوِيُّ ٱلۡعَزِيزُ (66) وَأَخَذَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ٱلصَّيۡحَةُ فَأَصۡبَحُواْ فِي دِيَٰرِهِمۡ جَٰثِمِينَ (67) كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَآۗ أَلَآ إِنَّ ثَمُودَاْ كَفَرُواْ رَبَّهُمۡۗ أَلَا 🔹 بُعۡدٗا لِّثَمُودَ (68) } سورة هود.
⚘۞ إِبۡرَٰهِيمَ، العبد الحليم، يُجَٰدِلُنَا فِي قَوۡمِ لُوطٍ ••• 💐{۞ قَالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ 🔹لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ ۖ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ ۖ إِنَّهُ مُصِيبُهَا مَا أَصَابَهُمْ ۚ إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ ۚ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ (81) فَلَمَّا 🔹جَآءَ أَمۡرُنَا جَعَلۡنَا عَٰلِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمۡطَرۡنَا عَلَيۡهَا حِجَارَةٗ مِّن سِجِّيلٖ مَّنضُودٖ (82) } سورة هود.
⚘۞وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ ••• 💐{۞ وَلَمَّا 🔹جَآءَ أَمۡرُنَا نَجَّيۡنَا شُعَيۡبٗا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ بِرَحۡمَةٖ مِّنَّا وَأَخَذَتِ ٱلَّذِينَ ظَلَمُواْ ٱلصَّيۡحَةُ فَأَصۡبَحُواْ فِي دِيَٰرِهِمۡ جَٰثِمِينَ (94) كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَآۗ أَلَا 🔹بُعۡدٗا لِّمَدۡيَنَ كَمَا 🔹بَعِدَتۡ ثَمُودُ (95)} سورة هود.
1
La "tablette de Gilgamesh", joyau de la littérature mésopotamienne, restituée au peuple irakien.
Ici PHOTOGRAPHIE DE BRITISH MUSEUM, Ici, une des tablettes de Gilgamesh, semblable à celle restituée au irakien narrant l'inondation " الطوفان".
1
🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁 سنة جديدة 2025 🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁 عساها سنة نصر وفرج على فلسطين 🇵🇸🤲🏻🇵🇸🤲🏻🇵🇸🤲🏻🇵🇸🤲🏻🇵🇸🤲🏻 🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁 🄼🄰🅈 🄸🅃 🄱🄴 🄰 🅈🄴🄰🅁 🄾🄵 🅅🄸🄲🅃🄾🅁🅈 🄰🄽🄳 🅁🄴🄻🄸🄴🄵 🄵🄾🅁 🄿🄰🄻🄴🅂🅃🄸🄽🄴 🇵🇸🤲🏻🇵🇸🤲🏻🇵🇸🤲🏻🇵🇸🤲🏻🇵🇸🤲🏻
1
1
1
1
1
القلم العربي •••🖌 الجزم.
من عمق أرض اليمن ظهر🖊"مسندٌ" موصول الحروف منقوش على لوح خشبي يعود لبدايات القرن الثالث الميلادي.
لابد ان يكون لكلمة 🖌الجزم، ككلمة 🖊المسند، معنى مرتبط مباشرة باشكالها الحرفية.
وقد جاءت العديد من القصائد الشعرية قبل الاسلام على ذكر الاثنين.
ويعني الفعل 🖌"جزّ" في اللغة العربية ✂"قُطع من" بما يشير الى ان سبب استخدام كلمة 🖌الجزم كان للاشارة الى ان الكتابة الجديدة مقطوعة من كتابة ثانية وذلك عبر تبسيطها واختزال عدد اشكالها الحرفية.
وهذا بالضبط ما قام به 🖌الجزم عند مقارنته 🖊 بالمسند.
يحمل 🖌الجزم علامات واضحة لكتابة نشأت بشكل مستقل.
على الارجح، فان مخترعي 🖌الجزم كانوا من عرب الشمال ممن كان لهم معرفة بالنبطية🌾، الابجدية ذات الاهمية البارزة في تلك المنطقة، الا انهم وفي الوقت ذاته، كانوا أكثر معرفة 🖊بالمسند.
فقد بينت النقوش انهم استخدموا 🖊المسند بكثافة خلال الفترة النبطية🌾.
ورغم ان بعض القبائل العربية الشمالية كانت قد استخدمت الحروف الآرامية النبطية الا ان معظم هذه القبائل واصلت استخدام 🖊المسند.
الادلة واضحة جدا:
نقشت حروف 🖊المسند على آلهة العرب من اليمن وحتى تدمر.
بل وعلى النقوش النبطية المتأخرة ونقوش 🖌الجزم المبكرة.
وفي الواقع، استخدم العرب المسند حتى السنوات الاولى من الاسلام.
و الجزم 🖌 لم تستقر أشكاله حتى ظهور الخط الكوفي.
المصدر :
الباحث العراقي سعد أبو الحب.
Saad Al-Din Abu Al-Hab.
Brock College.
City University of New York ملاحظة:
الفعل (زَبَرَ) بمعنى (كتبَ)، لا علاقة "زبور" بِأسفار "ترنيمات أو مزامير داوود(س)" Psaumes de David.
أول ما أكتشفت عسبٌ "نقوش زبور" عام 1970 م في خرائب الجوف في اليمن.
الباحث محمود الغول صنَّفها شكلاً من أشكال خط المسند.
المؤرخ اليمني الحسن الهمْداني قال عن أنَّ حِميَر كان لها "زُبُر" و"مَسَاند دهرية"، أي نوعان من الكتابات.
وعُثِرَ على نقشين على ألواح معدنية، "مجموعة عبد الملك السياني"، ونقش زبوري على لوح معدني في منطقة مليحة بدولة الإمارات مؤرخ إلى 🔸القرن الثالث قبل الميلاد.
وحالياً عدد النقوش المكتشفة يتعدى 7000 نقش، بمتاحف صنعاء و جامعات ميونخ و ليدين وصنعاء •••.
الصورة :
سطور مِسندية زُبِرَت بحروف ليِّنة متَّصلة على عُسُبِ النخيل، من 🔹القرن الثالث للميلاد.
1
سجون الكيان الرهيبة، أسيرة 2015-2025.
⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛⬛
1
إنـفـردت الكـتـابـة النبـطـية عن غيرها بقلم لين 📍موصول الحروف على مستوى الكلمة الواحدة، باستثناء الألف والدال والراء والواو.
وهذه نماذج منها (7).
قراءة نقش أم الجمال الثاني :
من القرن الخامس/السادس الميلادي، استخدم النقش اشكالاً متعددة للهاء معزولة/نهائية/وسطية، بتطابق مع شكل هاء المسند ( ሃ ).
و ياءً مقصورة في "أعلى"، ياءً مقصورة، وهي أحد أشكال حرف الألف.
📍 سطر 1 كلمة 2:
" غفر" .
📍 سطر 3 كلمة 1:
"الخليد" أو "القليد".
يقرأ الباحث 🌾سعد أبو الحب:
"عهد" و "الهنيد".
وهنا هاء مسندية (ሃ).
والنص قرأه المختصون:
"الله 📍غفر لأليه.
بن عبيدة كاتب.
📍الخليد 📍اعلى بن.
عمرى كتب عنه من.
يقرؤه.
" ملاحظة:
أشكال هاء الجزم ••• ــہــ ــهــ.
1
إنـفـردت الكـتـابـة النبـطـية عن غيرها بقلم لين 📍موصول الحروف على مستوى الكلمة الواحدة، باستثناء الألف والدال والراء والواو.
وهذه نماذج منها (9 ).
قراءة نقش زبد مؤرخ 512م ••• ثلاث كتابات يونانية وسريانية ونبطية متأخرة، نقش "زبـــد" كنيسة القديس سرجوس، قراءة عربية:
بسم الإله (حفظ الله) سرجو بن عبد منقدو (منافع و) حلاني بر مر ••• القيس و سرجو بر سعدو وبشرو و سيجو ( وسريحو) ••• (يليه بالسرياني) •••وقد أعاد بناءه أبو سرجيوس وأنطيوخس ومقيم بن تيماي وماري.
قراءة يونانية:
وفي 512 م اليوم 24 من شهر إيلول تم بناء صرح الشهيد القديس سرجيوس ••• زمن يوحنا البيريود وأنيوس/اناس بن بوكيوس وسرجيوس بن ••• وأنطيوخس.
بناه سمعان بن أمراس بن إلياس، وليونتيوس ••• آمين.
ساتورنينوس عزيزوس.
قدم عزيزوس بن سرجيوس وعزيزوس مارا بركة (هدايا).
كاتب النقش مارا.
شَبَهُ الخطِّ الكوفي الاسلامي، بعض الكلمات غير مقروءة.
النقش حجر مثبت في بناية كنيسة ••• خربة زَبَد - حلب.
وهو حاليا في بروكسل - بلجيكا.
1
إنـفـردت الكـتـابـة النبـطـية عن غيرها بقلم لين 📍موصول الحروف على مستوى الكلمة الواحدة، باستثناء الألف والدال والراء والواو.
وهذه نماذج منها (12 ).
نقش نبطي من دير المشقوق- صلخد - السويداء في جبل حوران للإله "أشر".
أشر إله معروف في تدمر والحضر، تاريخ النقش 124 م .
وصل الحروف غير موجود في بعض الكلمات ! 🔸 نص النقش:
دنه حمنا دي عبد معينو (مغيرو) بر عقرب ببت أشر الها إله معينو شنة شبع لهدرين قيصر 🔹 القراءة:
هذا المحراب الذي شيده معين (أو مغير) بن عقرب بمعبد الإله أشر إله معين سنة سبع للقيصر هدريان (124 م).
1
1
1
الكتابة الهِيراطيقِيَّة Hieratic هي طريقة كتابة مقطعية مصرية قديمة بخطوط لينة و مستمرة، مقابل طريقة الأحرف المنفصلة، ملائمة للكتابة السريعة على ورق البردي.
ونجد رموزها أشكالاً مبسطة للرموز الهيروغليفية الأصلية.
كلمة «هيراطيقي» من الكلمة اليونانية «غراماطا هيراطيكا γράμματα ἱερατικά» وتعنى «الكتابة الكهنوتية»، وكتب معظمها الكهنة.
وكانت تكتب على البردي بعود رفيع مدبب السن يغمس في حبر أسود، أو أحمر في بداية الفقرات وفي الحسابات وفي كتابة علامات الترقيم أو عند كتابة أسماء المخلوقات •••، في سطور أفقية من اليمين لليسار.
وحلَّت بعدها الكتابة الديموطيقية حوالي 800 ق.
م.
وهي الخط الشعبي.
مصر القديمة Hieratic ••• النص الهيراطيقي تبسيط للهيروغليفية، و هي المستوى الثاني لتبسيطها.
المستوى الأول هو الهيروغليفية الخطية ••• رموز مبسطة، لكنها تحتفظ بقيمتها التمثيلية.
لم تعد الحروف الهيراطيقية تمثل الأشياء، بل مجرد إشارات غير محفزة مثل حروف الأبجدية.
وهذه الكتابات مقطعية وليست أبجدية.
تقنية التشذيب:
✂ إن "تقنية التشذيب" هي التي استُعملت لتبسيط تلك الرموز.
في الصورة أمثلة على الانتقال من الهيروغليفية إلى الرموز الهيراطيقية، بواسطة العالم جان فرانسوا شامبليون 1822 م.
كتابة الهيراطيقي إستٌخدمت في الإدارة، المراسلات، سداد الديون، النصوص الأدبية أو العلمية.
وقد تراجعت أهميتها مع تطور الكتاب الديموطيقي.
كان التبسيط الإضافي للكتابة الهيراطيقية Hieratique ، وهو الذي أعطى الكتاب الديموطيقي.
🔹التشذيب بذال معجمة!!
نبات البردي من أليافه تصنع أوراق البردي في مصر القديمة ••• Papyrus.
1
إنـفـردت الكـتـابـة النبـطـية عن غيرها بقلم لين 📍موصول الحروف على مستوى الكلمة الواحدة، باستثناء الألف والدال والراء والواو.
وهذه نماذج منها (10 ).
نقش متأخر من القرن 4 ، بمدائن صالح "الحجر"، معناه:
🔸 1- هذا الشاهد والمقبرة التي أنشأ 2- عدنان بن حبي بن سموإل رئيس (حاكم) 3- الحجر لمونة زوجته بنت 4- عمر بن عدنان بن سموإل 5- حاكم تيماء التي ماتت في شهر 6- آب سنة مئتين وخمسين.
🔹والنص يخبرنا أن الحجر وتيماء رئيسها عدنان (السموأل)، و ثمة علاقة مصاهرة بين زعيمي الحجر وتيماء.
ومؤرخ 356 م.
🔽.
err
1
القرآن ••• الجذور الابجدية للجزم:
النبطية ام المسند؟ (2 ).
وفي الرد على حديث "ابن خلدون" عن صناعة الكتابة لأول الإسلام، في قوله:
" فكان الخط العربي لأول الإسلام غير بالغ إلى الغاية من الإحكام والإتقان والإجادة، ولا إلى التوسط، لما كان العرب من البداوة والتوحش، وبعدهم عن الصنائع، وانظر ما وقع لأجل ذلك في رسمهم المصحف من حيث رسم الصحابة بخطوطهم، وكانت غير مستحكمة في الإجادة، فخالف الكثير من رسومهم ما اقتضته رسوم صناعة الخط عند أهلها ”.
نقول :
لقد غاب عن ابن خلدون رحمه الله، وهو يتحدث عن الكتابة العربية، أن 🌾"رسوم صناعة الخط" التي يتحدث عنها لم تكن قد وضعت في عصر الصحابة، ولم يكن أهلها من اللغويين قد ظهروا.
وهذا جهل منه، لأن الصحابة اتبعوا كما رأينا معظم الرسم الذي وصل إليهم من الكتابات النبطية والمسند المتطورة، أما ما اقتضته 🌾"رسوم صناعة الخط" فكانت وليدة مراحل جديدة من التطور، والحضارة، والعمران، تحققت في ما بعد.
ورسم المصحف لا يخالف قوانين الكتابة، بل يرسخ مرحلة 🌟تاريخية مهمة ، في رسمه المميز، لتطور الكتابة.
ونحن نعتقد اعتقادا جازمأ بأن الصحابة كانوا يعرفون قواعد الإملاء والكتابة حق المعرفة.
ودراسة ما بقي من نصوص نقوش عربية قديمة، وما يرجع إلى عصر ما قبل الإسلام وأوله، يشير إلى أن تلك الكتابات كانت تحمل الخصائص الكتابية التي أتسم بها رسم المصحف، من حذف وزيادة وبدل وغيرها، ويعني ذلك أن كتاب الوحي استعملوا في تدوين المصحف ما كان يستعمله الناس في كتابتهم.
وأن الرسم العثماني يمثل مرحلة من 🌟مراحل الكتابة العربية، وتحمل خصائص تلك 🌟المرحلة، وهو يمثلها خير تمثيل.
واستمر الحال على ذلك إلى أن ظهر علماء العربية وأسسوا للكتابة ضوابط تستند إلى أقيستهم النحوية وأصولهم الصرفية، ومن ثم ظهر نظامان للكتابة العربية:
📚 رسم المصحف الذي يمثل تقاليد الكتابة العربية لتلك 🌟 المرحلة.
📚 وعلم الإملاء والخط الذي صاغ قواعده علماء العربية في 🌟القرن الثاني الهجري وما بعده.
وينبغي أن يتجه البحث عن تفسير ظواهر رسم المصحف إلى 🌟المرحلة التي تسبق ظهور علماء العربية، وليس من خلال القوانين التي وضعوها للكتابة العربية في حقب لاحقة.
🖌الصورة :
سورة الفاتحة كتبها على الصخر اليزيد بن عبد الله الحَجَري يوم الثلاثاء من رجب سنة 130 هجرية، محافظة نماص على طريق أبها الطائف - السعودية.
1
القرآن ••• و الجذور الابجدية للجزم:
النبطية ام المسند؟ يعتقد معظم المختصين اليوم ان ابجدية الجزم العربية كانت قد تطورت من الكتابة النبطية خلال القرن الرابع الميلادي.
بيد ان تحليل اشكال الجزم الحرفية المبكرة بدقة وشمولية يشير الى جذور اخرى.
اذ يعتقد المؤرخون القدامى🌟 ان الكتابة العربية، الجزم، كانت قد تطورت بشكل مستقل بين القبائل العربية القاطنة شمال نجد او 🌴الحجاز من طراز محلي لكتابة المسند العربية الموصولة، وبشكل خاص المسند الصفوي، قبل القرن الرابع الميلادي بكثير.
ونجد نقوش انتقالية من النبطية إلى الجزم بالعقبة-أيلات مؤرخ 450م، لبعض ملوك العرب الغساسنة.
دولة الغساسنة🔹 المسيحية⛪ ظهرت بالشام.
وارتبط أبناء 🌴الحجاز مكة و الطائف بالشام والعراق في رحلتي الشتاء والصيف.
يقول إبن خلدون وغيره🌟 أن الخط العربي جاء من اليمن إلى مدينة الأنبار ( ☆ ابن النديم، الأصفهاني، الطبري المسعودي، ابن الاثير، ابن حزم، القلقشندي، الهمداني).
وتعلمه منهم أهل الحيرة - الكوفة، وكانت آنذاك عاصمة المناذرة🔸.
مملكة 🔸المناذرة-اللخميين، حكمها 23 ملكًا، تنصرت ⛪ في عهد امرؤ القيس (328-288م)، مزيج من عرب، كلدان، سريان و نبط.
حرب بن أمية بن شمس تعلم الكتابة من بشر بن عبد الملك الكندي، كندة يمن، من اهل دومة الجندل.
و سفيان بن أمية، تعلم الكتابة من أسلم بن سدرة رجل من قبيلة طيء قرب الحيرة.
ومن كلام عبدالله ابن عباس أن 🌴قريش تعلمت خط الجزم من كندة.
مملكة كندة ⛪ العربية الموالية لحمير Hymiar من القرن 4 ق.
م.
إلى 4 م.
و كانت بمنطقة الفاو، وقد وجد الأثريون فيها نقوش عديدة للمسند.
حروف المسند (28) حرفاً، و كذلك حروف اللغة العربية، بينما حروف الخط الآرامي والنبطي لا يتجاوز كل منهما (22) حرفاً، ويفتقران إلى أهم حرف امتازت به اللغة العربية وهو (الضاد) إضافة إلى:
الثاء، والخاء، والذال، والظاء، والغين.
كما يتميز الجزم بتعدد الاشكال الحرفية لبعض الحروف حسب موقعها في الكلمات.
حتى ان الجزم كان قد استخدم عدد من اشكال حروف المسند بحذافيرها.
ومن المحتمل ان يكون الجزم قد تأثر بالاشكال الحرفية الآرامية وخاصة النبطية الاكثر استخداما واهمية في الشمال حينذاك.
بيد ان طريقة وصل حروف الجزم واشكاله مختلفة نسبيا.
و انسيابية حروف الجزم على طول الخط الافقي فريدة.
كذلك يستخدم الجزم منحنيات سلسة واشكال حرفية بديلة لاشكاله الحرفية المعزولة.
كما ان اسلوبه في ربط الحروف وتناغمها اكثر قربا للمسند المتصل منه (المسمى "الزبور" على عسب النخل) الى النبطية، خاصة عبر استخدامه لزوائد تحويلة و افقية.
فبينما اوصلت النبطية حروفها الشاقولية كما هي، شذب المسند وحور اشكال حروفه قبل وصلها ببعضها.
ربما يمكننا تحوير بعض الاشكال النبطية للوصول الى اشكال الجزم، الا ان ذلك ممكن ايضا مع العديد من اشكال حروف المسند.
لا سيما وان جذور الآراميه، النبطية والمسند واحدة.
يقول جواد علي ••• الكتاب العربي سمي جزماً لأنه جزم من المسند أي قطع منه.
و جَزَمَ "المسند" أي اختزله وشذّبه وأبدع منه الخط.
ويعني الفعل “جزّ” في اللغة العربية “قُطع من” بما يشير الى ان سبب استخدام كلمة الجزم كان للاشارة الى ان الكتابة الجديدة مقطوعة من كتابة ثانية، وذلك عبر تبسيطها واختزال عدد اشكالها الحرفية.
وهذا بالضبط ما قام به الجزم عند مقارنته بالمسند.
يقول ابن النديم، صاحب الفهرست، إن اول خط عربي كان خط 🌴مكة ، ثم 🌴المدينة، ثم البصرة، ثم الكوفة.
اذ ان الأليف في خطوط مكة والمدينة كتبت باستدارة اليد نحو اليمين وتطويلها افقيا، وذلك بما جعلها مائلة قليلا.
في المقدمة، فصل أن الخط والكتابة من عداد الصنائع الإنسانية، قال ابن خلدون:
" ولقد كان الخط العربي بالغًا ما بلغه من الأحكام والاتقان والجودة في دولة التبابعة، لما بلغت من الحضارة والترفه، وهو المسمى بالخط الحميري Hymiarite ، وانتقل منها إلى الحيرة🔸، لما كان بها من دولة ⛪ آل المنذر نسباء التبابعة في العصبية، ••• .
ومن الحيرة لقنه أهل 🌴الطائف و قريش فيما ذكر، يقال أن الذي تعلم الكتابة منهم هو 🌴سفيان بن أمية، ويقال 🌴حرب بن أمية، وأخذها من أسلم بن سدرة ••• ويقال من إياد (إياد اصولها نبطية).
••• كان لحمير كتابة تسمى المسند حروفها منفصلة، وكانوا يمنعون من تعلمها إلا باذنهم، •••.
" ويستطرد :
" والكتابة من عداد الصنائع الإنسانية، وهو رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس، فهو ثاني رتبة من الدلالة اللغوية، وهو صناعة شريفة؛ •••، وأيضًا فهي تطلع على ما في الضمائر وتؤدى بها الأغراض إلى البلد البعيد، فتقضى الحاجات •••، ويطلع بها على العلوم والمعارف وصحف الأولين وما كتبوه من علومهم وأخبارهم؛ فهي شريفة بهذه الوجوه والمنافع، وخروجُها من الإنسان من القوة إلى الفعل إنما يكون بالتعليم.
" الصورة :
سورة الفاتحة ••• بخط نبطي انتقالي.
1
باخــتــصــار ••• معلومات قد تفاجئك عن الأمازيغ! يحتفي سكان شمال إفريقيا برأس السنة الأمازيغية الذي يصادف يوم 13-14 يناير 2975 ⵣ ، بما يحمله من دلالات وأبعاد اجتماعية و ثقافية وتاريخية.
وتمتد جغرافية الأمازيغ من واحة سيوة⚘ المصرية شرقاً، وصولا إلى المحيط الأطلسي غربا، ومن البحر المتوسط شمالا إلى الصحراء الكبرى جنوبا.
كما يتواجد الأمازيغ في مالي⚘ وفي النيجر⚘ و شمال بوركينا فاسو⚘، ويعرف أمازيغ الصحراء الكبرى⚘ باسم "الطوارق"، إضافة إلى تواجدهم بجزر الكناري⚘، تحت إسم "الغوانش".
والبربر، بحسب بعض المؤرخين كنعانيون.
فيما أشار المؤرخ الفرنسي، دوبرا، إلى أن البربر جنس هاجر من الهند.
وذكر أحد علماء الأنثروبولوجيا الإيطاليين أن البربر في الأصل، وبصورة خاصة الطوارق منهم، من جنوب إيطاليا، وقد نزحوا إلى هذه المنطقة عبر البحر المتوسط في عصور خلت.
و بعض علماء الإثنولوجيا، ينسبهم لأجناس أوربية مختلفة استقرت في شمال إفريقيا.
أما ابن خلدون 🖌 فذكر أن بعض قبائل البربر أنسابها عربية مثل صنهاجة🌴 وكتامة🌴، ذات أصول يمنية🏬.
🌍 والأرجح في نظرنا أن سكان شمال إفريقيا لديهم موطن و لسان واحد يجمعهم، ويشكلون مجموعة بشرية متأصلة بالمنطقة، أنظر التالي.
وعندما هيمنت بعض الحضارات* الكبرى على المنطقة دُمِجَت ثقافتهم في ثقافة المنطقة، واستفادت بذلك من تواجدهم*.
فعرف الأمازيغ الحضارة المصرية والإغريقية في ليبيا.
واستوعبوا تواجد الفينقيين القرطاجيين بجوارهم.
ونجد بعض النقوش المزدوجة بونيقية و تيفيناغ، أنظر التالي".
كما عرفوا حضارة روما اللاتينية ونجد بعض المآثر نقشت بحروف لاتينية وأمازيغية.
وجاءت الفتوحات الإسلامية، وبالرغم من هيمنة اللغة العربية ، لغة القرآن، فإن العنصر الأمازيغي كانت له الكلمة الأخيرة، فَجُلُّ الدول التي حكمت المنطقة بإسم الإسلام إرتكزت على رجالات و سواعد أمازيغية.
إن قوة اللغة العربية، وكونها أيضًا لغة الإسلام، جعلها تتصدر الواجهة في المنطقة، لكن أهل المغرب لم يُهمِلوا لسانهم، وأللَّفوا القوامِيس والكتب التاريخية والدينية والأدبية من شعر ونثر ودونوها بالحرف العربي.
ونجد الأسر المغربية العريقة تَحرِسُ أن يكون أبناءُها مُلِمِّينَ بالأمازيغية، واستعملوها في الأسواق والبوادي والبيوت.
الفيديو:
رحلة الكتاب الأمازيغي https://m.
youtube.
com/watch?v=kdVOWIaJSxU لقد أَوْلَت الجهات المسؤولة اهتماما متزايدا لِمَلئِ الفراغ اللُّغوي الأمازيغي، ودَمجت نتائج البحث الأكاديمي المعاصرة، لتدريس اللغة الأمازيغية المِعيَاريّة للأجيال الناشئة على أحسن وجه ••• تنقسم هذه اللغة إلى أَلسِنة مختلفة، ففي المغرب مثلا توجد ثلاث أشكال لغوية أمازيغية، كما توجد أوجه متعددة أخرى في مختلف بلدان شمال إفريقيا.
وترتكز اللغة الأمازيغية على الحرف العربي منذ القدم.
وقد تَبنَّى المسؤولون القلم الأمازيغي المُحدَث "تيفيناغ IRCAM"، ويَرتَكزُ على الحرف "الليبي- الهوﮔـار" القديم الذي وُجد منقوشاً في عدد من الصخور في بلد الأمازيغ شمال إفريقيا.
وأضيفت إليه الحروف التالية:
Nouveaux caractères :
ⵀ ⴽ ⵇ ⵃ ⵅ ⵄ ⵖ.
هذه الأبجدية "الليبي- الهوﮔـار" متأصلة في المنطقة، وتزامن استعمالها مع استعمال شعوب أوربا لأبجدياتهم، مثل الإيبيرية"es" و الايتريسكية "it" واللاتينية "Rome" والبونيقية "punic".
ويلاحظ تقارب، في شكل حروف معدودة ونطقها، في الكتابة الفينيقية.
لكن باقي الحروف لا تُمِتُّ بصلة لأي أبجدية على مستوى النطق.
وهذا يقطع الطريق على من يقول أن "الليبي- الهوﮔـار" أو "تيفيناغ" لها علاقة بالحرف اليوناني أو بالمسند الحميري.
المسند والفينيقية تزامن ظهورهما واشتقاقهما من الأبجدية السينائية، فهما أقدم من "الليبي- الهوﮔـار" أي "تيفيناغ".
🔍 وإذا وجدت نقوش أبجدية على صخرة قديمة بآلاف السنين، فلا ينبغي إدعاء أن هذه الأبجدية ترجع لآلاف السنين!! 🍁 ب:
ⴱ - ⵙ 🍂 د:
ⴷ-Π 🌾 ذ:
ⴹ ☘ ف:
ⴼ 🍀 ﮔ :
ⴳ 🌴 هـ:
ⵀ - ⁝ 🌱 ح:
ⵃ 🌸 خ:
ⵅ - ⵆ 💮 ل:
ⵍ - II 🌻 م:
ⵎ 🌾 ن:
ⵏ 🌿 ق:
ⵇ - ∴ 🍂 غ:
ⵖ-⁝ 🍁 ر:
ⵔ ☘ س:
ⵙ ⚘ ش:
ⵛ 🌸 ص:
ⵚ 🍁 ت:
ⵜ 🌺 ط:
ⵟ 🌱 و:
ⵡ ⚘ ي:
ⵢ 🍁 ز:
ⵣ- ⵥ- # 🌻 ج:
ⵊ 🍐 أَ:
ⴰ ⚘أُ:
ⵓ🍁 إِ:
ⵉ ☘ ع :
ⵄ Nouveaux caractères :
ⵀ ⴽ ⵇ ⵃ ⵅ ⵄ ⵖ الصورة :
••• تيفيناغ.
Lecture:
Tifinagh and the lRCAM Exploration.
Tiflnaγ Tifinagh, d tira timezura n Imazigen.
Llant di tmurtB Bnneg dat tira n taerabt dB Btlatinit.
NnulfantB Bedd dat imir n ugellid Masinisen.
Imazigen n imirB Ben, ttarunB Btent gef izra, degg ifran, gef igduren, maca tiati gef izekwan:
ttarun fell3 Basen isem n umettin, d wiB BtB Bilan, d wayen.
1
1
1
معضلة الحرف العربي "الحركات" :
كثير من اللغات تبنت الحرف العربي أو الأرامي وفروعه، وذلك لحسن أشكاله وليونتها ووصلها.
و وضعت لها الحركات فيما بعد.
لكن الحروف اليونانية اللاتينية والسيريلية والإيثيوبية كتبت الكلمات وضمنتها حروف العلة من الأصل ، مثلاً:
سَلِمَ = سلم=slm=salima وكان هذا هو السبب الجوهري لتخلِّي عدد من الشعوب عن القلم العربي وغيره:
رفع اللُّبسِ في الكلمات، ••• خصوصا عند المبتدئين، والنصوص في الغالب لا تكون مشكولة، وعملية وضع الحركات أفقية وغير سلسة.
إذن! ••• ليست هناك مؤامرة على لغة القرآن.
ولكل شيءمزايا ونواقص.
بالأقلام الأخرى كلماتها أطول !!! هنا، برنامج "مشكال" ، على الويب، يقوم بوضع الحركات على أي نص عربي.
مثلا ً هذه النكثة:
"نكتة:
كان تاجر يهودي قبل أن يفتح محله، يفتح قارورة عسل ويأخذ له لحستين، ويفتح صندوق المال ويتفحصه، ثم يخرج ويجلس أمام محله، ويجيء جاره المسلم يسلم عليه، ويقول له :
ما بالك مهتم وسارح البال ؟ يرد عليه اليهودي :
آآآه يا جاري العزيز ، الله لا يذيقك اللي ذقته ، ولا يوريك اللي رأيت!!! وصاحبنا يرد عليه آمين ••• آمين.
" Diacritical Marks ••• النص المشكول:
"نُكْتَةٌ:
كَانَ تَاجِرٌ يَهُودِيُّ قَبْلَ أَنْ يَفْتَحَ مَحَلُّهُ، يَفْتَحُ قَارُورَةَ عَسَلٍ وَيَأْخُذُ لَهُ لَحْسَّتَيْنِ، وَيَفْتَحُ صُنْدُوقَ الْمَالِ وَيَتَفَحَّصُهُ، ثُمَّ يَخْرُجُ وَيَجْلِسُ أَمَامَ مَحَلِّهِ، وَيَجِيءُ جَارُهُ الْمُسْلِمُ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ، وَيَقُولُ لَهُ:
مَا بَالُكَ مُغْتَمٌّ وَسَارِحُ الْبَالِ؟ ُيَرُدُّ عَلَيْهِ الْيَهُودِيُّ:
آآآه يَا جَارِي الْعَزِيزُ، اللهْ لَا يُذِيقَكَ الِّلي ذُقْتُهُ، وَلَا يُورِيكَ الِّلي رَأَيْتُ!!! وَ صاحِبُنَا يَرُدُّ عَلَيْهِ آمِينَ ••• آمِينَ.
" هذا النص يفيد برامج توليد نص مقروء "T.
T.
S.
".
Transletirate ••• والآن نقوم "برومنة" هذا النص:
" nuk̊taẗuⁿ :
kāna tājiruⁿ yahūdīũ qab̊la ạản̊ yaf̊taḥa maḥalũhu , yaf̊taḥu qārūraẗa ʿasaliⁿ wayā̊̉kẖudẖu lahu laḥ̊sataẙni , wayaf̊taḥu ṣun̊dūqa ạl̊māli wayatafaḥãṣuhu , tẖumã yakẖ̊ruju wayaj̊lisu ạảmāma maḥalĩhi , wayajīʾu jāruhu ạl̊mus̊limu yusalĩmu ʿalaẙhi , wayaqūlu lahu :
mā bāluka mugẖ̊tamuⁿ̃ wasāriḥu ạl̊bāli ? yarudũ ʿalaẙhi ạl̊yahūdīũ :
ậậậh yā jārī ạl̊ʿazīzu , ạllh̊ lā yudẖīqaka ạllãyũ dẖuq̊tuhu , walā yūrīka ạllãyũ rāảẙtu !!! wa ṣāḥibunā yarudũ ʿalaẙhi ậmīna ••• ậmīna .
" ما أطول الكلمات !!! 1 - https://tahadz.
com/mishkal.
••• 2 - https://transliterate.
arabicalphabet.
net/?text= •••
1
♾ أصل الحكاية ••• ترتيب أبجد تشترك فيها كل الأبجديات الأولى :
( أبجد ) ••• (هوز ) •••( حطي ) •••( كلمن ) •••( سعفص ) •••( قرشت ).
… ثم وجد بعد ذلك ستة حروف (ثخذ ) •••( ضظغ )، فألحقوها بها وسموها :
" الرَّوَادِف "، وهذه الحروف الأبجدية الأخيرة تتميز بها اللغة العربية، والكتابة الجنوبية المسند، والترتيب في الأبجدية المسند يختلف.
🔰 ترتيب حروف الالفبائي لخط الجزم العربي:
اب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن ھ و ي.
🔰 ترتيب حروف الهجاء في الكتابة الجنوبية المسند :
ھ ل ح م ق و ش ر ب ت س ك ن خ ص ڙ ف أ ع ض ج د غ ط ز ذ ي ث ظ.
○ أصل كتابتنا العربية "الجزم ":
إِستِدارةُ الحروف و وصلُها في الكلمةِ الواحدةِ جعلَت الخطَّ النّبطيّ "الإطارَ" أو "المنصة" لخطِّنا العربي الجزم.
و انسِيابيّة القلم السُّرياني وتَضليعُه، رغم اختلافِ حرفِه عن حرفِ خطِّنا، ترك أثرًا في الكتابة الكوفية.
وحروف الخطَّين اللِّحْيانيّ والمُسند شَكَّلاَ مورداً أساسيًا ومُكملاً، في هذا النَّسق، لقلم الجزم العربي، بعد تَشذيبِها، وتَذيِيل "تَعرِيقِ" حُروفِها، خُصُوصاً في الخط الحجازي.
♾ الخط الحجازي:
في الخط الحجازي إلتزمت المصاحف بطرق رسم الحروف، مثلاً، حينما تكتب حروف الكرسي على التتابع كما في الباء والياء والنون في أول كلمة “بينهما” المؤشرة بالرقم (1) في الصورة نجد أن كتّاب المصاحف دُونَ استثناءٍ يقومون بالتمييز بين الحروف بتغيير ارتفاع السن وذلك لتسهيل قراءة الكلمة.
كما أن أشكال بعض الحروف المعقدة مثل الهاء الأولية واللام ألف (لا) (2) قد وصل الى درجة من النضج و التطوير في شكلها.
كما أن الإتصال بحروف "الجيم-حاء-خاء" كان في غالبه يتم من أعلى الحرف، بما يتطلب التخطيط المسبق، قبل رسم الكلمة، للمحافظة على إتِّساق الكلمة على السطر دون نزولها عند موضع هذه الحروف بسبب هذا النوع من الإتصال ( 3).
الخط الحجازي يتباين كثيراً •••.
وهناك ممارسة الخطاطين يومذاك منهما تكحيل الحروف بسن القلم لتكوين أشكال هندسية منتظمة، كملئ الزوايا، وتدوير الحروف المدورة، كما في حرف الميم المؤشرة بالرقم (4).
و طريقة إرجاع ذيل الياء الى اليمين أسفل الكلمة ( 5 )، وليس هذا قاعدة كتابية، لأنك تجد خلاف ذلك أحيانا، حينما تكتب الياء كما تكتب اليوم بتوجيه ذيل الياء الى اليسار باتجاه الكتابة.
وهذه بعض خصائص الخط الحجازي ••• وأرجو الله الكريم أن يوفقنا
1
1
1
في رحلتنا الطويلة مع الأبجديات، نستمر في طرق أبواب التاريخ لتقصِّي حقائق جديدة عن تطور هذا العلم "علم الكتاب-ة"، في شكل الحرف الأصلي و المُختزل و في طريقة وصله بغيره " بدأً - وسطاً و نهاية" في الكلمة الواحدة.
وفي إنسيابيَّته على السطر أو تعليقِه على حرف آخر ••• ولاننسى أن الكَتَبَة اهتموا في البداية بالجانب التقني من هيكل الحرف ••• ، ثم أبدعوا في جمالية الخط، فصارت فناّ من الفنون الجميلة.
القاضي أبو بكر الباقلاني البصري (338 هـ - 403 هـ ) ، يقول إن الحروف التي بُنيَ عليها كلام العرب تسعة وعشرون حرفا.
وعدد سور القرآن التي افتتح فيها بذكر الحروف المقطعة تسع وعشرون سورة.
وجملة ما ذكر من هذه الحروف في أوائل السور من حروف المعجم نصف الجملة، وهو أربعة عشر •••، وليعرفوا أن هذا الكلام منتظم من الحروف التي ينظمون بها كلامهم.
"انتهى" وموضوع الكتابة والقلم كانت محور أول ما نزل من الوحي في سورتي العلق و القلم.
ولَبِنَاتُ الكتابة وُضِعت في فواتح بعض السور لإثارة انتباهنا وفِكرنا.
وشَكَّلت كلمة "علم الكتاب" لغزاً في سورة النمل، وكيف ادرك سليمانُ (س) وكاتبهُ أهمية هذا العلم وفضله على الناس"هذا من فضل ربي •••".
وما كان مستحيلاً في زمن سليمان(س)، أصبح ممكنا اليوم بسبب تراكم المعارف وتوظيفها في التكنلوجيا.
ومكَّن أيَّ شخص أن يلتقي بغيره في بلد بعيد، ويعود لبلده وبيته، في وقت وجيز.
1
الأ بجد يات الأ و لى
1
1
الأبــجــديــات الأولى :
••• الألــف في الأبجديات aleph :
🐃 ▫∀ ▫ A ▫=⊏▫′ ′Π ▫ አ ▫ א▫б▫ ـا ▫أ Sinaitic ▫Phenicien▫Grec/Latin ▫ Lehianite▫ Amharic ▫ Hebrew▫ Nabatean ▫Qufi ▫Arabe.
1
1
الأبــجــديــات الأولى ••• كتابات سينائية.
1
قصة دخول خط الجزم" إلى مكة:
يعد انتقال الخط العربي أو "خط الجزم" إلى مكة المكرمة حدثاً تاريخياً حول الاعتماد في الكتابة من خط الزبور اليمني_المسند إلى "خط الجزم" وهو الخط العربي في وقتنا الحاضر، ويرجع الفضل في ذلك إلى "بشر بن عبدالملك" شقيق "الأكيدر" حاكم دومة الجندل، الذي تعلَّمَ خط الجزم من أهل الأنبار، بحكم قرب دومة الجندل من بلاد الرافدين، وعلّم أهل مكة الكتابة بخط الجزم.
ومجّد أحد الشعراء دور بشر بن عبدالملك قائلاً ••• الصورة.
دومة الجندل تقع شمال المدينة قرب تبوك في منطقة الجوف، يقطنها قبائل من طيء.
دومة مدينة قديمة عرفت بحصنها المنيع، وكان أهلها نصارى، وحاكمها أكيدر من كندة ••• أعلن وزير الثقافة الأمير بدر آل سعود عام 2020 م عام الخط العربي.
ويبدو من خلال ما وصلنا عن "خط الجزم" تضافر جهود مناطق متعددة في الجزيرة لوضعه •••
1
1
من روائع الإعجاز العددي ••• حرف الراء 《2》:
إفتتحت عدد من سور القرآن بحرف الراء مسبوقة بالألف واللام، ولم تبدأ أي سورة بحرف الراء.
وعن المجموعة التي تبدا بالألف واللام مثل ••• الم-الر-المر-المص- 🔺 لا يخضع تكرار هذه الفواتح في السور الثلاثة عشر لظاهرة القاسم المشترك "19"، لأن وضع حرف الألف بالذات يختلف في رسم المصحف :
عدد تكرار الحروف يتجاوز العدد 34894، •••، أنظر نهاية النشرة.
💐 ورد حرف الراء في 4967 آية، و تكرر الحرف 12403 مرّة في القرآن االكريم.
🌾 أكبر فجوة لحرف الراء في المصحف هي 294، أي عدد الحروف الهجائية المحصورة بين أول وآخر حرف راء، ونجدها في سورة الأحزاب بين الآيتين 53 و57، و بين حروف السورة 4389 و4684.
🔰▫الترتيب الهجائي لحرف الراء 《10》.
🌾تأمّل هاتين الآيتين من سورة هود(11):
{۞ أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمَنْ يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ (17)} سورة هود.
{۞ فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ (27)} سورة هود.
🔹الفرق بين ترتيب الآيتين 10، وبين كلماتهما 39-29، وترتيبهما العام من مضاعفات 10 :
1490 و 1500.
و هما أكثر آيتين تكرّر فيهما حرف الراء في سورة هود، تكرر 7 مرّات فيهما.
وما بين الآيتين تكرّر حرف الراء 19 مرّة تماما.
🔹 تكرّر "الراء" في سورة هود 323 مرّة، وهذا العدد = 17 × 19 ••• لاحظ! 🔹 آخر آية(121) في سورة هود لم يرد فيها حرف الراء وهي من 9 كلمات:
{۞ وَقُلْ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ (121)} سورة هود.
هذا العدد 121 هو مربع (11) ترتيب سورة هود في المصحف.
وعدد آيات سورة هود 123 آية.
🔹 آيات سورة هود التي ورد فيها حرف الراء 114 آية مماثل لعدد سور القرآن.
بقيت 9 آيات لم يرد فيها حرف الراء، وهي الآيات:
14 – 26 – 33 – 36 – 39 – 72 – 95 – 105 - 121، مجموع الأعداد 541 عدد أولي ترتيبه مربع (10).
🔹 سورة هود تضمّنت 10 آيات عدد كلماتها 10 كلمات.
🔹 في الآيات 1 و 2 من سورة هود ورد حرف الراء مرّتين.
وفي بقية السورة ورد حرف الراء مرّتين في 31 آية، ومجموع أرقامها :
1936 أي (مربع 11) × 16.
🔸 و أطول آية منهن هي الآية التي ترتيبها 31 و كلماتها 31 كلمة :
{۞ وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (31) } سورة هود.
🔸 وثاني أطول آية منهن ترتيب 62 من 22 كلمة، ••• 62 ضعف 31:
{۞ قَالُوا يَا صَالِحُ قَدْ كُنْتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62) } سورة هود.
🔸 وهناك أيضا الآية رقم 8، عدد كلماتها 22، وورد فيها حرف الراء مرّتين.
💐 وفي القرآن الكريم هناك 13 آية ورد حرف الراء في كل منها 10 مرّات، والعدد 13 أوّليّ ترتيبه 6.
🔹 3 آيات من "13 آية" في سورة الأنعام (6)، و 3 من "13 آية" في سورة الأعراف (7) وتراتيب السور 6+7 تساوي 13.
الآيات 6 - 99 - 141 من سورة الأنعام وتتضمن 106 كلمة.
الآيات 54 - 143 - 157 من سورة الأعراف وتتضمن 116 كلمة ! الفرق 10 كلمات، والمجموع 222 كلمة ••• وستين حرف راء، ومجموع تراتيبهما 60×10.
الآيات الست ترتيبها العام في المصحف:
795-888-930-1010-1097- 1111.
مجموع ترتيبها 5831 أي 17×(مكعب 7 )، و 17 عدد أولي ترتيبه 7.
💐 أكبر تكرار لحرف الراء في القرآن هو 21 مرة ونجده في سورة المزمل(73) في الآية الأخيرة 20، و 73 عدد أولي ترتيبه 21.
🔸سورة المزمل(73) ترتيب عكسي(42) للسورة ضعف 21، مجموع تراتيب آياتها 21×10، و 42 هو مجموع تراتيب الآيات التي لم يرد فيها حرف الراء.
💐 أوّل وآخر آية من سورة الأنبياء(21) لم يرد فيها حرف الراء هي 8 {2491} و 108 {2591}، عدد حروف كل منهما 42، وفرق تراتيبهما (مربع 10)، مجموع تراتيبهما العامة {5082} أي ( مربع 11) ×(21+21).
💐 سورة النصر (10×11) آخر سورة في المصحف يرد حرف الراء في إسمها، وفي داخل السورة يرد الراء في كلمة (نَصْرُ)3 وكلمة (وَرَأَيْتَ)6 وكلمة (رَبِّكَ)15 وكلمة (وَاسْتَغْفِرْهُ)16، مجموع المراتب العدد 4 × 10.
والترتيب العكسي (17+14+5+4) أي 4×10.
بقيت 4 سور عن نهاية المصحف.
الكلمات الأربع :
نَصْرُ – وَرَأَيْتَ - رَبِّكَ - وَاسْتَغْفِرْهُ، تتألف من 19حرف، والسورة من 19 كلمة.
ملاحظة:
الفواتح 《 ص-يس-الم(30)-طه-كهيعص-ق-حم عسق-طسم 》تتجلى فيها ظاهرة القاسم المشترك 《19》.
ويبدو أن الفواتح 《 ألف لام》 لا تخضع لهذه القاعدة لوجود حرف الألف •••.
الإحصائيات:
💐 إحصاء "ال" في سور الفواتح :
4214+3198+2351+1888+2344+1562+1224+909+1277+791+1234+808+557+476+550+448+458+319+712+550+493+390+337+293+242+151=27776 = 1462×19 -(2) 2 (!) 💐 إحصاء "الم" في سور الفواتح :
4214+3198+2192+2351+1888+1246+712+341+550+493+390+314+337+293+170+242+306 =19,237 = 1012×19 + (9).
🔖 💐 إحصاء "المص" في سورة الأعراف :
2344+98+1526+1161=5,129 =270×19 - (1).
1(!) 💐 إحصاء "الر-المر" في سور الفواتح :
1224+909+255+1277+791+323+1234+808+255+557+733+135+550+606+458+413=10,528 = 554×19 + (2).
2 (!) ◇ وبإضافة البسملة:
🌾 (557×19) + 2.
💐 إحصاء "الم- المص- الر- المر" في سور الفواتح:
4214+3198+2192+2351+1888+1246+712+341+550+493+390+314+337+293+170+242+306+2344+98+1526+1161+1224+909+255+1277+791+323+1234+808+255+557+733+135+550+606+458+413 = 34,894 = 1,836×19 + (10).
🔖 ◇ وبإضافة البسملة:
🌾 (1843×19) + 4.
📚 كما يتضح فالمجموعتين 🌾 الم( 13 سورة) و 🌾الر( 6 سوَر) وبحساب البسملة يقتربون من مضاعفة 19 بفارق (~10%) حرفين أو أربع فقط (!) 🔰▫مصدر الإحصاء موقع :
https://numeric-quran.
com هنا الموقع يراعي الرسم العثماني للحروف، وهذا هو العد المعمول به.
1
القرآن الكريم:
آية الكرسي(255 ) بالرسم العثماني والخط الكوفي، مُجرَّدة من النقط والحركات، من سورة البقرة(2 ).
1
حــــرف الألــــف 🐂 :
في أبجدية المسند (እ) رسم الألف " Π+ϟ " .
في اللحياني ( Π+' ' ) - ň 🐮.
وفي الصفائي خط عمودي ">---<".
في القلم النبطي رُسم الألف א - σ - ნ - Ⳓ .
وفي السرياني ܐ .
في خط الجزم والكوفي رُسم الألف :
ــا - ا .
حــــرف الــبـاء 🏠 :
في أبجدية المسند واللحياني رُسمت الباء Π ، وفي الصفائي رُسم ] - ⵛ - נ .
وفي القلم النبطي رُسم ܠ - ܒ - ⌟ .
وفي السرياني ܒ .
في خط الجزم والكوفي الباء تُكتب :
ب - بــ .
حــــرف الــتــاء الثاء ❌:
في أبجدية المسند واللحياني والصفائي رُسمت التاء X، وكذلك + .
في أبجدية المسند و الصفائي رُسمت الثاء " | + ⵓ " .
ورُسم الثاء في اللحياني《 የ + ' ' 》.
في القلم النبطي رُسمت التاء ܠ، ɲ و Ճ .
في السرياني " ܬ ".
في خط الجزم والكوفي كُتبت التاء و الثاء :
ت - تــ - ـة - ة ، ث - ثـ .
حــــرف الجيم الحاء الخاء:
في أبجدية المسند 🐪 رُسم الجيم Ⴈ ، و في اللحياني و الصفائي ე مغلق.
وفي القلم النبطي كُتبت الجيم ユ - ܥ.
وفي السرياني ܓ .
الحاء رُسمت في أبجدية المسند و اللحياني و الصفائي Ψ ( 🔱 ) .
ورُسمت الخاء في اللحياني ↑צ ، وفي الصفائي χ و في المسند ҷ .
وفي القلم النبطي الحاء والخاء رُسِمتا :
Л - π ، وتتطورتا إلى ユ.
وفي السرياني كُتبت الحاء ܚ .
في خط الجزم رُسمت هذه الحروف ← ج ـجــ، ح ـحــ، خ ـخــ.
حــــرف الدال والذال🚪:
في أبجدية المسند واللحياني الدال رُسم |⊲ - (⊲، و في الصفائي Þ .
الذال في المسند رُسم Ħ، وفي الصفائي واللحياني ሐ.
الدال رُسم في القلم النبطي Ⴈ.
و في السرياني ܕ .
في خط الجزم والكوفي رُسموا :
د - ذ.
حــــرف الراء 👤 :
في أبجدية المسند واللحياني و الصفائي حرف الراء "( ".
وفي القلم النبطي رُسم ר .
وفي السرياني ܪ .
وفي خط الجزم رُسم ر.
حــــرف الزاي🪈:
في أبجدية المسند رُسم حرف الزاي ⴵ أو X مغلقة .
وفي اللحياني (H) وفي الصفائي (T).
وفي القلم النبطي رُسم ⵏ.
وفي السرياني ( ܙ ) .
في خط الجزم والكوفي رُسم ز .
حــــرف الطاء 🧺 الظاد:
الطاء في أبجدية المسند ترسم Ш مغلقة - ◫ .
وفي اللحياني Ϡ.
وفي الصفائي |-|-| ••• مُلتحمة.
والظاد في المسند ጸ، مع انحناءة في o .
و الظاد في الصفائي "մն" ، وفي اللحياني 🔝 " צ " .
وفي القلم النبطي رُسم الطاء ഥ.
وفي السرياني ܛ .
في خط الجزم والكوفي رُسم الحرفان ط و ظ .
🍎 تشذيب حرف المسند للحصول على الطاء.
┓┳┏ ┃┃┃ ┛┻┗ .
┓━┣ ┛━┗.
حــــرف الصاد الضاد :
حرف الصاد في المسند وفروعه ጸ .
الضاد في المسند ⊟، والصفائي Ħ، و اللحياني ◫.
وفي القلم النبطي رُسم الصاد Ւ.
وفي السرياني ܨ.
الحرفان رُسما في الجزم ••• ص ، ض .
🍎 تشذيب حرف المسند للحصول على الضاد.
┓┏ ┫┣┓┏• ┛┗┛┻┗.
حــــرف الـكــاف 🖐 :
حرف الكاف في المسند واللحياني ꚕ.
وفي الصفائي ካ .
القلم النبطي رُسم الكاف ל.
وفي السرياني ܟـ ܟ .
أما في الجزم فكتب الكاف ••• ـكــ ، ك .
حــــرف الــــلام 🦯 :
لام خط المسند "1" ، والصفائي" |"، أما اللحياني فيُرسم "Ր".
القلم النبطي شكل اللام هو لـ ، ל ، واللام ألف (لا) .
أما في السرياني "ܠ".
في خط الجزم ••• ل - لــ.
حــــرف الميم 🌊 :
في الخط المسند والصفائي تُكتب الميم ℇl - ᗺ - Σl .
وفي اللحياني "በ".
القلم النبطي شكل الميم ჟ - ם - ე.
و في السرياني ܡ.
في الجزم الميم تُكتب ـمـ - م - مـــ.
حــــرف النون 🐍 :
النون 🐳 في المسند " ነ "، وفي اللحياني Ɀ - ⵢ - ϟ ، والصفائي▪.
في النبطي ترسم ˥ - ˩ - " ⅃ ".
والسرياني ܢ - ܢܢ.
في الجزم تُكتب النون ن - نــ.
حــــروف العين 👁️ و الغين:
ترسم العين في المسند وفروعه O.
ترسم الغين في المسند واللحياني ⅂T و Պ.
وفي الصفائي تُكتب الغين չ - Σ.
وفي القلم النبطي والسرياني γ -ܥ .
أما في الجزم فتُرسم العين والغين ع ، ــعــ ، غ ، غــ .
حــــرف الفاء 👄:
فاء المسند ♢ - ⎐ - ⎐ ، وفاء اللحياني ೧ - ဂ ،و فاء الصفائي ℇ.
أما في القلم النبطي فتُرسم الفاء ೨ - Ⳋ.
و في السرياني ܦ .
فاء خط الجزم ••• ف - ــفــ.
حــــرف القاف :
قاف خط المسند بفروعه ቀ.
وفي القلم النبطي ⲣ - ግ - ৭ ، والسرياني ܩ .
في خط الجزم تُكتب القاف ••• ق ـقــ .
حــــرف السين والشين 🦷 :
سين المسند واللحياني " ⵄ " ترمز لِسَنام الإبل "ሰ" .
و السين الصفائي تُكتب ∠.
شين المسند واللحياني "⇎ʒ- "Σ .
و الشِّين الصفائي يُرسم ⇎ ჰ .
سين السامخ في المسند 🐟 :
"xx" عمودي - ⩙ - ꘉ .
القلم النبطي تُرسم السين/الشين ሥ ، ノ꞊ ؛ وسين السامخ ზ .
وفي السرياني تُرسم السين ܣ ، والشين ܫ.
خط الجزم تُرسم س - ســ ، ش - شــ.
حــــرف الياء 💪 :
الياء في المسند بكل فروعه يُرسم የ .
في القلم النبطي ז - Ր .
أما في القلم السرياني فالياء تُكتب ܢ ، ܢܝ .
الياء في خط الجزم ي - يــ - ے.
حــــرف الهاء 🙌 :
حرف هاء المسند ⵖ - ሃ - Ⴤ ، وفي الصفائي كذلك.
وهاءُ اللحياني تُكتب ϡ ، ꜡ .
في القلم النبطي ترسم الهاء π - Ԏ - Ⴀ.
وفي السرياني " ܗ ".
في خط الجزم تكتب الهاء تُكتب ــہــ - ــهــ - ــه - ه.
حــــرف الواو📍:
واو خط المسند وفروعه ↀ - ⴱ -ⵀ .
وفي القلم النبطي الواو تُكتب "٩".
وتكتب في السرياني ܘ.
خط الجزم ترسم الواو و - ـو.
1
1
🗓 التقويم الهجري 🌙 من الذي وضعه ؟ حديث :
"ما عَدُّوا مِن مَبْعَثِ النبيِّ ﷺ ولَا مِن وفَاتِهِ، ما عَدُّوا إلَّا مِن مَقْدَمِهِ المَدِينَةَ" خلاصة حكم المحدث :
[صحيح] الراوي :
سهل بن سعد الساعدي المحدث والمصدر :
صحيح البخاري.
كانتِ العرَبُ قبْلَ الإسْلامِ تَستعمِلُ التَّقْويمَ القَمَريَّ، ويُؤَرِّخونَ بأبرَزِ الأحْداثِ، كعامِ الفِيلِ ونَحوِه، ولَمَّا هاجَرَ المُسلِمونَ إلى المَدينةِ، كانوا يُطلِقونَ على كلِّ سَنةٍ مِن السَّنَواتِ اسمًا خاصًّا بها حَسْبَما يقَعُ فيها مِن أحْداثٍ، وظلَّ الأمرُ هكذا حتَّى جاءت خِلافةُ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ (ض)، وظهرت الحاجة في عهده إلى وجود ترتيب للسنوات، وذُكِر له أمر التاريخ، فقال لأصحاب رسول الله ﷺ :
"ضعوا للناس شيئًا يعرفون ؛ فقال بعضهم :
اكتبوا على تأريخ الروم ، ••• ، وقال بعضهم :
اكتبوا على تأريخ الفرس ، ••• ، فاجتمع رأيهم على أن ينظروا •••كم أقام رسول الله بالمدينة؟ فوجدوه عشر سنين ، فكُتب التأريخ من هجرة رسول الله ﷺ.
فاتَّخذَت مِن هِجرةِ رَسولِ ﷺَ بِدايةً للتَّاريخِ الإسْلاميِّ، و مِن وَقتِ مَقدَمِه المَدينةَ مُهاجِرًا، وإنَّما جَعَلوه مِن أوَّلِ المُحرَّمِ؛ لأنَّ أوَّلَ السَّنةِ الشَّرعيَّةِ المُحرَّمُ، أو لأنَّ ابتِداءَ العَزمِ على الهِجرةِ كان في أوَّلِ المُحرَّمِ؛ إذِ البَيعةُ وقَعَتْ في أثْناءِ ذي الحِجَّةِ، وهي مُقدِّمةُ الهِجرةِ، فكان أوَّلَ هِلالٍ استُهِلَّ بعْدَ البَيْعةِ والعَزمِ على الهِجرةِ هِلالُ المُحرَّمِ.
ابْتِداءُ التَّاريخِ الهِجْريِّ كان في زمَنِ عُمَرَ بنِ الخطَّابِ (ض) في العامِ السَّابِعَ عَشَرَ مِن الهِجْرةِ، وقيل:
السَّادسَ عَشَرَ، وقيل:
الثَّامنَ عَشَرَ.
🇪🇬👁️🗨️🪲🇪🇬👁️🗨️🪲🇪🇬👁️🗨️🪲 التقويم المصري القديم هو أقدم وأدق تقويم سنوي عرفته البشرية ، بعمر يزيد عن ستين قرن من الزمان ؛ ومنهُ استُمدّت وعليهِ تأسّست غالبية التقاويم الأخرى القديم منها والحديث.
اليوم يوافق الأوّل في السنة المصرية 1 توت 6267 ، أوّل عيد في التاريخ.
وقد عاودَ الأقباط إحيائهُ تحت اسم " عيد النيروز " .
هناك أيضاً التقويم السبئي اليمني.
فقد عرفت حضارة بلاد الرافدين تحديد السنة بالدورة القمرية🌕 كما يحددونها بالأحداث العظيمة و الهامة.
و كذلك استعمل قدماء المصريين الدورة الشمسية ☉لتحديد السنة ثم ربطوها بالأسر الحاكمة من ملوك.
كما ان اليونانيين استخدموا الدورة القمرية 🌕 منذ عام 750 ق.
م، و ربطوها بقوائم لأسماء بعض رجال الدولة و الكهنة.
في اليمن ربط التقويم بالأحداث الهامة والملوك و الكهنة.
و تم إبتكار التقويم السنوي السبئي المتواصل، كان أول اعوامه عهد الرائش باران ذي رياش ملك سبأ وهو يوافق عام 1220 ق.
م.
و تدل على ذلك النقوش المؤرخة بعام 385 سبئي الموافق 835 ق.
م .
وهو أقدم من التقويم اليوناني بستة قرون، و حتى القرن السادس ق.
م .
وتبداء السنة من الخريف إلى الخريف تقويم شمسي ☉، من أربعة فصول كل فصل من ثلاثة شهور.
وهناك التقويم الحميري بداء من بداية الدولة الحميرية أي عام 115 ق.
م.
••• ،
1
الــتــقـويــم ••• وتأريــخ بـصـرى ••• يقول المولى عز وجل :
{ ○ وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ۚ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37)} سورة فصلت.
في النقوش النبطية العربية نجد حساب السنوات من تاريخ سقوط مملكة الانباط و "بصرى* الشام" في يد الروم، أي سنة 106م.
☉☉☉🌕🌕🌕🌕☉☉☉ لقد عرف الأنباط التقويمين البابلي القمري المُعدَّل، والشمسي المصري.
كانت بصرى* عاصمة الولاية العربية 🐪 لمنطقة الجزيرة العربية في العصر الروماني.
وشكلت الولاية العربية 🐪 جزءًا من التاريخ الروماني، ثم التاريخ البيزنطي، حتى مجيء الإسلام .
لم يكن غزو الرومان لشبه الجزيرة العربية🐪 أمراً مبتهجًا، ••• و اكمل الحاكم Trajana تراجان، في عام 120م، الطريق إلى وسط الولاية العربية 🐪 من بصرى إلى العقبة ••• بل وربطها أيضًا بـ البتراء واستمر عبر "طريق القوافل🐪🐪🐪 " جنوب الساحل الغربي للجزيرة العربية حتى ميناء لوكي كومي "الأيكة" Leuke Come، و مدائن صالح.
وعرف التاريخ أيضا، أسماء مثل سيبتيموس سيفيروس و جوليوس فيليبس العربي •••، وابن لوسيوس رئيس "تدمُر" ، ابن فابالاثوس (وهبالاث) ، ابن نصور و زوجته "زنوبيا" 🌿وابنها فابالاثوس حُكاماً لتدمُر.
في عهد الإمبراطور دقلديانوس 284-305 م ، تم توسيع 🐪المقاطعة العربية البتراء لتشمل أجزاء من فلسطين و سيناء.
وشهد عهده اضطهادًا عنيفًا للمسيحيين، حيث أصدر مراسيم تهدف إلى قمع الديانة المسيحية ومحاولة القضاء عليها.
تضمنت هذه المراسيم تدمير الكنائس، وحرق الكتب المقدسة، ومنع المسيحيين من التجمع، ومصادرة ممتلكاتهم، وتعذيبهم، وحتى قتلهم.
عُرف هذا الاضطهاد باسم "عصر الـشـهـداء".
المسيحيون لم يبدأوا في وضع تقويمهم على أساس ميلاد السيد المسيح إلا بعد أن توقفت الدولة الرومانية عن اضطهادهم وأوقفت المذابح.
ففي منتصف القرن السادس بدأ راهب روماني يسمى ديونيسيوس اكسيجونوس Dionysius Exiguus ينادى بوجوب أن يكون ميلاد السيد المسيح هو بداية التقويم بدلًا من التقويم الروماني، الذي كان يبدأ بتأسيس مدينة روما، والذي كان سائدا في جميع أنحاء الدولة الرومانية.
وبالفعل نجح هذا الراهب في دعوته، فبدأ العالم المسيحي، منذ سنة 532 م، يستخدم التقويم الميلادي.
ديوناسيوس أخطأ في حسابه، و ثبت لللباحثين فارق قدره أربع سنوات.
فميلاد السيد المسيح(س)⛪ هو سنة 4 ق.
م.
••• ومع صعوبة تغييره احتفظوا به، فظل ساريا حتى اليوم .
🐪🐪🐪🐪🐪🐪🐪🐪🐪 فُتحت 🐪 المقاطعة العربية من قبل المسلمين تحت حكم الخليفة عمر بن الخطاب(ض) في أوائل القرن السابع الميلادي.
وجرت معركة فتح بصرى* بين جيش المسلمين و البيزنطيين، عاصمة مملكة* الغساسنيين، التابعة للبيزنطيين، وذلك في 25 ربيع الأول عام 13هـ.
ومــا إن وصلت أنباء موقعة بصرى* إلى "هرقل"، ⚘عِلماً أنّ "هرقل" كان رافضًا للحرب، موقنًا بنصر المسلمين، و قال:
« ألم أقل لكم:
لا تقاتلوهم؟!! فإنه لا قوام لكم مع هؤلاء القوم ، فقال أخوه:
قاتل عن دينك، ولا تجَبنِّ الناس، واقضِ الذي عليك، فقال:
وأي شيء أطلب إلا توقير دينكم؟!!» خرج الروم المقاطعة العربية من بقوتين كبيرتين:
الأولى إلى جِلَّق من 70 ألف رومي.
وقوة أخرى من حمص في 10 آلاف مقاتل.
1
بُصرى الشام ••• وسقوط مملكة الأنباط ••• عُثِر على نقش نبطي في سيناء_وادي المكاتب يشير إلى نهاية مملكة الأنباط :
" ب ر ي ك و ا ل و ب ر س ع د ا ل ه ي/ د ا ب ش ن ت 85 ل ه ف ر ك ي ت د ب ت ا خ ر ب و ع ر ب ي ا ر ع ا " ووصل الحروف ببعضها:
" بريك والو بر سعد الهي دا بشنت 85 لهفركيت دبت اخربو عربيا رعا " ترجمة النقش باللغة العربية :
" مبارك وائل بن سعدالله.
هذا قد كتب في السنة الخامسة والثمانين من الولاية.
"لهفركية" التي فيها العرب دمروا الأرض ".
من هذا النقش يُعتقد أنه ما بعد سنة 106ميلادي، تدفق سريع مباغت للبدو من جزيرة العرب خلق ثورة مضادة ضد التواجد الروماني في مدينة عبدات بمنطقة النقب، أو العكس!!!.
وهذه الأحداث بعد سقوط حكم الأنباط، ويظهر لنا أنه تم على مراحل.
الملك ربئيل الثاني نقل عاصمة الأنباط إلى بصرى الشام، مما أضعف البتراء.
واستغل الروم فُرقة القبائل العربية "السراسين Les Sarazins"، وسقطت البتراء سنة 106م بمشاركتهم في الحملة الرومانية للقائد تراجان، وأصبحت المدينة عاصمة للمقاطعة العربية عند الروم.
وتحوَّلت لاحقًا إلى أبرشية مسيحية في القرن الرابع الميلادي.
المرجع:
Sinaitische Inschriften, P:61 J.
EUTING Nabataean Inscription from Avdat "Oboda", P:124, A.
NEGEV
كــلــمــة "قــريــش" محورية وردت مرة واحدة في القرآن الكريم، في الجزء الثلاثين وفي السورة 106، وفي الكلمة الثانية من الآية الأولى.
وترتيبها 77231 بين كلمات المصحف.
تبدأ بحرف القاف 🔸ذو الترتيب الهجائي 21، وتتكون من 4 أحرف، وترتيب قافها في الآية(1) هو ستة، و مجموع تراتيب أحرفها 30 =6+7+8+9، و يؤشر إلى موقع السورة أي الجزء 30.
🔰 عبارة "هَٰــذَا الْــقُــرْآنَ" تــكـررت 16 مرة في المصــحــف.
🔰 ترتيب سورة قــريــش 106 يساوي 53×2، و 53 عدد أولي ترتيبه 16، وجُــمّــل كلمة قريش هو 610.
🔰 p₁₆=53 🔰 جُــمّــل :
ق(100)+ر(200)+ي(10)+ش(300)=610.
🔰 لاحــظ الأرقام الــمؤلفــة لهذه الأعداد :
0 6 1.
حرف القاف ارتبط بشكل جليٍِّ بالقرآن، و كذلك "لسانُ قــريــشٍ"، وسورة الإسراء (17) حيث أكبر تكرار للفظة "قرآن" 11 مرة، في السورة.
🍀 عشرون سورة تضمَّن إسمها حرف القاف في القرآن :
البقرة(1)، الفرقان(2)، القصص(3)، لقمان(4)، الأحقاف(5)، •••، قريش (19)، الفلق(20).
لاحظ أنَّ سورة قــريــش تقع في الترتيب(19)، موقعٌ وعدد مــميــز!.
الآية الأولى من سورة قــريــش ترتيبها في المصحف 6194، وهو من مضاعفات 19.
🔰 6194 تساوي 19×326 !!! والسورة تتألف من 17 كلمة، و 21 حرف مع حذف المكرر .
وكذلك من 73 حرف مع التكرار، و 73 هو العدد الأولي ترتيب 21.
🔸و للتذكير21 هو ترتيب قاف الهجائي.
وتغيب الأحرف:
خ-غ-ك-ض-ظ-ز-س، في السورة، وهي سبعة أحرف.
🍀 مِائَتانِ 200 هو حاصل مجموع ترتيب وكلمات وآيات وأحرف سورة قــريـش:
106+17+4+73.
💐 عوملة factorisation العدد 77231 تؤشر بوضوح لهذا الإرتباط بالقرآن، و الذي نزل بلسان قــريــش :
🔰 77231 تساوي ••• 59×17×7×11.
🔰 59 عدد أولي ترتيبه 17، وهذا الأخير (17) أولي ترتيبه 7.
و(7) عدد محوري في صور الإعجاز العددي.
🔰 p₁₇=59 و p₇=17.
🔰 77231=p₁₇×p₇×7×11.
جــاء في الصحيحين قولُ الرسول (ص) :
" إنّ هذا القرآن أُنزِلَ على ســبعــة أحــرف، فاقرؤوا ما تيسَّر منه".
⚠ حرف هنا بمعنى وجه من أوجُهِ اللغة ••• ! 🕯 وكل ما عرضناه هنا يدُل على حُسْنِ نَظمِ كتاب الله.
أما الــأرقــام فتبقى مجردة ولا قدسية لها.
والمقدسات عندنا ••• الله وملائكته وكتبه ورسله وأنبيائه ومَوَاطِن رسالاته التي عَلِمنَاها.
﷽ {۞ لِإِيلَٰفِ قُــرَيْــشٍ (1) إِۦلَٰفِهِمۡ رِحۡلَةَ ٱلشِّتَآءِ وَٱلصَّيۡفِ (2) فَلۡيَعۡبُدُواْ رَبَّ هَٰذَا ٱلۡبَيۡتِ (3) ٱلَّذِيٓ أَطۡعَمَهُم مِّن جُوعٖ وَءَامَنَهُم مِّنۡ خَوۡفِۭ (4) } سورة قــريـش(106)
ذكرى مرور خمسة عشر قرنًا على مولد رسول الله محمد (ﷺ)، وإعجاز الرقم 13 في القرآن:
نحن الآن في ذكرى المولد النبوي 1447 هجري، وبإضافة عمره (ﷺ) في زمن هجرته، أي 53 نحصل على 1500 عام قمري.
تمت الهجرة النبوية في العام 13 من البعثة النبوية.
وكانت أهم الأحداث في تاريخ الإسلام هجرة النبي الكريم (ﷺ) من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة.
وُلد النبي الكريم ﷺ في عام الفيل 571 م في مكة المكرمة 🕋، وبُعث ﷺ برسالة الإسلام وعمره 40 سنة.
واستمرت الدعوة في مكة المكرمة 13 سنة، وفيها نزل القرآن وآياته المكّيََّة.
🌴 هاجر ﷺ إلى المدينة و استمرت دعوته ﷺ فيها 10 سنوات ثم توفاه الله وعمره ﷺ 63 سنة.
💐 و في طريقه إلى المدينة أنزل الله عليه الآية :
{○ وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ (13)} سورة محمد(47).
🍀 هذه الآية نزلت في العام 13 وجاء رقمها في سورة محمد 13 أيضاً! وللعدد 13 ومضاعفاته صور عددية كثيرة، مثلاً:
40 + 53 + 63 = 156 وتساوي 13 × 12.
البعثة(40)+الهجرة(53)+الوفاة(63) = 13×12.
••• والمزيد ••• نجد آيات قرآنية تتــضمن لفظة "نتوفينك"، في السور 40، 13 و 10.
و قد بُعِث (ﷺ) في سن الأربعين، وهاجر إلى المدينة في السنة 13 من البعثة.
ثم قضى في المدينة عشر سنوات وتوفي (ﷺ) وعمره يناهز 63 عاما، وهو ترتيب هذه السور:
و 63 = 40 + 13 + 10 ! 💐 ﴿ ۞ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ 🔰 فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ 🔰 فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77) ﴾ سورة غافر (40).
💐 ﴿ ۞ 🔸 وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ🔸 فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40) ﴾ سورة الرعد(13).
💐 ﴿ ۞ 🔹 وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ 🔹 فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ (46) ﴾ سورة يونس(10) .
و 63 عاما = 40 + 13 + 10 ! بعثة، هجرة ومقام.
1
شوارع إيطاليا تتتظاهر من أجل فلسطين 🇮🇹🇵🇸 ••• ☜عربي ••• "نحن نريد السلام، نحن نروم إلى السلام.
" "nahn nurid alsalam, nahn narum alaa alsalamu.
" ♾♾♾ ☞Hebrew ••• אנחנו רוצים שלום, אנחנו שואפים לשלום.
Anachanu rotzim shlum, anachanu shoafim leshlum.
1
جائزة نوبل في الكيمياء 2025 :
فاز البروفسور الاردني عمر مُؤنس ياغي أستاذ بجامعة كاليفورنيا في بيركلي أمريكا على جائزة نوبل في الكيمياء لهذه السنة.
🇯🇴🇯🇴🇯🇴🇯🇴🇯🇴 وُلد العالم الأردني عمر مُؤنس ياغي في عمّان بالأردن عام 1965، من أصل فلسطيني، حاصل على الجنسية السعودية والأمريكية، وقد نال شهادة الدكتوراه من جامعة إلينوي في أوربانا- شامبين عام 1990.
وهو أستاذ للكيمياء في جامعة كاليفورنيا.
نشر أكثر من 300 مقالة مُحكمة حول الأطر المعدنية العضوية والأطر العضوية التساهمية.
8 October 2025 The Royal Swedish Academy of Sciences has decided to award the Nobel Prize in Chemistry 2025 to Susumu Kitagawa Kyoto University, Japan Richard Robson University of Melbourne, Australia Omar M.
Yaghi 🌴🌴🌴University of California, Berkeley, USA “for the development of metal–organic frameworks” Their molecular architecture contains rooms for chemistry.
الأبـــجـــديـــات الأولـــى "تتمة2" :
لا يزال هناك عشرات العلامات متبقية ••• لماذا نحن في مثل هذا الطريق المسدود، السبب الرئيسي لهذا الفشل في الخروج من هذا المأزق هو كمية الالواح المحدودة.
كان لدينا حوالي عشرون (20) نصًا فقط، وهذا ليس كافيا على الإطلاق لكي نتمكن من إجراء المقارنات اللازمة، والتقدم في فك التشفير.
في النهاية سوف يأتي تقدم غير متوقع تحقيقه.
قبل بضع سنوات، "فرانسوا دي سي" اتصل بعائلة "محبوبيان" الإيرانية العربقة المقيمة في لندن، ولديها مجموعة من المزهريات الفضية والأواني.
و على الفور هناك ثلاثة تسجيلات جديدة عيلامية خطية على المزهريات الفضية.
هذه المزهريات الفضية يعود تاريخها إلى عام 2000-1880 قبل الميلاد، أو على وجه التحديد في الوقت الذي ظهرت فيه الحضارة العيلامية وكانت في ذروتها.
وكان الهدف هو القدرة على فك رموز هذه العلامات والحصول على المزهريات و الوصول إلى معنى هذه الكتابات العيلامية التي نقشت عليها.
كما أن تحليل تكوين السبائك المعدنية للمزهريات سيشهد على الفترة التي تم صُنعها فيها.
وقد أثبتت النتائج أن هذه الأواني الفضية كانت مصنوعة من سبيكة من الفضة والنحاس، والذي يتناسب تماما مع ما نعرفه عن السبائك و المعادن المستخدمة في ذلك الوقت، وذلك كان في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد في تلك المنطقة من العالم، وأصالة المزهريات إذن عالية للغاية.
محاولة فك التشفير تبدأ بتطبيق الطريقة التي استخدمها الألماني "فرديناند بورك" مع لوح "طاولة الأسد".
على كل هذه المزهريات هناك تسلسلات من تكرار بعض المقاطع وعدم تكرار غيرها.
أفترض أن المقاطع التي توافق العلامات المتكررة هي ألقاب ملكية أو مراتب، وأن المقاطع الأخرى التي لا تتكرر تتوافق مع الأسماء الصحيحة أي أسماء الملوك.
الجانب المُدوّن والمُكرّر للنصوص المسمارية يسمح بعزل أسماء الملوك.
وبفضل النص المسماري*، تم التعرف على أسماء الملوك الذين حكموا آنذاك، أي الوقت الذي استخدمت فيه هذه المزهريات بين عامي 2050 و1850 قبل الميلاد.
وتم البحث عن اسم الملك الذي حكم بين عامي 2050 و1850، وهو يبدأ بحرف "شي"، واسمه مكون من أربعة مقاطع لفظية بما في ذلك المقطعين الثالث والرابع التي تتكرر.
إنه "🔹شي 🔸ل 🔸ها 🔸ها"، الملك الثاني من سلالة "سوالما" 1950 قبل الميلاد.
ويلي "شيلهاها"، والده الملك الثاني في النص "إبارتي"، و هو ملك معروف جدًا في المصادر المسمارية*.
وفي المقاطع الأخرى التي تمت قراءتها بفضل هذه الطريقة، تمكن "فرانسوا دي سي" من العثور على اسم "نا🔸بي🔸ر🔸ري🔸شا" والتي تعني الإله العظيم.
كل حرف تم فك شيفرته يسمح له من تخمين واحد أو أكثر ••• بفضل مزهرياته، تمكن من فك رموز عشرات العلامات.
والتي تضاف إليها هذه العلامات المكتشفة، وحفنة من العلامات الأخرى التي كشفها (27) اللغويون خلال القرن العشرين.
لأن هناك ما يقرب من ستين 《 60 علامة》 يلزم فك شيفرتها.
ولتحقيق ذلك، سيتعين على "فرانسوا دي سي" محاولة، قبل أي شيء آخر، حل المشكلة.
مشكلة حاسمة تواجه كل لغوي في البحث عن فك شيفرة نص منسي.
والسؤال المهم للغاية ما هو النظام المستخدم في الكتابة العيلامية الخطية؟
الأبـــجـــديـــات الأولـــى "تتمة 4" :
في متحف اللوفر، وثيقة لم تدرس إلا قليلا حتى الآن.
عليها علامات بالكتابة العيلامية الخطية نموذج 8-9.
أدرك "فرانسوا دي سي" بسرعة، أنه ليس مثل أي نص آخر.
هذا اللوح المكسور والذي لم ينتبه إليه أحد، بدأنا ننظر إليه بنظرة جديدة.
لاحظنا أن هذا اللوح تمرين* لتلميذ يتعلم الكتابة العيلامية الخطية، وهو على شكل جدول رموز صوتية.
لقد مكننا من استنباط بقية "الجدول الشبكة"، وفهم الهيكل الأساسي أي هدف التمرين.
على الجدول، نرى بشكل جيد بنيته، و من ناحية أخرى، لدينا العلامات الخمس التي تشير إلى حروف العلة o-a-i ••• .
وعلى الجانب الآخر لدينا بقية الحروف الساكنة.
وعلينا، انطلاقا من الحروف الساكنة 12، ومن 5 حروف العلة التوصل إلى 60 مقطع لفظي:
بابي، بوبو، مامي، مومو، كاكي كو.
Me,mou,mami,pe,pepo,papi,popu,kakekikoku ••• etc.
كان العيلاميون قادرين على تسطير لغتهم بدقة شديدة.
بالنسبة "لفرانسوا دي سي" هذه الشبكة لها طعم النصر* الحقيقي.
ويشعر أن الشيفرة انكسرت أخيرا، وأن الكتابة تم فك شيفرتها.
ولقد تم اختبار هذه الشبكة، ومعرفة ما إذا كان بإمكانها لا أن تسمح له بفك شيفرة بعض الكلمات المعزولة فحسب، ولكن قراءة نصوص كاملة في الكتابة العيلامية الخطية.
الأبـــجـــديـــات الأولـــى "تتمة 4":
في إيران، يضم المتحف الوطني قطعة أثرية.
وهي من أجمل التحف التي وجدت على أراض عيلام:
المزهرية الفضية "مزهرية مارداشت" من نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد.
سعى "فرانسوا دي سي" لاختبار الشبكة الصوتية على نص المزهرية، وهي تمثل صورة سيدتان وفي حافتها العلوية، هناك نقش.
الجملة 1:
《 لسيدة "مارابشاي" التي يُطلق عليها اسم "شاراشو" بالفضة هذه المزهرية (هذه المزهرية الفضية)، لقد فعلت》.
الجملة 2 :
《في معبد إيشمانير لأجلك "هومشات" وبالتفاني وكعلامة على اللطف، لقد نذرت وقدمت》.
إذن، هذا نص نذري كلاسيكي للغاية:
(( جملة أدليت بها، وكلفت بها صنعت هذه المزهرية، و لقد أعطيتها لك.
)) 🔸 مزهرية مارداشت، 🔸 سيدة مارشاس 🔸 شاراشو 🔸 "هومشات" "فرانسوا دي سي" يقول أن النصوص العيلامية الخطية المعروفة في يومنا هذا 43 في المجموع، لقد تمكن من قراءتها جميعًا.
هناك تمثال حجري محفوظ في متحف اللوفر، تم اكتشافه في شوش في عام 1907، وهو مزين و به نقش عيلامي خطي، من الألفية الثالثة، ويمثل الإلهة العيلامية "نارونتي"، كما يعتقد.
الكتابة العيلامية الخطية على التمثال، تُقرأ :
"بيلتي كاليم" ،و Pelticalim، ربما هذه هي "بيليت وكلاليم".
وبِت، يعني السيدة والكلاليم، تعني القصر، أي سيدة القصر.
هذا المصطلح في شوش، هو أمر متكرر جدًا وهو لقب أو إسم للإلهة "إنانا أو عشتار".
لذا الآن نحن متأكدون أنها ليست الإلة "ناروني"، ولكن "سيدة القصر"، أي "عشتار أو إنانا" في شوش.
لكن لا يفهم دائما كل ما يقرأه الباحث، فمعنى بعض الكلمات بالنسبة له لا يزالون يفلتون منه.
في إيطاليا، ربما يستطيع الباحث، البروفيسور "جياني ماركيزي"، الذي يُدرّس في جامعة بولونيا، بإيطاليا وهو متخصص في النصوص القديمة من بلاد ما بين النهرين رفع اللبس.
طلب "فرانسوا دي سي" مساعدته لأنه يتقن تقنية ترجمة مفردة، تسمح بتخمين معنى كلمة من خلال سياقها في الجملة، وليس من خلال دراسة صوتها، كما يفعل "فرانسوا دي سي".
في هذا النص لدينا كل شيء أولاً اسم الملك الذي هو يكتب "بوزورسوشيناك" هنا.
إنه ملك من القرن الثاني والعشرين في شوش و لدينا كلمة شوش هنا، وعلى الأرجح لدينا هنا كلمة adpack عليه.
ماذا يمكن أن تعني هذه الكلمة التي تظهر لأول مرة في النص؟ المعنى يستنبط من معرفة السياق وفي هذه الحالة مقارنته مع نصوص أخرى من نفس الفترة.
لقد ترك لنا هذا الملك "بوزور سوشيناك" نقوش أخرى تتعلق به تنتمي إلى لغة وكتابة مسمارية* أكادية*.
في هذه النقوش، ومع هيكل مماثل بالاسم واسم المدينة شوش، هناك مصطلح بينهما بالأكادية* هو "إيسياكوم" وهذا يعني "الحاكم".
لذلك، من المرجح جدًا أنه في اللغة العيلامية نفس البنية وبالتالي كلمة "hatpak" سيكون لها نفس المعنى مثل "إيسياكوم" "issiakum" في اللغة الأكادية*، وتعني الحاكم.
كم هي غريبة هذه الكتابة، ومختلفة عن غيرها ممن عاصرتها، في الشرق الأدنى، و هي جميلة جدًا.
وفي معظمها حروف أبجدية، ولكن ليست كتابة أبجدية بحتة لأن بعض العلامات تمثل مقاطع صوتية طويلة مركبة.
ويمكن أن نقول أن الأبجدية قد تم اختراعها بالفعل في الألفية الثالثة قبل الميلاد وهذا أمر مفاجئ جدًا بالنسبة لنا.
فكل علامة تتوافق مع علامة واحدة فقط.
الأبـــجـــديـــات الأولـــى "صور بيانية" :
《الكتابة الخطية العيلامية شوش-خوزستان- إيران》
الأبـــجـــديـــات الأولـــى، صور إضافية :
《الكتابة الخطية العيلامية شوش-خوزستان- إيران》
ننعى إلى الأمة العربية والإسلامية وفاة د.
"زغلول النجار" اليوم الأحد 09 نونبر 2025 مساءً، بمدينة عمّان-الأردن.
وكان رحمهُ الله من علماء مصر، إهتم بالإعجاز العلمى، وخُصِّص له برنامج “مع العلماء” بإذاعة "حياة اف ام"، الذي ترك أثره بين المستمعين.
وسوف يتم الإعلان عن موعد الدفن وبيت العزاء لاحقًا.
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته.
1
نتوقف عند العدد (131)، في نظرية الأعداد من العلوم الرياضية.
و 131 عدد أولي "شـــون"، حيث يعتبر "جانغ ران شـــون" (1933-1996) صيني من أبرز الرياضيين في العصر الحديث.
Chen Jingrun ☆ mathématicien chinois 1933-1996.
هذا العدد 131 يتضمن بين ثناياه ثلاث أعداد أولية 3, 13, 31.
وهو من الأعداد المتموجة ondulant.
أول عدد أولي متموج شـــبـــه 131 هو 131 •••131 مكون من 25 مرتبة.
ترتيب 131 هو 32 بين الإعداد الأولية 131=p₃₂، وعدد "هوناكير Honaker" للعدد (131) هو (1+3+1) أي 5.
أما مؤشر "هوناكير" للعدد (131) فهو جمع أرقام (32) ترتيبه بين الأعداد الأولية أي (2+3) ويساوي هنا أيضا 5.
كل الأعداد الأولية (p+2,p) ذات فارق 2 تسمى "أعداد توأم"، وهو الحال بالنسبة للأزواج العددية(5،3)-(7،5)(13،11)-(19،17) ••• .
أقرب عددين أوليين للعدد (131) هما (137،127) :127 <131< 137.
العدد 131+2 ليس أولي، وهو "حاصل ضرب عددين أوليين" (19،7) :
19×7 يساوي (133) وهذا هو تعريف أعداد "شـــون"، في حالة تحققه، ••• .
🔹 Definition:
(p) nombre de Chen, si (p+2)=r×s avec r et s premiers.
Eye les nombres 1-r-s-(p+2) diviseurs de (p+2).
تبديلات 131 كلها أعداد أولية :
113، 131 ،311 .
و مربعه يكتب كحاصل ضرب أعداد متتالية :
²131 = (10×11×12×13) + 1 = 17161.
يمكن كتابة هذا العدد (131) كجمع لأعداد أولية متتالية:
131 = 41 + 43 + 47، (!!!)، أمر نادر.
💚 💛 💙 🔴 45 ليس عددا أوليا.
مـــلاحـــظـــة:
الــزوج العــددي 《 ⁷، ¹⁹》مرتبط بالعدد (131)، وهو أول《 ⁷》 وآخر 《 ¹⁹》عدد يذكر في المصحف، مع حذف المكــرر.
ولقد تمكنا من إدراج أعداد "ميرسن" الشهيرة، فيما سبق في صور الإعجاز العددي، انطلاقا من سورة الشـــورى(42).
كما سنتهيأ لإبراز صور الإعجاز العددي في سورة مـــحمـــد (47) 💚 والعـــدد (131) 🔴 .
ولدينا آيـــة(53) عظيمة نستأنس بِها من سورة فـــصـــلت(41) 💙 :
﴿ ۞ سَنُرِيهِمۡ ءَايـــَٰـــتِنَا فِي ٱلۡأٓفـــَاقِ وَفِيٓ أَنفُسِهِمۡ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمۡ أَنَّهُ ٱلۡحـــَقُّۗ أَوَلَمۡ يَكۡفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ شَهِيد ٌ (53) ﴾ .
1
ارتبَطَ العدد الأولي (131) 🍀 بِذِكرِ سيِّدنا محمدﷺ في القرآن.
وهناك أربع آيات في القرآن ذُكِرَ فيها الرسولﷺ بِإسمه "محمد":
🔘 سورة آل عمران(144:3)-{437}، مُؤلفة من (27) كلمة، ترتيب "محمد" في الآية هو (2)، حروف إسم السورة (7) وقيمتُها الهجائية (102).
🔘 سورة الأحزاب(40:33)، مُؤلفة من (17) كلمة، ترتيب "محمد" في الآية هو (3)، حروف إسم السورة (7) وقيمتها الهجائية (45).
🔘سورة محمد (2:47)، مُؤلفة من (18) كلمة، ترتيب "محمد" في الآية هو (9)، حروف إسم السورة (4) وقيمتها الهجائية (62).
🔘 سورة الفتح (29:48)-{4612}، مُؤلفة من (54) كلمة، ترتيب "محمد" في الآية هو (1)، حروف إسم السورة (5) وقيمتها الهجائية (53).
📚 للتذكير:
قِيَمُ أحرف الهجاء ••• قيم الأحرف يتبع الشكل ا1ب2ج5د8ر10س12ص14ط16ع18 ف20ك22ل23م24ن25هـ26و27ي28.
مثلاً :
كتاب ⬅ 28=2+1+3+22 🔘 أول ظهور لعدد "شون ☆ Chen" 🍀 ـ 131 ، جاء في سورة النجم(53)، في توزيع حروف "محمد" داخل السورة :
131+131=28+109+16+109 🍀.
🔘 وقد ورد إسمهﷺ في النجم بصيغة "عــَبـــدِهِ"، وآيات النجم قصيرة، وعدد الحروف من بداية النجم وقبل كلمة "عــَبـــدِهِ" 131 🍀 حرفاً.
🔘 مجموع أرقام السور التي ذُكِرَ فيها سيدنا محمدﷺ بالإسم:
3+33+47+48 = 131 🍀.
و 32=3+3+3+4+7+4+8، و 32 هو ترتيب العدد الأولي 131 🍀.
🔘 مجموع القِيَمِ الهجائية لأسماء السُّوَر التي ذُكر فيها محمدﷺ:
102+45+62+53 = 131+131 🍀.
🔘 في الآيات الأربعة، مجموع كلماتها وترتيب "محمد" فيها:
(2+27)+(3+17)+(9+18)+(1+54) = 131 🍀.
🔘 تتألف سورة محمد(38:47) من 539 كلمة و 2389 حرف، ومجموع أرقام السورة:
47+38+539+2389= 23×131 🍀.
🔘 الكـــلـــمـــات التي تضمنت حروف سيدنا محمد (ﷺ)، مع موقعها في الآية (2:47):
امنوا(2) ، وعملوا(3)، الصالحات(4) ، وامنوا(5)، بما(6) ، محمد(9) ، الحق(11) ، من(12) ، ربهم(13) ، عنهم(15) ، سيئاتهم(16)، واصلح(17)، بالهم(18).
مجموع ترتيب هذه الكلمات يساوي131 ☘.
🔘 تتألف الآية "الرابعة" ••• الفتح(29:48) من 54 كلمة، المجموع:
48+29+54=131 🍀.
🔘 توزيع أحرف محمد في الأربعة آيات :
116=10+48+10+48.
مـــ(48)ـــحـــ(10)ــــمـــــ(48)ــــد(10).
وبترصيفها 10481048 هذا العدد يساوي بدوره (2×4×1310131) 🍀.
ويظهر هنا العدد 131 🍀 مرتين.
🔘 فواصل سورة محمد(47) تنتهي بحرف الميم، بإستثناء آيـتـيـن² (10) و (24) تنتهيان بالألف، وتتضمنان 16 و 7 كلمات و 106 أحرف، المجموع :
2+16+7+106=131* 🍀.
🔘 ورد ذِكر سيدنا محمدﷺ بصيغة "من قبلك" في الآية البقرة(4:2) وتتألف من 12 كلمة و 53 حرف، وفي الآية الزخرف(45:43) وتتألف من 13 كلمة و 53 حرف، مجموع هذه الأعداد:
12+53+13+53=131 🍀.
🔘 دعـــاء سيدنا إبراهيم(س) في الآية البقرة(129:2) :
{۞ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَســـُولاً مِّنْهُمْ ••• (129) } .
أرقام الآية:
2+129=131 🍀.
هذه الآية(129:2) تتألف فقط من (17) حرف، مع حذف المكرر.
والقيمة الهجائية لهذه الأحرف:
131+131 🍀.
🔘 الآية التالية تخاطب نبي الله محمدﷺ :
{۞ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (*)}.
تكررت في المصحف مرتين، في الآية التوبة(73:9)-{1308} والآية التحريم(9:66)-{5238}.
الآيات البَيْنِيَّة عددها:
( 30×131) آية 🍀.
🔘هذه الآية الأنبياء(41:21) تتضمن 13 كلمة و 56 حرف :
{۞ ولقد استهزئ برسل من قبلك ••• (41)}.
أرقامها:
131=21+41+13+56 🍀.
🔘 هذه الآية الأحزاب(21:33)، الآيات العشرون التي تسبقها تتضمن (12×131) حرف 🍀 :
{۞ لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا (21) }.
🔘 الآية الأحزاب(56:33) تتضمن 13 كلمة و 62 حرف:
{ إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ* يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا (56)} .
أرقامها :
56+13+62=131 🍀، هنا "ـــٰـ" حُسِبَت* حرفاً .
🔘 الآية غافر(77:40) مُؤلفة من 14 كلمة:
{۞ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77) } .
أرقام الآية:
77+40+14=131 🍀.
☆ صور عددية للسيد محمد بسيوني عبد العزيز -مصر.
"يوتوب" ☆ Chen Jingrun mathématicien chinois (1933-1996).
1
لقد ذكر اللهِ تعالى نبيه محمد ﷺ تصريحًا ووصفًا وثناءً بهذا القَدْر والكَمِّ من الآيات في كتابه العزيز، لَيُنْبِئ عن رِفْعَة مكانَتِه وعُلُوِّ قدْرِه ومنزلته ﷺ عند الله سبحانه وتعالى.
وإنه لَشرفٌ لنا أن نكون من أُمَّة ذلك النبيِّ الخاتم الذي اصطفاه الله لمرتبة الخُلَّة، وخصَّه بالشفاعةِ العُظْمَى، وجعَلَ أُمَّته خيرَ أُمةٍ أُخرِجَتْ للناسِ.
فهو ﷺ نبيِّه المصطفى وحبيبه المُجْتبَى وخاتم المرسلين:
🔹 أَرْسَلْنَا، أَرْسَلْنَٰكَ ، أَعْطَيْنَٰك، أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ، مِن قَبْلِهِ، مِّن قَبْلِكَ، نَتَوَفَّيَنَّكَ، وَجِئْنَا بِكَ، أَلَمْ يَجِدْكَ •••، يُكَذِّبُوكَ، يُحَكِّمُوكَ، تَرْضَىٰ عَنكَ.
🔸إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ، نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ، دَاعِيًا إِلَى اللَّهِ، سِرَاجًا مُنِيرًا، صَاحِبُكُمْ، بِصَاحِبِكُم، بِلِسَانِكَ، مَآ أَنتَ، وَإِنَّكَ.
🔹 ٱلنَّبِىِّ، لِلنَّبِىِّ، رَسُولٌ، رَسُول كَرِيم، رَّسُولَ ٱللَّهِ وَخَاتَمَ ٱلنَّبِيِّينَ، ٱلرَّسُولَ ٱلنَّبِىَّ ٱلْأُمِّىَّ، اسْمُهُ أَحْمَدُ، مُّحَمَّدٌ، مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِ.
🔸 أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِۦ، •••عَلَى عَبْدِهِ، فَأَوْحَىٰٓ إِلَىٰ عَبْدِهِۦ، يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِۦٓ .
نادى الله سبحانه وتعالى أولي العزم من الرسل جميعهم بأسمائهم ••• يا نوح، يا إبراهيم، يا موسى، يا عيسى ••• إلا محمدًا ﷺ .
ففي القرآن كله لم يناد الله عزّ وجلّ مُحمَّدًاﷺ باسمه المجرّد قط،بل خاطبه بقوله:
🔷 يَٰٓأَيُّهَا ٱلرَّسُولُ، يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ، يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ، يَٰٓأَيُّهَا ٱلْمُدَّثِّرُ.
المدثِّر والمزمِّل صفتان جليلتان للنبي مُحمَّد ﷺ.
📚 مجموع آيات سور المزمل و المدثر ومحمد هو 38+20+56=114.
📚 تكررت حروف "محمد" في هذه السور 456 مرة أي 4×114.
"م - ح - د" = (456)=(72+38+346).
📚 كلمات المدثر 256 كلمة و المزمل 200 كلمة، والمجموع:
456 أي 114×4، ☆بالرسم الاملائي الحديث☆.
وكما نلاحظ العدد 114 مجمل سور القرآن الكريم، محور الرسالة المحمدية.
التقويم الشمسي هو المعتمد في العصر الحديث عالمياً، و نعيش بدايته شهر 'يناير' ••• سنة 2026م - 2976 ⵣ.
جعله الله سنة سعيدة على المغاربة وسكان شمال إفريقيا.
🇲🇦 ⴰⵙⴳⴳⵯⴰⵙ 🇲🇦 ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ 🇲🇦 ⵉⵖⵓⴷⴰⵏ 🇲🇦 ⴰⵎⴳⴳⴰⵣ 🇲🇦 2026 م - 2976 ⵣ♓ 🇲🇦 أسكاس 🇲🇦 أمازيغ 🇲🇦 إغودان 🇲🇦 أمكاز.
🇲🇦 أسكاس أمباركي أماينو 🇲🇦 🔘 رأس السنة الأمازيغية ⵉⵅⴼ ⵏ ⵓⵙⴳⴳⵯⴰⵙ ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ 2976:
ليس للتقويم الأمازيغي أيّ بعد ديني، إنّما ووفقًا للمؤرخين له بُعدٌ زراعي و هو مرتبط بالدورة الزراعية للأرض.
🔘 حروف تيفيناغ تبثت أصالتها، ومنها خمس حروف مُحدَثَة ومنها حروف بونيقية_فينيقية قليلة.
ولربط هذه الأبجدية بالأبجديات الأخرى المعروفة لِغَرضِ تَذَكُّرِها :
ⴰ ألفا اليونان α.
ألف ⴱ لاتيني B باء ⴳ گــاما يونانية Γ - گــ ⴷ دلتا يونانية Δ - دال ⴽ لاتيني K كاف ⵇ لاتيني Q - قاف ⵀ هـــاء ⵡ لاتيني U واو ⵃ حـــاء ⵖ ⵄ عـــين غـــين ⵅ χ يوناني chi - خاء ⵜ لاتيني t تاء ⵎ لاتيني M ميم ⵊ لاتيني J جيم ⵏ فينيقي N نون ⵛ لاتيني Ch شين ⵣ زي - تمـــز`يغت - ⵔ رأس فينيقي - راء بقية الحروف شكلها فريد ••• ⴼⵉⵓⵕⵙⵟⵢⵟ •••
1
ذِكر مُحمَّد ﷺ، وسور الفواتح:
سور الفواتح، 29 سورة في القرآن الكريم، وتبدأ •••:
الم (ألف لام ميم) طه (طا ها) يس (يا سين) حم (حا ميم) ن (نون)، ••• هناك 14 حرفاً مختلفاً، أي نصف الـ28 حرفاً للأبجدية.
وتكررت 78 مرة.
وهناك 30 مجموعة مختلفة، حيث فُصِل عَدُّ "حم" و "عسق" .
بعضها يتكون من حرف واحد مثل "ن" و "ق" و "ص"، وبعضها من حرفين مثل "طه" و "طس" و "يس" و"حم"، وبعضها من ثلاثة مثل "الم" و"الر" و"طسم" و"عسق"، وبعضها من أربعة مثل "المر" و"المص"، وبعضها من خمسة مثل "كهيعص".
هذه الفواتح تتشارك القاسم المشترك 19 المذكور في القرآن:
"عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ" (المدثر:
30).
من السورة 2 إلى السورة 68 تَتخلّلُها سور الفواتح الــ29، مَجالٌ من 67 سورة.
و67 هو العدد الأولي ترتيب 19.
السورة ترتيب 19 من "اليمين" بين سورة البقرة(2) وسورة القلم(68) من "سور غير الفواتح" هي السورة 47 (محمد).
أما السورة 48 (الفتح) فترتيبها 19 من "اليسار".
سورة محمد ترتيبها 47، وتليها سورة الفتح ترتيبها 48 ••• ذُكِر مُحمَّد ﷺ في السورتين :
47+48= 95 ، أي 5×19.
السورتان عدد آياتهما 19×2 آية و 29 آية ، بِعَدد سور الفواتح.
و 38+29 يساوي 67 العدد الأولي الــ19.
1
Largeur initiale
1081
Hauteur initiale
751
1
Largeur initiale
1226
Hauteur initiale
642
العدد 29🌿، و وســـطـــية سورة (29) "الـــعـــنـــكـــبـــوت" :
🌺 تتوسط السورة (29) ثـــلاث سور الفواتح (طسم، طس، طسم) قبل، و ثـــلاث سور الفواتح (الم، الم، الم) بعد.
🌻 تتوسط السورة (29) خـــمـــس سور الفواتح (كهيعص، طه، طسم، طس، طسم) قبل، وخـــمـــس سور الفواتح (الم، الم، الم، يس، ص) بعد.
🌼 تتوسط السورة (29) ثـــمـــان سور الفواتح (المر، الر، الر، كهيعص، طه، طسم، طس، طسم) قبل، وثـــمـــان سور الفواتح (الم، الم، الم، يس، ص، حم، حم، حم عسق) بعد.
🔹 هنا سورة الرعد(المر) تتميز بين سور الفواتح (الر)، وكذلك سورة الشورى (حم عسق) تتميز بين سور الفواتح (حم).
1
العدد 29🌿، و وســـطـــية سورة (29) "الـــعـــنـــكـــبـــوت" :
إنَّه عدد سور الفواتح (29)🌿، وهو أيضاً عدد كلمات سورة الفاتحة.
🌷 الجمع التربيعي لــ(9 ، 2 ) :
9×9 + 2×2 = 85، و 85 بــــاقــــي سور القرآن غير الفواتح، ويساوي أيضًا 17×5.
والملاحظ أنَّ هناك 29 🌿سورة في القرآن لم يَرِد فيها لفظ الجلالة "الله".
🌹 العدد 78 هو عدد حروف الفواتح ( ا، ل، م، ص، ••• )، و في المصحف نجد 29 🌿 سورة تتألف من 78 آية و أكثَــر.
وهناك أيضًا 85 سورة تتألف من أقــل من 78 آية.
و 85 سورة تتألف من 17 آية و أكثَــر.
و 29 🌿 سورة تتألف من أقــل من 17 آية.
▪الاعــــــداد 619، 729 و 297 :
في النصف الأول من القرآن نجد 5104 آية من أصل 6236 آية:
▪ و 1 = 5104 + (729×7).
▪ و (297×21) = 6236 + 1 ، ▪ و297=916-619.
▪ 619 هـــو العدد الأولي 114.
▪العددان 619 و 916 متقابلان.
☘ الســور العنكبوت(69:29)، القلم(52:68) و الطارق(17:86) ترتبط بـ العدد 29 🌿 ، بآياتها وترتيبها :
▪ الآيات:
69 - 52 = 17 .
▪الترتيب:
68 <----> 86 تناظر، ▪ 86 = 57 + 29، تفصلها نصف سور القرآن 57.
☘ سورة العنكبوت ترتيبها 29🌿، سورة القلم ترتيبها 29 🌿 بين سور الفواتح، و الطارق ترتيبها 29 🌿 في النصف الثَاني من القرآن .
••• 💐 و في النصف الاول من القرآن، سور الفواتح 28 سورة و مجموع تراتيبها:
🔹754 = (26×29)🌿.
وسور غير الفواتح مجموع تراتيبها:
🔹899 = (31×29)🌿.
1
سور الفواتح، التحليل العددي:
لدينا عدد سور الفواتح 29 سورة🌿.
وعدد فواتحها 30 صيغة، بحساب "حم" و "عسق" من سورة الشورى منفصلتين.
والملاحظ هنا أنَّ العدد 30 هو العدد الغير أولي(المركب) الــ19 ⚘في الترتيب بين الأعداد الطبيعية.
ويمكن الإشارة إلى أنَّ البسملة ذات الــ19⚘ حرفًا قد تكرر ذكرها في بداية السورة وفي الآية 30 من سورة النمل(27)، والعدد 19 ⚘ قد تم ذكره في الآية 30 من سورة المدثر(74).
تنحصر سور الفواتح بين السورتين 2 و 68، منها 29 بالفواتح🌿 و 38 بلا فواتح، لاحــظ 19×2⚘.
🔹 ســور الفواتح الـ29 تراتيبها هــي:
الأعداد الأولية منها ( 2، 3، 7، 11، 13، 19، 29، 31، 41، 43 )، ••• وهي 10 سور.
الأعداد الغير أولية منها ( 10، 12، 14، 15، 20، 26، 27، 28، 30، 32، 36، 38، 40، 42، 44، 45، 46، 50، 68 )، ••• وهي 19 سورة⚘.
🔸 ســور الفواتح الـ29 آياتها الأولى بعضها ( وهي 19 سورة⚘) يبدأ بالحروف الفواتح وحدها كآية منفصلة (مثل "الم")، وبعضها ( وهي 10 سوَر) تتضمن الآية(1) مقطعاً إضافياً، مثل "الر".
وتنقسم هذه السوَر إلى 19+10 سورة⚘.
🔰 ملاحظة:
نمط يخضع لنفس النسبة 19:10، 🔹 تراتيب السور، 🔸 و شكل بداياتها.
بين السور الـ29، فقط ترتيب سورتين قابلتان للقسمة على 19⚘:
🔹السورة 19 (مريم)، 🔸السورة 38 (ص).
🔹بعد السورة 19 (مريم) نجد "ســور الفواتح" ( 20، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 36، 38، 40، 41، 42، 43، 44، 45، 46، 50، 68)، وعددها 19 سورة⚘.
🔸قبل السورة 38 (ص) نجد "ســور الفواتح" ( 2، 3، 7، 10، 11، 12، 13، 14، 15، 19، 20، 26، 27، 28، 29، 30، 31، 32، 36 )، وعددها 19 سورة⚘.
ملاحظة :
هاتان السورتان تقسمان القائمة إلى قِسمين (سور قبل 38، وسور بعد 19)، يَتألَّفان من 19 سورة⚘.
الفجوات بين سور الفواتح الـ29 :
نحسب عدد السور غير الفواتح بين كل مجموعتين متتاليتين من سور الفواتح ••• ▪ من 3 إلى 7:
فجوة من 3 سور (4، 5، 6).
▪ من 7 إلى 10:
فجوة 2 سورتان (8، 9).
▪ من 15 إلى 19:
فجوة من 3 سور (16، 17، 18).
▪ من 20 إلى 26:
فجوة من 5 سور (21، 22، 23، 24، 25).
▪من 32 إلى 36:
فجوة من 3 سور (33، 34، 35).
▪ من 36 إلى 38:
فجوة 1 سورة (37).
▪ من 38 إلى 40:
فجوة 1 سورة (39).
▪ من 46 إلى 50:
فجوة من 3 سور (47، 48، 49).
▪ من 50 إلى 68:
فجوة من 17 سورة (67 •••51).
☘ وعدد السور من السورة 50 (ق) إلى السورة 68 (القلم) هــو :
68 - 50 + 1 = 19 سورة⚘.
هــذه التسع 9 فجوات (3، 2، 3، 5، 3، 1، 1، 3، 17).
🔰 المجموع:
3 + 2 + 3 + 5 + 3 + 1 + 1 + 3 + 17 = 19+19 ⚘.
🔰 بترصيف هذه الأعداد Concatenation :
3235311317 = (19 × 170279543) ، من مضاعفات 19⚘.
مجموع أرقام هذا العدد Concatenation :
🔰ـ 3 + 2 + 3 + 5 + 3 + 1 + 1 + 3 + 1 + 7 = 29، وهو عدد سور الفواتح🌿.
☘ بين سورة البقرة(2) وسورة القلم(68) ينتقل القرآن بين "سور الفواتح" و"غيرها " بمجموعات كالتالي:
▪ عشر 10 مجموعات "الفواتح":
2-3، 7، 10-15، 19-20، 26-32، 36، 38، 40-46، 50، 68 .
▪ تسع 9 مجموعات "غير الفواتح":
4-6، 8-9، 16-18، 21-25، 33-35، 37، 39 ،47-49، 51-67.
إجمالي هذه المجموعات، مرة أخرى هو:
10 + 9 = 19⚘.
☜ ويُجيبُ التّصنيف هنا عن كم مرة تتجمع "سور الفواتح" معاً، وكم مرة تتجمع "سور غير الفواتح" معاً.
🍀 سور الفواتح الـ29 ، مجموع تراتيبها في القرآن كالتالي:
2+3+7+10+11+12+13+14+15+19+20+26+27+28+29+30+31+32+36+38+40+41+42+43+44+45+46+50+68 = 822.
وهذا العدد عكسه 228 أي 12×19⚘.
وإذا عكسنا أرقام سور الفواتح (38→83، •••)، مجموع أرقامها المعكوسة هو :
1083 = (3 × 19²)⚘.
والفرق بين العددين:
1083 - 822 = 261، حيث261 = (29 × 3²)🌿، لاحظ العدد الـ29 سور الفواتح، مرة أخرى.
💐 الأعداد الصحيحة المذكورة في القرآن 30 عدداً، تبعًا لأولوية ذكرها مع حذف المكرر و المركب مثل 950\309 هي:
7 - 40 - 12 - 1 - 1000 - 3 - 10 - 4 - 100 - 3000 - 5000 - 2 - 8 - 6 - 30 - 70 - 20 - 200 - 2000 - 11 - 9 - 5 - 300 - 80 - 50 - 100000 - 99 - 60 - 50000 - 19.
و تظهر 20 منها تحديداً في سور الفواتح الـ29، يجب التدقيق :
1، 2، 3، 4، 6، 7، 8، 9، 10، 11، 12، 30، 40، 50، 70، 99، 100، 1000، 3000، 5000.
ومجموعها 9462 :
9462 = (19×6×83)، من مضاعفات 19⚘.
☘ ملاحظة :
20/30 من الأعداد تتركز في سور الفواتح 29 / 114.
☘ السور غير الفواتح" هي 85 سورة، وبعكس العدد 85 → 58 = (29 × 2) 🌿، نجد الـ29 سور الفواتح، مرة أخرى.
☘ عدد الأعداد البينية لـ29 و 85 هو من مضاعفات (19)، 85-29+1=(19×3)⚘.
☘ إجمالي آيات هذه السور الـ85 هي 3493 آية.
وبقية آيات سور الفواتح الـ29🌿 و هي 2743 آية.
والفرق بين العددين:
3493 - 2743 = 750.
لاحظ :
عكس 750 → 057 = 57، أي 3×19⚘.
💐 وهذا يُعزِّز فكرة " حُـــســـنَ نـــظـــمِ القرآن" ⚘ ••• شاملة.
🍀 حروف الفواتح هي 14 حرف، في بداية السور الـــ29 تكررت (78) مرة، وعكس 78 → 87.
و 87= (29×3) 🌿 ••• حيث 29 عدد سور الفواتح.
مجموع حروف الفواتح للآيات الأولى 75 حرفاً.
و "عسق" نجدها في ثاني آية لسورة الشورى.
و عكس 75 → 57 = (3 × 19)⚘.
💐 نَعدُّ عدد الحروف في آخر كلمة من كل سورة من الـ29، ونجد 171 حرفاً :
171= (9 × 19) ⚘.
☘ أول 19 سورة من الـ29 كلماتها الأخيرة تتضمَّن 114 حرفاً ، وآخر 10 سور من الـ29 كلماتها الأخيرة تتضمَّن 57 حرفاً :
114=(6×19)⚘.
57=(3×19)⚘.
☘ كل آيات السور الـ29، تنتهي بحرفٍ مّا، وحروف نهايات الآيات 19⚘ حرفاً فقط، مع حدف المكرر.
ملاحظة:
الصور العددية يتم كشفها بواسطة برامج حسابية متعددة لتحليل النصوص.
ويكفي وضع ملف برسم القرآن المعتمد و "مُجَرَّد" وطرح السؤال المطلوب.
💐 سورة 96 (العلق)، موقعها من نهاية المصحف 19⚘، وبين سور غير الفواتح موقعها 67 ( العدد الأولي 19⚘) ، و عدد آياتها 19⚘ آية، وتفصلها عن آخر سور الفواتح 29 سورة:
96 - 68 + 1 = 29 سورة .
سورة 67 (الملك) ••• ( العدد الأولي 19⚘)، عدد آياتها 30.
و30 هو عدد الغير أولي(مركب) ترتيب 19⚘.
صفحة "الرقيم" بتصرف.
رحـلـة الإســراء والـمـعـراج :
نحن في الأيـام الأخيرة من شهر رجب 1447 هـ، وشهر رمضان الكريم لا يفصلنا عنه سوى "شهر شعبان".
أصحاب السيرة النبوية يقولون أن رحلة الإسراء والمعراج حدثت في 27 رجب قبل الهجرة.
ولم يرد عن الرسولﷺ حديث صحيح يؤكد ذلك، ولا عن الإحتفال بذكراها.
لكن يجب الوقوف عليها، فهي معجزة كبرى عاشها الرسولﷺ بالروح والجسد "عــَبـــدِهِ"، حيث أُسْرِيَ بِـــهِ من مكّة (الحجاز) إلى بيت المقدس(فلسطين)، وعرج إلى السماوات العُلَى حتى بلغ سُدرَة المُنتهَى، ورأى من آيات ربه الكبرى.
وفي نفس الليلة رجع إلى بيته، مما يرجح أن الحادثة وقعت في وقت وجيز وربما توقف خلالها الزمن، وهنا نسبية في الزمن يَستعصِي تفسيرها:
إنـهـا مـعـجـزة.
وهناك معجزة بين أيدينا "القرآن" هذه صور منها :
📚 هناك ثلاث آيات في القرآن ذكرت الرسولﷺ بهذه الصيغة "عــَبـــدِهِ" في الآية (1:17) من سورة الإسراء والآية (10:53) من سورة النجم ••• وآخر مرة في الآية(9:57) من سورة الحديد.
🔘 وللتذكير 131 🍀 هو عدد "شون" وقد توزعت حسبه حروف "محمدﷺ" في سورة "النجم" كالتالي :
262=28+109+16+109 أي 131+131.
🍀 🔘 سورة النجم ترتيبها(53) وآياتها(62)، مجموع 115=62+53 أي 23×5، و 23 مدة الرسالة 🌾.
وقيمة كلمة "محمد" الهجائية هي 62 🌿.
🔘 سورة النجم، الآية (10:53) :
{۞ فأوحى إلى عــَبـــدِهِ ما أوحى(10)}، 🔸 ترتيبها العام {4794} ويساوي 47×2×17×3، وقد ذكر محمدﷺ في السورة(47)🌴 للمرة 3 في الكلمة 17 وفي الآية(2).
🔸 مجموع أرقام الآية 53+10، 63 هو عمر سيدنا محمدﷺ ⚜.
🔸 مجموع عدد كلمات وحروف الآية 23=18+5 هو مدة الرسالة 🌾.
🔸 عدد الحروف في العشر آيات الأولى وقبل "عــَبـــدِهِ" هو 131 حرف 🍀.
🔸 عدد الحروف في العشر آيات الأولى من النجم(53) هو 141 حرف، و141 يساوي 47×3، يظهر هنا ترتيب سورة محمد(47) 🌴.
🔸 ترتيب سورة محمد العكسي 68 أي(114-47+1)، ويساوي مجموع أرقام هذه الآية(10) وكلماتها 68=5+10+53.
🔘 في القرآن، اول ذكر لكلمة "عــَبـــدِهِ" في الآية الإسراء(1:17) و ترتيبها العام {2030}، وآخر ذكر "عــَبـــدِهِ" في الآية الحديد(9:57) ترتيبها العام {5084}.
الآيات البينية عددها 3055 آية، وتساوي 47×65، ويظهر ترتيب سورة محمد(47) 🌴، الآيـات:
💐 ﴿ ۞ سبحن الذي أسرى بعــَبـــدِهِ ليلا من المسجد الحرام ••• (1) ﴾ الإسراء.
💐 ﴿ ۞ فأوحى إلى عــَبـــدِهِ ما أوحى (10)﴾ النجم(53).
سِتُّ آيات ••• 💐 ﴿۞ ولقد رءاه نزلة أخرى (13) ••• (17) لقد رأى من آيت ربه الكـبــرى (18) ﴾ النجم(53) 📚 حادثة الإسراء والمعراج نجدها كاملة في سبع آيات ••• الآية الإسراء(1:17) والآيات النجم(13-14-15-16-17-18:53).
وكلماتها 47 كلمة موافقة بذلك لترتيب سورة محمد(47) 🌴.
🔘 مجموع تراتيب الآيات السبع هو :
1+(13+14+15+16+17+18)=94 وتساوي 47×2 ويظهر لدينا هنا ترتيب سورة "عبد اللـــه" محمدﷺ 🌴.
🔘 مجموع تراتيب السورتين وتراتيب الآيات و كلماتها 94+17+53+47=211، العدد 211 عدد أولي ترتيبه 47، لاحظ 🌴.
🔘 ارتبطت الآيتان الإسراء(1:17)-{2030} و النجم(18:53)-{4802} كما يلي ••• عدد الآيات البينية ( 4802-2030+1 )=2773 ويساوي أيضا 47×59 ، مرة أخرى يظهر 47 ترتيب سورة محمد 🌴.
و العدد 59 العدد الأولي الــ(17)، و17 ترتيب كلمة "محمد" في سورة محمد(47)، 🌴.
🔘 الآية الإسراء(1:17) مؤلفة من 21 كلمة و93 حرف، و المجموع :
17+1+21+93=132، والآية النجم(18:53)، مؤلفة من 6 كلمات و21 حرف والمجموع:
53+18+6+21=98 .
🔰 المجموع بالنسبة للآيتين هو:
132+98 ويساوي 23×10، و 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔰 مجموع كلمات وحروف الآيتين هو :
141= 93+21+21+6 أي 3×47، لدينا هنا ترتيب سورة محمدﷺ 🌴.
🔘 ارتبطت الآية النجم(18:53)-{4802} بالعدد 7 ومعراج الرسول ﷺ إلى السماوات السبع (7) 🌌:
🔸 الآية النجم(18) ترتيبها العام يساوي 7×7×7×7×2.
🔸 مجموع أرقام الآية وكلماتها وحروفها هو 98، و يساوي 7×7×2 .
🔸 مجموع كلمات وأرقام الآية، 77 يساوي 7×11.
🔸 حروف الآية، 21 يساوي 7×3.
🔘 الآية التالية تتحدث "الوحي"، وقد دام نزول الوحي 23 عاما 🌾 :
💐 ﴿۞ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحـــيٌ* يُوحَـــى (4) ﴾ النجم(53).
☜ ترتيب الآية(4) في المصحف هو 🔸 {4788}، ويكتب أيضا :
🔸(63×76)، حيث 63 عمره ﷺ ⚜، و 76=(38×2) حيث 38 عدد آيات سورة محمد🌴.
☜ ترتيبها العكسي🔹 {1449}، ويكتب أيضا :
🔹(63×23) ، حيث 63 عمره ﷺ ⚜ و 23 مدة الرسالة🌾.
☜ والجميل في الأمر إذا قمنا بحساب الكلمات البينية بَدْأً مِن كلمة "محـــمـــد" في السورة(47) وإلى كلمة "وحــــــي" في سورة النجم(53)، نـــجـــد 2491 كلمة، وتُكتَبُ أيضًا (47×53).
لاحظ دقة العدد حاصل ضرب ترتيب السورتين،🌴 🌟.
📚 آخر ذكر لِكلمة "عــَبـــدِهِ" في سورة الحديد:
💐 ﴿۞ هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عــَبـــدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيم ٌ (9)﴾ الحديد(57).
🔘 في الآية الحديد(9:57) كلمة "عــَبـــدِهِ" ترتيبها 69372 في المصحف، ويساوي أيضا 82×2×9×47 ، وتسجل الأعداد موقع "محمد" كلمة(9)، آية(2) وسورة(47) 🌴.
🔘 الآية الحديد(9:57) تتحدث عن القرآن، والآيات الثمانية التي سبقتها تتضمن 114 كلمة، وهو عدد سور القرآن۞.
يوتوب 🇪🇬 محمد بسيوني عبد العزيز.
قال سيدنا محمدﷺ :
«خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفة، وخيرُ ما قلتُ أنا والنَّبِيُّونَ مِن قبلِي:
☜"لا إله إلا اللهُ"، وحدهُ لا شريك له، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ» رواه مالك في الموطأ.
الحقيقة أني أحببت اليوم أن نتأمل هذا البناء الرقمي في عبارة ☜" لا إله إلا الله"، فمن كان آخر كلامه من الدنيا "لا إله إلا الله" دخل الجنة.
حروفها الأساسية ثلاثة (3) التي تركبت منها نجد "اللام والألف والهاء " فقط مكررة، وهي ذاتها حروف لفظ الجلالة "الله".
☜إِعلَم يا محمد أنه "لا إله إلا الله"، هكذا وردت مرة واحدة في القرآن في الآية رقم تسعة عشر 19 ⚘من سورة محمد (47).
☜البناء الرقمي لهذه العبارة (لا) حرفان 2⬅ اللام والألف، (إله) 3 أحرف ⬅ألف لام وهاء، (إلا)ثلاث أحرف 3 ⬅ ألف لام ألف، (الله) أربعة أحرف 4⬅ ألف لام لام هاء.
وبترصيف هذه الأعداد نجد العدد 4332، ولهذا العدد سِرٌ مع العدد 19 ⚘ يتجلى في:
(19×12×19) = 4332⚘.
☚ حيث 12 عدد حروف "لا إله إلا الله".
وعندما نقوم بترصيف الأعداد 19 و 19 و 12، يتشكل لدينا هذا العدد 121919 وعكسه هو 919121، والعدد 191219 وعكسه هو 912191، والعدد 191912 وعكسه هو 219191.
هذه الأعداد الستَّة من مضاعفات العدد المحوري في القرآن (7):
(121919 ÷ 7 )=17 417 (191219 ÷ 7 ) =27 317 (191912 ÷ 7) =27 416 (919121 ÷ 7 ) =131 303 (912191 ÷ 7 ) =130 313 (219 191 ÷ 7 )=31 313.
في "لا إله إلا الله" نقوم بِعَدِّ حروفها الألف(5) اللام(5) والهاء(2)، وبِتَبَنِّي هذا الترميز العددي في لفظ الجلالة "الله"، نحصل على العدد ا_ل_ ل_ه ⬅2555 ويمكن كتابته 365×7.
وبما أن "لا إله إلا الله" مؤلفة من 12 حرف، فلا يجب أن تغيب "لا إله إلا الله" عن ألسنتنا وفي قلوبنا كل يوم(365) وكل أسبوع(7) وكل شهر(12) ••• فهذه هي عبارة التوحيد أبد الدهر !!! لو تأملنا عبارة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" فهي تتألف من سبع 7 كلمات.
وعبارة ☚ "إلا الله" قد تكررت في القرآن تسعة عشر 19 مرة⚘.
وللمرة ال19 ⚘ في الآية 19 ⚘ من سورة محمد(47).
هذه الآية(19)⚘ تتوسط سورة محمد(47) المؤلفة من 38 آية، أي 19+19⚘.
وتوزيع أحرف "محمد" في "الآيات 19 الأولى" هو252= (4×63) ⚜، وهنا (4) تؤشر لعدد حروف محمدﷺ وعدد ذِكره ﷺ في القرآن و (63) عمرهﷺ ⚜.
وتوزيع أحرف "محمد" في "الآيات 19 الأخيرة" هو 252= (4×63) ⚜.
توزيع أحرف "محمد" في سورة محمدﷺ كاملة هو 504:
م+ح+م+د = 223+23+223+35=(8×63)، ⚜.
💐 الآية:
﴿○ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُم(19)ْ﴾ سورة محمد(47).
قال سيدنا محمدﷺ :
«خيرُ الدُّعاءِ دعاءُ يومِ عرفة، وخيرُ ما قلتُ أنا والنَّبِيُّونَ مِن قبلِي:
☜"لا إله إلا اللهُ"، وحدهُ لا شريك له، له الملكُ، وله الحمدُ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ» رواه مالك في الموطأ.
نَوَدُّ أن نتأمل هذا البناء الرقمي في عبارة ☜" لا إله إلا الله"، وحروفها الأساسية ثلاثة ، والتي تركبت منها نجد "اللام والألف والهاء " فقط مكررة، وهي ذاتها حروف لفظ الجلالة "الله".
☜إِعلَم يا محمد أنه "لا إله إلا الله"، هكذا وردت مرة واحدة في القرآن في الآية رقم تسعة عشر 19 ⚘من سورة محمد (47).
☜البناء الرقمي لهذه العبارة :
(لا) حرفان 2⬅ اللام والألف، (إله) 3 أحرف ⬅ألف لام وهاء، (إلا)ثلاث أحرف 3 ⬅ ألف لام ألف، (الله) أربعة أحرف 4⬅ ألف لام لام هاء.
وبترصيف هذه الأعداد نجد العدد 4332، ولهذا العدد سِرٌ مع العدد 19 ⚘ يتجلى في:
(19×12×19) = 4332⚘.
☚ حيث 12 عدد حروف "لا إله إلا الله".
وعندما نقوم بترصيف الأعداد 19 و 19 و 12، يتشكل لدينا :
العدد 121919 وعكسه هو 919121، والعدد 191219 وعكسه هو 912191، والعدد 191912 وعكسه هو 219191.
هذه الأعداد الستَّة من مضاعفات العدد المحوري في القرآن (7):
(121919 ÷ 7 )=17 417 (191219 ÷ 7 ) =27 317 (191912 ÷ 7) =27 416 (919121 ÷ 7 ) =131 303 (912191 ÷ 7 ) =130 313 (219 191 ÷ 7 )=31 313.
في "لا إله إلا الله" نقوم بِعَدِّ حروفها الألف(5) اللام(5) والهاء(2)، وبِتَبَنِّي هذا الترميز العددي في لفظ الجلالة "الله"، نحصل على العدد 2555 كترميز للفظ الجلالة، ويساوي 365×7.
الشهادة "لا إله إلا الله" مؤلفة من 12 حرف.
وكأننا بصدد بالسنة وأيامها وأسابيعها و أشهرها 365-12-7.
والعبرة أن لا تغيب "لا إله إلا الله" على ألسنتنا وفي قلوبنا كل يوم(365) وكل أسبوع(7) وكل شهر(12) ما حَيِينا.
فهذه هي عبارة التوحيد أبد الدهر !!! لو تأملنا عبارة "لا إله إلا الله محمد رسول الله" فهي تتألف من سبع 7 كلمات.
وعبارة ☚ "إلا الله" قد تكررت في القرآن عشرين 20 مرة⚘.
وللمرة 20 ⚘ في الآية 19 ⚘ من سورة محمد(47).
هذه الآية(19)⚘ تتوسط سورة محمد(47) المؤلفة من 38 آية، أي 19+19⚘.
وتوزيع أحرف "محمد" في "الآيات 19 الأولى" هو252= (4×63) ⚜، وهنا (4) تؤشر لعدد حروف محمدﷺ وعدد ذِكره ﷺ في القرآن و (63) عمرهﷺ ⚜.
وتوزيع أحرف "محمد" في "الآيات 19 الأخيرة" هو 252= (4×63) ⚜.
توزيع أحرف "محمد" في سورة محمدﷺ كاملة هو 504:
م+ح+م+د = 223+23+223+35=(8×63)، ⚜.
وهذا كلُّهُ من حُسْنِ نظم القرآن.
💐 الآية:
﴿○ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُم(19)ْ﴾ سورة محمد(47).
يوتوب 🇯🇴 عبد الدائم الكحيل.
سورة النصر ••• سورة الوداع:
🔘 الشهادتان من ركائز الإسلام، "لا إله إلا الله محمد رسول الله".
وقد سبق وذكرنا بنية الشهادة "لا إله إلا الله" الرقمية.
وفي سورة النصر نجد أن توزيع حروف " محمد رسول الله"، الشق الثاني من الشهادتين، يساوي (63)، وهو عمره ﷺ ⚜ ، 8+20+35=63 :
م(1) + ح(3) + م(1) + د(3) = 8 .
ر(4) + س(3) + و(6) + ل(7) = 20.
ا(17) + ل(7) + ل(7) + ه(4) = 35.
🔘 سورة النصر(3:110) تتضمن 19 كلمة، وهي آخر سورة نزلت مكتملة على رسول اللهﷺ.
وهي سورة الوداع، فقد بكى أبوبكر(ض) لإدراكه أنها تحمل في تنايها دنو أجل رسول اللهﷺ.
ولقد توفي(ص) وعمره 63 عاما ⚜.
🔘 ترتيب سورة محمدﷺ (47)🌴، وترتيب سورة النصر هو (110).
و (110 - 47) يساوي (63) ⚜.
🔘 تتألف سور العصر(103)، النصر(110) والكوثر(108) من 3 آيات.
و حروف كلمة "النصر" تكررت في سورة العصر 40 مرة، وفي سورة الكوثر 23 مرة، أي ما مجموعه 63=40+23 حرف، وهو عمره ﷺ ⚜.
🔘 سورة النصر بدأت بكلمتين {۞ إذا جاء ••• }، الوحيدة في المصحف، و هناك سورة المنافقون(63) بدأت بالكلمتين {۞ اذا جاءك المنافقون •••}، والمخاطب في الآيتين محمدﷺ.
ترتيب هذه السورة(63)، ويصادف عمره ﷺ ⚜ .
السورة ••• 💐 {۞ إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)} .
🔘 الآية الثالثة النصر(3:110) كلماتها سبعة(7) وحروفها ثلاثون(30).
وبترصيف العددين نحصل على 307 وهو عدد أولي ترتيبه 63، وهو عمره ﷺ ⚜.
الآية :
﴿۞ || فسبح` بحمد` ربك` |3|11| واستغفره° انه° كان° توابا°|4|19| (3) ﴾.
🔸 الآية 7=3+4 كلمات و 30=11+19 حرف.
🔸 كلماتها تنتهي بالأحرف:
"ح- د- ك- ه- ه- ن- ا "، و مجموع قيمة أحرفها الهجائية هو 114، عدد سور القرآن۞.
🔸 المقطع "فسبح بحمد ربك" قيمته الهجائية 114، ۞.
🔸 المقطع "واستغفره انه كان توابا" قيمته الهجائية (4×63)، و 63 عمرهﷺ ⚜.
🔘 حروف اسم سيدنا محمدﷺ "م-ح-د" ظهرت في سورة النصر في خمس كلمات هي ( والفتح-يدخلون-دين-فسبح-بحمد ).
🔸 تتكون هذه الكلمات من 23 حرف، و 23 مدة الرسالة المحمدية🌾.
🔸 وبحذف المكرر نجد 13 حرف ، و 13 سنة هي المرحلة المكية من البعثة المحمدية🌾.
🔸 قيمة الكلمة "بحمد" الهجائية (40).
وقد بعث الله محمدﷺ في سن الأربعين.
🔸 موقع "بحمد" الكلمة الثانية-2- في الآية الثالثة-3-، ••• 23 مدة الرسالة المحمدية🌾.
سورة النصر ••• سورة الوداع:
🔘 الشهادتان من ركائز الإسلام، "لا إله إلا الله محمد رسول الله".
وقد سبق وذكرنا بنية الشهادة "لا إله إلا الله" الرقمية.
وفي سورة النصر نجد أن توزيع حروف " محمد رسول الله"، الشق الثاني من الشهادتين، يساوي (63)، وهو عمره ﷺ ⚜ ، 8+20+35=63 :
م(1) + ح(3) + م(1) + د(3) = 8 .
ر(4) + س(3) + و(6) + ل(7) = 20.
ا(17) + ل(7) + ل(7) + ه(4) = 35.
🔘 سورة النصر(3:110) تتضمن 19 كلمة، وهي آخر سورة نزلت مكتملة على رسول اللهﷺ.
وهي سورة الوداع، فقد بكى أبوبكر(ض) لإدراكه أنها تحمل في تنايها دنو أجل رسول اللهﷺ.
ولقد توفي(ص) وعمره 63 عاما ⚜.
🔘 ترتيب سورة محمدﷺ (47)🌴، وترتيب سورة النصر هو (110).
و (110 - 47) يساوي (63) ⚜.
🔘 تتألف سور العصر(103)، النصر(110) والكوثر(108) من 3 آيات.
و حروف كلمة "النصر" تكررت في سورة العصر 40 مرة، وفي سورة الكوثر 23 مرة، أي ما مجموعه 63=40+23 حرف، وهو عمره ﷺ ⚜.
🔘 سورة النصر بدأت بكلمتين {۞ إذا جاء ••• }، الوحيدة في المصحف، و هناك سورة المنافقون(63) بدأت بالكلمتين {۞ اذا جاءك المنافقون •••}، والمخاطب في الآيتين محمدﷺ.
ترتيب هذه السورة(63)، ويصادف عمره ﷺ ⚜ .
السورة ••• 💐 {۞ إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)} .
🔘 الآية الثالثة النصر(3:110) كلماتها سبعة(7) وحروفها ثلاثون(30).
وبترصيف العددين نحصل على 307 وهو عدد أولي ترتيبه 63، وهو عمره ﷺ ⚜.
الآية :
﴿۞ || فسبح` بحمد` ربك` |3|11| واستغفره° انه° كان° توابا°|4|19| (3) ﴾.
🔸 الآية 7=3+4 كلمات و 30=11+19 حرف.
🔸 كلماتها تنتهي بالأحرف:
"ح- د- ك- ه- ه- ن- ا "، و مجموع قيمة أحرفها الهجائية هو 114، عدد سور القرآن۞.
🔸 المقطع "فسبح بحمد ربك" قيمته الهجائية 114، ۞.
🔸 المقطع "واستغفره انه كان توابا" قيمته الهجائية (4×63)، و 63 عمرهﷺ ⚜.
🔘 حروف اسم سيدنا محمدﷺ "م-ح-د" ظهرت في سورة النصر في خمس كلمات هي ( والفتح-يدخلون-دين-فسبح-بحمد ).
🔸 تتكون هذه الكلمات من 23 حرف، و 23 مدة الرسالة المحمدية🌾.
🔸 وبحذف المكرر نجد 13 حرف ، و 13 سنة هي المرحلة المكية من البعثة المحمدية🌾.
🔸 قيمة الكلمة "بحمد" الهجائية (40).
وقد بعث الله محمدﷺ في سن الأربعين.
🔸 موقع "بحمد" الكلمة الثانية في الآية الثالثة، ••• 23 مدة الرسالة المحمدية🌾.
يوتوب 🇯🇴 عبد الدائم الكحيل.
يوتوب 🇵🇰 وآخرون •••
ذِكــْـرُ مـــحــــمــــدﷺ في القرآن(1) :
🔘 ذُكِرَ سيدُنا محمدﷺ في سورة آل عمران(3)، وسورة الأحزاب(33)، وسورة محمد(47) و سورة الفتح(48).
وأسماء السور تتألف من 7، 7، 4 و 5 أحرف.
ومجموع الأحرف هو 23 🌾، و23 هو مدة الرسالة المحمدية.
〰〰〰〰 📚 للتذكير ⬅ قيم أحرف الهجاء:
ا1ب2ج5د8ر10س12ص14ط16ع18 ف20ك22ل23م24ن25هـ26و27ي28.
〰〰〰〰 🔘 القيمة الهجائية لِأَسماءِ السُّوَر 102، 45، 62 و53، و مجموعها هو 2×131🍀، وهنا (2) يؤشر للآية الثانية موقع "محمد" في سورة محمدﷺ، و 131 عدد "Chen".
🔘 لاحظ مجموع ترتيب السور الأربعة، 3+33+47+48=131، ومجموع أرقامها هو 3+3+3+4+7+4+8=32، و (32) ترتيب العدد الأولي (131) 🍀.
🔘 تكرار حروف "محمد" في الآيات/السور الأربعة :
🔹 الآية (144:3) تكررت الأحرف 19 مرة، وترتيب "مـــحــــمــــد" الكلمة 2🔼.
🔹 الآية (40:33) تكررت الأحرف 18 مرة، وترتيب "مـــحــــمــــد" الكلمة 3🔼.
🔹 الآية (2:47) تكررت الأحرف 27 مرة، وترتيب "مـــحــــمــــد" الكلمة 9🔼.
🔹 الآية (29:48) تكررت الأحرف 52 مرة، وترتيب "مـــحــــمــــد" الكلمة 1🔼.
🔸 المجموع في الأربع آيات هو:
116 مرة = 19+18+27+52، 🔖.
مــ(48)ــحــ(10)ـمــ(48)ــد(10).
وبترصيف هذه الأعداد 10481048، هذا العدد يساوي بدوره (2×4×1310131) 🍀.
كلمة "محمد" تتألف من 4 حروف ونجدها في الآية(2).
ويظهر هنا 131 عدد "Chen" 🍀 مَرَّتَيْن.
🔸 مجموع تراتيب "مـــحــــمــــد" هو 15=1+9+3+2🔼، و 47 هو العدد الأولي الـــ 15، وهو ترتيب سورة محمد(47)🌴.
وبترصيفها لَدَيْنا العدد 1932، وهذا العدد يساوي 2×7×23، حيث 23 🌾مدة الرسالة المحمدية.
🔸 و المجموع 116 +15 = 131 🔼🔖، عدد "Chen" 🍀 .
🔘 تتألف سورة محمد(47) من 38 آية و539 كلمة و 2389 حرف، ومجموع هذه الأعداد أرقام السورة هو:
47+38+539+2389= (23×131) ، و 131🍀 عدد "Chen" ، و 23 🌾وهو مدة الرسالة المحمدية.
يوتوب🇪🇬 محمد بسيوني عبد العزيز.
ذِكـْــرُ مـــحــــمــــدﷺ في القرآن تتمة(2) :
🔘 مجموع أرقام وترتيب الآيات الأربع التي ذكر فيها "محمدﷺ" يساوي مربع العدد (19) أي 361:
(2+144+3)+(3+40+33)+(9+2+47)+(1+29+48)=19×19.
🔘 مواقع إسم نبي الله "محمدﷺ" في الآيات الأربعة هو (1،9،3،2)، ومجموعها 15=2+3+9+1🔼، 47 هو العدد الأولي الـــ 15، وهو ترتيب سورة محمد(47)🌴.
بترصيف هذه الأعداد ⬅ 1932 هذا العدد يساوي 2×7×23، حيث 23 🌾مدة الرسالة المحمدية.
🔘 مجموع* التراتيب العكسية للسور الأربع هو (مثلا 68↔47) هو 112+82+68+67= 329 ويساوي 7×47، ونلاحظ هنا 47🌴 ترتيب سورة محمد.
🔹 وإذا استثنينا من هذا المجموع* سورة الفتح العدد(67)، نجد 112+82+68= 262 أي 131+131🍀 عدد "Chen" .
🔘 من آخر السورة ترتيب كلمة "مـحمــــد" في سورة آل عمران هي الكلمة (1129)، في سورة الأحزاب هي الكلمة (557)، في سورة محمد هي الكلمة (523) و في سورة الفتح هي الكلمة (54).
و مجموع هذه المواقع *:
1129+557+523+ 54= 2263 ويساوي 73×31 ، حيث 73 🌴 ترتيب سورة المزمل؛ و المزمل من أسماء سيدنا محمدﷺ في القرآن.
🔹 وإذا استثنينا سورة الفتح العدد (54) من هذا المجموع*، نجد 2209.
و هذا العدد هو مربع ترتيب سورة محمد(47) أي 47×47 🌴.
🔘 أول وآخر ذِكْرٍ لسيدنا محمدﷺ في المصحف:
🔹 في سورة آل عمران في الآية(144)- ترتيب عام {437}.
🔸 في سورة الفتح الآية(29)- ترتيب عام {4612}.
الآيات البينية هي (4612-437+1) وتساوي 144×29 ، و يصادف حاصل ضرب أرقام الآيتين (144) و (29).
🔘 في سورة محمد الكـــلـــمـــات التي تضمنت "م-ح-د" حروف سيدنا محمد (ﷺ)، مع موقعها في الآية(2):
امنوا(2) ، وعملوا(3)، الصالحات(4) ، وامنوا(5)، بما(6) ، محمد(9) ، الحق(11) ، من(12) ، ربهم(13) ، عنهم(15) ، سيئاتهم(16)، واصلح(17)، بالهم(18).
مجموع ترتيب هذه الكلمات يساوي 131 🍀، عدد "Chen" :
131=18+17+16+15+13+12+11+9+6+5+4+3+2 🔘 مجموع القيم الهجائية لأسماء السور الأربعة《 آل عمران - الأحزاب - محمد- الفتح》 التي ذكر فيها سيدنا محمدﷺ:
102+45+62+53 = 131+131 🍀، و 131 عدد "Chen".
🔘 ذكر سيدنا محمدﷺ أربع مرات في المصحف، و(47×4) = 188.
هناك أربع آيات فقط تحمل هذا الترتيب في سورها في القرآن.
وتقع في سورة البقرة(286:2)،سورة آل عمران(200:3)، سورة الأعراف(206:7)، سورة الشعراء(227:26).
الآية(2):
💐 {۞ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُــــحَــــمَّــــدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۙ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ (2) } سورة محمد.
📚 للتذكير:
قِيَــــم أحرف الهــــجــــاء ••• قيم الأحرف يتبع الشكل ا1ب2ج5د8ر10س12ص14ط16ع18 ف20ك22ل23م24ن25هـ26و27ي28.
مثلا :
كتاب ⬅ 28=2+1+3+22 يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني عبد العزيز.
آيــــــات ســـورة مـــحـــمـــد :
🔘 في سورة محمد(47) كلمة "محمد" تقع في الآية(2) والترتيب تسعة (9).
من بداية سورة محمد(47)، الآيات 2 و 32 و33 نجد ترتيب كلمات محمد هو (17) والرسول هو (442) والرسول هو (461) ، مجموعها :
17+442+461=920= (23×40)، بحيث 23 مدة الرسالة المحمدية🌾 و 40 سنة، عمره(ﷺ) في بداية البعثة النبوية.
🔘 في سورة محمد(47)، الترتيب العام لهذه الآيات 2 و 32 و33 هو {4578} و{4577} و{4547}، و مجموعها:
13702 = (62×17×13) 🌿، حيث (62) هي القيمة الهجائية لحروف "محمد"، و (17) ترتيب كلمة "محمد" و 13 عام نزول سورة محمد من البعثة.
🔘 الترتيب العام للآية(2) هو {4547} ، والآية مؤلفة من 18 كلمة و 81 حرف.
الفرق 81-18=63 هو عمره(ﷺ)⚜.
الآية 4547 بعد فصل العددين 47 و45، حاصل جمعهم هو 47+45=92، و 92 هو جُمَّل كلمة "محمد" ويكتب:
"مــ(+)ـحــ(+)ــمـ(+)ـد = م 40 + ح8 + م40 + د4 =92"، ويتضمن الرقمين(2،9) رقم الآية(2) وترتيب(9) "محمد" فيها.
🔘 عدد كلمات السورة(47) هو 539 كلمة، ومجموع ارقام هذا العدد يساوي 9 + 3 + 5 = 17، وهو ترتيب كلمة "محمد" في السورة(47).
🔘 العدد 539 يتضمن 39 و 53، وبجمعهما 39+53=92، جُمَّل كلمة "محمد".
🔘أرقام سورة محمد(38:47) بترصيفها 3847، وطرحنا إياه من عدد آيات المصحف 6236، سنحصل على العدد 2389 وهذا العدد هو عدد حروف سورة محمد(47):
🌴 3847-6236 = 2389.
🔘 سورة محمد(47) تبدأ بكلمة "الذين" وتكررت فيها* 22 مرة.
و آيتها الثانية تبدأ بكلمة "والذين".
اول كلمة "الذين" في المصحف نجدها في سورة الفاتحة (7:1) :
﴿ ۞ صراط 🔸الذين انعمت عليهم •••(*) ﴾ هنا ترتيب كلمة "الذين" من بداية المصحف (22)*.
🔘 التكرار (22) لكلمة "الذين" من بدايه المصحف نجده في الايه(86:2).
🔘 قيمة "الذين" الهجائية هو (86)، ويصادف رقما الآية(86:2):
الف(1)+لام(23)+ذال(9)+ياء(28)+نون(25)=86.
🔘 تكررت "والذين" في المصحف •••، ويصادف التكرار (141) في بداية الآية محمد(2:47)، أي 47×3 🌴.
🔘 عدد حروف الآية(2:47) من اولها حتى اسم محمد 40 حرفاً، وهو عمره ﷺ في بداية البعثة.
وحروف اسم محمد هنا تحمل الترتيب 41 و42 و43 و44 من بداية الآية، المجموع:
44+43+42+41 = (17×10).
بحيث (17) ترتيب كلمة "محمد" في السورة(47) .
🔘 ومن بداية السورة(47) حتى كلمة "محمد" نجد 74 حرفاً.
و حروف اسم محمد هنا تحمل الترتيب 75 و76 و77 و78 من بداية السورة، المجموع:
75+76+77+78 = (17×9×2).
بحيث (17،9) ترتيب كلمة "محمد" في السورة و في الآية(2).
🔘 كلمات الآية(2:47) التي تتضمن أحرف "م-ح-د" هي 13 كلمة :
《 امنوا- وعملوا- الصالحات- وامنوا- بما- محمد- الحق- من- ربهم- عنهم- سيئاتهم- واصلح- بالهم 》.
ومجموع حروف هذه الكلمات هو 63 حرفا، و63 عُمُره(ﷺ) ⚜.
و الكلمات تتألف من 16 حرف مع حذف التكرار.
و القيمة الهجائية لهذه الحروف مجتمعةً هو 248 أي 4×62، حيث 62 هي قيمة "محمد" الهجائية🌿 :
مـ(24)ــحـ(6)ـــمــ(24)ــد(8)= 24+6+24+8 = 62.
🔘 العدد 799 :
في السورة(47) ذُكرت "محمد" في الآية(2) والترتيب 9، والرسول في الآية(32) و الترتيب 9، وأيضاً في الآية(33) و الترتيب 7.
وبترصيف هذه الأرقام نحصل على العدد 799.
وهذا العدد يساوي أيضا (17×47).
لاحظ 47 ترتيب سورة محمد 🌴 و17 ترتيب "محمد" في السورة(47).
🔘 العدد 799 ترتيب الآية الأنعام (10:6)، وتتحدث عن محمد رسول اللهﷺ :
💐 {۞ وَلَقَدِ ٱسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُمْ مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (10){799}} سورة الأنعام (6).
🔰 الـــعـــدد 25 🍁:
🔘 مجموع أرقام الآيات الثلاث :
2+32+33=67، وترتيب الكلمتين في الآيات 9 ،9 و7؛ ومجموعها 25 🍁.
ومجموع العددين 25+67=92 ، وهذا العدد جُمَّل "محمد".
🔘 بإضافة 25 🍁 إلى ترتيب سورة محمد 25+47=72، ويساوي 2×4×9.
لدينا هنا ترتيب الآية(2) وترتيب الكلمة(9) وعدد حروف كلمة "محمد".
🔘 بإضافة 25 🍁إلى عدد آيات سورة محمد 25+38=63، نجد 63 عمر سيدنا محمد(ﷺ)⚜.
🔘 بإضافة 25 🍁 إلى 539 عدد كلمات السورة(47)، 25+539 = 564، أي 47×12، بحيث 47 رقم السورة 🌴.
🔘 بإضافة 25 🍁 إلى 2389 عدد حروف السورة 25+2389=2414، ويساوي 2×71×17، هنا رقم الآية 2 و17 ترتيب كلمة "محمد" في السورة(47).
🔘لنأخد ترتيب الكلمات الثلاث في سورة محمد(17) الرسول (442) الرسول (461)، و بإضافة العدد 25 🍁، 25+17+442+461=945، و يساوي 63×15، لاحظ 63 عمره(ﷺ)⚜.
🔰 الـــعـــدد 67 🌺:
🔘 والآن نضيف 67 مجموع ترتيب الآيات 2+32+33=67 🌺 إلى ترتيب سورة محمد(47)🌴، 67+47 = 114، وهو عدد سور القران الكريم ۞.
🔘 نضيف 67 مجموع ترتيب الآيات 🌺 إلى ترتيب الكلمات الثلاثة في السورة 67+17+442+461 =987، ويساوي 47×21 ، هنا 47 ترتيب سورة محمد🌴.
🔘 ثاني مرة ذكرت كلمة الرسول في سورة محمد في الاية(33)🍂، كلمات السورة (539) وحروفها 2389 حرف، المجموع 33+539+2389 = 2961🍂 ، وتساوي أيضًا 47×63 حيث 47 رقم السورة 🌴 و 63 عمره ﷺ⚜.
الآيـــــــــات :
💐 {۞ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ أَضَلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ (1) وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ 🔰مــُحــَمَّــدٖ وَهُوَ ٱلۡــحَــقُّ مِن رَّبِّهِمۡ كَفَّرَ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَأَصۡلَحَ بَالَهُمۡ (2) } سورة مــحــمــد.
💐 {۞ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ وَشـــَآقـــُّواْ 🔰ٱلـــرَّسُـــولَ مِنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ ٱلۡهُدَىٰ لَن يَضُرُّواْ ٱللَّهَ شَيۡـٔٗا وَسَيُحۡبِطُ أَعۡمَٰلَهُمۡ (32) يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطـــِيـــعـــُواْ 🔰ٱلـــرَّسُـــولَ وَلَا تُبۡطِلُوٓاْ أَعۡمَٰلَكُمۡ (33) } سورة مــحــمــد.
يوتوب 🇪🇬 محمد بسيوني عبد العزيز.
فواصل سورة محمد(47) :
هذه السورة ترتيبها (47) و عدد آياتها (38) و عدد كلماتها (539) وعدد حروفها (2389).
هناك (36) آية فواصلها تنتهي بحرف الميم وقيمة "م" الهجائية《24》.
الآيتان المتبقية (10) و (24) فواصلها تنتهي بحرف الألف وقيمة "ا" الهجائية《1》.
🔰 عندنا 38 فاصلة وقيمة الحرفين 《24》 + 《1》 = 25.
وحاصل جمع العددين 38+25=63، و يصادف العدد عُمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
🔰 الآيتان (10) و (24) تنتهيان بحرف الألف، وعدد كلماتهما 16+7=23، و 23 هي مدة الرسالة المحمدية 🌾 .
وعدد حروف الآيتين 106 حرف.
وحاصل جمع العددين والآيتين(2)* هو *+2(23+106) = 131 ، 🍀 131 عدد "Chen".
🔰 الآيات المتبقية (36) تنتهي بحرف الميم، وتتضمن (516) كلمة و (2283) حرف.
وحاصل جمع العددين 516+2283=2805 وهو أيضًا 3×15×63، و (15) هو ترتيب العدد الأولي (47) ترتيب سورة محمد 🌴، حيث وردت كلمة "محمد" للمرة 3 في المصحف، و 63 عُمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
عدد الفواصل (19) فاصلة، نصف آيات السورة، والعدد (19) ظاهرة عددية تميز بها القرآن في نظمه، حيث السورة(47) آياتها 19+19، وشهادة التوحيد الآية(19) تميزت بها السورة في القرآن.
نلاحظ أن الفواصل تميزت بحرفي "م-أ" ، وكذلك إسم سيدنا محمد ﷺ في القرآن، حيث سمي "محمد" في السور الأربع و "أحمد" في سورة الصف(61)، وأخذت الألف مكان الميم في إسمه ﷺ، وهي صفة المحمود.
🔰 تصنيف فواصل السورة (47)، مع ضم المكرر :
1🔸 أَعۡمَٰلَهُمۡ (1)أَعۡمَٰلَهُمۡ (4) أَعۡمَٰلَهُمۡ (8)أَعۡمَٰلَهُمۡ (9)أَعۡمَٰلَهُمۡ (28)أَعۡمَٰلَهُمۡ (32)🔖 2🔸 بَالَهُمۡ (2) بَالَهُمۡ (5) 🔖 3🔸 أَمۡثَٰلَهُمۡ (3) 🔖 4🔸 عَرَّفَهَا لَهُمۡ (6) لَا مَوۡلَىٰ لَهُمۡ (11) مَثۡوٗى لَّهُمۡ (12) نَاصِرَ لَهُمۡ (13) فَأَوۡلَىٰ لَهُمۡ (20)خَيۡرٗا لَّهُمۡ (21) وأَمۡلَىٰ لَهُمۡ (25) يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَهُمۡ (34)🔖5🔸أَقۡدَامَكُمۡ (7)🔖6🔸أَمۡثَٰلُهَا (10)🔖7🔸أَهۡوَآءَهُم (14) أَهۡوَآءَهُمۡ (16) 🔖8🔸أَمۡعَآءَهُمۡ (15) 🔖9🔸تَقۡوَيهُمۡ (17) 🔖10🔸ذِكۡرَيهُمۡ (18)11🔸وَمَثۡوَيكُمۡ (19) 🔖12🔸أَرۡحَامَكُمۡ (22) 🔖13🔸أَبۡصَٰرَهُمۡ (23)🔖14🔸أَقۡفَالُهَآ (24)🔖15🔸إِسۡرَارَهُمۡ (26)🔖 16🔸وَأَدۡبَٰرَهُمۡ (27)🔖17🔸أَضۡغَٰنَهُمۡ (29)🔖18🔸أَعۡمَٰلَكُمۡ (30)أَعۡمَٰلَكُمۡ (33)أَعۡمَٰلَكُمۡ (35) 🔖19🔸أَخۡبَارَكُمۡ (31) 🔖20🔸أَمۡوَٰلَكُمۡ (36)🔖21🔸أَضۡغَٰنَكُمۡ (37)🔖22🔸أَمۡثَٰلَكُم (38)🔖 ⬅ ويتبين أن عدد الفواصل (22)، مع حذف المكرر.
🔰 تصنيف فواصل السورة (47)، مع ضم المكرر و كلمات ذات المصدر الواحد :
1🔸أَعۡمَٰلَهُمۡ (1)أَعۡمَٰلَهُمۡ (4) أَعۡمَٰلَهُمۡ (8)أَعۡمَٰلَهُمۡ (9)أَعۡمَٰلَهُمۡ (28)أَعۡمَٰلَهُمۡ (32) أَعۡمَٰلَكُمۡ (30)أَعۡمَٰلَكُمۡ (33)أَعۡمَٰلَكُمۡ (35) 🔖 2🔸بَالَهُمۡ (2) بَالَهُمۡ (5)🔖 3🔸أَمۡثَٰلَهُمۡ (3) أَمۡثَٰلُهَا (10) أَمۡثَٰلَكُم (38)🔖 4🔸عَرَّفَهَا لَهُمۡ (6) لَا مَوۡلَىٰ لَهُمۡ (11) مَثۡوٗى لَّهُمۡ (12) نَاصِرَ لَهُمۡ (13) فَأَوۡلَىٰ لَهُمۡ (20)خَيۡرٗا لَّهُمۡ (21) وأَمۡلَىٰ لَهُمۡ (25) يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَهُمۡ (34)🔖5🔸أَقۡدَامَكُمۡ (7)🔖 6🔸أَهۡوَآءَهُم (14) أَهۡوَآءَهُمۡ (16) 🔖7🔸أَمۡعَآءَهُمۡ (15)🔖 8🔸تَقۡوَيهُمۡ (17)🔖9🔸ذِكۡرَيهُمۡ (18)🔖10🔸وَمَثۡوَيكُمۡ (19)🔖 11🔸أَرۡحَامَكُمۡ (22) 🔖12🔸أَبۡصَٰرَهُمۡ (23)🔖13🔸أَقۡفَالُهَآ (24)🔖14🔸إِسۡرَارَهُمۡ (26)🔖 15🔸وَأَدۡبَٰرَهُمۡ (27)🔖 16🔸أَضۡغَٰنَهُمۡ (29)🔖 17🔸أَخۡبَارَكُمۡ (31)🔖 18🔸أَمۡوَٰلَكُمۡ (36)🔖19🔸أَضۡغَٰنَكُمۡ (37)🔖 ⬅ ويتبين مع ضم ذات المصدر الواحد أن عدد الفواصل (19) فقط🌷.
💐 {۞ أَفَلَمۡ يَسِيرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ فَيَنظُرُواْ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۖ دَمَّرَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡۖ وَلِلۡكَٰفِرِينَ أَمۡثَٰلـُــــهَــــا (10) ••• أَفَلَا يَــتَــدَبَّــرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالـُــهَــآ (24) } سورة مــحــمــد.
يوتوب محمد بسيوني عبد العزيز.
ذكر محـــمـــد ﷺ في سورة الـــصـــف بإسم "أحـــمـــد" :
🔸 وردت "أحمد"ﷺ بدل "محمد" مرة واحدة في الآية الكريمة الصف(6:61).
والعجيب أن عدد الكلمات التي تلي"مبشرا برسول" حتى نهاية المصحف هو 6236، و 6236 تؤشر إلى عدد آيات القرآن۞.
🔸 سورة الصف(14:61) تتضمن 221 كلمة و 945 حرف.
و 945=(63×15)، و63 هو عمره ﷺ ⚜، و15 ترتيب العدد الأولي 47 رقم سورة محمد (47) 🌴.
🔸 الآية(6) مؤلفة من 31 كلمة وأحرفها 126 يساوي أيضًا 63×2، و 63 هو عمره ﷺ ⚜.
🔸 ترصيف هذه الأعداد (126 -31-6)⬅ العدد 126316 ويساوي 1373×23×4.
هنا 23 مدة الرسالة المحمدية🌾، و ذكر محـــمـــد ﷺ 4 مرات في القرآن ويتكون من 4 حروف🌴.
بعد كلمة "أحمد" نحسب 600 حرف حتى نهاية السورة، و600 هو عدد السنين التي تفصل رسالة عيسى(س) ومحمدﷺ.
بعد كلمة "أحمد" نجد 26334حرف حتى نهاية المصحف، و26334 = (63×11×38) و 63 هو عمره ﷺ ⚜، و (38) عدد آيات سورة محمد (47) 🌴.
💐 {۞ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6) } سورة الصف(61).
من سورة الاحقاف(46) إلى سورة محمد(47):
💐 ﴿۞ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15)﴾ سورة الأحقاف.
🔰 قال علي بن أبي طالب(ض):
الآية(15) نزلت في أبي بكر الصديق (ض ) ، أسلم أبواه جميعا ، ولم يجتمع لأحد من المهاجرين أبواه غيره ، أوصاه الله بهما ، ولزم ذلك من بعده .
تفسير البغوي.
💐 ﴿۞ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مــُحــَمَّــدٖ وَهُوَ ٱلۡــحَــقُّ مِن رَّبِّهِمۡ كَفَّرَ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَأَصۡلَحَ بَالَهُمۡ (2) ﴾سورة مــحــمــد.
🔘 توزيع أحرف "محمد" في الآية الاحقاف(15:46) هو 27 ⬅ 3+9+6+9.
وتوزيع أحرف "محمد" في الآية محمد(2:47) هو 27 ⬅ 1+11+4+11.
🔘 سورة الأحقاف(35:46🔹) عدد كلماتها 645 كلمة.
وبإضافة كلمة " الَّذِينَ " مطلع سورة محمد لما سبقها من كلمات الأحقاف(46) نَحسِبُ 646 كلمة، وهذا العدد يساوي 38 × 17، و38 آيات سورة محمد (47)🌴.
سورة الأحقاف آياتها 🔹35 آية.
وأوّل آية في سورة مُحمَّد عدد حروفها🔹 35 حرفًا، هنا "ـــٰـ" = " ا ".
🔘 عدد الآيات البينية من الآية الأحقاف(15:46)-{4525} إلى الآية محمد(2:47)-{4547}، هو 23 آية، (4547-4525+1)، و 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔘 مجموع 4525+4547 = 9072 ويساوي 2×9×8×63، و63 هو عمرهﷺ ⚜.
موقع محمد ﷺ (9) في الآية(2) من سورة محمد.
و63×8 توزيع أحرف "محمد" في السور(47):
223+23+223+35.
🔘 تتضمن هذه الآيات البينية 447 كلمة.
لاحظ ترصيف الأعداد 4 عدد أحرف "محمد" و 47 ترتيب السورة(47)🌴.
🔘 مجموع كلمات الآيتين الأحقاف(15:46) من 45 كلمة و محمد(2:47) من 18 كلمة:
63=45+18، وهو عمرهﷺ ⚜ .
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني عبد العزيز
من سورة الاحقاف(46) إلى سورة محمد(47):
💐 ﴿۞ وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا ۖ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا ۖ وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا ۚ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي ۖ إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (15)﴾ سورة الأحقاف.
🔰 قال علي بن أبي طالب(ض):
الآية(15) نزلت في أبي بكر الصديق (ض ) ، أسلم أبواه جميعا ، ولم يجتمع لأحد من المهاجرين أبواه غيره ، أوصاه الله بهما ، ولزم ذلك من بعده .
تفسير البغوي.
💐 ﴿۞ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مــُحــَمَّــدٖ وَهُوَ ٱلۡــحَــقُّ مِن رَّبِّهِمۡ كَفَّرَ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَأَصۡلَحَ بَالَهُمۡ (2) ﴾سورة مــحــمــد.
🔘 توزيع أحرف "محمد" في الآية الاحقاف(15:46) هو 27 ⬅ 3+9+6+9.
وتوزيع أحرف "محمد" في الآية محمد(2:47) هو 27 ⬅ 1+11+4+11.
🔘 سورة الأحقاف(35:46🔹) عدد كلماتها 645 كلمة.
وبإضافة كلمة " الَّذِينَ " مطلع سورة محمد لما سبقها من كلمات الأحقاف(46) نَحسِبُ 646 كلمة، وهذا العدد يساوي 38 × 17، و38 آيات سورة محمد (47)🌴.
سورة الأحقاف آياتها 🔹35 آية.
وأوّل آية في سورة مُحمَّد عدد حروفها🔹 35 حرفًا، هنا "ـــٰـ" = " ا ".
🔘 عدد الآيات البينية من الآية الأحقاف(15:46)-{4525} إلى الآية محمد(2:47)-{4547}، هو 23 آية، (4547-4525+1)، و 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔘 مجموع 4525+4547 = 9072 ويساوي 2×9×8×63، و63 هو عمرهﷺ ⚜.
موقع محمد ﷺ (9) في الآية(2) من سورة محمد.
و63×8 توزيع أحرف "محمد" في السور(47):
223+23+223+35.
🔘 تتضمن هذه الآيات البينية 447 كلمة.
لاحظ ترصيف الأعداد 4 عدد أحرف "محمد" و 47 ترتيب السورة(47)🌴.
🔘 مجموع كلمات الآيتين الأحقاف(15:46) من 45 كلمة و محمد(2:47) من 18 كلمة:
63=45+18، وهو عمرهﷺ ⚜ .
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني عبد العزيز
كلمة "محمد" في سورة محمد(47):
إن مُحمَّدًا ﷺ هو أعظم رجل في التاريخ.
و هو أحسن الناس خَلقًا وأكملهم خُلقًا وأكرمهم وأتقاهم :
💐{ ۞ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ } 💐{۞ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَك } 💐َ{۞ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا } 💐{۞ وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى } 💐{۞ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } فقد شرح اللَّه له صدره ووضع عنه وزره الذي أنقض ظهره، ورفع له ذكره، ••• و القرآن الكريم يحتفي بهﷺ احتفاءً خاصًّا، حتى وإن غابت أحرف اسم (مُحمَّد) عن آية مَّا، فإن الأرقام تفصح عنه وتدلّك عليه.
و أوّل آية في القرآن لم ترد فيها حروف الميم الحاء والدال هي الآية(45) من سورة البقرة، وهي الأطول أيضاً:
💐{ ۞ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَوةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَـــٰـشِــعِينَ (45)} سورة البقرة.
🔘 وتتميز الآية(45) أيضا بعدد حروفها 47 حرفاً، بالرسم الإملائي☆، وهذا العدد هو ترتيب سورة محمد🌴.
هنا "ـــٰـ" = " ا ".
🔘 الآية التي تليها ترتيب(46) تتضمن 38 حرفًا☆، وهذا عدد آيات سورة محمد، وتبدأ كما تبدأ سورة محمد بلفظة "الذين" :
💐{ ۞ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلــَـــٰـقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ (46)} سورة البقرة.
🔘 هناك آية الدَيْنٍ تضمّنت أكبر تكرّار لأحرف إسم "مُحمَّد" :
💐{ ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ •••.
وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)} سورة البقرة.
🔘 وفيها توزيع أحرف "مُحمَّد" 31+6+31+17=85 ، و85 يساوي 47 + 38 ، أرقام سورة محمد 🌴.
ترتيب الآية (282) يساوي 47 × 6، 47 ترتيب سورة محمد🌴.
🔘 سورة محمد 47 و38 تنفرد بأرقامها في القرآن الكريم.
و لو فتحنا المصحف على الكلمة (!) ترتيب 38، و التي هي "الذين " :
💐{ ۞ الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلوة ومما رزقنـــٰـهم ينفقون (3)} سورة البقرة.
🔘 السورة الوحيدة التي تبدأ بكلمة "الذين" هي سورة محمد(38:47)، و هذه الآية(3) ⬆عدد حروفها 47 حرفا، هنا "ـــٰـ" = " ا "ً.
و47 هو ترتيب سورة محمد(38:47)🌴.
🔘 من بداية(!) سورة البقرة، الكلمة رقم 38 نجدها في الآية:
💐{ ۞ إِنَّ الَّذِين*َ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6)} سورة البقرة.
مرة أخرى، إنها كلمة "الذين*" أيضاً، والمذهل أن عدد حروف هذه الآية 47 حرفاً ايضاً، هنا "ءأ" = "أأ "ً.
و47 هو ترتيب سورة محمد 🌴.
🔘 كلمة "والذين" بالواو تكررت في القران الكريم (164) مرة، وقد بدأت بها الآية الثانية من سورة محمد(47).
وهي التكرار (141) لهذه الكلمة في المصحف، أي (47×3)، و47 هو ترتيب السورة(47) 🌴.
🔘 مرة أخرى، في الآية البقرة(3:2)⬆ كلمة " الَّذِينَ " ترتيبها 38 من بداية المصحف.
وما بين الكلمتين " الَّذِينَ " للآيتين البقرة(3:2) و البقرة(46:2) نعدُّ 646 كلمة☆، وهذا العدد يساوي 38 × 17، و38 آيات سورة محمد (47)🌴.
🔘 في سورة مُحمَّد(47) هناك ثلاث آيات فقط عدد حروفِ كلّ منها 35 حرفًا، وأرقامها (1)-(9)-(37)، ومجموع أرقامها 47=1+9+37🌴☆.
آيات سورة محمد :
💐{۞ ٱلـــَّذِيـــنَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ أَضَلَّ أَعۡمَٰلَهُمۡ (1) وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَءَامَنُواْ بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ مُـــحـــَمـــَّدٖ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مِن رَّبِّهِمۡ كَفَّرَ عَنۡهُمۡ سَيِّـَٔاتِهِمۡ وَأَصۡلَحَ بَالَهُمۡ (2)}سورة محمد.
🔘 عدد حروف الآية(1:47) هو 17×2 حرف، وعدد الحروف من بدايه المصحف حتى الآية(1:47) مُضمَّنة هو 274574 حرف، ويساوي 47×2×23×127.
ويظهر هنا 47 ترتيب سوره محمد(47)🌴، و 23 مدة الرسالة🌾.
🔘 لو نظرنا الى عدد الحروف من بداية المصحف حتى نهاية كلمة "محمد" في الآية(2:47) سنجد عدد الحروف 274618، وهذا العدد يساوي 2×17×41×197؛ نلاحظ ترتيب 17 لكلمة "محمد" في السورة(47) ورقم الآية(2) التي جاءت فيها🌴.
🔘 توزيع حروف اسم "محمد" داخل الآية(2:47):
(م)11 + (ح)4 + (م)11+ (د)1، و يساوي 27 .
🔘 العجيب أن تراتيب حروف اسم "محمد" داخل الآية(2:47) مجموعها يساوي تماما 729 وهو مربع 27، أنظر التالي⬇:
ا[مـــ]ـــنوا-9، وعـــ[ـــمـــ]ـــلوا- 15 ، الـــ[ـــصـــ]ـــالحات-23، وا[مـــ]ـــنوا-28 ، بـــ[ـــمـــ]ـــا-33 ، [مــ]ـــ[ـحـ][ــمــ][ـد] ، الـــ[حـ]ــق- 50 ، [مــ]ـن-52، ربهـ[ــم]- 57، عنهـــ[م]-64 ، سيئاتهـــ[م] -71، واصلـــ[ح]-76، بالهـــ[م]-81.
9+15+23+28+33+41+42+43+44+50+52+57+64 +71+76+81=(27×27).
🔘 عدد حروف الكـــلـــمـــات التي تضمنت تلك الحروف هو تماما 63 حرف وهو عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜، الكـــلـــمـــات وعدد حروفها هي :
امنوا(5) ، وعملوا(6)، الصالحات(8) ، وامنوا(6)، بما(3) ، محمد(4) ، الحق(4) ، من(2) ، ربهم(4) ، عنهم(4) ، سيئاتهم(7)، واصلح(5)، بالهم(5).
5+6+8+6+3+4+4+2+4+4+7+5+5=63.
🔘 مربع (27) هو أيضآ حاصل ضرب عددين مهمين، ترتيب كلمة "محمد" 9 داخل الآية(2:47) و عدد حروفها 81 حرف.
🔘 هذه الكـــلـــمـــات مع ترتيبها في الآية(2:47):
امنوا(2) ، وعملوا(3)، الصالحات(4)، وامنوا(5)، بما(6)، محمد(9) ، الحق(11) ، من(12) ، ربهم(13)، عنهم(15)، سيئاتهم(16)، واصلح(17)، بالهم(18).
2+3+4+5+6+9+11+12+13+15+16+17+18=131.
مجموع ترتيب هذه الكلمات ايضا يساوي 131*،🍀وهو عدد "Chen" .
موقع طريق القرآن.
يوتوب محمد بسيوني عبد العزيز.
كــمــال ديــن الإســلام :
📚 الآية المائدة(3:5) تتضمن 61 كلمة و276 حرف، ومجموع أرقامها الأعداد الأربعة (5+3+61+276) يساوي 23×3×5، حيت 23 مدة الرسالة 🌾.
العدد 276 عدد حروف الآية(3:5) يصادف عدد أشهر مدة الرسالة المحمدية 23×12 🌾.
🔹 الدين هنا هو الإسلام :
{۞ ••• الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ••• وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً •••(3)} المائدة.
🔸 توزيع هذه الأحرف "ا-س-ل-م" في الآية المائدة(3:5) هو 114 تماما ، وهو عدد سور القرآن ۞.
🔸 في هذه الآية المائدة(3:5) المقطع 🔰:
{۞ •••.
🔰الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينا🔰 •••.
ً} ، قبل هذا المقطع في سورة المائدة(5) نحسب 114 كلمة، عدد سور القرآن ۞ .
🔸 يتضمن هذا المقطع 11 كلمة و52 حرف، مجموع 63 ويصادف عمر سيدنا محمدﷺ ⚜.
🔸 من بداية هذا المقطع إلى نهاية الآية(3:5) نجد 47×2 حرف، و 47 ترتيب السورة(47) 🌴.
🔸 من بداية هذا المقطع إلى نهاية سورة الأنعام(5) نجد 114×101 حرف، و 114 عدد سور القرآن ۞.
الآيــــة :
💐 {۞ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ 🔰الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً 🔰 فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3)} سورة المائدة.
☆ صور عددية ••• محمد بسيوني عبد العزيز "يوتوب"
سورة القلم، القلم وسورة محمد:
📚 سورة محمد(47) ترتيبها العكسي (68)، مما يدفعنا للبحث عن العلاقة بينها وبين سورة القلم(68)، والآيات التي ذكر فيها "القلم" ✏ في القرآن، وهي تماما أربع آيات:
💐 { ۞ ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۚ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ ✏ أَقْلَامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44) } سورة آل عمران (44:3).
☜ الآية مؤلفة من 20* كلمة؛ ومجموع أرقام الآية (44+3) هو 47 ترتيب سورة محمد(47)، "نوحيه إليك" 🌴.
💐 { ۞ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ ✏ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (27) } لقمان(27:31).
☜ الآية مؤلفة من 21* كلمة؛ ترتيب هذه الآية في المصحف {3496} ويساوي 4×23×38 ، هنا 23 مدة الرسالة المحمدية🌾، "كلمات الله" ؛ و38 آيات سورة محمد(47) 🌴.
☜ هذا العدد يساوي أيضا 437×8، و {437} ترتيب عام الآية آل عمران(144:3) أول ذكر لسيدنا محمدﷺ .
💐 {۞ ن ۚ ✏ وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) } سورة القلم(1:68).
☜ الآية مؤلفة من 3* كلمات حيث هنا "ن" حرف؛ و 1+68 يساوي 23×3 ؛ و 23 مدة الرسالة 🌾.
💐 {۞ الَّذِي عَلَّمَ ✏ بِالْقَلَمِ (4)} سورة العلق(4:96).
☜ الآية مؤلفة من 3* كلمات؛ و {6110} ترتيبها العام و يساوي 13×10×47 ؛ الأعداد هنا 13 سنوات الدعوة المحمدية في مكة، و 10 سنوات الدعوة في المدينة 🌾، و 47 ترتيب سورة محمد 🌴.
🔰 مجموع كلمات* الآيات الأربع هو 47=20+21+3+3 وهو تماما ترتيب سورة محمد(47)، 🌴.
يوتوب 🇪🇬 محمد بسيوني عبد العزيز.
مقطع "أرسل رسوله" :
📚 المقطع "أرسل رسوله" يتكرر 3 مرات في القرآن الكريم :
{۞ هـ2ـو الــ4ــذي أرســ4ــل رسولــ5ــه بالهــ6ــدى وديــ4ــن الحــ4ــق ليظــ6ـهره علـ3ــى الديـ5ــن كــ3ــله}، في الآيات التوبة(33:9)، الفتح(28:48) و الصف(9:61)؛ 🔸 المقطع يتضمن 23×2 حرف 🌾.
☜ (23+23) = 3+5+3+6+4+4+6+5+4+4+2 🔸 توزيع أحرف "رسولــــه" في هذا المقطع العدد 23، مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 عدد كلمات* وحروف الآيات التوبة(33)، الفتح(28) و الصف(9) متفرقة، 14 كلمة* و 60 حرف.
🔸 مجموع تراتيب هذه الآيات والسور :
(9+33)+(48+28)+(61+9)=188 أي 47×4 ونلاحظ ترتيب سورة محمد(47) 🌴.
🔸 وبإضافة كلمات* الآيات إلى العدد 188 ، الحاصل 188+(14+14+14) = (23×10)، حيث 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 مجموع تراتيب الآيات وعدد كلمات* وحروف الآيات:
33+28+9+(14+60)+(14+60)+(14+60)، ويساوي 292، و هذا العدد يساوي أيضا 73×4 🌴.
في إشارة للمزمل إحدى أسماء الرسول في القرآن، وترتيب سورة المزمل(73) 🌴.
🔰 هنا العد بقواعد الرسم العثماني.
آيات المقطع "أرسل رسوله"، وبقية الآيات التي تحتوي "🔼أظهر/يظهر":
💐 ﴿۞ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ🔼 لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون(33) ﴾َ سورة التوبة.
💐 ﴿۞ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ 🔼لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ ُكلِّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا (28)﴾ سورةالفتح.
💐 ﴿۞ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ 🔼لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُون(9) ﴾ سورة الصف.
💐 ﴿۞ وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَىٰ وَلْيَدْعُ رَبَّهُ ۖ إِنِّي أَخَافُ أَن يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَن 🔼يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ (26)﴾ سورة غافر.
💐 ﴿۞ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ 🔼وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَـٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِير (3) ﴾ سورة التحريم.
💐 ﴿۞ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا 🔼يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا (26) ﴾ سورة الجن.
يوتوب محمد بسيوني.
آية "إنه لقول رسول قرآن كريم":
📚 تكررت الآية كاملة { ۞ إنه لقول رسول كريم (*) } في موضعين في المصحف هما الحاقة(40:69)-{5363} والتكوير(19:81)-{5819}.
🔸 موضوع الآيتين هو "القرآن" ۞، وعدد الآيات البينية هو 456 آية ويساوي 4×114 ، حيث 114 عدد سور القرآن ۞.
🔸 وهذه الآيات البينية مؤلفة من 23×103 كلمة، و23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 الآية الأولى الحاقة(40:69)؛ هنا ترتيب السورة(69) ويساوي العدد 23×3، وترتيب الآية 40 حيث 40 سنهﷺ في بداية البعثة المحمدية 🌴.
🔸 الترتيب العام للآية الثانية في المصحف {5819} ويساوي 23×23×11، و23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 الآية الثالثة :
{۞ إنه لقرآن كريم (77) } .
الآية الثالثة تحمل نفس المعنى۞، وجاءت في سورة الواقعة(56)-{5056}.
🔸 مجموع أرقام الآيات الثلاث:
(69+40)+(81+19)+(56+77)=114×3، حيث 114 عدد سور القرآن ۞.
🔸 مجموع تراتيب هذه الآيات :
136=40+19+77 أي 68×2، حيث 68 عدد تكرار كلمة "قرآن" ۞ في المصحف، وهو ترتيب سورة محمد(47) العكسي🌴.
🔼 تكررت كلمة "قرآن/قرءن" ۞ في المصحف (68+2) مرة.
🔸 مجموع التراتيب العامة لهذه الآيات في المصحف:
16238 = 5363+5819+5056 ويساوي 23×2×53، و 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾، وعمره ﷺ سنة هجرته 🕋 كان (53) عاما.
يوتوب محمد بسيوني مصر.
آية "إنه لقول رسول قرآن كريم":
📚 تكررت الآية كاملة { ۞ إنه لقول رسول كريم (*) } في موضعين في المصحف هما الحاقة(40:69)-{5363} والتكوير(19:81)-{5819}.
🔸 موضوع الآيتين هو "القرآن" ۞، وعدد الآيات البينية هو 456 آية ويساوي 4×114 ، حيث 114 عدد سور القرآن ۞.
🔸 وهذه الآيات البينية مؤلفة من 23×103 كلمة، و23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 الآية الأولى الحاقة(40:69)؛ هنا ترتيب السورة(69) ويساوي العدد 23×3، وترتيب الآية 40 حيث 40 سنهﷺ في بداية البعثة المحمدية 🌴.
🔸 الترتيب العام للآية الثانية في المصحف {5819} ويساوي 23×23×11، و23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 الآية الثالثة :
{۞ إنه لقرآن كريم (77) } .
الآية الثالثة تحمل نفس المعنى۞، وجاءت في سورة الواقعة(56)-{5056}.
🔸 مجموع أرقام الآيات الثلاث:
(69+40)+(81+19)+(56+77)=114×3، حيث 114 عدد سور القرآن ۞.
🔸 مجموع تراتيب هذه الآيات :
136=40+19+77 أي 68×2، حيث 68 عدد تكرار كلمة "قرآن" ۞ في المصحف، وهو ترتيب سورة محمد(47) العكسي🌴.
🔼 تكررت كلمة "قرآن/قرءن" ۞ في المصحف (68+2) مرة.
🔸 مجموع التراتيب العامة لهذه الآيات في المصحف:
16238 = 5363+5819+5056 ويساوي 23×2×53، و 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾، وعمره ﷺ سنة هجرته 🕋 كان (53) عاما.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
دعاء سيدنا إبراهيم(س) :
📚 هذا دعـــاء سيدنا إبراهيم(س)، الآية في سورة البقرة(129:2) :
💐 {۞ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَســـُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءايَتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (129) } سورة البقرة(2) .
🔸 موضوع الآية(129) "الْكِتَبَ، القرآن" ۞، مؤلفة من 16 كلمة و 81 حرف؛ وترتيبها العام {68×2}، ضعف تكرار (68) كلمة "القرآن" في المصحف ۞.
🔸 مجموع أرقام الآية 228 =2+129+16+81 أي 114×2 ، وهو ضعف عدد سور "القرآن" ۞.
🔸 الترتيب العام للآية هو "136"، وترتيب كلمة "رَســـُولاً" في الآية الكلمة "4".
وبترصيف Concatenation العددين نحصل على العدد "4136" و يساوي 2×4×11×47.
حيث (2:47) ترتيب سورة وآية محمد في القرآن 🌴، و 4 عدد ذكر محمدﷺ في المصحف وعدد حروف الكلمتين "رسول" و "محمد".
🔸مجموع ترتيب السورة والآية (2+129) هو 131 مجموع تراتيب السور الأربع المتضمنة لكلمة محمد ﷺ أي 🍀 عدد "Chen" .
🔸 الآية مؤلفة من 81 حرف، و17 حرف مع حدف المكرر، و القيمة الهجائية لهذه الحروف الـ(17) مجتمعة هو 131+131، و 131 🍀 عدد "Chen" .
🔸 إذا استثنينا المقطع الأخير "إنك أنت العزيز الحكيم" من الآية(129)، فإن عدد حروف هذا الدعاء هو 63 حرف، و63 هـــو عمر سيدنا محمدﷺ ⚜ .
🔸 في هذه الآية كلمة "رَســـُولاً" ترتيبها 3855 من نهاية السورة(2).
و العدد 3854* يساوي أيضا 2×47×41، و(2:47) ترتيب سورة وآية محمد في القرآن 🌴.
(*) ترتيب عكسي للكلمة "مِّنْهُمْ" التي تليها.
🔸 عدد حروف الآيات الـــ 129 البقرة(129 ••• 1:2) هو:
9682* ويساوي أيضا 47×2×103.
حيث (2:47) ترتيب سورة(47) وآية(2) محمد في القرآن 🌴.
🔸 وبإضافة حروف سورة الفاتحة الـــ139 حرف التي تسبقها (9682+139*)، نجد العدد 9821 و يساوي أيضا (23×7×61) ، حيث 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
وذكر سيدنا محمدﷺ بإســـمـــه "أحـــمـــد"ﷺ في الآية(6) من سورة الصف ترتيب(61)، 🌴.
🔸 مجموع كلمات الآيات الـــ129 البقرة(129 ••• 1:2) مـــع الكلمات الـــ(29) لـــسورة الفاتحة هو 2303 كلمة، ويساوي أيضا (7×7×47)، حيث 47 ترتيب سورة سيدنا محمدﷺ 🌴.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
دعاء سيدنا إبراهيم(س) :
📚 هذا دعـــاء سيدنا إبراهيم(س)، الآية في سورة البقرة(129:2) :
💐 {۞ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَســـُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءايَتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَبَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ (129) } سورة البقرة(2) .
🔸 موضوع الآية(129) "الْكِتَبَ، القرآن" ۞، مؤلفة من 16 كلمة و 81 حرف؛ وترتيبها العام {68×2}، ضعف تكرار (68) كلمة "القرآن" في المصحف ۞.
🔸 مجموع أرقام الآية 228 =2+129+16+81 أي 114×2 ، وهو ضعف عدد سور "القرآن" ۞.
🔸 الترتيب العام للآية هو "136"، وترتيب كلمة "رَســـُولاً" في الآية الكلمة "4".
وبترصيف Concatenation العددين نحصل على العدد "4136" و يساوي 2×4×11×47.
حيث (2:47) ترتيب سورة وآية محمد في القرآن 🌴، و 4 عدد ذكر محمدﷺ في المصحف وعدد حروف الكلمتين "رسول" و "محمد".
🔸مجموع ترتيب السورة والآية (2+129) هو 131 مجموع تراتيب السور الأربع المتضمنة لكلمة محمد ﷺ أي 🍀 عدد "Chen" .
🔸 الآية مؤلفة من 81 حرف، و17 حرف مع حدف المكرر، و القيمة الهجائية لهذه الحروف الـ(17) مجتمعة هو 131+131، و 131 🍀 عدد "Chen" .
🔸 إذا استثنينا المقطع الأخير "إنك أنت العزيز الحكيم" من الآية(129)، فإن عدد حروف هذا الدعاء هو 63 حرف، و63 هـــو عمر سيدنا محمدﷺ ⚜ .
🔸 في هذه الآية كلمة "رَســـُولاً" ترتيبها 3855 من نهاية السورة(2).
و العدد 3854* يساوي أيضا 2×47×41، و(2:47) ترتيب سورة وآية محمد في القرآن 🌴.
(*) ترتيب عكسي للكلمة "مِّنْهُمْ" التي تليها.
🔸 عدد حروف الآيات الـــ 129 البقرة(129 ••• 1:2) هو:
9682* ويساوي أيضا 47×2×103.
حيث (2:47) ترتيب سورة(47) وآية(2) محمد في القرآن 🌴.
🔸 وبإضافة حروف سورة الفاتحة الـــ139 حرف التي تسبقها (9682+139*)، نجد العدد 9821 و يساوي أيضا (23×7×61) ، حيث 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
وذكر سيدنا محمدﷺ بإســـمـــه "أحـــمـــد"ﷺ في الآية(6) من سورة الصف ترتيب(61)، 🌴.
🔸 مجموع كلمات الآيات الـــ129 البقرة(129 ••• 1:2) مـــع الكلمات الـــ(29) لـــسورة الفاتحة هو 2303 كلمة، ويساوي أيضا (7×7×47)، حيث 47 ترتيب سورة سيدنا محمدﷺ 🌴.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
أطول آية في سورة محمد وأحرف "محمد" في البقرة وآل عمران:
🔘 في سورة البقرة(2) توزيع حروف كلمة "مــ""ـحـ""ــمـ""ــد" هو 5170 حرف، ويساوي أيضا 47×110، هنا 47 ترتيب سورة محمد (47)🌴، و110 ترتيب النصر(110)، وتحمل في تناياها نـــعـــي رسول اللهﷺ (110-47) ⚜:
5170=2192+328+2192+458.
🔘 في سورة آل عمران(3) توزيع حروف كلمة "مــ""ـحـ""ــمـ""ــد" هو 2915 حرف:
2915= 1246+171+1246+252 🔸 مجموع العددين:
2915+5170 = (539×15).
و 539 عدد كلمات سورة محمد(47)🌴، 15 يؤشر أيضا للعدد الأولي 47 🌴.
🔸 و 15 هو ترتيب أطول آية في سورة محمد(47)، وتتضمن 44 كلمة.
🔸 ترتيب الآية(15:47) في المصحف هو {4560}، ويساوي 40×114، وقد بعث محمد ﷺ في سن الـ40، و 114 عدد سور المصحف ۞.
🔸 ذكرت الآية(15) كلمة "العسل*"، وفي القرآن إستخدمت كلمة "شراب" كمرادف لها* في سورة النحل(128:16) في الآية(69):
و 63 =16+47، المجموع 63 يصادف عمر سيدنا محمدﷺ ⚜.
🔘 أقصر آية محمد(5:47) وتتضمن 3 كلمات:
💐 {۞ سَيَهۡدِيهِمۡ وَيُصۡلِحُ بَالَهُمۡ (5) } سورة محمد.
كلمات الآيتين 15 و 5 هي 3+44=47، هنا 47 ترتيب سورة محمد (47)🌴.
🔸 الآيتان الأطول والأقصر وترتيب السورة، مجموع أرقامها (15+5+47) = 67 ، و 67 العدد الأولي الــ(19).
🔸 آيات السورتين مجموعها (83×2) = 166 = 128+38، و 83 العدد الأولي الــ(23) ؛ حيت 23 مدة الرسالة 🌾.
🔰 الآية محمد(15:47) - {4560} و محمد(5:47):
💐 {۞ مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِي وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِيهَآ أَنۡهَٰرٞ مِّن مَّآءٍ غَيۡرِ ءَاسِنٖ وَأَنۡهَٰرٞ مِّن لَّبَنٖ لَّمۡ يَتَغَيَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ خَمۡرٖ لَّذَّةٖ لِّلشَّٰرِبِينَ وَأَنۡهَٰرٞ مِّنۡ عَسَلٖ مُّصَفّٗىۖ وَلَهُمۡ فِيهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ وَمَغۡفِرَةٞ مِّن رَّبِّهِمۡۖ كَمَنۡ هُوَ خَٰلِدٞ فِي ٱلنَّارِ وَسُقُواْ مَآءً حَمِيمٗا فَقَطَّعَ أَمۡعَآءَهُمۡ (15) } سورة مـــحـــمـــد(47).
💐 {۞ سَيَهۡدِيهِمۡ وَيُصۡلِحُ بَالَهُمۡ (5) } سورة محمد.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
العلاقة الرقمية بين سور الملك، محمد و المؤمنون :
🔘 ما يجمع سورتي الملك(67) ومحمد(47) رقميا هو أن مجموع تراتيبهما يساوي 114، وهو عدد سور القرآن۞.
ترتيب سورة محمد(47) العكسي هو 68، ومجموع آيات السورتين الملك ومحمد هو 38+30=68 ، حيث تكررت "قرآن" بالألف 68 مرة في المصحف۞.
🔘 مدة الرسالة المحمدية 23 سنة🌾، لنأخد الآيات ترتيب 23، الآية محمد(23:47) وفي المصحف {4568} و الآية الملك(23:67) وفي المصحف {5264}؛ موضوعهما مشترك وهو نعمتي السمع والبصر:
💐 {۞ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (23)} سورة محمد.
💐 {۞ قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ (23)} سورة الملك.
🔸العجيب أنَّ {4568} يساوي 2×4×571، و 571 م سنة مولد محمدﷺ، وذُكر بإسمه ذي الأربعة أحرف 4 مرات، وفي الآية (2) من سورة محمد(47)🌴.
🔸 كما أنَّ {5264} يساوي تماما 2×2×4×7×47، حيث الأعداد مرتبطة بكلمة وآية وسورة "محمد" 🌴 في المصحف ••• 🔘 ونجاري العدد 23 في القرآن، السورة(23) هي سورة المؤمنون، آياتها 47 و 67 :
🔸 الآية المؤمنون(47:23) تتكوّن من 7 كلمات و 37 حرف.
و مجموع أرقامها 23+47+7+37=114، وهو عدد سور القرآن۞ :
💐 {۞ فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَــٰـبِدُونَ (47) } سورة المؤمنون.
🔸 الآية المؤمنون(67:23) تتألف من 4 كلمات و 20 حرف.
و مجموع أرقامها 23+67+4+20=114 أيضاً، وهو عدد سور القرآن۞:
{۞ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَــٰـمِراً تَهْجُرُونَ (67) } سورة المؤمنون.
🔸 الآيتين ترتيبها 47+67=114 ۞ ، ومجموع حروفهما 37+20=57، نصف سور القرآن.
📚 قيمة كلمة "قرآن" الهجائية هي 57، و 57=21+10+1+25.
🔸 الترتيب العام للآيتين {2720} و{2740} ومجموع العددي 5460، والعدد يساوي 13×10×42، حيث 10 و13 مدة الرسالة المحمدية🌾 في المدينة المنورة وفي مكة المكرمة.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني عبد العزيز.
كلمه "نتوفينك" وذكر محمد ﷺ في القرآن:
كلمه "نتوفينك" ذكرت في القران الكريم ثلاث مرات في السور التالية يونس(10) و الرعد(13) وغافر(40)، ومجموع تراتيب السور هو:
و 10+13+40 = 63، و63 ، عمر سيدنا محمدﷺ ⚜.
🔸 تراتيب السور تدل على بعثته ﷺ وعمره 40 سنة، ومدة البعثة المحمدية بمكة 13 عاما، و بالمدنية 10 أعوام، 🌾.
🔸 بترصيف هذه الأعداد 401310 يكون الناتج يساوي 63×49×13×10.
وتظهر هذه الأعداد مرة أخرى🌾.
🔘 ترتيب كلمه "نتوفينك" في الاية يونس(46:10) هو سبعة، ومجموع أرقام الآية (10+46+7 ) = 63.
و 63 هو عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
🔸 و {1410} هو الترتيب العام للآية ، و يساوي أيضًا 47×15×2، حيث 22 و 47 ترتيب آية و سورة محمدﷺ🌴.
و 15 ترتيب العدد الأولي 47 🌴.
🔘 ثاني ظهور لكلمه "نتوفينك" في الآية الرعد(40:13) وترتيبها العام {1747}، وهو ترصيف للعددين (47) رقم سوره محمد🌴 و(17) ترتيب كلمة محمد في السورة 🌴.
🔘 ثالث ظهور لكلمه "نتوفينك" في الآية غافر(77:40) وتتضمن 14 كلمة و 58 حرفا.
و مجموع* أرقام الآية(77) هو 40+77+14+58=189؛ و 189 يساوي 63×3.
و63 هو عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
🔸 و باستثناء عدد الحروف من المجموع* السابق، نجد 40+77+14=131* ، و 131* هو مجموع ارقام السور التي ذكرت اسم "محمد"، عدد "Chen"🍀.
🔘 داخل الثلاث آيات، تكرار حروف كلمه "نتوفينك" ، في الآية(40) تكررت 31 مرة، و في الآية(46) تكررت 31 مرة و في الآية(77) تكررت 32 مرة.
🔸 المجموع هو 94 = ( 47×2)، وهو ترتيب سورة محمد🌴.
🔸 باستثناء الآية الوسطى من المجموع نجد 31+32=63 تماما، و 63 عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
🔘 ذكر سيدنا محمد ﷺ بالإسم في المصحف في أربع آيات.
آل عمران(144:3)، الاحزاب(40:33)، محمد(2:47) والفتح(29:48).
مجموع أرقام هذه الآيات الأربع هو 215.
ومجموع أرقام الثلاث آيات الآية(40)، الآية(46) و الآية(77) التي تضمَّنت "نتوفينك" هو 163.
🔸 مجموع العددين الكلِّي 378=215+163 = (63×6)، و 63 هو عمر سيدنا محمدﷺ ⚜.
☜ (63×6) = (40+46+77)+(144+40+2+29).
الآيات الثلاثة:
💐 ﴿ ۞ 🔰 وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ* 🔰 فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَىٰ مَا يَفْعَلُونَ (46) ﴾ سورة يونس(10) .
💐 ﴿ ۞ 🔰 وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ🔰 فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ (40) ﴾ سورة الرعد(13).
💐 ﴿ ۞ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۚ 🔰 فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ 🔰 فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (77) ﴾ سورة غافر (40).
يوتوب محمد بسيوني عبد العزيز.
ذِكرُ محمدﷺ في القرآن، جملة "من قبلك":
جملة "من قبلك" ذكرت في القران الكريم 28 مرة.
وفي جميع الحالات كان المقصود بها سيدنا محمدﷺ.
🔰 أول آية، الآية البقره(4:2):
💐 {والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخره هم يوقنون (4)} .
الآية تتضمن 12 كلمة و53 حرف.
أرقام الآية:
4+12+53=(3×23)، و23 مدة الرسالة 🌾.
🔸 قبل جملة "من قبلك" ومن بدايه سورة البقرة نجد 105 حرف، والعدد الاولي رقم 105 هو 571.
ويؤشر لسنة 571م مولد محمدﷺ ، 🌴.
🔰 آخر آية ذُكرت فيها جمله "من قبلك" في الآية الزخرف(45:43) ترتيبها العام {4370}:
💐 { واسئل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون (45)}.
و 4370= (23× 10× 19)، و 23 مدة الرسالة🌾، و {437} ترتيب عام أول آية آل عمران(144:3) ذُكر فيها محمد ﷺ ،🌴.
🔸 مجموع ارقام الآيتين والسورتين :
2+4+43+45= 94، ويساوي 47×2، وهو ترتيب آية وسورة محمد 🌴.
🔸 مجموع كلمات وحروف الآيتين :
(12+53)+(13+53)= 131.
و 131 عدد "Chen" ☘.
🔸 عدد تكرار حروف اسم "محمد" في الآيتين (4) و (45):
10+1+10+2=23، و 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔘 هناك آية تكررت في القرآن الكريم مرتين وتحتوي على جملة "من قبلك".
الآية الانعام(10:6) والآية الأنبياء(41:21):
💐 {۞ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (*)} ☜ سورة الأنبياء كلمات وحروف الآية 13 كلمة و 56 حرف، ومجموع أرقام الآية:
🔸 13+56 = (3×23)، و 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 21 + 41 + 13 + 56 = 131، و 131 عدد "Chen" ☘.
☜ سورة الانعام الآية(10:6) ترتيبها العام {799} والآية الأنبياء(41:21) ترتيبها العام {2424}، الفرق بين الآيتين هو 1725 آية :
1725 = (23×25×3)، 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾، و25 عدد الأنبياء والرسل في القرآن.
فالآية تتحدث عن الرسل :
{ ولقد استهزئ "برسل" من قبلك •••}.
🔰 جملة "من قبلك" ذكرت 28 مرة في القران الكريم، وذكرت كلمة "قبلك" 4 مرات بدون "من"؛ المجموع 32 مرة.
و 131 عدد "Chen" ☘، هو العدد الأولي ترتيب 32.
وكلمة "قبلك" ذكرت في 23 سورة، 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
ذِكرُ محمدﷺ في القرآن، جملة "من قبلك"، تتمة:
جملة "من قبلك" ذكرت في القران الكريم 28 مرة.
وفي جميع الحالات كان المقصود بها سيدنا محمدﷺ.
وذكرت كلمة "قبلك" 4 مرات بدون "من"؛ المجموع 32 مرة.
🔰 الآية الانعام(10:6) ترتيبها العام {799}= (17×47)، و47 ترتيب سورة محمد 🌴.
💐 {۞ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (10)} .
🔸 تتألف من 13 كلمة و 56 حرف، وترتيبها 10:
10+13=23 ، و 56+13=(23×3)؛ حيث 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 قبل جملة "من قبلك" ومن بداية السورة نحسب 571 حرف، و571م سنة مولدهﷺ ، 🌴.
🔸قبل جملة "من قبلك" ومن بداية القرآن نحسب (1103×63) حرف، حيث 63 عمرهﷺ، ⚜.
🔸قبل جملة "من قبلك" ومن بداية القرآن نحسب (347×47) كلمة، و47 ترتيب سورة محمد 🌴.
🔰 آية(42) تتضمن جملة "من قبلك"، في سورة الانعام(42:6):
💐 {۞ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنـــٰـهُم بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42)} سورة الأنعام(6).
🔸 عدد الكلمات 11 عدد الحروف 56 المجموع 115 ويساوي 23×5، و23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸 قبل جملة "من قبلك" ومن بداية سورة الانعام نحسب 658 كلمة؛ و يساوي 47×2×7، و47 ترتيب آية وسورة محمد(47)🌴.
🔸 قبل جملة "من قبلك" من بداية سورة الانعام نحسب 2679 حرف، و يساوي 47×3×19، و47 ترتيب سورة محمد 🌴.
🔘 الآية الأنبياء(34:21) تتحدث عن محمدﷺ وأنه بشر وأنه ميت لامحالة:
{۞ وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّــ(8)ــتَّ فَهُمُ الْخَــــلِدُونَ (34) } سورة الأنبياء(21).
🔸 ونجد عمرهﷺ 63 عاما في تنايا هذه الآية في ترتيب (8) كلمة "مــــت"، وجمع أرقام الآية:
63=21+34+8 ، ⚜.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
كلمة "النبي" أعلى تكرار في سورة الأحزاب(33):
📚 تكررت جملة "يا أيها النبي" في القرآن الكريم 13 مرة.
و في سورة الأحزاب تكررت 5 مرات، وهذا العدد الأكبر في سورة واحدة.
ويعتبر ذلك تشريفًا للنبي محمد ﷺ .
📚 كلمة "للنبي/النبي" ذكرت (31 +2) مرة في المصحف، وعدد 33 هو ترتيب سورة الأحزاب.
وتكررت (14) مرة في سورة الأحزاب(33)، أعلى تكرار في سور القرآن.
🔸 لاحظ حاصل جمع العدد ( 14) و ترتيب السورة(33) هو ترتيب سورة محمد(47) نبي الله 🌴.
📚 ذكر "النبي" أول مرة في سورة آل عمران :
﴿۞ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَٰذَا🔸 النَّبِيُّ🔸 وَالَّذِينَ آمَنُوا ۗ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68) ﴾ 🔸 ترتيب الآية العام هو {19×19}.
🔸 ترتيب كلمة "النبي" هنا في المصحف، الكلمة 7291* = (23×317) ، و 23 مدة الرسالة🌾.
🔸 و قبل "النبي" ومن بداية القرآن نجد 30834* حرف، ويساوي 571×54؛ حيث 571 م سنة مولد سيدنا محمدﷺ، 🌴.
🔸 ومجموع العددين* :30834+7291 = (305×25×5)، حيث 305* مجموع تراتيب الـ(10) سور التي ذكرت فيها كلمة "النبي".
و25 عدد الأنبياء والرسل التي ذكرت في القرآن 5.
(*) 10 سور :
آل عمران، المائدة، الأعراف، الأنفال، التوبة، الأحزاب، الحجرات، الممتحنة، الطلاق، التحريم.
ثلاث كلمات أول ذكر لها "القرآن" سورة البقرة(185:2) النبي ومحمد في آل عمران.
مجموع أرقام الآيات هو :
2+185+44+185=416 3+68+13+66=150 3+144+27+106=280 المجموع:
416+150+280 = 846 846=(47×9×2).
هنا ترتيب "محمد" الكلمة(9) الآية(2) والسورة(47)🌴.
📚 ذكر سيدنا محمدﷺ بالإسم للمرة الثانية في المصحف في سورة الأحزاب(73:33).
وتضمنت السورة (1287) كلمة و (5675) حرف.
🔸 مجموع أرقام السورة (5675+1287+73+33) = 7068 أي 114×62 ،۞ 🌴.
حيث 114 عدد سور المصحف ۞، و62 قيمة "محمد" الهجائية ⬅ (8+24+6+24)🌿.
🔸 ذكر سيدنا محمدﷺ في الآية(40:33) :
﴿۞ مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)﴾ سورة الأحزاب (33).
🔸 هذه الآية مؤلفة من 17* كلمة ترتيب "محمد" في سورة محمد (47).
🔸 عدد حروف "جزئ" السورة(33) المتبقي بعد الآية(40) هو 2389 حرف.
و 2389 عدد حروف سورة محمد(47)🌴.
📚 الآية الأحزاب(21:33):
{ ۞ لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ لِّمَن كَانَ يَرۡجُواْ ٱللَّهَ وَٱلۡيَوۡمَ ٱلۡأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرٗا (21) } .
🔸 تذكر رسول الله ﷺ، وتتضمن 17* كلمة و 67 حرف.
مجموع أرقام هذه الآية (67+17+21+33) = 6×23، و 23 مدة الرسالة🌾.
🔸 عدد حروف "جزئ" السورة(33) الأول قبل الآية(21) هو 1572 حرف ويساوي 3×4×131، حيث 131 عدد "Chen" 🍀.
📚 آية الصــلاة على النبيﷺ هي الآية الأحزاب(56:33) :
💐 {۞ إِنَّ اللَّهَ وَمَلــٰـئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النــ(23)ــبي يَـــٰـأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) } الأحزاب.
🔸 في الآية الأحزاب(56:33)، ذكرت كلمة "النبي" للمرة 13 من (14) في السورة، و للمرة 23 من (31) في القرآن، و 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🔸و ☆ بالرسم الإملائي الحديث ⬅ { " ــٰ " = "ا" } ، هذه الآية تتضمن 61 حرفا، وبإضافة ألفات خنجرية ، الكلمتين "وَمَلــٰـئِكَتَه" و "يَـــٰـأَيُّهَا".
إذن العدد هنا 63 حرف☆، عمرهﷺ ⚜ .
🔸 في هذه الآية الأحزاب(56:33) المؤلفة من 13* كلمة و 62 حرف، هنا عدت الألف الخنجرية في "وَمَلــٰـئِكَتَهُ " ألفا .
هنا عدت "يَـــٰـأَيُّهَا" كلمة واحدة ، وليس كلمتين "يَــا - أَيُّهَا" كما في الرسم الإملائي.
☜ مجموع أرقام الآية :
62+13+56 =(131)، 131 عدد "Chen" 🍀.
☜ وفي حاصل جمع 13+56=(3×23)، نجد أيضا 23 مدة الرسالة المحمدية 🌾، 📚 هذه الآيات⬆ (21)، (40) و (56) من سورة الأحزاب، حيث ذكر "رسول" - "محمد" و "نبي":
🔸 مجموع عدد كلماتها * :
☜ 47=13+17+17 كلمة، و47 ترتيب سورة محمد(47) 🌴.
🔸 الترتيب العام للآيات الثلاث { 3554}، {3573 } و{3589} ، و مجموعها (10716).
ويساوي أيضا:
2×114×47 حيث (2،47) ترتيب آية وسورة محمد(47)، 🌴؛ و 114 عدد سور القرآن ۞.
📚 الآية (40) كلمة خاتم ذكرت هنا فقط، ﴿۞ ••• وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ••• (40)﴾ .
القيمة الهجائية لــ :
"خاتم " + "النبي" ☜ (7+1+3+24) و (1+23+25+2+28) ، مجموع العددين 114 هو عدد سور القرآن، ۞ .
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
عـــيــســـى(س) و مُـــحـــَمـــَّدٖﷺ في القرآن :
📚 ذكر إسم سيدنا محمدﷺ، أول مرة في سورة آل عمران(3) وآخر مرة في سورة الفتح(48)، وإسم سيدنا عيسى(س) أول مرة في سورة البقرة(2) وآخر مرة في سورة الصف(61)، مجموع تراتيب هذه السور :
🍁 2+3+48+61=114، و 114 مجمل سور القرآن ۞.
🍁 والإسمان"عيسى/محمد" يذكران معا في نفس السورة آل عمران(3) والأحزاب(33).
🍁 تفصل بين رسالة سيدنا عيسى(س) و رسالة سيدنا محمدﷺ 600 سنة، وهذا العدد يصادف حاصل ضرب(×) ترتيب(3) وعدد آيات آل عمران(200) وهو 3×200.
🍁 ذكر سيدنا عيسى(س) خمس 5 مرات في سورة آل عمران، وعدد كلمات هذه الآيات الخمس هو تماما 114 كلمة، و114 عدد سور القرآن۞.
🍁 ذكر سيدنا محمدﷺ في الآية آل عمران(144:3) وتتضمن 27 كلمة، و27+114=(3×47) كلمة، و47 ترتيب سورة محمد🌴.
🍁عدد آيات سورة آل عمران هو (200) = (4×25×2) آية، ذكر إسم سيدنا محمدﷺ 4 مرات في القرآن، وذكر إسم سيدنا عيسى(س) 25 مرة في القرآن وكذلك إسم سيدنا آدم(س):
💐 {۞ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59) } سورة آل عمران 💐 {۞ قلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) } سورة الإخلاص.
🍁 هذه الآيات تتكلم عن خلق آدم وعيسى(س) ، وعن رسالة التوحيد.
الآية(59) تتضمن 15 كلمة و 47 حرف، وسورة الإخلاص تتألف أيضا من 15 كلمة و 47 حرف.
و47 ترتيب سورة محمدﷺ🌴، و 15 ترتيب العدد الأولي 47 🌴.
🍁 سورة آل عمران(200:3) تتضمن 3481* كلمة و 14762 حرف، مجموع العددين (23×802)، و 23 مدة الرسالة🌾.
🍁 وهذا العدد 14762 = (2×61×11×11)، والصف(61) آخر سورة ذكر فيها عيسى(س) ونبي الله أحمد(محمد)ﷺ🌴، و 11 عدد السور التي ذكر بها عيسى(س).
📚 سورة الأحزاب(73:33) تتضمن 1287* كلمة و 5675 حرف.
مجموع العددين :
62×114؛ هنا 114 مجمل سور القرآن ۞، و62 قيمة "محمد" الهجائية🌴.
🍁 ذكر الإسمان"عيسى/محمد" في سورة الأحزاب(33)، في الآية(7) {عيسى} و الآية(40) {محمد} ••• لاحظ 7+40=47، و47 ترتيب سورة محمد(47) 🌴.
📚 مجموع كلمات السورتين* 3481+1287 = 4768.
والعدد 4768 بعد فصله ☜ 47 ترتيب محمد (47) و ☜68 ترتيب السورة العكسي في القرآن 🌴.
🍁 ذكر الإسمان"عيسى/محمد" في أربع سور {محمد} ، وفي إحدى عشرة 11 سورة {عيسى}، مجموع تراتيب كل منها :
☜ 2+3+4+5+6+19+33+42+43+57+61 = 275 ☜ 3+33+47+48 = 131.
☜ (275+131) = (14×29).
وكما نلاحظ العددان 29 و 14 :
سورة الفتح(48) آخر آية ذكرت محمدﷺ و رقم الآية(29)، و الصف(61) آخر آية ذكرت عيسى(س) ورقم الآية(14).
☜ آخر آية ذكرت عيسى(س):
💐 {۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ••• (14)} سورة الصف(61).
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني
كلمات في القرآن "لِلنَّبِىِّ ، ٱلنَّبِىُّ و يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ" :
هذه الآية⊙ بدأت بــ" يـــٰـأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ"، وتكررت في المصحف مرتين في الآية(73) من سورة التوبة(9) - ترتيب عام {1308} - وفي الآية(9) من سورة التحريم(66) - ترتيب عام {5238} - :
💐﴿ ۞ يـــٰـأَيُّهَا النَّبِيُّ جــٰــَهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنـٰـفِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْويـٰـهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ⊙ ﴾ ☜ فارق الآيتين 1308-5238 = 3930 آية، ويساوي 131×10×3، و 131 عدد "Chen" 🍀.
هذه الآية(50:33) تبدأ بــ" يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ" وفيها كلمتي "لِلنَّبِىِّ / ٱلنَّبِىُّ"، وتتضمن 61 كلمة و257 حرف :
💐﴿ ۞ يـــٰـأَيُّهَا ٱلــنَّــبِــىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَٰجَكَ ٱلَّٰتِىٓ ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّٰتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَٰلَٰتِكَ ٱلَّٰتِى هَاجَرْنَ مَعَكَ وَٱمْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِــلــنَّــبِــىِّ إِنْ أَرَادَ ٱلــنَّــبِــىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ ٱلْمُؤْمِنِينَ ۗ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِىٓ أَزْوَٰجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا(50) ﴾ سورة الأحزاب.
☜ ومجموعة أرقام الآية :
50+61+257=(23×16)، حيث 23 مدة الرسالة المحمدية🌾.
الآية(50:33) تتضمن61 كلمة، والآية (53:33) التي تليها وذكر بــها "ٱلنَّبِيُّ" مرتين، تتضمن 69 كلمة:
💐﴿ ۞ يـــٰـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتَ ٱلــنَّــبِــيِّ إِلَّآ أَن يُؤۡذَنَ لَكُمۡ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيۡرَ نَٰظِرِينَ إِنــَٰٰهُ وَلَٰكِنۡ إِذَا دُعِيتُمۡ فَٱدۡخُلُواْ فَإِذَا طَعِمۡتُمۡ فَٱنتَشِرُواْ وَلَا مُسۡتَـٔۡنِسِينَ لِحَدِيثٍۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ يُؤۡذِي ٱلــنَّــبِــيَّ فَيَسۡتَحۡيِۦ مِنكُمۡۖ وَٱللَّهُ لَا يَسۡتَحۡيِۦ مِنَ ٱلۡحَقِّۚ وَإِذَا سَأَلۡتُمُوهُنَّ مَتَٰعٗا فَسۡـَٔلُوهُنَّ مِن وَرَآءِ حِجَابٖۚ ذَٰلِكُمۡ أَطۡهَرُ لِقُلُوبِكُمۡ وَقُلُوبِهِنَّۚ وَمَا كَانَ لَكُمۡ أَن تُؤۡذُواْ رَسُولَ ٱللَّهِ وَلَآ أَن تَنكِحُوٓاْ أَزۡوَٰجَهُۥ مِنۢ بَعۡدِهِۦٓ أَبَدًاۚ إِنَّ ذَٰلِكُمۡ كَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمًا (53)﴾ سورة الأحزاب.
☜ ومجموعة كلمات الآيتين :
61+69=(13×10) ، حيث 23 = (13+10) مدة الرسالة المحمدية بمكة والمدينة🌾 الآية (6:33) تتضمن 29 كلمة و 129 حرف وتبدأ بــ "ٱلنَّبِيُّ" :
💐﴿ ۞ ٱلــنَّــبِــيُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ وَأَزۡوَٰجُهُۥٓ أُمَّهَٰتُهُمۡۗ وَأُوْلُواْ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضٖ فِي كِتَٰبِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ إِلَّآ أَن تَفۡعَلُوٓاْ إِلَىٰٓ أَوۡلِيَآئِكُم مَّعۡرُوفٗاۚ كَانَ ذَٰلِكَ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَسۡطُورٗا (6)﴾ سورة الأحزاب.
☜ ومجموعة أرقام الآية(6) :
33+6+29+139=(9×23) ، حيث 23 مدة الرسالة المحمدية🌾.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
ســـــورة مُـــحـــَمـــَّد(47) ••• 🔰 نجد لفظة "القرآن" في الآية(24:47)-{4569} :
💐﴿ ۞ أَفَلَا يَــتـدَبَّـرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ (24) ﴾.
☜ تتضمن الآية 7° كلمات و 34 حرف، ☜ و بترصيف العددين 347*.
☜ من بداية السورة حتى الآية(24)، عدد الكلمات 347* كلمة.
☜ ترتيب كلمة "القرآن" في السورة 343= (7×7×7°)، ☜ و 342 = (114×3)، مرة أخرى عدد سور القرآن 114، ۞.
☜ ترتيبها الآية العام {4569}، ويعطينا (24=9+6+5+4) ترتيبها في السورة.
☜ وأيضا بفصله العدد (69)-(45) =24.
☜ والعدد (45) + (69)=114، عدد سور المصحف۞.
☜ كلمة "القرآن" معرفة تكررت 50 مرة.
و التكرار رقم 38 في الآية(24:47)، و 38 هو عدد آيات سورة محمد(47)🌴.
الـــعـــدد 63 فــــي الــقــــرآن:
🔰 ثلاث آيات (143-*144-145) في سورة آل عمران(3) وردت فيها كلمة "الموت-مات-تموت"، و إسم "محمد" :
💐﴿۞ وَمَا مُـحَـمَّـدٌ إِلَّا رَسـُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشـَّاكِـرِينَ (144*)﴾ سورة آل عمران(3)، ••• من 27 كلمة.
💐﴿۞ ولقد كُنتم تمنَونَ الموت ••• (143)﴾ ، ••• من 12 كلمة.
💐﴿۞ وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله ••• (145)﴾ ، ••• من 24 كلمة.
🔰 الثلاث آيات، مجموع كلماتها :
(12+27+24)=63 كلمة، 63 عمره ﷺ ⚜.
📚 إستقصاء العدد 63 في القرآن ⚜ :
🔰 أول آية في القرآن تبدأ بالباء "البسملة"، آيات القرآن التي تبدأ بحرف الباء عددها 63 آية.
🔰 الآية الوحيدة التي تبدأ بحرف الباء، وحروفها 47 حرفًا🌴، ورقمها 63، نجدها في سورة المؤمنون(23)🌾، وترتيبها العام {2736}=(9×16×19) ، و19 عدد أحرف "البسملة"، وهي :
💐﴿۞ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ (63)﴾ سورة المؤمنون(23)🌾.
🔰 السورة رقم 63 إسمها المنافقون (11:63)، وآيتها الأخيرة (11) تتكلم عن الأجل "الموت"، وتتضمن 181* كلمة :
💐﴿۞ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيْرٌ بِمَا تَعْمَلُوْنَ (11)﴾ سورة المنافقون.
🔰 وفي السورة كلمة "أَجَلُهَا" هي الكلمة 177 = (114 + 63)، ۞⚜.
وتبدأ الآية بكلمة "وَ لَــنْ "، و تكرّرت أحرفها في هذه السورة(63) عدد 252 مرّة:
"وَ لَــــ ــنْ " = 69+114+69 = (63×4)، و 63 عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
🔰 في سورة التغابن(64) ، التي تلي سورة المنافقون، أحرف كلمة "وَلَـــــنْ " تكرّرت فيها 315 مرّة و 315 = (63×5)، 63 هو عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
🔰 كلمة " ا لْــيَــقِــيــنُ" مرادف للموت في سورة الحجر(15) ، وفي آخر آية (99)، 99=36+63 !!! :
💐﴿۞ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِيْنُ (99)﴾ سورة الحجر.
قيمة كلمة "الْيَقِيْنُ" الهجائية هي 126=(63×2):
" ا لْــيَــقِــيــنُ" = 126 ، 63 هو عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
حروف الآية(99) عددها 22 حرفا، العدد له قاسم مشترك 11 مع عدد آيات الحجر 99.
🔰 هناك آية ترتيبها العام {63}، و رقمها 56 في سورة البقرة، من 7 كلمات، وتتضمن كلمة "الموت" :
💐﴿۞ ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ (56) ﴾ سورة البقرة.
🔰 مجموع ترتيب وعدد كلمات الآية 63 = 56 + 7، و 63 عمره ﷺ ⚜.
🔰 ترتيب الآية العكسي هو 6174=6236-63+1.
وهذا العدد يساوي (63×7×7×2).
وتَضمَّن العدد 63، 63 هو عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜.
🔰 سورة الأحزاب الأكثر ذكرا للنبي، آية الصلاة على النبي (56)، حروفها (63) ☆ حرفًا، "ـــٰـ" كتبت " ا "، و 63 عمره ﷺ ⚜.
:
💐﴿۞ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)﴾ سورة الأحزاب.
يوتوب 🇪🇬محمد بسيوني .
إنه خاتَمُ الأنبياء والمرسلين •••الرَّسُوْلَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ •••محمد ﷺ الذي تَرَعرَعَ بين قوم أجمَعوا على أمِّيَّتهِ؟! ••• الآيتين من سورة الأعراف:
💐 {۞ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ 🔸الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ🔸 الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَيةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَـــهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَـــتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَـــئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلـــلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)-{1111} قُلْ يَـــأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِ وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ 🔸وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ🔸 الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَـــتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)-{1112}} سورة الأعراف.
🌻 الآية(157) تتألف من 222 حرف، والآية(158) من 363 حرف:
222=111+111.
363 = (11+11+11) ×11.
🌻 الآية( 158) في سورة الأعراف تتضمن 🔹32 كلمة.
☜ ذُكر" الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ" بعد 11 حرف* في الآية الأولى.
☜ وذكر" الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ" بعد (11+11) كلمة* في الثانية.
🌻 تأمّلوا الكلمات الثلاث "الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ" وكيف تكرّرت هنا، بحساب الألف الخنجرية:
☜ أحرف لفظ "الرسول" تكرّرت في الآيتين 🔸222 مرّة.
☜ وأحرف لفظ "النبي" تكرّرت في الآيتين 186 مرّة.
☜ وأحرف لفظ "الأمي" تكرّرت في الآيتين 243 مرّة.
هنا نحسب "ا+ل+ا+م+ي".
☜ المجموع :
222 + 186 + 243 = 651.
و 651 هو الترتيب العام للآية (158) في سورة النساء، و الآية تتألف من🔹 32حرف:
💐 {۞ بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158) } 🌻 كَلمَتَا "النبي" في الآيتين ( 157) و(158) تَفصِلهما 61 كلمة، وبِضَمِّهِمَا للحِساب 63 كلمة، حيث 63 عمره ﷺ ⚜.
🌻 كلمة "الذي" أحرُفها تكرّرت في الآيتين (157) مرّة، إنه رقم أولى الآيتين.
🌻 مجموع أرقام الآيتين ( 157 + 158)= (63×5)، حيث 63 عمره ﷺ ⚜.
🌻 مجموع أرقام الآيتين وترتيب السورة +7( 157 + 158) = (14×23)، مدة الرسالة المحمدية 🌾.
🌻 الآية ذات الترتيب العام( 157 + 158)= {315}، تتضمن 11 كلمة:
💐 {۞ أُولَئِكَ الَّذِيْنَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِيْنَ (11+11)} سورة آل عمران.
☜ ملاحظة :
استعملت الأعداد 11 و 111 ومضاعفاتها، 32 و1111.
🌻 بحساب الألف الخنجرية ألفا.
موقع طريق القرآن.
إستقصاء العدد 63 في القرآن (2):
🔰 ترتيب سورة المنافقون (63)، وعدد كلمات السورة 181 كلمة.
وآخر آية رقمها 181 في المصحف الآية(181) من سورة الصافات(37) و ترتيبها العام 3969، هي :
💐﴿۞ وَسَــــلَامٌ عــَلَــى الــْمــُرْســَلــِيــْنَ (181) ﴾ سورة الصافات.
ترتيبها العام 3969 = (63×63) ، وترتيبها العكسي 2268، ويساوي 63×36، 63 هو عمر سيدنا محمد ﷺ ⚜ إنها تحمل رسالة وداع ضمنية لجميع المرسلين -عليهم السلام-.
تأمّلوا العددين 63 و36 جيِّدًا.
عندما عكسنا طريقة العدّ فبدأنا من نهاية المصحف جاء العدد معكوسًا! 🔰 الآيات الأخيرة من سورة الصافات:
💐﴿۞ سُبۡحـَٰنَ رَبِّكَ رَبِّ ٱلۡعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَٰمٌ عَلَى ٱلۡمُرۡسَلِينَ (181) وَٱلۡــحَــمـۡدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (182) ﴾ سورة الصافات(37).
🔰 تكرر حرف الميم في كلمة "محمد" مرتين، وتكرر 63 مرة في سورتين في القرآن فقط، هما المنافقون(11:63) والمطففين(36:83).
ومجمل عدد آياتهما يصادف ترتيب سورة محمد 36+11=47.
🌴.
كلمة "حــمــد" ومشتقاتها في القرآن الكريم، تكررت، الجذر "حمد" 68 مرة.
تكررت كلمة "الحمد" معرفة 28 مرة:
🔸 "الحمد لله":
22، "ولله الحمد" 1، "له الحمد" 5، وبدون تعريف 10 مرات :
🔸 "بحمد ربك" 6 مرات، "بحمد ربهم" 4 مرات.
🔹مجموع 38.
•••.
🔸تكررت كلمة "بحمدك" 1 مرة.
🔸تكررت "بحمده" 4 مرات.
وتكررت "الحميد" 10 مرات، "حميد" 6 مرات، "حميدا" 1 مرة أما كلمات "يحمدوا"، "الحامدون"، "محمودا"، "أحمد"، "محمد" فقد تكررت 8 مرات.
🔹مجموع 30.
والعدد الإجمالي 68=38+30، يصادف تكرار كلمة "قرآن/القرآن".
وهو أيضا ترتيب سورة محمد(47) من نهاية المصحف، 🌴.
* موقع طريق القرآن.
مولد 571 سيدنا محمد ﷺ :
📚 ولد الرسول ﷺ في عام الفيل سنة 571م، وهو عدد أولي ترتيبه 105.
وهذا العدد يصادف ترتيب سورة الفيل في المصحف.
وتصادف سنة 571م حدث هلاك أصحاب الفيل، القادمين من الحبشة، عند محاولتهم هدم الكعبة 🕋 .
🔘 بتتبع آثار هذا العدد (571) في القرآن:
🔰 الآية الـــ{571} هي الآية النساء(78:4) وتتضمن 36 كلمة.
🔰 الكلمة الـــ "571" في المصحف هي "إهبطوا" في الآية البقرة(36:2)، وموضوعها نزول الشيطان وسيدنا آدم(س) وخروجهم من الجنة.
لاحظ عدد كلمات الآية(78) يصادف ترتيب الآية البقرة(36:2) أي (36).
🔸 مجموع أرقام الآية(78):
114=78+36، عدد سور القرآن۞ 🔸 مجموع أرقام الآيتين 114=78+36، عدد سور القرآن۞، 🔸 تفصل الآيتين (529) آية، هنا ضم الآيتين.
وهذا العدد هو مربع 23، و 23 هي مدة الرسالة المحمدية 🌾.
و529 = (23×23).
🔸 سورة الفيل(105)، وتتضمن 23 كلمة، و 23 هي مدة الرسالة المحمدية 🌾 .
🔸 قيمة الكلمة "الفيل" الهجائية، هو (36 + 36) :
ا_فـــيـــل=1+20+28+23=72 🔸 تكرار أحرف "الفيل" في الآية(36:2)، ، مع حذف "ا" المكرر، هو 32☆:
ا_فـــيـــل=17+4+4+7=32.
و 32 يؤشر للعدد 131، عدد "Chen" 🍀.
الأعداد 36-72-78-114 عندها العدد (6) كقاسم مشترك.
🕋 🕋 🕋 ☆رسم املائي حديث.
1
🔘 أوّل آية لم يرد فيها أي حرف من أحرف اسم (مُحمَّد):
💐﴿۞ وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ (45) ﴾ سورة البقرة.
و هي أطول آية ليس فيها "ح م د"، و عدد حروفها 47 حرفًا، 47 ترتيب سورة مُحمَّد 🌴.
🔘 الآية التي تليها، عدد حروفها 38 حرفًا:
💐﴿۞ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46) ﴾ سورة البقرة.
و38 عدد آيات سورة مُحمَّد 🌴، وتبدأ بكلمة (الَّذِينَ)، كما هو الحال في السورة(47).
🔘 الآية التالية (47) وهو ترتيب سورة مُحمَّد في المصحف🌴:
💐﴿۞ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)﴾ سورة البقرة.
🔘 الآيتين من سورة البقرة ••• 💐﴿۞ الَّذِين<38> يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3)﴾ سورة البقرة.
💐﴿۞ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46)﴾ سورة البقرة.
الآية الأولى هي أوّل آية في المصحف عدد حروفها 47 حرفًا 🌴، والآية الثانية هي أوّل آية في القرآن عدد حروفها 38 حرفًا 🌴، وتبدآن بكلمة "الَّذِينَ".
وعدد الكلمات بينهما 646 كلمة! سورة الأحقاف(46) ومطلع سورة محمد(47) ﴿۞ الَّذِينَ ﴾ يتضمن 646 كلمة! و يساوي 38 × 17.
و17 ترتيب كلمة "محمد" في السورة(47) و38 عدد آياتها 🌴.
موقع طريق القرآن، بالرسم الإملائي الحديث.
توفي اليوم الاثنين 20 شعبان 1447 للهجرة موافق 9 فبراير 2026م، الشيخ الفقيه الحاج علال بلعسري البوفي الدكالي، وتم دفنه ظهيرة اليوم بمقبرة مدينة اليوسفية.
تغمده الله بواسع رحمته، ورزق الله الصبر لأهله وتلاميذه على فراقه.
لقد كان الحاج علال أحد رواد التعليم العتيق، وقد أنشأ مدرسة لتعليم القرآن بحي السلام بالمدينة.
لا زلت أتذكره رحمة الله عليه ، وأتذكر عيادته لي في صغري لما كنت مريضا بالمستشفى م.
ش.
ف، ••• مسجد م.
ش.
ف اليوسفية.
1
مسجد م.
ش.
ف اليوسفية.
1
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق